論古典詩詞教學(xué)的三境界

論古典詩詞教學(xué)的三境界錢鐘書在?談藝錄?中說：情理之于詩，“如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕無味。〞說的是詩歌的通請渠道是隱的，達(dá)理的蹊徑是幽的。因此，古典詩歌的教學(xué)也應(yīng)該是通情達(dá)理的，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生去通詩情達(dá)詩理，以到達(dá)詩歌教學(xué)的智育、情育、理育的作用，從而培養(yǎng)學(xué)生美感、熏陶學(xué)生情感、增強(qiáng)學(xué)生的理解才能。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生通達(dá)詩詞的隱情幽理呢？這就要求我們在詩詞教學(xué)中做好詩歌閱讀的三個“境界〞。第一境界：分析探究，理解詩詞的意象。意象這個詞，在不同情況下使用往往有不同的含義。其內(nèi)容表現(xiàn)為一定客觀的物像，物像不因人的怒哀樂而發(fā)生變化。但是，物像一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，經(jīng)過詩人的大腦，就帶上了鮮明的主觀色彩，滲入了詩人的某種情感和思想。這種浸透了詩人情感思想的對客觀事物的印象，就是詩的意象。比方：“孤云漂泊復(fù)何依〞中，不用白云、浮云，而用孤云，就表達(dá)了詩人因國破家亡而產(chǎn)生的惆悵孤寂的悲哀心情。對一首詩來說，詩人要表達(dá)一定的思想情感，意象就是載體。意象是詩的構(gòu)思的最小單位，是詩的建筑材料。意象在詩中要靠一定的語言形式表現(xiàn)出來。用以表現(xiàn)意象的多半是詞語也有句子。一個句可以是一個意象，也可以是兩個或兩個以上的意象。如“小橋流水人家〞就是三個意象。一首詩從字面上看是詞語的聯(lián)綴，從構(gòu)思上看那么是意象的組合。如張繼的?楓橋夜泊?：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。〞詩中出現(xiàn)了月、烏、霜、天、江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、鐘聲、客船等多種意象，這些意象組成了承載情思的意象群。溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜〞，那么全部是意象的連綴。因此，我們進(jìn)展詩歌教學(xué)時，首先要從分析詩歌的語言入手，充分理解詩句中的詞語的含義，分解每行詩句，提煉出可以表現(xiàn)詩人情感或意象的關(guān)鍵詞語，從而把握詩的每個意象。如杜甫的?登高?：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。困難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。〞全詩通過對凄清的秋景的渲染描寫，抒發(fā)了詩人年邁多并感時傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。詩篇前四句借急風(fēng)、天空、哀猿、清渚、白沙、飛鳥、無邊的落木、滾滾的長江等系列蕭瑟悲涼的意象，渲染了蕭颯濃郁的秋意，情景相契，流露出詩人壯志難酬的悲哀和感慨。后四句描寫了悲秋的游子，孤病登高的詩人、新停的酒杯，說明了詩人多年漂泊不定的處境，舉目無親的孤獨(dú)，痛苦之情可想而知。情因景生，作者長期遠(yuǎn)離故土，單獨(dú)漂泊在外，暮年多病，舉目無親，在凄清的秋天登高望遠(yuǎn)，愁緒滿懷。而國勢艱危，仕途坎坷，萬般愁緒，也無以排遣，其憂國傷時之情躍然紙上。詩人在創(chuàng)作詩歌時，常常使用比喻、擬人、象征等修辭手法來刻畫意象，以期到達(dá)詩歌意象的鮮明、詳細(xì)、生動。這樣，我們在分析詩的語言時，就要找出詩句中使用的修辭手法所表現(xiàn)事物的本體和喻體，以及它們之間的內(nèi)在關(guān)系，從而確立該詩句的意象。如讀陸游的?卜算子·詠梅?，就知道作者是以梅自喻，表現(xiàn)自己不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的錚錚傲骨。第二境界：聯(lián)想想像，把握詩詞的主題。假如說第一境界全面分析詩句的意象，就像我們走進(jìn)一座大花園，對每一株花草、每一樁盆景進(jìn)展單個的細(xì)致的整理和欣賞，初步建立一個多元素的印象的話，那么，第二境界把握詩歌的整體形象，就是站在一定的高度，對整座花園的構(gòu)成作一宏觀的審視，對該花園的主題風(fēng)格有一全面的完好的印象。詩一般是多個意象的集合，但并不是說這些意象的總和就構(gòu)成了詩的主題形象，詩中的各個意象聚合在一起，起著互相支撐、互相修飾的作用，每個意象都圍繞著主題。“意象和主題的關(guān)系不是相加的關(guān)系，而是相乘的關(guān)系。〞一首詩的意象是詳細(xì)的有限的，而主題形象是宏大的、無限的。這就要求我們在教學(xué)中，要充分調(diào)動學(xué)生的想像力、聯(lián)想力，放大詩的意象，并且全方位的聯(lián)接詩的意象，建立一個高大的完好的詩的主題形象。詩歌所表達(dá)的思想感情及其強(qiáng)烈，因此詩的語言不僅高度凝練含蓄，而且具有極強(qiáng)的跳躍性。表如今意象上，往往出現(xiàn)意象與意象的斷層，給閱讀理解造成突兀感和隔膜感。這就需要學(xué)生充分發(fā)揮想像力，對詩的意象進(jìn)展補(bǔ)充、再創(chuàng)造，才能使詩的整體形象更完美統(tǒng)一?！跋胂缶褪巧疃?，沒有一種精神機(jī)能比想象更能深化，更能深化對象，這是偉大的潛水者。〞學(xué)生在正確理解詩詞后，根據(jù)詩詞的語言文字，運(yùn)用形象思維，展開想象，把詩詞的意境用畫面創(chuàng)造在腦海里，敘事詩就象電影故事片，寫景詩就象電視的風(fēng)景欣賞片，一個個鏡頭，一幅幅畫面在腦海中浮現(xiàn)，讓學(xué)生充分感受到詩詞的豐富的形象，深化的意境，同時獲得如聞其聲，如見其形，如臨其境的美感。例如，敘事詩?石壕吏?應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住典型鏡頭：杜甫投宿石壕村，夜間官差來抓丁，老翁翻墻逃走，老嫗出門應(yīng)答，早晨獨(dú)別老翁等情景，這樣就能深化理解“安史之亂〞給人造成的深重災(zāi)難。李白的寫景詩?望廬山瀑布?學(xué)生理解后就能想象這幅畫面：陽光燦爛，香爐峰紫色煙霧飄動，奔騰的瀑布從山上滾滾飛瀉而下，通過形象想象后，學(xué)生就能深化理解詩的意境，就能感受到詩歌浪漫優(yōu)美的情調(diào)，祖國河山的壯麗。抒情詩也要抓住典型鏡頭來理解思想感情。如孟郊的?游子吟?，要捕捉“慈母穿針走線為臨別兒子補(bǔ)綴衣服〞這一感人肺腑的特寫鏡頭，理解母親的高大形象。當(dāng)我們讀陶淵明的?飲酒?時，都會被“采菊東籬下，悠然見南山〞兩句詩所吸引，通過聯(lián)想和想象，在我們面前會出現(xiàn)這樣一幅畫面和情景：厭倦官場生活的詩人回歸田園后，興致勃勃地“采菊〞，無意中看見了南山，“悠然〞二字暗示了詩人在田園生活中追求恬靜安寧的心情，從“菊〞的高潔品質(zhì)中我們還能聯(lián)想到詩人那“不為五斗米折腰〞的精神。只有通過想象，才能真正進(jìn)入詩詞的意境，對詩詞才能有“透徹之悟〞。第三境界：聯(lián)絡(luò)生活，內(nèi)化詩詞的情理。每一篇文學(xué)作品都要抒發(fā)情感、表達(dá)思想，“沒有思想的文學(xué)是不存在的〞。詩歌更是如此，不管抒情詩還是敘事詩，詩人總是要表達(dá)一定的思想，或生活的哲理，或個人的情趣等等。我們在引導(dǎo)學(xué)生把握詩的整體形象后，還要進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生全面體會詩歌的思想情感?！靶蜗蟠笥谒枷?。〞魯迅也曾說：“看別人的作品，也很有難處，就是經(jīng)歷不同，即不能心心相櫻所以常有極緊要，極精彩處，而讀者不能感到，后來自己經(jīng)歷了類似的事，這才了然起來。〞這就要求我們老師要充分調(diào)動和深化學(xué)生的生活體驗，使學(xué)生全身心地進(jìn)入詩人所創(chuàng)設(shè)的形象情境中，體會詩歌的思想感情，讓“靈魂受到震撼〞。為了可以準(zhǔn)確、客觀、深化地感受詩歌的思想感情，有時還要理解詩人創(chuàng)作的背景，以及分析詩的表達(dá)、構(gòu)造藝術(shù)。如杜甫的?茅屋為秋風(fēng)所破歌?，是在這樣的背景下產(chǎn)生的。公元759年歲末，杜甫一家輾轉(zhuǎn)漂泊到了成都，在杜甫西郊浣花溪畔找了一塊荒地，蓋了一所茅屋〔即成都杜甫草堂〕，暫時完畢了顛沛流離的生活。茅屋的建造很不容易，事事都需要親戚朋友的幫助。但茅屋建造的并不穩(wěn)固，兩年后的一個秋天，一場大風(fēng)把茅草給卷走了。杜甫一家只好在風(fēng)雨淋漓中度過了一個難堪的不眠之夜。此情此景，杜甫感慨萬端，寫下了?茅屋為秋風(fēng)所破歌?這首不朽的詩篇，他不僅只是寫自己的不幸，而是推己及人，想到在這風(fēng)雨之夜，普天之下還有更多象他這樣處于困苦〔或者更糟糕〕的境地，由此，詩歌的主題也就一目了然了。學(xué)習(xí)?書憤?時，先向?qū)W生介紹陸游是南宋出色的愛國詩人，早年立志抗金，收復(fù)中原，曾上前線作戰(zhàn)，晚年終因堅決主戰(zhàn)而被削職返鄉(xiāng)，在貧寒、憂憤中度過余生；告訴他們，寫?書憤?時，陸游已罷官回家六年了。理解這些內(nèi)容，有助于學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和作者情感。在學(xué)生的“靈魂受到震撼〞之后，要進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)學(xué)生的生活、思想實際和社會現(xiàn)實，把詩中和“詩外