部編版愚公移山(優(yōu)質(zhì)課件)

徐悲鴻的《愚公移山》徐悲鴻的《愚公移山》1《愚公移山》的雕塑《愚公移山》的雕塑2部編版愚公移山(優(yōu)質(zhì)課件)3學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)：掌握讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。理解課文深刻的寓意。

過(guò)程與方法目標(biāo)：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)：4學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1、掌握文中難解詞句，疏通全文。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。

2、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

3、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1、掌握文中難解詞句，疏通全文。辨析5

作者簡(jiǎn)介

列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。列子作者簡(jiǎn)介列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”6《列子》相傳為列御寇撰寫(xiě)。《漢書(shū)·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。

作品簡(jiǎn)介《列子》相傳為列御寇撰寫(xiě)?！稘h書(shū)·藝文志》所錄《列7《列子》《列子》8

文學(xué)體裁

寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。其實(shí)我們語(yǔ)文課本中有許多成語(yǔ)故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長(zhǎng)》《亡羊補(bǔ)牢》《猴子撈月》等，這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)故事很簡(jiǎn)短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

文學(xué)體裁寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道9亡羊補(bǔ)牢寓言故事亡羊補(bǔ)牢寓言故事10始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明河曲智臾亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有一厝朔東“厝”通“措”，放置

通假字始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”11險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。1、吾與汝畢力平險(xiǎn)2、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。3、面山而居面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

詞類活用險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。1、吾與汝畢力平險(xiǎn)2、箕畚12陽(yáng)古義：山之南，水之北

今義：太陽(yáng)

陰古義：山之北，水之南

今義：陰天

古今異義指古義：直，一直

今義：手指

陽(yáng)古義：山之南，水之北

今義：太陽(yáng)

陰古義：山之北，水之13曾

古義：乃，并

今義：曾經(jīng)

諸古義：之于

今義：各個(gè)、許多

已古義：止

今義：已經(jīng)

曾古義：乃，并

今義：曾經(jīng)

諸古義：之于

今義：各14荷古義：負(fù)荷

今義：荷花

息古義：嘆氣今義：休息

雖古義：即使

今義：雖然荷古義：負(fù)荷

今義：荷花

息古義：嘆氣今義：休息

15之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性。

例：甚矣，汝之不惠。

虛詞用法之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。助16而表承接：何苦而不平

表修飾：面山而居表轉(zhuǎn)折：而山不加增

其

代詞：其妻獻(xiàn)疑曰

語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其如土石何

而表承接：何苦而不平

表修飾：面山而居表轉(zhuǎn)折：而山不加增

17以介詞：以殘年余力連詞：河曲智實(shí)亡以應(yīng)

焉語(yǔ)氣助詞：始一反焉

語(yǔ)氣代詞：且焉置土石

以介詞：以殘年余力連詞：河曲智實(shí)亡以應(yīng)

焉語(yǔ)氣助詞：始一反18

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。愚公移山方圓長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞山的南面或水的北面太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南19將近面對(duì)北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像苦于繞遠(yuǎn)，曲折商量全部險(xiǎn)峻的大山一直南岸贊成將近面對(duì)北山愚公者，年且九十，河南省王屋山下

愚公移山的雕塑20其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！碧岢鲆蓡?wèn)憑連……都削減把……怎么樣況且，哪里紛紛之于其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父提出疑問(wèn)憑連……都削減把21遂率子孫荷擔(dān)者三人，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。挑敲，鑿?fù)诰蚰嗤劣没螕Q牙遂率子孫荷擔(dān)者三人，叩石墾壤，挑敲，鑿?fù)诰蚰嗤劣?2河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”代指愚公你太不聰明了憑余年，暮年連……都草木難道把……怎樣河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不代指愚公你太不聰明了憑余年23北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。通達(dá)，這里指改變連……都即使何愁，擔(dān)心什么通“無(wú)”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不通達(dá)，這里指改變連24

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。代愚公移山這件事他，代愚公停止這件事代愚公同“措”，放置操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于代愚公移山這件事他25

譯文

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”譯文太行、王屋兩座山，方圓七百里，高26

大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的27

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你28

握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下29

課文講解1.愚公家周圍的環(huán)境如何？

有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。

2、愚公為什么要移去這兩座山？

懲山北之塞，出入之迂也。課文講解1.愚公家周圍的環(huán)境如何？2、愚公為什么要移去這兩304、倒土的地點(diǎn)是在哪里？

投諸渤海之尾，隱土之北。3.愚公要把山移成何種程度？指通豫南，達(dá)于漢陰。4、倒土的地點(diǎn)是在哪里？投諸渤海之尾，隱土之北。3.愚公要把315.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？a.雜然相許。b.雜曰……c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”5.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？a.326.大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？

a.“年且九十”（說(shuō)明年老）

b.“

指通豫南，達(dá)于漢陰”（說(shuō)明移山目標(biāo)之宏偉）

c.“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說(shuō)明移山困難之多）

d.“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說(shuō)明工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)）小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)6.大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？a.“33討論愚公與智叟的觀點(diǎn)1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？智叟：眼前的、停滯的觀點(diǎn)。愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)。討論愚公與智叟的觀點(diǎn)1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？343.但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。3.但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？這是一35

把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？愚公之妻智叟“獻(xiàn)疑

”“笑而止”關(guān)切

憂慮

嘲笑

譏諷

把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同36愚公與智叟愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)積極奮斗全面發(fā)展持之以恒雄心壯志智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止對(duì)比愚公與智叟愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)積極奮斗全面發(fā)展智叟：目37本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)381、反襯用兩山的高大反襯移山的艱難。2、對(duì)比

（1）移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神）。

（2）智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。3、情節(jié)曲折

寫(xiě)作特色1、反襯用兩山的高大反襯移山的艱難。2、對(duì)比（39

文章主旨本文塑造了愚公的光輝形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。文章主旨本文塑造了愚公的光輝形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改40

1、《愚公移山》選自（），《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人（）著，戰(zhàn)國(guó)前期（）思想代表人物之一。

《列子》這部書(shū)中保存不少古代（），本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。《列子·湯問(wèn)》列御寇道家寓言故事和神話傳說(shuō)

課堂練習(xí)1、《愚公移山》選自（412、解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）方七百里方圓，指面積。這里是周圍的意思。（2）指通豫南

通“直”一直（3）陽(yáng)

陰水的北面或山的南面水的南面或山的北面2、解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）方七百里方圓，指面積。（2）指通42（4）曾不能損魁父之丘削減（5）如太行、王屋何把······怎么樣（6）箕畚運(yùn)于渤海之尾用土筐（7）曾不能毀山之一毛指山上的草木（8）汝心之固固執(zhí)，頑固（9）雖我之死即使（10）何苦而不平愁（4）曾不能損魁父之丘削減（5）如太行、王屋何把······43

夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?？涓钢鹑?/p>

拓展閱讀夸父與日逐走，入日?？视蔑嫞嬘诤游?，河渭不44精衛(wèi)填海

炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙（yīn，填塞）于東海。精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺45

課后作業(yè)1、寫(xiě)一篇文章題目為：假如我是當(dāng)代愚公。

2、寫(xiě)一篇文章題目為：假如我是當(dāng)代智叟。課后作業(yè)1、寫(xiě)一篇文章題目為：假如我是當(dāng)代46研討與練習(xí)答案二、1、方七百里（縱橫，指面積）

方其遠(yuǎn)出海門（正、正在）

2、年且九十（將近）

且焉置土石（況且）

3、曾不若孀妻弱子（念céng，竟然、簡(jiǎn)直）

曾益其所不能（通“增”，增加）

4、汝心之固，固不可徹（頑固、固執(zhí)）

吾義固不殺人（堅(jiān)決）

5、河曲智叟亡以應(yīng)（通“無(wú)”，沒(méi)有）

今亡亦死，舉大計(jì)亦死（逃跑）研討與練習(xí)答案二、1、方七百里（47部編版愚公移山(優(yōu)質(zhì)課件)48徐悲鴻的《愚公移山》徐悲鴻的《愚公移山》49《愚公移山》的雕塑《愚公移山》的雕塑50部編版愚公移山(優(yōu)質(zhì)課件)51學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)：掌握讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。理解課文深刻的寓意。

過(guò)程與方法目標(biāo)：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)：52學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1、掌握文中難解詞句，疏通全文。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。

2、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

3、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1、掌握文中難解詞句，疏通全文。辨析53

作者簡(jiǎn)介

列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。列子作者簡(jiǎn)介列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”54《列子》相傳為列御寇撰寫(xiě)?！稘h書(shū)·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。

作品簡(jiǎn)介《列子》相傳為列御寇撰寫(xiě)?！稘h書(shū)·藝文志》所錄《列55《列子》《列子》56

文學(xué)體裁

寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。其實(shí)我們語(yǔ)文課本中有許多成語(yǔ)故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長(zhǎng)》《亡羊補(bǔ)牢》《猴子撈月》等，這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)故事很簡(jiǎn)短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

文學(xué)體裁寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道57亡羊補(bǔ)牢寓言故事亡羊補(bǔ)牢寓言故事58始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明河曲智臾亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有一厝朔東“厝”通“措”，放置

通假字始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”59險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。1、吾與汝畢力平險(xiǎn)2、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。3、面山而居面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

詞類活用險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。1、吾與汝畢力平險(xiǎn)2、箕畚60陽(yáng)古義：山之南，水之北

今義：太陽(yáng)

陰古義：山之北，水之南

今義：陰天

古今異義指古義：直，一直

今義：手指

陽(yáng)古義：山之南，水之北

今義：太陽(yáng)

陰古義：山之北，水之61曾

古義：乃，并

今義：曾經(jīng)

諸古義：之于

今義：各個(gè)、許多

已古義：止

今義：已經(jīng)

曾古義：乃，并

今義：曾經(jīng)

諸古義：之于

今義：各62荷古義：負(fù)荷

今義：荷花

息古義：嘆氣今義：休息

雖古義：即使

今義：雖然荷古義：負(fù)荷

今義：荷花

息古義：嘆氣今義：休息

63之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性。

例：甚矣，汝之不惠。

虛詞用法之

代詞，他。例：跳往助之。

助詞：的。例：隱土之北。助64而表承接：何苦而不平

表修飾：面山而居表轉(zhuǎn)折：而山不加增

其

代詞：其妻獻(xiàn)疑曰

語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其如土石何

而表承接：何苦而不平

表修飾：面山而居表轉(zhuǎn)折：而山不加增

65以介詞：以殘年余力連詞：河曲智實(shí)亡以應(yīng)

焉語(yǔ)氣助詞：始一反焉

語(yǔ)氣代詞：且焉置土石

以介詞：以殘年余力連詞：河曲智實(shí)亡以應(yīng)

焉語(yǔ)氣助詞：始一反66

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。愚公移山方圓長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞山的南面或水的北面太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南67將近面對(duì)北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像苦于繞遠(yuǎn)，曲折商量全部險(xiǎn)峻的大山一直南岸贊成將近面對(duì)北山愚公者，年且九十，河南省王屋山下

愚公移山的雕塑68其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！碧岢鲆蓡?wèn)憑連……都削減把……怎么樣況且，哪里紛紛之于其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父提出疑問(wèn)憑連……都削減把69遂率子孫荷擔(dān)者三人，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。挑敲，鑿?fù)诰蚰嗤劣没螕Q牙遂率子孫荷擔(dān)者三人，叩石墾壤，挑敲，鑿?fù)诰蚰嗤劣?0河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”代指愚公你太不聰明了憑余年，暮年連……都草木難道把……怎樣河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不代指愚公你太不聰明了憑余年71北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。通達(dá)，這里指改變連……都即使何愁，擔(dān)心什么通“無(wú)”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不通達(dá)，這里指改變連72

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。代愚公移山這件事他，代愚公停止這件事代愚公同“措”，放置操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于代愚公移山這件事他73

譯文

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”譯文太行、王屋兩座山，方圓七百里，高74

大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的75

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你76

握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下77

課文講解1.愚公家周圍的環(huán)境如何？

有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。

2、愚公為什么要移去這兩座山？

懲山北之塞，出入之迂也。課文講解1.愚公家周圍的環(huán)境如何？2、愚公為什么要移去這兩784、倒土的地點(diǎn)是在哪里？

投諸渤海之尾，隱土之北。3.愚公要把山移成何種程度？指通豫南，達(dá)于漢陰。4、倒土的地點(diǎn)是在哪里？投諸渤海之尾，隱土之北。3.愚公要把795.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？a.雜然相許。b.雜曰……c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？a.806.大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？

a.“年且九十”（說(shuō)明年老）

b.“

指通豫南，達(dá)于漢陰”（說(shuō)明移山目標(biāo)之宏偉）

c.“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說(shuō)明移山困難之多）

d.“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說(shuō)明工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)）小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)6.大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？a.“81討論愚公與智叟的觀點(diǎn)1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？智叟：眼前的、停滯的觀點(diǎn)。愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)。討論愚公與智叟的觀點(diǎn)1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？823.但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。3.但也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？這是一83

把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？愚公之妻智叟“獻(xiàn)疑

”“笑而止”關(guān)切

憂慮

嘲笑

譏諷

把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同84愚公與智叟愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)積極奮斗全面發(fā)展持之以恒雄心壯志智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止對(duì)比愚公與智叟愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)積極奮斗全面發(fā)展智叟：目85本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)861、反襯用兩山的高大反襯移山的艱難。2、對(duì)比

（1）移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神）。

（2）智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。3、情節(jié)曲折

寫(xiě)作特色1、反襯用兩山的高大反襯移山的艱難。2、對(duì)比（87

文章主旨本文塑造了愚公的光輝形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。文章主旨本文塑造了愚公的光輝形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改88

1、《愚公移山》選自（