我讀《憐憫是人的天性》

本文格式為Word版，下載可任意編輯——我讀《憐憫是人的天性》許紅英

《憐憫是人的天性》是十八世紀(jì)法國啟蒙思想家、教育家、哲學(xué)家讓·雅克·盧梭的所寫的一篇文章。盧梭的一生跌宕起伏。他生前遭人唾棄，死后卻受人敬仰，一生顛沛流離、歷盡艱辛。1762年，盧梭因發(fā)表《社會契約論》和《愛彌兒》而遭到了法國當(dāng)局的追捕，不得不逃到外國去避難。1778年，在巴黎逝世。去世后，盧梭被安葬在巴黎的先賢祠。

盧梭的思想和學(xué)說對后世產(chǎn)生了巨大的影響。在政治方面，他反專制、反封建，引領(lǐng)了資產(chǎn)階級民主革命。在文學(xué)創(chuàng)作方面，盧梭開了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的先河，影響了一大批文學(xué)家，如托爾斯泰、雨果、歌德等。

《憐憫是人的天性》的核心論點是“憐憫是人的天性〞。盧梭先從在自然狀態(tài)中的人談起，引出“天性〞和“美德〞的話題，為后面的論述作準(zhǔn)備;然后批駁了“人天生是惡人〞的觀點，提出“憐憫是人的天性〞的觀點;最終指出“憐憫之心〞的作用。

在《憐憫是人的天性》中，盧梭提到，在自然狀態(tài)中，好人和惡人彼此之間沒有任何道義上的聯(lián)系，做好人和做惡人也沒有什么公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)和義務(wù)。人們無法用好與壞的標(biāo)準(zhǔn)來評判自然狀態(tài)中的好人與壞人。他認(rèn)為，順應(yīng)天性的品性就是美德，悖逆天性的品性就是邪惡的。在文中，盧梭奇妙地批駁了霍布斯的觀點。霍布斯認(rèn)為人天生就是惡人，認(rèn)為人性是邪惡的，人從不為除自己之外的人服務(wù)，人天生就是貪婪的，只會索取。他認(rèn)為，人才是整個宇宙唯一的主人，是世界的主宰。盧梭認(rèn)為，霍布斯的觀點是站不住腳的，他把人為了滿足自身的欲望而產(chǎn)生的需求與自然狀態(tài)中的人為保護自己的生存、產(chǎn)生的需求混淆在一起。盧梭直接指出人的欲望的膨脹會使法律成為社會維持公允和秩序的必需品。人天生就有一種不樂意看見自己的同類受苦的心理，這使得他不至于過于為了謀求自己的利益而損害他人。人類在學(xué)會使用大腦思考之前就有了憐憫之心，甚至動物有時候也會表現(xiàn)出明顯的憐憫。為此，他從多個角度舉例論證，如母獸保護幼獸、馬不樂意踩著活著的生物跑過去、動物在同類的尸體旁邊走過時感到擔(dān)心、動物以某種方式掩埋死去的同類、屠宰場的動物發(fā)出哀鳴等。他引用大量的事實，批駁對方的觀點。他認(rèn)為，憐憫之心是貼合自然的天生的人的天性。人的憐憫之心是“純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動〞。這種自然的憐憫之心的力量是難以被摧毀的，就連屢屢對敵人濫施酷刑的暴君也會為戲劇中不幸者的苦難遭遇而痛心、落淚。暴君對不是他所造成的痛楚也感到傷感，因此而不敢去看悲劇，這是由于憐憫是人的天性。

盧梭在《憐憫是人的天性》中指出，曼德維爾雖然認(rèn)識到了大自然賦予了人類憐憫心，但是卻沒有認(rèn)識到人類的各種美德都源于憐憫心。當(dāng)一個人在看到別人受苦受難的時候會毫不躊躇地去幫助他們，人的憐憫心比法律、道德更加有效，會使人變得更加溫柔、良善。人類不搶奪弱小者的成果，在謀求自身利益時盡可能不損害他人的利益，即使是沒有受過教育的人也不樂意去做邪惡的事情，這一切溫情的行為都源于人有憐憫之心。

盧梭認(rèn)為，在人的良善天性中，有兩種先天存在的自然感情，即自愛心和憐憫之心。自愛心是人為了生存而具有的內(nèi)在的先于其他一切的一種欲念。憐憫之心可以使人由自愛變?yōu)閻鬯?，愛人類，產(chǎn)生良善、寬容、善良等美好品質(zhì)。

“人之初，性本善〞，關(guān)