自然情懷群文教學(xué)設(shè)計(jì)《赤壁賦》《登泰山記》

自然情群教學(xué)設(shè)《赤賦登泰山》一、教指南（一）學(xué)目標(biāo)1.通過比較閱讀、知人論世等分析作者的行文思路，揣摩作品中蘊(yùn)含的情感，把握古代山水游記散文情景交融、情理結(jié)合的手法。2.通過比較進(jìn)一步分析兩位作者不同的情感表達(dá)的異同悟整個(gè)文人突破自身精神困境的途徑，尋找自我的精神啟迪和治愈方法。3.通過拓展閱讀、寫文藝評(píng)論和閱讀筆記等形式感受作品獨(dú)特的語言之美，了解游記散文的不同體例形式，培養(yǎng)積極健康的審美情趣。（二）點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：在吟誦與分析中學(xué)習(xí)古代游記散文情景交融、情理結(jié)合的寫法，體味作者樂觀的心態(tài)和精神治愈法。教學(xué)難點(diǎn)通過比較拓展閱讀學(xué)習(xí)不同體例散文的不同特點(diǎn)領(lǐng)會(huì)作者情感，理解作者當(dāng)時(shí)的心境。（三）時(shí)安排4課時(shí)。（四）習(xí)建議精讀優(yōu)秀的山水游記散文在感受形象品味語言體驗(yàn)情感的過程中認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，提升文學(xué)欣賞能力。尋找自把整個(gè)單元整合起來考“自然與人生的關(guān)系通過誦讀比較、品味等方法，結(jié)合寫作的時(shí)代、地點(diǎn)等，感受作家的個(gè)性、情感。我的自然山水從經(jīng)典散文中獲得精神的啟迪繼承民族的審美傳統(tǒng)以審美的眼光關(guān)照自然到與自我精神相契合的山水得心靈的慰藉與人生啟迪，寫下自我個(gè)性化的感悟。（五）前研學(xué)5.1預(yù)習(xí)作業(yè)熟讀課文，能準(zhǔn)確流暢背誦；自學(xué)課下注釋，初步完成單元相關(guān)練習(xí)。盡量借助搜索工具或其他途徑獲取與課文有關(guān)的作者、時(shí)代和文體信息。5.2閱讀指導(dǎo)吟誦并注意詩詞的用韻以及隨之產(chǎn)生的情感的起伏變化關(guān)注景情理的交融、主客問答、游記散文的寫法。在同類詩作中比較異同，發(fā)現(xiàn)特色。5.3寫作準(zhǔn)備學(xué)習(xí)推薦詞和文藝評(píng)論的寫法。5.4知識(shí)清單根據(jù)課下注釋自學(xué)本課字詞、文學(xué)常識(shí)（詞），并可以關(guān)注“自然情懷”單元主題文學(xué)特點(diǎn)以及表現(xiàn)形式（如詩歌、戲劇、影視、音樂、繪畫、工藝等，也可以是精神和商業(yè)文化方面）。二、過設(shè)計(jì)【知識(shí)支架】1.1訓(xùn)練內(nèi)容：品鑒古代散文1.2活動(dòng)情境：1

背景——“自然情懷”單元主題。任務(wù)——閱讀與推薦。分工——分類閱讀、資源共享1.3知識(shí)支架1.3.1賦的文體知識(shí)、蘇軾生平及其相關(guān)作品。1.3.2古代山水散文的閱讀知識(shí)。如情景交融、情理結(jié)合的特點(diǎn)，知人論世、披文入情、比較異同等鑒賞古代散文的基本方法。1.3.3赤壁相關(guān)詩詞與時(shí)代背景。第1課感受山水意趣【文本讀】活動(dòng)一理行文脈絡(luò)1.《赤壁賦》從文章中找出體現(xiàn)蘇軾夜游赤壁中情感變化的關(guān)鍵詞句?！坝谑秋嬀茦飞酢薄疤K子愀然”——“客喜而笑”樂——悲——（悟）——喜2.《登泰山記》文章各段分別如何圍繞“登”字展開記敘和描寫的？所登之山的介紹——登山的時(shí)間伴——登山路線和山頂所見——山頂觀日出——山上人文景觀、自然景觀【文本讀】活動(dòng)二讀山水意趣“知者樂水，仁者樂山”是中國文化的傳統(tǒng)，《赤壁賦》《登泰山記》，一樂水，一樂山，均為名篇，各具意趣。試從文中找出重點(diǎn)語句并說說景物的各自特點(diǎn)?！冻啾谫x》赤壁之水月歷史之水月哲理之水月重點(diǎn)語句各自特點(diǎn)《登泰山記》

登泰山經(jīng)過

觀日出景象

沿途自然與人文景觀重點(diǎn)語句各自特點(diǎn)注：上兩個(gè)表格參他人研成果，謹(jǐn)表意。示例《赤壁賦》“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”詩人夜游赤壁看到的情景，展現(xiàn)了一個(gè)澄澈清明、寧靜自由的境界?！兜翘┥接洝罚骸凹凹壬?，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！弊喾迮}皚白雪，照亮南天；城郭、江水、山峰沐浴在夕照中；云霧環(huán)繞，宛如腰帶。登上泰山后看到的景象，氣勢雄偉，風(fēng)景壯麗。寄予作者無限喜悅之情。2

【問題究】活動(dòng)三摩文本“情“思”查閱《赤壁賦《登泰山記》的寫作背景，了解作者的人生經(jīng)歷，理解文中人生感悟?！緞?chuàng)作背景1】1.烏臺(tái)詩案是北宋宋神宗年間的一場著名的文字獄史中丞李定舒亶、何正臣等小人摘取蘇《湖州謝上表中語句和此前所作詩句以謗訕新政和皇帝的罪名逮捕了蘇軾結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)御史（因官署內(nèi)遍植柏樹常有烏鴉棲息筑巢，又稱烏臺(tái)），被關(guān)4個(gè)月。在獄中受審時(shí)，受盡凌辱，最后屈打成招。由于多方營救加上神宗本來很賞識(shí)蘇軾的才華才從輕發(fā)落貶為黃州團(tuán)練副使。蘇轍、司馬光等人也受到貶斥和罰款。2.赤壁之游：宋神宗元豐五年（年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚舟暢游于赤壁之下的長江水面下了千古名赤壁賦》【創(chuàng)作背景2】姚鼐（1731～1815年），字姬傳，室名惜抱軒，清代詩人，桐城人。清乾隆二十八年進(jìn)士，官至刑部郎中、記名御史。師從劉大櫆，為城派主要作家。參加纂修的四庫全書于乾隆三十七年告成，御史記名。乾隆三十九年（1774年）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂?shù)诙旒闯ó?dāng)年十二月小五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。第2課在山水中精神突【問題究】活動(dòng)四東坡的“突”1.《赤壁賦》中蘇軾在黃州遇到的“精神困境”是什么？蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩案”后，被貶黃州，任黃州團(tuán)練副使，遠(yuǎn)離政治中心。文中“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”其中“美人在屈原的筆下是君王的象征結(jié)合現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)蘇軾對(duì)政治理想無法施展的慨嘆，體現(xiàn)其懷才不遇、壯志難酬。通過客的口吻慨嘆像曹操那樣的英而今安在哉？流露出英雄不再、功業(yè)未成的無奈和悲愁。又從古人轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，提出了“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長江之無窮發(fā)出了人生渺小生命短暫得到悲嘆！2.蘇軾是如何走出這種“精神上”的困境？如果從事物變化的角度看天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間如果從不變的角度看則事物和人類都是無窮盡的不必羨慕江水明月和天地然也就不“哀吾生之須臾了這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)。如果從事物變化的角度看天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間如果從不變的角度看則事物和人類都是無窮盡的不必羨慕江水明月和天地然也就不“哀吾生之須臾了這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀他贊成從多角度看問題3

而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)。從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。江上的清風(fēng)有聲山間的明月有色江山無窮風(fēng)月長存天地?zé)o私聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。蘇軾“困境”的根源，其實(shí)質(zhì)是儒家“兼濟(jì)天下”的責(zé)任感和使命感，而寄情自然轉(zhuǎn)變思考角度正是道家思想的體現(xiàn)這也是中國知識(shí)分子在困境中尋找的共同方式。那么蘇軾最終“突圍”成功了嗎？是暫時(shí)的解脫還是徹底地解脫？3.查找蘇軾在黃州期間的其他詩文作品選擇其中一篇《前赤壁賦，說說蘇軾是如何做到“精神突圍”的？示例：《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》莫聽穿林打葉聲何妨吟嘯且徐行竹杖芒鞋輕勝馬誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。詩人在大自然中獲得頓悟：自然界的“雨晴”既屬尋常，毫無差別，社會(huì)人生中的政治“風(fēng)雨”、榮辱得失又何足掛齒？借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷?！締栴}究】活動(dòng)五鼐的“突圍1.姚鼐的“突圍”查閱史料，此時(shí)姚鼐剛剛辭去了《四庫全書》纂修官的職務(wù)。其自述的理由是以病歸“養(yǎng)雙親”。但從其后來的舉動(dòng)來看，這兩個(gè)理由都是托詞無疑。因?yàn)槟阋娺^辭職后大冬天奔行千里登泰山養(yǎng)病的嗎？你見過無官一身輕后過年的不回家，關(guān)鍵是登完泰山也不回家的“養(yǎng)雙親”的孝子嗎？2.陳立今：蘇軾《赤壁賦》與姚鼐《登泰山記》放在一起該怎么教？“自京師乘風(fēng)雪歷齊河長清穿泰山西北谷越長城之限至于泰安，他不怕路途艱辛“古時(shí)登山，循東谷入”，但他“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”，他不怕走“異路”；正因?yàn)槿绱?，他看到了“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的夕陽壯麗，看到了“正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之”的朝日磅礴。登泰山的歷程其實(shí)就是姚鼐面對(duì)不公正人生的選擇歷程的寫照他不走常人之路不怕另起爐灶，敢于舍棄已有的“壇壇罐罐”?！就卣挂啤炕顒?dòng)六如何看待“窮后工”象蘇東坡圍（節(jié)選）余秋雨蘇東坡到黃州來之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱“烏臺(tái)詩獄的案件中之后，他從監(jiān)獄里走來，被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍他寫于黃州的那些杰作既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。我非常喜歡讀林語堂先生《蘇東坡傳但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文因此由詩4

文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí)，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越。蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。我初讀這段話時(shí)十分震動(dòng)為誰都知道蘇東坡這個(gè)樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的日復(fù)一日的應(yīng)酬連篇累牘的唱和乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著但是旦出事朋友們不僅不來信而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話蘇東坡那一封封用美妙絕倫光照中國書法史的筆墨寫成的信千辛萬苦地從黃州帶出去卻換不回一丁點(diǎn)兒友誼的信息我相信這些朋友都不是壞人，但正因?yàn)椴皇菈娜?，更讓我深長地嘆息?？偠灾瓉淼氖澜缫言谏磉呣Z然消失于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識(shí)本來這很可能換來輕松但他又覺得遠(yuǎn)處仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己他暫時(shí)還感覺不到這個(gè)世界對(duì)自己的詩文仍有極溫暖的回應(yīng)只能在寂寞中惶恐即便這封無關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在家人接來之前，大多是白天睡覺，晚上一個(gè)人出去溜達(dá)，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。他真的害怕了嗎？也是也不是怕的是麻煩絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過“烏臺(tái)詩案”已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)你抓不住從容赴死的理由你想做個(gè)義無反顧的英雄不知怎么一來把你打扮成了小丑你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士鬧來鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜無法洗刷無處辯解更不知如何來提出自己的抗議發(fā)表自己的宣言這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè)，沒有哪個(gè)高品位的文化人會(huì)不怕。這是一種真正精神上的孤獨(dú)無告，對(duì)于一個(gè)文化人，沒有比這更痛苦的了。那闕著名的《卜算子》，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。正是這種難言的孤獨(dú)使他徹底洗去了人生的喧鬧去尋找無言的山水去尋找遠(yuǎn)逝的古人無法對(duì)話的地方尋找對(duì)話對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。然而現(xiàn)在他即便寫詩作文不會(huì)追求社會(huì)轟動(dòng)了他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露缺少自知之明一段樹木靠著瘦瘤取悅于人一塊石頭靠著暈紋取悅于人其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在它們的正當(dāng)用途絕不在這里我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在。蘇東坡的這種自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他5

習(xí)慣于淡泊和靜定艱苦的物質(zhì)生活又使他不得不親自墾荒種地體味著自然和生命的原始意味。這一切使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華他真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣成熟于一場災(zāi)難之后成熟于滅寂后的再生成熟于窮鄉(xiāng)僻壤成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年換言之熟在過了季節(jié)的年歲剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝一種圓潤而不膩耳的音響一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容一種終于停止向周圍申訴求告的大氣一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。思考結(jié)“古往今來許多大家成熟的相似經(jīng)歷談?wù)勀恪皟?yōu)美的詩文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越”一句的理解。參考①蘇東坡被貶黃州經(jīng)歷了凄苦生活“使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華他在黃州留下了《赤壁賦》等文學(xué)杰作“既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段“。磨難讓他最終能曠達(dá)于己，灑脫于文。②古往今來許多大家亦如蘇東坡往往在經(jīng)歷了人生磨難之后成就了一生的美名如“西伯（文王）拘而演《周易》》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》腳《兵法》修列；不韋遷蜀傳《呂覽韓非囚秦說難孤憤詩三百篇大底圣賢發(fā)憤之所為作也”③“優(yōu)美的詩文”，往往來自于對(duì)“痛苦”的深刻思索，對(duì)人生的不斷反思。在人生困局中的“突圍者”若能最終超越自我的局限，獲得“人格的成熟”，而流于筆端終成美文當(dāng)然并非所有的美文的形成都需要詩人經(jīng)“凄苦人生，只是生活的磨難會(huì)讓人成熟得更超然而從此能突破自我人生局限的人才能成為真正的大家。第3課時(shí)

探尋山文化【文本讀】活動(dòng)七感受體例形式1.《赤壁賦》：主客問答，儒道對(duì)話?！爸骺蛦柎鹗琴x體文章的特色在文中也是儒道的對(duì)話是蘇軾內(nèi)心兩個(gè)自我的辯論。找找體現(xiàn)“儒”與“道”思想的語句，并體會(huì)蘇軾的復(fù)雜情思。《赤壁賦》語句

情思儒家思想渺渺兮予懷，望美人兮天以美人比君子，可見忠君之殷切；一方

情思悠遠(yuǎn)，思為世用，建功立業(yè)，成就人生。6

道家思想

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化渴望憑虛御風(fēng)，超塵出世，順乎自而登仙

然，獲得精神的超脫注：該格借鑒自他研究成，謹(jǐn)表謝意文章采用了主客問答的結(jié)構(gòu)形式實(shí)而巧妙地記錄了作者泛游赤壁時(shí)的心理活動(dòng)過程。文中的“客”與“蘇子”看似兩人，實(shí)為一人。二者的問與答是作者彼時(shí)彼地內(nèi)心復(fù)雜情感的真實(shí)流露是一種虛擬的對(duì)話形式這種虛設(shè)人物問對(duì)的行文結(jié)構(gòu)并不是蘇軾的獨(dú)創(chuàng)，而是源起《莊子》，承由騷、賦的傳統(tǒng)文體形式，同時(shí)也是人的二重組合心理結(jié)構(gòu)的真實(shí)映現(xiàn)?！局R(shí)接】“賦”以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制?！段男牡颀垺氛f：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容鋪采摛文指賦的形貌賦在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理在語言上使用新奇美麗的辭藻另外賦也講究聲韻的美它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。騷賦：以楚辭為源頭大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。小賦：抒情詠物駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對(duì)仗工整。律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對(duì)偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。著名賦文：《閑情賦》陶淵明、《思舊賦》向秀、《洛神賦》曹植、《登樓賦》王粲恨賦《別賦》江淹登樓賦》王粲《長門賦》司馬相如《采蓮賦》蕭繹?！眷柟谈摺炕顒?dòng)八高考直通車（一）閱讀下面這首詩，完成題東坡①

（蘇軾）雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確②坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。【注①此詩為蘇軾貶官貴州時(shí)所作東坡是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。②犖確：山石大而多的樣子。7

1.第一句在全詩中有何作用？請(qǐng)簡要賞析。分）2.請(qǐng)結(jié)合全詩賞析“鏗然”一詞的妙用。分）【參考答案】1.第一句是全詩的鋪墊描繪出一幅雨后東坡月夜圖營造了一種清明幽靜的氣氛，以映襯作者心靈明澈的精神境界?！扮H然一詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發(fā)出的響亮有力的聲音與月下東坡的寧靜清幽形成鮮明對(duì)比；聯(lián)系前文對(duì)道路坎坷的交代鏗然”卻表現(xiàn)了作者行走時(shí)的愉悅，可使讀者體味到作者堅(jiān)守信念、樂觀曠達(dá)的情懷。（二）閱讀下面這首宋詞，完成題。望江南·超然臺(tái)①

作（蘇軾）春未老，風(fēng)細(xì)柳斜針。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花，煙雨暗千家。寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。［注］①超然臺(tái)：在密州（今山東諸城）城北。當(dāng)時(shí)蘇軾任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。3.從詞中的“咨嗟”、“休對(duì)”、“且將”這些詞語看，你認(rèn)為作者在詞中要表現(xiàn)的是一種什么樣的心情？請(qǐng)簡要分析。4.請(qǐng)從“情”和“景”的角度賞析這首詞?！緟⒖即鸢浮?.表現(xiàn)的是無奈、苦澀的心情。簦超然臺(tái)望見的景色，引起了作者的相思，但他無法會(huì)家，因此只能在酒醉之后苦澀地“咨嗟”不已，無奈地說“休對(duì)”老朋友說什么相思之愁，“且將”新火煮新茶聊以自慰吧！4.上片描寫的是超然臺(tái)上“春未老”之景；下片抒發(fā)的是純雖未老，人卻在無奈之中的思想鄉(xiāng)之情。這首詞因景生情，情景交融。第4課山水外的固與遷【拓展移】活動(dòng)九蘇東坡其人其1.蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖散文與歐陽修齊名歌與黃庭堅(jiān)齊名他的詞氣勢磅礴風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢力中間屢遭貶謫與磨難這時(shí)的蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩案被貶到黃州一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。理想不能實(shí)現(xiàn)，怎能不“愀然”？他在去世前曾寫過一《自題金山畫像心似已灰之木身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！秉S州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個(gè)地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”（結(jié)合文章背景，三次被貶，心已萬念俱灰，只能隨波逐流）8

【聽說寫】活動(dòng)十實(shí)戰(zhàn)演練場卜算子黃州定院寓居作（1083貶居黃州）缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。定風(fēng)波（1082貶居黃州）莫聽穿林打葉聲何妨吟嘯且徐行竹杖芒鞋輕勝馬誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。1.通過這兩首詩，你分別讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾？《卜算子?黃州定惠院寓居作》，一個(gè)孤獨(dú)寂寞的蘇軾；《定風(fēng)波》，一個(gè)憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動(dòng)的蘇軾。2.通過《赤壁賦》《卜算子黃州定惠院寓居作》《定風(fēng)波》讓我們更加了蘇軾的個(gè)性。請(qǐng)用你認(rèn)為最有文采和最有意蘊(yùn)的話，寫一段對(duì)蘇軾進(jìn)行評(píng)價(jià)的文字?！疚幕啤炕顒?dòng)十赤壁情懷1.劉磊：中國古代人的赤情結(jié)在蘇軾以后的中國文學(xué)史上傳統(tǒng)人不斷追慕蘇軾崇拜蘇軾成為一種有趣味且有意味的文化現(xiàn)象，而其中黃州赤壁”成為崇拜蘇軾現(xiàn)象中一個(gè)繞不過的節(jié)點(diǎn)。有研究者認(rèn)為，從宋代到近代，吟詠赤壁的詩共計(jì)一千余首，蘇軾以后吟詠赤壁的作品一般都是吟詠黃州赤壁的吟詠黃州赤壁的作品