《愚公移山》部編版完美版1課件

聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆歌曲《愚公移山》欣賞聽起來是奇聞歌曲《愚公移山》欣賞愚公移山《列子》愚公移山《列子》教學(xué)目的一、理解本文通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，使學(xué)生受到啟發(fā)，明白要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。二、能順暢地朗讀和背誦課文教學(xué)目的一、理解本文通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民三、掌握本文的重點字詞四、了解本課運(yùn)用對比和襯托寫法表現(xiàn)人物的寫作特點五、了解這則寓言用神話結(jié)尾的作用三、掌握本文的重點字詞四、了解本課運(yùn)用對比和襯托寫法表現(xiàn)人物教學(xué)重點：教學(xué)難點：詞義省略句倒裝句通假字對課文內(nèi)容的理解教學(xué)重點：教學(xué)難點：詞義省略句倒裝句文學(xué)常識：《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。文學(xué)常識：《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來朗讀欣賞朗讀欣賞整體感知，正音正字。給下列字注音：仞（）塞（

）迂（）遂（）荷（）汝（

）箕（）畚（）齔（）叟（）匱（）冀（）朔（）曾（）雍（）孀（）懲（

）rènyūsèsuìhèrǔjīběnsǒuchènkuìshuòcéngshuāngjìchéngyōng整體感知，正音正字。給下列字注音：rènyūsèsuìhèr請學(xué)生翻譯課文翻譯方法指導(dǎo)；（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。

如“方”即“方圓”指面積。

請學(xué)生翻譯課文翻譯方法指導(dǎo)；（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然，“仞”的長度不等于“丈”，但這里“萬仞”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。（2）改。（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。

如“甚矣，汝之不惠”這是倒裝句，翻譯時可譯作“你太不聰明了”（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

方：方圓，指面積，這里是周圍的意思。高萬仞：形容極高。仞：古代以七尺或八尺為一仞。

陰：山的北面或水的南面叫陰。

陽：山的南面或水的北面叫陽。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

譯文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。

且：將近

面：向著

懲：苦于

之：的

塞：阻塞

迂：曲折、繞遠(yuǎn)。

室：家

而：順接連詞。

汝：你們

指：直。許：贊成。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出譯文：北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說；“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（大家）紛紛表示贊同。譯文：北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”以：憑借曾：連…都…如…何：把…怎么樣且：況且。且焉置土石：這是“且置土石焉”的倒裝句式。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太譯文：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋山怎么樣呢？（再說，）挖下來的土和石頭往哪兒擱？”譯文：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小

雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。諸：“之于”的合音詞。尾：邊。遂：于是、就荷：挑者：的人?；危河没窝b土石。畚：土筐。雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北?！八炻首訉O荷擔(dān)者譯文：

眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑牵ㄓ薰┞暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土塊,用箕畚運(yùn)到渤海邊上。

譯文：眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇?/p>

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑移節(jié)，始一反焉。孀妻：寡婦遺男：孤兒。齔：換牙。之：他，代愚公。反：通“返”，往返。焉：語氣助詞?！把??！编徣司┏鞘现灼抻羞z男，始齔，跳往助之。寒暑移譯文：鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，(他們）才能往返一次。譯文：鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”笑：嘲笑止：阻止甚矣，汝之不惠。是“汝之不惠甚矣?！钡牡寡b句式。表強(qiáng)調(diào)。毛：草。其：加強(qiáng)反問語氣河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年譯文：

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣？”譯文：河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不如孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子有生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。長息：長嘆。固：頑固。徹：通。雖：即使。焉：在那里。窮匱：窮盡?？啵撼钔觯和ā盁o”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不如孀譯文：北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子

又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。譯文：北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。操：持、拿。已：停。負(fù)：背。厝：通“措”放置。隴斷：山岡高地。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，譯文：握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。譯文：握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去第二部分第二部分討論分析課文的結(jié)構(gòu)第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

討論分析課文的結(jié)構(gòu)第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它用原文回答問題：1．愚公為什么下定決心“移山”?“懲山北之塞，出入之迂也”2.移山的工作遇到哪些困難?“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！?/p>

“寒暑易節(jié)，始一反焉。”“箕畚運(yùn)于渤海之尾”“以君之力，曾不能損魁父之丘?！薄澳昵揖攀庇迷幕卮饐栴}：1．愚公為什么下定決心“移山”?“懲山北之塞3.愚公的宏偉目標(biāo)是什么？指通豫南，達(dá)于漢陰。4.愚公的子孫們對移山的態(tài)度是什么？雜然相許。

5.愚公認(rèn)為山一定能夠移掉的理由是什么呢？子子孫孫無窮匱也，而山不加增。帝感其誠6.天帝命大力神的兩個兒子下凡把兩座山背走的原因是什么？3.愚公的宏偉目標(biāo)是什么？指通豫南，達(dá)于漢陰。4.愚公的子孫課文內(nèi)容研討：第一段

第一段：一開始極言兩山的高大，用意何在?

寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。

課文內(nèi)容研討：第一段第一段：一開始極言兩山的高大，課文內(nèi)容研討：第二、三段1.課文寫了哪些人?愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。2.哪些人響應(yīng)愚公的號召參加了移山的行動?作者這樣介紹人物的目的是什么?

愚公、荷擔(dān)者三夫(三個子孫)、遺男。老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。

課文內(nèi)容研討：第二、三段1.課文寫了哪些人?愚公、智叟、愚公3.請分析：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？愚公之妻是關(guān)心的語氣。智叟則顯然是譏笑阻止愚公。對比3.請分析：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行

愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?

智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，還想動土石嗎?

可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會說的,而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題。

總之，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。

愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能

作者安排京城氏之子這個人物有什么意圖？他跳往助之說明了什么？為下文設(shè)伏筆，形成人物對比，烘托愚公精神。說明移山符合人們的意愿，得到人們的支持。作者安排京城氏之子這個人物有什么意圖？他跳往助之說明了討論愚公與智叟的觀點a.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”b.那你認(rèn)為誰的觀點正確？

智叟：眼前的停滯的觀點。

愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點。討論愚公與智叟的觀點a.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？愚公“愚”？智叟“智”？

愚公不“愚”

因為他不怕困難，有堅強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬萬的人和子孫后代；對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚

智叟不“智”因為他是個懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低，鼠目寸光。愚公“愚”？智叟“智”？愚公不“愚”文章以“愚公”和“智叟”來給兩個人物命名，有什么深意？“愚公”是“笨老頭”的意思。愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他對人和自然關(guān)系的正確認(rèn)識，他懂得人的力量是“無窮匱”的，“而山不加增”。他的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真是“大智若愚”。文章以“愚公”和“智叟”來給兩個人物命名，有什“叟”是老人的意思。智叟是“聰明老頭”的意思?！爸芹拧睆撵o止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，斷定人在自然面前是無能為力的，從而知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了。真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果?！佰拧笔抢先说囊馑肌Ｖ芹攀恰奥斆骼项^”的意思?！坝薰?/p>

人物比較智叟志向遠(yuǎn)大

不畏困難堅持不懈目光短淺知難而退自以為是愚公不愚

智叟不智愚公

人物比較智叟志向遠(yuǎn)大

不畏困難分析課文第四段

有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

分析課文第四段有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座

有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

“懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心和行動使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反卻顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達(dá)目的決不罷休的頑強(qiáng)精神。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)自主、合作、探究愚公有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)你知道哪些人具有愚公精神？自主、合作、探究愚公有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？愚公的精神不怕吃苦，不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒敢于改造自然、征服自然敢于斗爭，爭取勝利愚公的精神不怕吃苦，不懼怕困難概括故事的寓意。本文通過描寫愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了人要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。概括故事的寓意。本文通過描寫愚公移山的成功，反映了我國古代勞小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實意義。小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實意義?！坝薰粕健钡木窬褪强朔щy的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種精神，因為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動搖地堅持干下去，才能取得成功。

愚公移山的精神

克服困難“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚(yáng)這

胡錦濤：一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。胡錦濤：一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立寫作特色1.反襯以兩山高大反襯移山艱難

2.對比a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神）b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情節(jié)曲折寫作特色1.反襯對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明愚公胸懷大志遠(yuǎn)見卓識敢于斗爭對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼天帝感動襯托愚公的堅強(qiáng)意志和必勝信念對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟目光短淺安詞語小結(jié):1陽(一)古今異義:古義：山之南，水之北今義:太陽2陰古義：山之北，水之南今義：陰天3指古義：直，一直。今義：手指詞語小結(jié):1陽(一)古今異義:古義：山之南，水之北今義:4諸

古義：之于

今義；各個、許多5雖

古義：即使

今義：雖然

4諸古義：之于今義；各個、許多5雖古義：即使(二)一詞多義：年且九十。且焉置土石。

且

將

況且

且焉置土石？焉有子存焉。始一反焉。

哪里在那里語氣助詞，不譯。

(二)一詞多義：年且九十。且將

況且其

其妻獻(xiàn)疑曰。懼其不已也。帝感其誠。其如土石何？

他的，指愚公他，指愚公他的加強(qiáng)反問語氣的作用。

跳往助之。

隱土之北。

甚矣，汝之不惠。

之

代詞，他助詞，取獨不譯助詞：的其其妻獻(xiàn)疑曰。懼其不已也。他的，指愚公(三)通假字：

1.始一反焉。反同返，往返。

2.甚矣，汝之不惠?；萃?，聰明。

3.河曲智叟亡以應(yīng)。亡同無，沒有。

4.一厝朔東。厝同措,放置。(三)通假字：

1.始一反焉。(四)寫作手法:對比二山:方七百里,高萬仞困難與決心對比家人:年且九十,三夫弱子:跳往助之小孩與大人對比智叟:笑而止之愚公與智叟:大人與大人對比(四)寫作手法:對比二山:方七百里,高萬仞弱子:跳往練習(xí)：下面各句朗讀語意停頓完全正確的一項是：（）

A.鄰人／京城／氏之孀妻／有遺男。

B．曾／不能／損魁／父之丘。

C．遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。

D.曾／不能毀／山之／一毛。C練習(xí)：下面各句朗讀語意停頓完全正確的一項是：（指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：（）

例：甚矣，汝之不惠。

A.河陽之北B．跳往助之

C．雖我之死，有子存焉。D．告之于帝

C指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：（）

例：下列文言句式判斷正確的一項是：（）

1．而山不加增，何苦而不平？

2．甚矣，汝之不惠。

3·帝感其誠。

4．北山愚公者，年且九十。

A.I反問句2陳述句3判斷句4被動句

B．1反問句2倒裝句3被動句4陳述句

C．1疑問句2陳述句3被動句4判斷句

D．1疑問句2倒裝句3判斷句4陳述句B下列文言句式判斷正確的一項是：（）

1．而山不加增，課外閱讀:

有樵者，山行遇虎，避入石穴中，虎亦隨入。穴故嵌空而繚曲，輾轉(zhuǎn)內(nèi)避，漸不容虎，而虎必欲搏樵者，努力強(qiáng)入。樵者窘迫，見旁一小竇，僅足容身，遂蛇行而入。不意蜿蜒數(shù)步，忽睹天光，竟反出穴外。乃力運(yùn)數(shù)石，窒虎退路，兩穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震巖谷，不食頃，死矣。此事亦足為當(dāng)止不止之戒也。課外閱讀:有樵者，山行遇虎，避入石穴中，虎亦隨入問題:解釋加下劃線的詞語。①遂蛇行而入：

②不食頃：

③乃力運(yùn)數(shù)石：

④窒虎退路：

⑤柴以焚之：像蛇一樣行走一會兒

就堵住

用問題:解釋加下劃線的詞語。像蛇一樣行走一會兒就堵住用【余音繞梁】語出《列子·湯問》。昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁，三日不絕。這個故事生動地描述了韓娥歌唱技藝的高超。后以余音繞梁形容歌聲或樂調(diào)的纏綿動人，給人留下難忘的印象。《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄廢寢食者?！焙蟊扔骱翢o必要或毫無根據(jù)的的擔(dān)憂?！捐饺藨n天】【出自列子的成語】【余音繞梁】《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄廢春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)。忽聽岸上有一位樵夫站在那里大聲叫絕。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水、無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。后用來比喻知音，也比喻音樂優(yōu)美?！靖呱搅魉看呵飼r代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。一夜伯牙乘船《愚公移山》部編版完美版1課件愚公村生活剪影人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)愚公村生活剪影人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課結(jié)束語古人愚公能移山，氣壯山河美名傳。少年皆做新愚公，宏偉大業(yè)早實現(xiàn)。人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)結(jié)束語古人愚公能移山，人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公因為擁有夢想，2005年，中國人在宇宙蒼穹間寫下國人探月的新詩行；因為擁有夢想，2008年，中國人在華夏大地上圓了世人百年的奧運(yùn)夢想；因為擁有夢想，2010年，中國人在九洲環(huán)宇間讓世博的光環(huán)璀璨綻放。人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)因為擁有夢想，2005年，中國人在宇宙蒼穹間寫下國人探月的新既然人生的幕布已經(jīng)拉開，就一定要積極地演出；既然腳步已經(jīng)跨出，風(fēng)雨坎坷也不能退步；既然我們已把希望播種，就一定要堅持到勝利的謝幕！人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)既然人生的幕布已經(jīng)拉開，就一定要積極地演出；人教部編版語文八作業(yè):1.背誦默寫全文。2.寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。（或熟讀課文，把握文意，發(fā)揮想象，改寫成片段作文。）人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)作業(yè):1.背誦默寫全文。2.寫一篇400字左右的《愚公移

熟讀課文，把握文意，發(fā)揮想象，改寫成片段作文。在家庭會議上

晚飯過后，愚公站在窗前，望著對面夜色中聳立的高山，醞釀了十多年的想法終于成熟了——指通豫南，達(dá)于漢陰。已是九旬老翁的愚公身體里仿佛沸騰著年輕時的熱血。于是，他打算把幾個兒孫都叫在一起，召開一個家庭會議，提出他要移山的想法。一會兒，家里人都聚在了一起，愚公說：“我們家對面的這兩座大山，祖祖輩輩以來，阻擋著我們的進(jìn)出，很是不便，我們搬走這兩座大山如何？”兒孫們都說：“當(dāng)然要搬”，“早就該移山了”，“我們同意”。這時，愚公老伴關(guān)心的提醒道：“老頭子啊，你這么大年紀(jì)了，搬山的事，行得通嗎？”不等她說完，兒孫們說：“有我們呢！”“那這么多的土石挖出來搬到哪兒去呢？”靜默了一會兒，大兒子堅定地說：“隱土的北邊是茫茫大海，寬得無邊，我們就把土石搬到渤海邊上去”。愚公含笑點頭說:“好，就這么辦！”人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)熟讀課文，把握文意，發(fā)揮想象，改寫成片段作文1.于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上迭，也可以將官方的意旨貫徹于民間。2.他們在鄉(xiāng)間承擔(dān)著傳承文化、教化民眾的責(zé)任，同時參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會的發(fā)展。鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化頒被和靈魂，沒有了3.指導(dǎo)和提升文化教育的導(dǎo)師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育費(fèi)源配置的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。4.節(jié)奏是音樂、舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術(shù)所同具的一個要素。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品，也見于人的生理活動。人體中呼吸、循環(huán)、運(yùn)動等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏。

5.因為中國人由農(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。6.虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。小說中的故事可以來自想象，不一定是作者的親歷親聞。小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們的離群索居的時候，小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險故事。7.一個匠人漂泊一生，積攢下無數(shù)的見聞、掌故和趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐旁給孩子們講述這一切的時候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本事的趣味性和可流傳性。8.現(xiàn)代小說的繁榮對應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失?，F(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)人教部編版語文八年級上冊第23課《愚公移山》課件(共73張PPT)1.于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆歌曲《愚公移山》欣賞聽起來是奇聞歌曲《愚公移山》欣賞愚公移山《列子》愚公移山《列子》教學(xué)目的一、理解本文通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，使學(xué)生受到啟發(fā)，明白要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。二、能順暢地朗讀和背誦課文教學(xué)目的一、理解本文通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民三、掌握本文的重點字詞四、了解本課運(yùn)用對比和襯托寫法表現(xiàn)人物的寫作特點五、了解這則寓言用神話結(jié)尾的作用三、掌握本文的重點字詞四、了解本課運(yùn)用對比和襯托寫法表現(xiàn)人物教學(xué)重點：教學(xué)難點：詞義省略句倒裝句通假字對課文內(nèi)容的理解教學(xué)重點：教學(xué)難點：詞義省略句倒裝句文學(xué)常識：《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。文學(xué)常識：《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來朗讀欣賞朗讀欣賞整體感知，正音正字。給下列字注音：仞（）塞（

）迂（）遂（）荷（）汝（

）箕（）畚（）齔（）叟（）匱（）冀（）朔（）曾（）雍（）孀（）懲（

）rènyūsèsuìhèrǔjīběnsǒuchènkuìshuòcéngshuāngjìchéngyōng整體感知，正音正字。給下列字注音：rènyūsèsuìhèr請學(xué)生翻譯課文翻譯方法指導(dǎo)；（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。

如“方”即“方圓”指面積。

請學(xué)生翻譯課文翻譯方法指導(dǎo)；（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然，“仞”的長度不等于“丈”，但這里“萬仞”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。（2）改。（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。

如“甚矣，汝之不惠”這是倒裝句，翻譯時可譯作“你太不聰明了”（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

方：方圓，指面積，這里是周圍的意思。高萬仞：形容極高。仞：古代以七尺或八尺為一仞。

陰：山的北面或水的南面叫陰。

陽：山的南面或水的北面叫陽。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

譯文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。

且：將近

面：向著

懲：苦于

之：的

塞：阻塞

迂：曲折、繞遠(yuǎn)。

室：家

而：順接連詞。

汝：你們

指：直。許：贊成。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出譯文：北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說；“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（大家）紛紛表示贊同。譯文：北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”以：憑借曾：連…都…如…何：把…怎么樣且：況且。且焉置土石：這是“且置土石焉”的倒裝句式。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太譯文：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋山怎么樣呢？（再說，）挖下來的土和石頭往哪兒擱？”譯文：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小

雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北?！八炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。諸：“之于”的合音詞。尾：邊。遂：于是、就荷：挑者：的人。箕畚：用箕畚裝土石。畚：土筐。雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。“遂率子孫荷擔(dān)者譯文：

眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土塊,用箕畚運(yùn)到渤海邊上。

譯文：眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇?/p>

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑移節(jié)，始一反焉。孀妻：寡婦遺男：孤兒。齔：換牙。之：他，代愚公。反：通“返”，往返。焉：語氣助詞?！把??！编徣司┏鞘现灼抻羞z男，始齔，跳往助之。寒暑移譯文：鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，(他們）才能往返一次。譯文：鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”笑：嘲笑止：阻止甚矣，汝之不惠。是“汝之不惠甚矣。”的倒裝句式。表強(qiáng)調(diào)。毛：草。其：加強(qiáng)反問語氣河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年譯文：

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣？”譯文：河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不如孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子有生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。長息：長嘆。固：頑固。徹：通。雖：即使。焉：在那里。窮匱：窮盡。苦：愁亡：通“無”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不如孀譯文：北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子

又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。譯文：北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。操：持、拿。已：停。負(fù)：背。厝：通“措”放置。隴斷：山岡高地。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，譯文：握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。譯文：握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去第二部分第二部分討論分析課文的結(jié)構(gòu)第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

討論分析課文的結(jié)構(gòu)第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它用原文回答問題：1．愚公為什么下定決心“移山”?“懲山北之塞，出入之迂也”2.移山的工作遇到哪些困難?“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！?/p>

“寒暑易節(jié)，始一反焉。”“箕畚運(yùn)于渤海之尾”“以君之力，曾不能損魁父之丘?！薄澳昵揖攀庇迷幕卮饐栴}：1．愚公為什么下定決心“移山”?“懲山北之塞3.愚公的宏偉目標(biāo)是什么？指通豫南，達(dá)于漢陰。4.愚公的子孫們對移山的態(tài)度是什么？雜然相許。

5.愚公認(rèn)為山一定能夠移掉的理由是什么呢？子子孫孫無窮匱也，而山不加增。帝感其誠6.天帝命大力神的兩個兒子下凡把兩座山背走的原因是什么？3.愚公的宏偉目標(biāo)是什么？指通豫南，達(dá)于漢陰。4.愚公的子孫課文內(nèi)容研討：第一段

第一段：一開始極言兩山的高大，用意何在?

寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。

課文內(nèi)容研討：第一段第一段：一開始極言兩山的高大，課文內(nèi)容研討：第二、三段1.課文寫了哪些人?愚公、智叟、愚公妻、子孫、京城氏遺男。2.哪些人響應(yīng)愚公的號召參加了移山的行動?作者這樣介紹人物的目的是什么?

愚公、荷擔(dān)者三夫(三個子孫)、遺男。老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就越能顯示人們的精神面貌。

課文內(nèi)容研討：第二、三段1.課文寫了哪些人?愚公、智叟、愚公3.請分析：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？愚公之妻是關(guān)心的語氣。智叟則顯然是譏笑阻止愚公。對比3.請分析：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行

愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?

智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣?，還想動土石嗎?

可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠?！边@樣的話愚公妻子是不會說的,而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題。

總之，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別?！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。

愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能

作者安排京城氏之子這個人物有什么意圖？他跳往助之說明了什么？為下文設(shè)伏筆，形成人物對比，烘托愚公精神。說明移山符合人們的意愿，得到人們的支持。作者安排京城氏之子這個人物有什么意圖？他跳往助之說明了討論愚公與智叟的觀點a.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”b.那你認(rèn)為誰的觀點正確？

智叟：眼前的停滯的觀點。

愚公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點。討論愚公與智叟的觀點a.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？愚公“愚”？智叟“智”？

愚公不“愚”

因為他不怕困難，有堅強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬萬的人和子孫后代；對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚

智叟不“智”因為他是個懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低，鼠目寸光。愚公“愚”？智叟“智”？愚公不“愚”文章以“愚公”和“智叟”來給兩個人物命名，有什么深意？“愚公”是“笨老頭”的意思。愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他對人和自然關(guān)系的正確認(rèn)識，他懂得人的力量是“無窮匱”的，“而山不加增”。他的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真是“大智若愚”。文章以“愚公”和“智叟”來給兩個人物命名，有什“叟”是老人的意思。智叟是“聰明老頭”的意思?！爸芹拧睆撵o止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，斷定人在自然面前是無能為力的，從而知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了。真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果?！佰拧笔抢先说囊馑?。智叟是“聰明老頭”的意思。“愚公

人物比較智叟志向遠(yuǎn)大

不畏困難堅持不懈目光短淺知難而退自以為是愚公不愚

智叟不智愚公

人物比較智叟志向遠(yuǎn)大

不畏困難分析課文第四段

有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

分析課文第四段有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座

有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

“懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心和行動使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反卻顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達(dá)目的決不罷休的頑強(qiáng)精神。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)自主、合作、探究愚公有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)你知道哪些人具有愚公精神？自主、合作、探究愚公有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？愚公的精神不怕吃苦，不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒敢于改造自然、征服自然敢于斗爭，爭取勝利愚公的精神不怕吃苦，不懼怕困難概括故事的寓意。本文通過描寫愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了人要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。概括故事的寓意。本文通過描寫愚公移山的成功，反映了我國古代勞小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實意義。小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實意義?！坝薰粕健钡木窬褪强朔щy的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種精神，因為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動搖地堅持干下去，才能取得成功。

愚公移山的精神

克服困難“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚(yáng)這

胡錦濤：一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。胡錦濤：一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立寫作特色1.反襯以兩山高大反襯移山艱難

2.對比a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神）b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情節(jié)曲折寫作特色1.反襯對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明愚公胸懷大志遠(yuǎn)見卓識敢于斗爭對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼天帝感動襯托愚公的堅強(qiáng)意志和必勝信念對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟目光短淺安詞語小結(jié):1陽(一)古今異義:古義：山之南，水之北今義:太陽2陰古義：山之北，水之南今義：陰天3指古義：直，一直。今義：手指詞語小結(jié):1陽(一)古今異義:古義：山之南，水之北今義:4諸

古義：之于

今義；各個、許多5雖

古義：即使

今義：雖然

4諸古義：之于今義；各個、許多5雖古義：即使(二)一詞多義：年且九十。且焉置土石。

且

將

況且

且焉置土石？焉有子存焉。始一反焉。

哪里在那里語氣助詞，不譯。

(二)一詞多義：年且九十。且將

況且其

其妻獻(xiàn)疑曰。懼其不已也。帝感其誠。其如土石何？

他的，指愚公他，指愚公他的加強(qiáng)反問語氣的作用。

跳往助之。

隱土之北。

甚矣，汝之不惠。

之

代詞，他助詞，取獨不譯助詞：的其其妻獻(xiàn)疑曰。懼其不已也。他的，指愚公(三)通假字：

1.始一反焉。反同返，往返。

2.甚矣，汝之不惠?；萃?，聰明。

3.河曲智叟亡以應(yīng)。亡同無，沒有。

4.一厝朔東。厝同措,放置。(三)通假字：

1.始一反焉。(四)寫作手法:對比二山:方七百里,高萬仞困難與決心對比家人:年且九十,三夫弱子:跳往助之小孩與大人對比智叟:笑而止之愚公與智叟:大人與大人對比(四)寫作手法:對比二山:方七百里,高萬仞弱子:跳往練習(xí)：下面各句朗讀語意停頓完全正確的一項是：（）

A.鄰人／京城／氏之孀妻／有遺男。

B．曾／不能／損魁／父之丘。

C．遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。

D.曾／不能毀／山之／一毛。C練習(xí)：下面各句朗讀語意停頓完全正確的一項是：（指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：（）

例：甚矣，汝之不惠。

A.河陽之北B．跳往助之

C．雖我之死，有子存焉。D．告之于帝

C指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：（）

例：下列文言句式判斷正確的一項是：（）

1．而山不加增，何苦而不平？

2．甚矣，汝之不惠。

3·帝感其誠。

4．北山愚公者，年且九十。

A.I反問句2陳述句3判斷句4被動句

B．1反問句2倒裝句3被動句4陳述句

C．1疑問句2陳述句3被動句4判斷句

D．1疑問句2倒裝句3判斷句4陳述句B下列文言句式判斷正確的一項是：（）

1．而山不加增，課外閱讀:

有樵者，山行遇虎，避入石穴中，虎亦隨入。穴故嵌空而繚曲，輾轉(zhuǎn)內(nèi)避，漸不容虎，而虎必欲搏樵者，努力強(qiáng)入。樵者窘迫，見旁一小竇，僅足容身，遂蛇行而入。不意蜿蜒數(shù)步，忽睹天光，竟反出穴外。乃力運(yùn)數(shù)石，窒虎退路，兩穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震巖谷，不食頃，死矣。此事亦足為當(dāng)止不止之戒也。課外閱讀:有樵者，山行遇虎，避入石穴中，虎亦隨入問題:解釋加下劃線的詞語。①遂蛇行而入：

②不食頃：

③乃力運(yùn)數(shù)石：

④窒虎退路：

⑤柴以焚之：像蛇一樣行走一會兒

就堵住

用問題:解釋加下劃線的詞語。像蛇一樣行走一會兒就堵住用【余音繞梁】語出《列子·湯問》。昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁，三日不絕。這個故事生動地描述了韓娥歌唱技藝的高超。后以余音繞梁形容歌聲或樂調(diào)的纏綿動人，給人留下難忘的印象。《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄廢寢食者?！焙蟊扔骱翢o必要或毫無根據(jù)的的擔(dān)憂?！捐饺藨n天】【出自列子的成語】【余音繞梁】《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄廢春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)。忽聽岸上有一位樵夫站在那里大聲叫絕。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水、無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音?！边@個樵夫就是鐘子期。后用來比喻知音，也比喻音樂優(yōu)美。【高山流水】春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。一夜伯牙乘船《