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漢語言文學(xué)發(fā)表論文初稿漢語言文學(xué)發(fā)表論文初稿漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)我們對自由精神的追求和感悟,對美的欣賞,對情感、人格的陶冶,對生命價值的體驗(yàn)等。下文是學(xué)習(xí)啦我為大家整理的關(guān)于漢語言文學(xué)發(fā)表論文初稿的范文,歡迎大家瀏覽參考!漢語言文學(xué)發(fā)表論文初稿篇1試論漢語言文學(xué)追求與人的修養(yǎng)提高摘要:漢語言文學(xué),是中華文明的結(jié)晶,其歷史淵遠(yuǎn)悠長,是我國先民智慧的表現(xiàn)。文學(xué)的本質(zhì)是追求真善美,也是意識形態(tài)的物化,在這個基礎(chǔ)上,對人的修養(yǎng)提高能起很大的作用。不管是人的行為方式,還是意識思想的改變,都有很大的作用。關(guān)鍵詞:漢語言文學(xué)真善美修養(yǎng)提高一、漢語言文學(xué)的追求漢語言文學(xué)的追求,其實(shí)就是文學(xué)的追求,文學(xué)是沒有界線的,固然有形式的差異,但是主題和本質(zhì)上還是一致的。文學(xué)所追求的,我們中國的文學(xué)自然也會去追求。漢語言文學(xué)比其它文學(xué)類別發(fā)展的早,發(fā)展的也更全面以及漫長。在漫長的中華文明之中,漢語言文學(xué)構(gòu)成了其特有的形式以及風(fēng)格特征,但是和世界文學(xué)一樣,其所追求,無外乎三者:真、善、美。1、追求真。文學(xué)在本質(zhì)上追求的就是真,本真的反響社會,反響人的內(nèi)心世界。文學(xué)是人內(nèi)心訴求的外在表現(xiàn),是人內(nèi)心最純真的強(qiáng)烈追求。不管文學(xué)還是客觀的人,對真都孜孜訴求。不管是文學(xué)作品的主題,還是正面的主人公,所表現(xiàn)出來的都是一種本真。文學(xué)所追求的真,能夠分為兩個方面進(jìn)行理解:(1)客觀的真??陀^的真,是指作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的時候,多以客觀生活為基礎(chǔ),來寫作本人的文學(xué)作品。客觀的真不僅對客觀環(huán)境進(jìn)行如實(shí)的描寫,也對客觀人物的境遇進(jìn)行如實(shí)描寫??陀^的真,既是文學(xué)作品環(huán)境的真。(2)內(nèi)在的真。這多指在敘述人物的心理時,進(jìn)行真實(shí)的描寫。文學(xué)作品中,人物的心理是多種多樣的,但是作家都務(wù)求真實(shí)而寫作,不管這心理是對是錯,能否符合邏輯,都求真實(shí)的表達(dá)出來。內(nèi)在的真,就是文學(xué)作品人物內(nèi)心的真。文學(xué)追求真實(shí),而不掩蓋任何黑暗或陰面,不管所追求的真能否符合客觀的邏輯,只求符合文學(xué)作品內(nèi)部的邏輯以及內(nèi)在屬性。2、追求善。善惡有分,是人在后天養(yǎng)成的品質(zhì),而文學(xué)則直觀的把它表現(xiàn)出來。不管是哪部文學(xué)作品,其描寫的都有善,對善的歌頌,對善的渴求,對善的淋漓盡致的描繪。有的時候是用惡來襯托善,例如:(巴黎圣母院)中,用副教主的惡來襯托敲鐘人的善。不過不是所有時候都有善惡同存的,有的時候文學(xué)作品中只要一個主題,那就是善,用善來言善。例如:沈從文的(邊城)沒有惡人,全是善者,固然最后結(jié)局不好,但卻把善發(fā)揮到至極。固然有全描寫善的文學(xué)作品,但是不會存在全描寫惡的文學(xué)作品,惡不能獨(dú)立成材,只要善能夠。3、追求美。文學(xué)不僅在形式上追求美,也在本質(zhì)上追求美。對于文學(xué)的形式,不管是整飭的還是散落的,其都追求形式的美,沒事多種多樣的,也是多層面的。詩歌形式之美是整飭押韻,散文形式之美是散亂無序之美。不過先這兩種形式的美已經(jīng)漸漸結(jié)合在一起。在本質(zhì)上追求美,就是在主題上追求美,文學(xué)主題不管是悲戚的還是喜悅的,其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒能完成目的而死亡,例如哈姆雷特,但是其主題也是美的:悲壯之美。追求美,是文學(xué)最外在的表現(xiàn),美既是文學(xué),文學(xué)既是美。二、漢語言文學(xué)追求與人的修養(yǎng)提高修養(yǎng)是人的內(nèi)在氣質(zhì),也是外在行為表現(xiàn),修養(yǎng)有高低之分,也有好壞之分。不同的人,有不同的氣質(zhì),也就有不同的修養(yǎng)。有的人見義勇為,有的袖手旁觀,有的好逸惡勞,有的勤勞肯干,這就講明了修養(yǎng)的有不同性質(zhì),有不同的表現(xiàn)。各式各樣的修養(yǎng),在總的要求上,卻有一個質(zhì)的規(guī)約,那就是向真、善、美方向發(fā)展。這正好和文學(xué)的追求一樣,文學(xué)的追求,客觀上來講,也就本質(zhì)上人的修養(yǎng)的追求。1、追求漢語言文學(xué)能夠指導(dǎo)人的修養(yǎng)。修養(yǎng)是后天的修為,其需要對一定的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模擬,而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的模擬。修養(yǎng)的模擬,能夠是現(xiàn)實(shí)的行為方式,可以以是虛擬的行為方式。對于現(xiàn)實(shí)的行為方式,其總是存在著一定的瑕疵,世上沒有圣人,圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字罷了,其實(shí)也是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上,人模擬的行為方式,總是或多或少的存在著偏差。漢語言文學(xué)是世界文學(xué)的代表,是中國長達(dá)5000年的人類文明的結(jié)晶,也是中國人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀,對國人的修養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學(xué)對人修養(yǎng)的作用,尤其在如今異化越來越嚴(yán)重的社會,規(guī)范本人的修養(yǎng),美化本人的修養(yǎng),使文學(xué)和修養(yǎng)有機(jī)的聯(lián)絡(luò)起來。2、追求漢語言文學(xué)能夠修正人的修養(yǎng)。人的修養(yǎng)是各有特色的,有好的一方面,也有壞的一方面。文學(xué)對于好的一面,能夠使其愈加堅(jiān)固的存在,對于壞的一面,則能細(xì)致的修正。文學(xué),因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在,對人發(fā)之以感染力,讓人陷入情知理的考慮,以反思本人的行為。人對情知理的考慮,是一個長遠(yuǎn)的課題,其歷史源遠(yuǎn)流長。而文學(xué)正好對這個課題進(jìn)行了很好的解釋和規(guī)定,在高的層次上,對人的情知理進(jìn)行合理合情的概講,在這個基礎(chǔ)上對人的修養(yǎng)不好的一方面,起到了很好的修正作用。3、追求漢語言文學(xué)能夠提高人的修養(yǎng)。文學(xué),是至真至善至美的天地,只要進(jìn)入到文學(xué)的世界,你就會被其所有美妙的東西所包裹。對于人的修養(yǎng),文學(xué)則能提高人的修養(yǎng)。修養(yǎng),首先就是涵,有什么樣的涵,就有什么樣的養(yǎng)。人的后天模擬性很強(qiáng),不管是對好的事物還是壞的事物,人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基礎(chǔ)上構(gòu)成的。也就是講,修養(yǎng)的好壞,與其修養(yǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系。所謂橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳,就是這個道理。漢語言文學(xué)發(fā)表論文初稿篇2漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)策略淺談對于漢語言的學(xué)習(xí)是對中國文化的不斷傳承下來的,影響著一代一代的學(xué)子,成就了不少的文化人,漢語言文學(xué)在社會的精神文化中起著重要的作用,在漢語言文學(xué)的不斷發(fā)展中,也呈現(xiàn)出一些不同的形式和特點(diǎn),也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的問題,怎樣克制問題并且有效的學(xué)習(xí)應(yīng)該注意學(xué)習(xí)策略。一、要認(rèn)識漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的意義漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)是從小學(xué)接觸課堂開是就開場正規(guī)的進(jìn)行學(xué)習(xí),有的更早的有所接觸,在幼兒階段父母就會通過一些唐詩宋詞給予孩子們一些語言環(huán)境的培養(yǎng),背誦和記憶,提升文學(xué)感受,所以接觸的時間是很早的,但是隨著其他國家一些文化的進(jìn)入,我們漸漸開場對漢語言文學(xué)的重視有所減弱,這樣勢必會影響群眾對這類文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。漢語言文學(xué)在很多學(xué)校已經(jīng)獨(dú)立的成為一種專門的學(xué)科,在前期的九年制義務(wù)教學(xué)中,這也僅僅是語文學(xué)科的一部分,能夠有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí),死記硬背的學(xué)習(xí)方法運(yùn)用在其中的學(xué)習(xí)經(jīng)過中,而沒有真正理解到漢語言文學(xué)所帶給我們的重要意義是對文化修養(yǎng)的一種培養(yǎng),也是對文化的一種沉淀。二、詳細(xì)的漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)策略學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)是每個中國人必須經(jīng)歷的一個學(xué)習(xí)經(jīng)過,它存在于生活中,工作中和課堂內(nèi),但怎樣能提高學(xué)習(xí)的有效性,從下面幾個方面討論。1、老師漢語言白話教學(xué)更標(biāo)準(zhǔn)化一般在過去的時間中,學(xué)生們接觸到的語文教師各個年齡階段的都有,而且一般語文教師擔(dān)任班上的班主任,與同學(xué)溝通可能較為生活化,在語言使用上不夠標(biāo)準(zhǔn),教師畢竟是給學(xué)生引導(dǎo)最重要的人,假如語言使用不標(biāo)準(zhǔn)會給學(xué)生帶來負(fù)面的影響,錯誤引導(dǎo),所以作為語文教師這一方面必須加強(qiáng)和注意,另外,由于很多語文教師年齡偏大,學(xué)習(xí)和深造的時間已經(jīng)離本人教學(xué)有段距離,會有一些知識是難以更新的,例如詞語的理解、發(fā)音,網(wǎng)絡(luò)詞語的出現(xiàn),新事物的發(fā)展,這些都會有一定認(rèn)識上的差異,所以對于教師本身的教育指導(dǎo)也是特別必要的,這樣既是保證教師知識的更新,教學(xué)方法的優(yōu)化,也是對學(xué)生白話教學(xué)的統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化。2、讓語文課本變成讀本在瀏覽教學(xué)中,存在著多重對話關(guān)系,如學(xué)生與作者(文本)的對話,老師與學(xué)生的對話,學(xué)生與學(xué)生的對話,老師與作者的對話,學(xué)生、老師與教材編者的對話等。老師讓學(xué)生多本人進(jìn)行瀏覽,教師不做過多引導(dǎo),由學(xué)生瀏覽后提出不能解決的問題,課堂共享,實(shí)際學(xué)生個人提出的問題也是諸多學(xué)生存在的,這樣的針對性強(qiáng),同時能夠更好地反映學(xué)生本身的瀏覽水平,發(fā)現(xiàn)問題解決問題。3、提升學(xué)生的自主瀏覽能力和審美能力在瀏覽教學(xué)中,存在著多重對話關(guān)系,如學(xué)生與作者(文本)的對話,老師與學(xué)生的對話,學(xué)生與學(xué)生的對話,老師與作者的對話,學(xué)生、老師與教材編者的對話等。老師讓學(xué)生多本人進(jìn)行瀏覽,教師不做過多引導(dǎo),由學(xué)生瀏覽后提出不能解決的問題,課堂共享,實(shí)際學(xué)生個人提出的問題也是諸多學(xué)生存在的,這樣的針對性強(qiáng),同時能夠更好地反映學(xué)生本身的瀏覽水平,發(fā)現(xiàn)問題解決問題。引導(dǎo)學(xué)生將本人的瀏覽感受進(jìn)行課堂共享。既然每一個學(xué)生的生活經(jīng)歷和個性氣質(zhì)都不一樣,就應(yīng)鼓勵學(xué)生對瀏覽內(nèi)容作出個性的反響,如對文本中本人十分喜歡的部分作出反響,確認(rèn)本人以為十分重要的問題,作出富有想象力的反響甚至是突發(fā)奇想。讓學(xué)生就本人瀏覽后的感受能大膽的共享,思想是越共享越有見解的。4、提倡精品著作的瀏覽經(jīng)典著作都出自文化積累沉淀幾十年的作家之手,所以在瀏覽上,對瀏覽者本身也有一定的要求,層次文化水平,研讀經(jīng)典,提高審美的檔次和檔次,對樹立一種高尚、高雅的審美趣味還是很有好處的。至于對于精品著作的瀏覽,教師能夠負(fù)責(zé)把關(guān)和挑選,選擇合適學(xué)生年齡和文化層次的,更容易讓其美感深層次內(nèi)容,讓學(xué)生的更好吸收,從中獲得其精華,領(lǐng)悟其中漢語言文化的感受。三、鼓勵學(xué)生多表達(dá),加強(qiáng)漢語言文學(xué)的運(yùn)用老師能夠天天創(chuàng)造一定的給學(xué)生的白話表達(dá)的時機(jī),只要多講多練,才能對白話表達(dá)上有提升,例如,安排我是小記者這樣一個主題,天天在早讀結(jié)束前,安排大約十幾分鐘時間,讓同學(xué)們通過前一天晚上把本人通過電視、網(wǎng)絡(luò)或報紙上看到的新聞進(jìn)行描繪,在全班同學(xué)面前表述,不能夠帶任何書面記錄,用了解到的新聞內(nèi)容,本人的語言表達(dá)出來,天天能夠由同學(xué)們自由發(fā)言,但每個同學(xué)一個學(xué)期最低要到達(dá)三次做小記者的次數(shù),期末時有同學(xué)們投票選出最優(yōu)秀的小記者給予獎勵,這樣既能夠讓同學(xué)們關(guān)注時事新聞,可以以讓同學(xué)們更多地在人多的地方能做自己表達(dá),鍛煉其
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