考研資料-設(shè)計概論-筆記整理

第一章設(shè)計學(xué)的研究范圍、特征第一節(jié)設(shè)計的概念1、Design的古老含義西方：古希臘、古羅馬時期，藝術(shù)只是指一種技能或者手工操作技巧；文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家等同于工匠。1747年，法國學(xué)者巴托:把藝術(shù)分為：實用藝術(shù)和美的藝術(shù)，以及一些結(jié)合了美與功利的藝術(shù)。Design概念源于意大利文藝復(fù)興時期的繪畫《朗曼現(xiàn)代英語詞典》1976年Design裝飾性圖案——幾十年的歷史發(fā)明創(chuàng)造——上溯200多萬年前現(xiàn)代Design的含義：①草圖（素描）②圖案③構(gòu)想、方案二、“設(shè)計”的古老含義中國：中國古代“設(shè)計”稱為：“百工”“開物”“造物”“意匠”“經(jīng)營”“營造”外國古代Design稱為：“裝飾藝術(shù)”“手工藝”“小藝術(shù)”中國設(shè)計概念的變遷：從圖案、工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計三、現(xiàn)代設(shè)計概念①設(shè)計是人類生活的需求，沒有人類就沒有設(shè)計、沒有生活也就沒有設(shè)計。從這個意義上講，設(shè)計是人類生活中不可或缺的內(nèi)容。設(shè)計是人類生活方式和生存觀念的設(shè)計，而不是物品的設(shè)計。必須認(rèn)可設(shè)計不僅僅是造物，而更多地是與社會、經(jīng)濟、生態(tài)、倫理等要素的關(guān)聯(lián)。設(shè)計不僅是為了現(xiàn)在的人類生活，更重要的是為了未來的人類，為了人類更合理的生活環(huán)境和生存方式。③設(shè)計是一種文化，包涵了人為的、主觀的因素和意識，人類的文化，實際上就是設(shè)計的產(chǎn)物，因此，人類的文明就是設(shè)計的體現(xiàn)。同時，人類的文化創(chuàng)造了設(shè)計，設(shè)計必須為人類文化服務(wù)，反映當(dāng)代人類的信念。④設(shè)計是一種愛的行為，是高尚的行為，為人造福的舉措，它是積極主動地反映客觀的活動，而非消極被動地等待現(xiàn)實選擇的行為。⑤設(shè)計是人類有意識的活動，它是一種運酬帷幄的過程，同時又是處理人與物，人與環(huán)境之間關(guān)系的活動。⑥設(shè)計自古有之，并非現(xiàn)代產(chǎn)物。設(shè)計是伴隨著人類的發(fā)展歷程而發(fā)展的，與人類的創(chuàng)造進程是同步的。有了人類就有了設(shè)計。設(shè)計是人類特有的行為。設(shè)計是人的有意識的行為，人類歷史實際上是設(shè)計、創(chuàng)造的歷史。補充：1、現(xiàn)代設(shè)計與手工藝之間的區(qū)別：1）采用新的基本原料，主要是鋼鐵、玻璃。2）采用新的能源，包括燃料和動力。3）發(fā)明新的機器，代替人力。4）出現(xiàn)新的工作組織——工廠，使勞動精細(xì)和專門化。5）交通運輸上有重大發(fā)展。6）將科學(xué)應(yīng)用于工業(yè)日益增多。2、“設(shè)計”與“工藝美術(shù)”的關(guān)系：工藝是以農(nóng)耕經(jīng)濟作為背景的，設(shè)計是以工業(yè)經(jīng)濟作為背景的；工藝是以手工生產(chǎn)為特征，設(shè)計是以機器生產(chǎn)為特征的；工藝是單件生產(chǎn)為標(biāo)志的，設(shè)計是以批量生產(chǎn)為標(biāo)志的；工藝是個性化的形態(tài)，設(shè)計是標(biāo)準(zhǔn)化的形態(tài)。第二節(jié)設(shè)計學(xué)的研究范圍設(shè)計學(xué)是關(guān)于設(shè)計這一人類創(chuàng)造性行為的理論研究。設(shè)計的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性。我們一般將設(shè)計學(xué)劃分為設(shè)計史、設(shè)計理論和設(shè)計批評三個分支。設(shè)計史研究科技史與美術(shù)史；設(shè)計理論研究工程學(xué)、材料學(xué)和心理學(xué)；設(shè)計批評研究美學(xué)、民俗學(xué)和倫理學(xué)。一、設(shè)計史1.1977年，英國成立了設(shè)計史協(xié)會，這標(biāo)志著設(shè)計史正式從裝飾藝術(shù)史或應(yīng)用美術(shù)史中獨立出來而成為一門新的學(xué)科，大學(xué)里美術(shù)史系也將設(shè)計史作為單獨的一門課程向?qū)W生們提供。1.美術(shù)史學(xué)上19世紀(jì)的兩位巨人：森珀和里格爾，正是這兩位大師通過在美術(shù)史領(lǐng)域作出的卓有成就的研究，而給20世紀(jì)的學(xué)者最終將設(shè)計史從美術(shù)史中分離出來奠定了堅實的設(shè)計史研究基礎(chǔ)。森珀，是將達(dá)爾文進化論運用于美術(shù)史研究的第一人，提出唯物主義美術(shù)史論；里格爾，“裝飾研究”以及“藝術(shù)意志”的提出。2.20世紀(jì)最有影響的西方設(shè)計史家：佩夫斯納和吉迪恩，他們同時又是極有貢獻(xiàn)的美術(shù)史家和建筑史家。佩夫斯納通過其1936年出版的《現(xiàn)代設(shè)計的先鋒》開創(chuàng)了設(shè)計史研究的先河，更重要的是他通過這部著作在公眾心目中創(chuàng)造了有關(guān)設(shè)計史的概念，進而影響了公眾對于設(shè)計的趣味和觀念。吉迪恩關(guān)于“無名的技術(shù)史”的研究，將設(shè)計史的研究引入更為廣闊的文化研究方法。二、設(shè)計理論設(shè)計是三項藝術(shù)（建筑、繪畫、雕塑）的父親。在西方，一般以荷加斯的著作《美的分析》為最早的設(shè)計理論專著?，F(xiàn)代意義上的設(shè)計理論著作是19世紀(jì)開始的，而且一般都?xì)w為兩種類型。一種是以1837年成立的設(shè)計學(xué)校為中心的設(shè)計教育理論研究，其中最重要的人物是瓊斯和德雷瑟。作為一個功能注意者，瓊斯的著作《裝飾的基本原理》里強調(diào)：任何適用于目的的形式都是美的，而勉強的形式既不適合也不美。德雷瑟是瓊斯的學(xué)生，他強調(diào)研究過去的（包括伊斯蘭的）古典的裝飾形式，將幾何方式引入自然形式形態(tài)裝飾的研究。第二種類型的設(shè)計理論是針對工業(yè)革命的影響做出的反響，其中最有影響的人物是普金、拉斯金和莫里斯。三、設(shè)計批評1.設(shè)計批評家和設(shè)計史家的區(qū)別：前者的關(guān)注點是當(dāng)代的設(shè)計作品，后者則是設(shè)計的歷史。2.設(shè)計批評的任務(wù)是以獨立的表達(dá)媒介描述、闡釋和設(shè)計具體的設(shè)計作品；設(shè)計批評是一種多層次的行為，包括歷史的，再創(chuàng)造性的和批判性的批評。在這種情況下，設(shè)計批評追求的是價值判斷，而這一點是今天的設(shè)計史研究所回避的。3.作品價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)：形式的完美性、功能的適用性、傳統(tǒng)的繼承性以及藝術(shù)性意義。4.設(shè)計批評包括歷史的批評、再創(chuàng)造性的設(shè)計批評和批判性的設(shè)計批評等。5.在有關(guān)設(shè)計的藝術(shù)問題討論中，“趣味”這一概念與“美”有著同等重要的位置。第三節(jié)設(shè)計的多重特征從廣泛的意義上說，人類所有生物性和社會性的原創(chuàng)活動都可以稱為設(shè)計。一、設(shè)計的藝術(shù)特征1、設(shè)計與藝術(shù)的淵源最早的藝術(shù)和實用有關(guān)。18世紀(jì)，巴托把各種藝術(shù)細(xì)分為實用藝術(shù)、美的藝術(shù)。2、設(shè)計的藝術(shù)含量設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計的創(chuàng)造過程是遵循實用化求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過程。這種實用化的求美不是“化妝”，而是以專用的設(shè)計語言進行創(chuàng)造。作為有藝術(shù)含量的創(chuàng)造活動，設(shè)計中常常發(fā)生這樣的現(xiàn)象，一個設(shè)計不是直接地進入生產(chǎn)，而是巧妙地引發(fā)了另一個新的設(shè)計。從古到今，設(shè)計的藝術(shù)追求都在設(shè)計品中體現(xiàn)出來的。隨著歷史發(fā)展和社會進步，創(chuàng)造純精神產(chǎn)品的藝術(shù)逐漸從物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來。當(dāng)設(shè)計解決了物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為它永無止境的追求。3、設(shè)計的藝術(shù)手法。設(shè)計的藝術(shù)手法主要有：借用、解構(gòu)、裝飾、參照和創(chuàng)造?！栌茫涸谠O(shè)計中借用某句詩、某段音樂或者某個鏡頭、某一雕塑或其他藝術(shù)作品，借用藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格、技巧等，是設(shè)計的一種手法。廣告設(shè)計中經(jīng)常使用。解構(gòu)：以古今純藝術(shù)或設(shè)計藝術(shù)為對象，根據(jù)設(shè)計的需要，進行符號意義的分解，分解成語詞、紋樣、標(biāo)識、單行、樂句之類，使之進入符號貯備，有待設(shè)計重構(gòu)。裝飾：在解決設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)問題時，裝飾是最傳統(tǒng)又常用的方法。裝飾并不等于“罪惡”，也不等于錯誤，關(guān)鍵在于使用是否恰如其分。好的裝飾可以掩去設(shè)計的冷漠，增添制品的情感因素，增強設(shè)計的藝術(shù)感染力；好的裝飾是設(shè)計不可分割的部分，只有多余的裝飾才是可以隨意增減的附件。參照：設(shè)計屬于創(chuàng)造。在解決設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)問題時，無論是借用、解構(gòu)、裝飾，都不能簡單的模仿，而要表現(xiàn)出適度的創(chuàng)新，參照不失為一個簡單又有效的方法。參照的核心是形式借鑒、規(guī)律借用、由此及彼、舉一反三。參照的關(guān)鍵是根據(jù)設(shè)計范例，反復(fù)參詳考察，找出規(guī)律和可變的環(huán)節(jié)，在基本規(guī)律或基本形式不變的前提下，使設(shè)計呈現(xiàn)新的藝術(shù)面貌。創(chuàng)造：創(chuàng)造是設(shè)計藝術(shù)最根本的方法，是借用、解構(gòu)、裝飾、參照等方法的基礎(chǔ)。4、藝術(shù)推動設(shè)計(容易出分析題)。設(shè)計與藝術(shù)的發(fā)展并行不并行不悖，二者都在追求一種能夠體現(xiàn)時代精神實質(zhì)的理想形式，藝術(shù)推動設(shè)計，設(shè)計的探索又同時影響了藝術(shù)形式。設(shè)計的探索又同時影響了藝術(shù)形式，包豪斯典型地代表了藝術(shù)推動設(shè)計，藝術(shù)與設(shè)計結(jié)合的成就。包豪斯在設(shè)計教育上也力圖打破藝術(shù)與設(shè)計的一切界限，從而創(chuàng)造“完全藝術(shù)品”。藝術(shù)家參與設(shè)計研究，投入設(shè)計實踐，可以推動設(shè)計進步?！艾F(xiàn)代設(shè)計之父”是威廉。莫里斯。設(shè)計師關(guān)注藝術(shù)，投入藝術(shù)研究，也可以推動設(shè)計進步。設(shè)計師與藝術(shù)家的合作則更有可能推動設(shè)計進步。藝術(shù)與設(shè)計關(guān)系存在的誤區(qū)：為藝術(shù)而設(shè)計、為技術(shù)而設(shè)計、孤立靜止地看待設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系。二、設(shè)計的科技特征1、設(shè)計與科技進步(容易出分析題)：１）設(shè)計總是受著生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的影響；２）設(shè)計是在工業(yè)革命后開花結(jié)果的，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的工業(yè)革命導(dǎo)致了２０世紀(jì)初各種設(shè)計思潮的產(chǎn)生，同時為設(shè)計的發(fā)展打開了廣闊前景；３）一種新材料的誕生往往給設(shè)計造成重大影響，塑料是對２０世紀(jì)的設(shè)計影響最大的材料，新材料的出現(xiàn)總是鼓勵著設(shè)計師進行新的形式探索；４）與再現(xiàn)過程有關(guān)的機器的相繼誕生使視覺傳達(dá)的領(lǐng)域不斷擴大。歷史上最早看到的是印刷術(shù)。視覺的表現(xiàn)手法極大豐富，同時大大地擴大了和深化了視覺傳達(dá)領(lǐng)域；５）新興的信息技術(shù)引起設(shè)計生產(chǎn)及設(shè)計模式劃時代的變革。技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的設(shè)計觀念已從有形的物質(zhì)領(lǐng)域擴展到了無法觸摸的程序領(lǐng)域。三、設(shè)計的經(jīng)濟性質(zhì)(容易出分析題)1、設(shè)計作為經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略。英國前首相撒切爾夫人指出，英國經(jīng)濟的振興必須依靠設(shè)計。二戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟百廢待興，日本政府從50年代引入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，將設(shè)計作為日本的基本國策和國民經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，從而實現(xiàn)了日本經(jīng)濟70年代的騰飛。設(shè)計作為經(jīng)濟的載體，作為意識形態(tài)的載體，已成為一個國家、機構(gòu)或企業(yè)發(fā)展自己的有力手段。一個公司只有設(shè)計取得領(lǐng)先才能夠贏得市場能力。市場研究的目的就是為了把握設(shè)計與消費的結(jié)合點。2、設(shè)計作為價值方法：設(shè)計是創(chuàng)造高附加價值的方法?！鴱南M層次來看，人的消費需求大體分為三類層次，第一類層次主要解決衣食等基本問題，滿足人的生存需求；第二層次是追求共性，即流行、模仿，滿足安全和社會需要。第三類層次是追求個性，要求小批量多品種，以滿足不同消費者的需求。設(shè)計作為價值方法：品牌、包裝、限量、CI設(shè)計、藝術(shù)與文化的內(nèi)含。3、補充：設(shè)計與生產(chǎn)：（分析題）設(shè)計是生產(chǎn)的組成部分；設(shè)計師是生產(chǎn)者，設(shè)計活動是生產(chǎn)活動，而且是對整個生產(chǎn)舉足輕重的生產(chǎn)活動。設(shè)計為生產(chǎn)服務(wù)；設(shè)計首先為工廠建設(shè)服務(wù)，其次為產(chǎn)品的改良和創(chuàng)新服務(wù)，第三為提高生產(chǎn)效率和效益服務(wù)。設(shè)計師要向生產(chǎn)人員學(xué)習(xí)；由于精力所限，很少有設(shè)計專家同時又是生產(chǎn)專家。但可以肯定的說，不精通比較先進的工廠，設(shè)計不出更先進的工廠，不精通先進的生產(chǎn)，設(shè)計不出先進的產(chǎn)品。生產(chǎn)部門必須認(rèn)識設(shè)計。生產(chǎn)系統(tǒng)的所有人員為了企業(yè)的強盛都應(yīng)進行正確認(rèn)識設(shè)計的教育，形成企業(yè)共識，在充分肯定設(shè)計是重要的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，調(diào)整好設(shè)計與生產(chǎn)的關(guān)系，發(fā)揮設(shè)計在生產(chǎn)中的先鋒作用。生產(chǎn)只有正確認(rèn)識設(shè)計，才會充分支持設(shè)計。設(shè)計必須擁有生產(chǎn)的支持才能得到實現(xiàn)。設(shè)計與消費：（分析題）消費是設(shè)計的消費；設(shè)計為消費服務(wù)，消費是一切設(shè)計的動力與歸宿；設(shè)計創(chuàng)造消費。設(shè)計是最有效的推動消費的方法，它觸發(fā)了消費的動機?！O(shè)計能夠喚起隱性的消費欲，使之成為顯性。▲人類物質(zhì)消費本質(zhì)上是一種精神消費和文化消費?！祟愋枰旧砭褪悄撤N文化的體現(xiàn)。設(shè)計創(chuàng)造消費的能力不僅源于企業(yè)對經(jīng)濟效益的追求，而且深深地根植于社會心理同構(gòu)之中。第二章設(shè)計源流之一（中國部分）設(shè)計產(chǎn)生于原始社會時期人類對石器的有意識，有目的的加工制作，隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的提高，人類設(shè)計也從相對穩(wěn)定的手工藝設(shè)計時代發(fā)展到以機械化大批量生產(chǎn)為特色的現(xiàn)代設(shè)計階段?！?、原始社會時期的設(shè)計一、石器設(shè)計舊石器時代：打制石器。新石器時代：磨制石器。石器是人們最主要的生產(chǎn)工具，石器工具的設(shè)計是原始社會最早和最主要的設(shè)計內(nèi)容。二、原始“彩陶”的設(shè)計所謂原始“彩陶”，是指一種繪有黑色、紅色裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器。這個時期的文化，稱之為“彩陶文化”。因為彩陶最早在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以也稱“仰韶文化”。原始彩陶設(shè)計有下列幾種：1、半坡型：魚形花紋：由寫實逐漸演變?yōu)槌橄?，可以分為草體魚紋和復(fù)體魚紋。人面魚紋盆和尖底瓶汲水器。2、廟底溝型：裝飾多用直線和曲線結(jié)合，構(gòu)成曲邊三角形。鳥紋的應(yīng)用更多，而紋飾的黑白雙關(guān)是它的特色。3、馬家窯型：點和螺旋紋的運用，藝術(shù)風(fēng)格可用旋動、流暢來形容。4、半山型：圖案組織大體可以分為兩種：一是用旋渦紋組成裝飾；二是用葫蘆形紋作面的分割，是裝飾面區(qū)分為數(shù)個單位，并流行運用鋸齒紋。5、馬廠型：以人形紋（或稱蛙紋）最有特色。原始彩陶，還有典型的“龍山文化”，是以山東為中心，薄而光的蛋殼陶大量出現(xiàn)，是這類設(shè)計的突出特征。彩陶圖案設(shè)計中形式法則有：對比法、分割法、多效裝飾法、雙關(guān)法。陶器的設(shè)計發(fā)明標(biāo)志著人類設(shè)計由原始設(shè)計階段進入了手工設(shè)計階段。主要有黃河中上游仰韶文化和馬家窯文化為中心的彩陶和繼之而起的黃河下游龍山文化為中心的黑陶，以及長江以南東南廣大地區(qū)的幾何印紋陶。二奴隸社會時期的設(shè)計一、青銅器設(shè)計整個奴隸制時代，也是青銅器的設(shè)計制造最繁盛的時代，故又稱青銅時代。青銅器：紅銅(純銅)與錫或鉛的合金。青銅器特點：硬度大、鑄造性能好、熔點低、耐腐蝕，青銅器的裝飾紋樣：主要采用饕餮紋，即獸面紋，其他還有夔紋、鳥紋、象紋、魚紋等，一般采用主紋和地紋相結(jié)合的表現(xiàn)方法，即以獸面紋為主題，以回紋為陪襯，形成逐次效果。青銅器的冶鑄方法：陶范法（渾鑄法、分鑄法）和失蠟法青銅器的加工方法：焊接、刻畫、鑲嵌、金銀錯、鎏金等。各朝代的青銅器：商：敬鬼神——后毋戊方鼎、四羊方尊周：禮儀——大盂鼎，虢季子白盤春秋、戰(zhàn)國：實用——立鶴方壺、曾侯乙墓編鐘秦漢——長信宮燈、馬踏飛燕▲成書于戰(zhàn)國時期的《考工記》，是我國最早關(guān)于設(shè)計與制作的專著，其所謂“天有時，地有氣，工有巧，材有美，合此四者然后可以為良”是一重要的設(shè)計觀點。三封建社會時期的設(shè)計一、陶瓷設(shè)計瓷器和陶器的主要區(qū)別:胎質(zhì)不同、用釉不同、火候不同。從陶器發(fā)展到瓷器，經(jīng)歷了漫長的過渡階段，那就是半瓷質(zhì)陶器，瓷質(zhì)陶器遠(yuǎn)在殷商時代己經(jīng)出現(xiàn)，至漢代漸趨成熟．原始瓷器施有釉料，釉色青黃，故稱“原始青瓷”。魏晉南北朝-------中國進入了瓷器的時代（原始青瓷）六朝青瓷：雞頭壺青瓷蓮花尊到了唐代，青瓷以南方浙江的“越窯”為代表，越窯的特點是，胎骨較薄，施釉均勻，釉色青翠瑩潤。白瓷以北方河北的“邢窯”為最佳，邢窯與越窯齊名，因而有“南青北白”之說。唐代瓷器裝飾以花卉紋為主，裝飾方法繁多。其中釉下彩是先在素胎上畫彩，然后上釉，這是邁向彩繪裝飾的開創(chuàng)性的一步。唐三彩（名詞解釋）：是模仿染纈工藝的裝飾效果。因為它經(jīng)常采用黃、綠、褐等色釉而得名，實際上并不限于三種色釉，它是一種低溫鉛釉的彩釉陶器，是用經(jīng)過精煉的白粘土制胎，兩次燒成的。它首先用千度左右的高溫?zé)商仗?，掛釉后再?jīng)900o左右焙燒。在唐代是用作陪葬的明器。宋代五大名窯：汝、官、哥、鈞、定。青瓷居多宋瓷在造型與裝飾設(shè)計上都有許多獨創(chuàng)性的成就，其中尤以梅瓶的造型最具鮮明的時代特色。元代瓷器：景德鎮(zhèn)成為全國的制瓷中心。元瓷的突出成就，是燒成了青花和釉里紅瓷器。元代陶瓷在造型設(shè)計上，一般很大，胎骨厚重，粗獷有力。明瓷的成就，主要表現(xiàn)在青花瓷、五彩和單色釉方面。青花瓷是主要的產(chǎn)瓷品種，以宣德年間所產(chǎn)最佳。明瓷的裝飾手法，彩繪已成為主流，標(biāo)志著中國陶瓷已由“青瓷時代”進入了“彩瓷時代”。清朝時期的康熙、雍正和乾隆三代，中國陶瓷生產(chǎn)達(dá)到了歷史的頂峰，景德鎮(zhèn)仍為全國瓷器的中心?？滴醭€創(chuàng)造了極為名貴的琺瑯彩瓷器，后人稱“古月軒”。青瓷在制作水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前代，而在設(shè)計意匠上，青瓷欠缺較高的美學(xué)境界。二、漆器設(shè)計我國是用漆最早的國家，商代已有漆器。漆器成型工藝以木胎、卷木成型、夾纻成型為主。漆器的裝飾方法有：1）描繪2）針刻3）銀扣4）描金5）金銀平脫6）螺鈿7）雕漆裝飾紋樣有：1）動物紋2）云氣紋3）幾何紋4）社會生活題材5）植物紋14世紀(jì)中葉，元代嘉興府出現(xiàn)了兩位剔紅巨匠——張成、楊茂。三、紡織品與服裝設(shè)計漢代絲織品的花紋設(shè)計，主要有云氣紋、動物紋、花卉紋、幾何紋和吉祥文字，其中以云氣紋和吉祥文字。漢錦——經(jīng)線起花，稱“經(jīng)錦”。六朝的絲織品以四川生產(chǎn)的蜀錦最為著名，六朝是中國裝飾紋樣設(shè)計由動物紋為主向植物紋（蓮花、忍冬紋）為主的過渡時期。到了唐代，在名目繁多的絲織品中，以唐錦最為出色，唐錦——緯線起花，稱“緯錦”，唐錦的花紋設(shè)計以聯(lián)珠紋（陵陽公樣）最具代表性。宋代因為絲織品的國內(nèi)外需求都很龐大，絲織業(yè)較唐代更為發(fā)達(dá)，稱宋錦，紋樣設(shè)計成就最為突出的是緙絲。棉織是在元代發(fā)展起來的一種新興工藝，棉紡織家黃道婆作出了重大的貢獻(xiàn)，松江成為全國最大的棉紡織品。絲織品中以一種名叫“納石失”的夾金織物最具特色，稱織金。明代織錦稱明錦，主要品種有庫緞、織金銀和妝花三類。明錦圖案設(shè)計由團花、折枝、纏枝、幾何紋等，其中纏枝為明錦代表特色。刺繡以“顧繡”最為有名。清代的絲織、刺繡、印染均非常發(fā)達(dá)。絲織有南京的云錦、蘇杭的宋錦和四川的蜀錦為最佳。清代刺繡形成不同的地方特色：蘇繡、粵秀、蜀繡、湘繡、京繡。四、建筑設(shè)計秦漢時期是我國古代建筑史上的第一個高潮。中國建筑設(shè)計到了漢代，由于積累了豐富的經(jīng)驗，已經(jīng)發(fā)展成一個完備的體系。當(dāng)時的木結(jié)構(gòu)技術(shù)已漸趨成熟，后世常見的抬梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成，并且能夠建造多層木建筑，斗拱已普遍使用。磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)也成長起來，拱劵技術(shù)有了較大的進步，中國建筑特有的布局形式已經(jīng)形成，成為后來兩千年中國建筑發(fā)展的基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期，佛教建筑達(dá)到了極盛。隋唐時期是中國古代建筑設(shè)計的成熟時期。隋代已經(jīng)采用圖紙和模型相結(jié)合的建筑設(shè)計方法。李春設(shè)計修建的趙州橋這一時期成就最為突出的是城市與宮殿的設(shè)計。唐都長安是當(dāng)時世界上最宏大繁榮的城市。隋唐建筑設(shè)計強調(diào)藝術(shù)與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，沒有華而不實的構(gòu)件，建筑色調(diào)簡潔明快，屋頂舒展平遠(yuǎn)，門窗樸實無華，給人以莊重、大方的印象，這是后來宋元明清建筑少見的特色。12世紀(jì)初由北宋李誡編著、政府頒布的《營造法式》，是我國和世界建筑史上的珍貴文獻(xiàn)。明清建筑是繼秦漢建筑和唐宋建筑之后，中國古代建筑的最后一個高峰。在宮殿、壇廟、宗教建筑和園林設(shè)計等方面的成就尤其突出，不少建筑完好地保存到現(xiàn)在，北京故宮是明清兩代不斷營造的結(jié)果，是現(xiàn)存最大的古建筑群。明清建筑設(shè)計的成就不在于對前代建筑設(shè)計的變革性發(fā)展，而是對中國古代建筑設(shè)計的一次全面總結(jié)。中國古代建筑設(shè)計在結(jié)構(gòu)上的特點：經(jīng)過漫長的發(fā)展演變，中國古代建筑在外觀、結(jié)構(gòu)、色彩和布局設(shè)計諸方面，都形成了自己鮮明的民族特色。在外觀設(shè)計上，中國古代建筑由屋頂、屋身和臺基組成。屋頂?shù)奶卣髯蠲黠@，主要有硬山、懸山、廡殿、歇山、攢尖、卷棚和單坡等多種類型。在結(jié)構(gòu)設(shè)計上，中國古代建筑以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，常用的有抬梁式和穿斗式兩種。斗拱是我國古代建筑特有的構(gòu)件，唐宋時期斗拱主要作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件，到明清時演變?yōu)橐匝b飾構(gòu)件為主。在布局設(shè)計上，中國古代建筑有一種簡單的組織規(guī)律，就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成“庭院”，進而以庭院為單位，組成各種形式的組合。在裝飾和色彩設(shè)計上，中國古代建筑也別具一格。裝飾主要集中在梁枋、斗拱，綜合運用了各種美術(shù)工藝及雕刻、繪畫、書法等藝術(shù)加工手法。在色彩設(shè)計上，運用對比強烈的原色設(shè)計，也是中國古代建筑顯著的特征之一。中國古代城市規(guī)劃的特點：中國古代城市規(guī)劃所體現(xiàn)的中軸線對稱平面布局，即統(tǒng)一又富有變化的空間處理，是中國古代城市布局的傳統(tǒng)特征。中國古代橋梁設(shè)計：(1）漢朝時的梁橋，是我國古代最普遍出現(xiàn)的橋梁，故是稱作平橋。它的結(jié)構(gòu)簡單，外形平直。(2）種類繁多的拱橋。如盧溝橋(3）著名的橋梁設(shè)計：萬安橋、趙州橋中國住宅設(shè)計實例：于闌式住宅、北京四合院住宅、閩南土樓住宅、河南窯洞住宅。五、園林設(shè)計1、中國園林設(shè)計發(fā)展簡介：我國古代園林的出現(xiàn)可以上溯至公元前16世紀(jì)的商周。漢代在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的園林形式——苑。魏晉南北朝時期，私家園林設(shè)計形成追求自然野逸的風(fēng)氣，是中國園林設(shè)計的轉(zhuǎn)折時期，也是山水園林的奠基時期。唐宋時期，中國文學(xué)和藝術(shù)達(dá)到了前所未有的轉(zhuǎn)折時期，園林設(shè)計也被推向更高的審美層次，“詩情畫意”逐漸成為中國園林設(shè)計的主導(dǎo)思想。明清兩代是中國古代園林設(shè)計的頂峰時期，無論在理論上和實踐上都有超出前代的輝煌創(chuàng)造。保存至今的園林尤以清代最多，設(shè)計成就也最高，代表了古典園林設(shè)計的高峰期水平。明末清初的計成在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上著成《園冶》一書。這是我國古代最系統(tǒng)的園林設(shè)計論著，在設(shè)計史和美學(xué)史上都有極其寶貴的價值。2、中國古代的園林設(shè)計特點：首先，中國園林設(shè)計注重自然美，其次，中國園林設(shè)計十分強調(diào)曲折多變。園林風(fēng)景設(shè)計上的復(fù)雜多變，同時達(dá)到了“體宜”的效果，而無絲毫雜亂無章之感。再者，中國園林設(shè)計崇尚意境。設(shè)計不止?jié)M足于對自然美景的仿造，更追求詩情畫意境界的創(chuàng)造，借以寄托游園者的思想情懷。中國園林設(shè)計以其曲折多變的造型和自然野逸的意趣在世界園林設(shè)計史上享有崇高的地位。中國園林被譽為世界園林之母，是中國古代設(shè)計文化的杰出代表之一。六、家具設(shè)計中國古代的家具設(shè)計有著非常悠久的歷史。商周的青銅器中有不少雕飾精美的家具。春秋戰(zhàn)國時期銅制和漆木家具的設(shè)計也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。商、周至三國時期，跪坐使人們主要的起居方式，因而相應(yīng)形成了矮型的家具設(shè)計，席與床（塌）是當(dāng)時室內(nèi)陳設(shè)的最主要家具。漢代以后，垂足而坐的習(xí)慣逐漸增加。隋唐時期，垂足而坐與席地而坐的習(xí)慣同時存在，出現(xiàn)了高矮型家具并用的局面，總的趨勢是由上層階級帶動民間向垂足而坐和高型家具過渡。這一時期的高型家具有各類桌、案、凳、椅和床。后世所用家具類型已基本具備。家具的造型簡潔實用、樸素大方，結(jié)構(gòu)趨于合理的簡化，嵌細(xì)及各種裝飾工藝被進一步應(yīng)用到家具上。高型家具經(jīng)五代至宋代己日趨定型化，并且衍化出了高幾、琴桌和床上小炕桌等新的家具式樣。宋代家具的結(jié)構(gòu)與造型得到了很大的改進，為明清家具的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。明式家具（名詞解釋）：明式家具主要指那種以硬木制作于明代和清代前期，江南一帶，設(shè)計精巧，制作精致，風(fēng)格簡潔的優(yōu)質(zhì)家具。明式家具在工藝制作和造型藝術(shù)的成就上已達(dá)到當(dāng)時世界上的最高水平，是中國設(shè)計智慧的杰出代表。明式家具的設(shè)計特色：1、注重結(jié)構(gòu)美；2、注重材質(zhì)美；3、注重造型美；4、注重裝飾美.清代家具在結(jié)構(gòu)和造型設(shè)計上基本繼承了明式家具的傳統(tǒng)，體重顯得更加龐大厚重，出現(xiàn)了組合柜、可折疊與拆裝桌椅等新式家具。而在裝飾設(shè)計上為了追求富麗堂皇、華貴氣派的效果，對家具進行不厭其煩的繁瑣堆砌。清式家具以蘇作、廣作和京作為代表。被稱為清代家具三大名作，造型與裝飾設(shè)計各具地方特色，并且一直保持到現(xiàn)在。中國古代典籍名著：書名時代編者題材《考工記》戰(zhàn)國齊國官營手工業(yè)專著《營造法式》北宋李誡建筑技術(shù)《天工開物》明代宋應(yīng)星農(nóng)業(yè)、手工業(yè)《髹飾錄》明代黃大成漆工藝專著《園冶》明末計成造園專著第二章設(shè)計源流之二（西方部分）一、西方古代設(shè)計一、兩河流域的設(shè)計幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域，是最早進入奴隸制文明高度發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，古代希臘人把這一地區(qū)稱之為美索不達(dá)米亞，先后出現(xiàn)蘇美爾、古巴比倫、亞述、新巴比倫王國以及波斯帝國。蘇美爾人發(fā)明了玻璃——最早的人工裝飾材料古巴比倫時期的藝術(shù)與設(shè)計：最著名的當(dāng)屬漢漠拉比法典碑，上面刻有人類歷史上最早的成文法典。新巴比倫時期的藝術(shù)與設(shè)計：“空中花園”被譽為“世界七大奇觀”之一。二、古代埃及的設(shè)計古埃及設(shè)計成就：神廟和陵墓（金字塔、卡爾納克神廟）柱式：蓮花苞(哈托爾)柱式、蓮花柱式、棕櫚柱式、紙莎草柱式金字塔是埃及設(shè)計藝術(shù)發(fā)展史士的高峰，反映出了埃及人達(dá)到的數(shù)學(xué)和幾何學(xué)的成就以及他們非凡的藝術(shù)才華。在設(shè)計上追求簡潔、宏大、穩(wěn)定和崇高的效果，用宏偉的氣勢、單純樸實的造型象征著國王至高無上的權(quán)威，反映出為了永恒而進行建造的初始愿望。其中吉薩金字塔和巨大的獅身人面像是埃及古代文明的精華。埃及建筑藝術(shù)與古代希臘一樣，是以列柱承托屋頂?shù)某兄綖榛A(chǔ)的。神廟在埃及得到了完善的發(fā)展，布局也體現(xiàn)了埃及人尊重秩序的世界觀，他們將設(shè)計的著眼點放在內(nèi)部特殊的空間構(gòu)造上。三、古希臘的設(shè)計柱式：多利克柱式、愛奧尼亞柱式、科林斯柱式。（女像柱）希臘陶器：黑繪式風(fēng)格、紅繪式風(fēng)格、彩繪式風(fēng)格四、古羅馬的設(shè)計柱式：科林斯式、托斯卡納、組合式、拱券結(jié)構(gòu)二、中世紀(jì)的藝術(shù)這一時期的設(shè)計受到宗教的廣泛影響，伴隨著政治上的穩(wěn)定也出現(xiàn)了一次短暫的興盛期，一種平面化、裝飾化的風(fēng)格主宰了中世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計，宣告了一種新的設(shè)計傳統(tǒng)的誕生。由于宗教的絕對統(tǒng)治，使得歐洲中世紀(jì)的宗教建筑得到了極大的發(fā)展，體現(xiàn)了中世紀(jì)藝術(shù)的最高水平。1、早期的基督教藝術(shù)教堂建筑的典型代表是“巴西利卡”式樣。2、拜占庭藝術(shù)希臘的十字式是拜占庭最具特色的創(chuàng)造，成為后來拜占庭建筑最明顯的特點。鑲嵌畫、壁畫在拜占庭時期得到了不可思議的發(fā)展。3、羅馬式藝術(shù)羅馬式藝術(shù)設(shè)計的主要成果體現(xiàn)在建筑設(shè)計上，不論是在宏偉或是和諧方面，羅馬式建筑的結(jié)構(gòu)總是樸素和克制的。羅馬式教堂全力發(fā)展了長方形的布局，長方形會堂和拉丁十字形平面的結(jié)合是教堂建筑的典型模式。拱頂是其最具獨創(chuàng)性和特色的地方，拱頂主宰著建筑物的整個結(jié)構(gòu)，保證了各個部分的統(tǒng)一。4、哥特式建筑哥特式建筑（名詞解釋）：以其垂直向上的運勢，尖尖的拱門，有棱筋的穹隆頂，高聳的尖塔建筑物外部的造型，著力強調(diào)建筑物垂直因素的同時，形成了一種高拔，挺直的建筑形式，其內(nèi)部裝飾設(shè)計也十分講究，墻上有長長的窗洞，宗教性壁畫無所依托，還鑲嵌彩色玻璃窗畫。哥特式建筑首先在法國大發(fā)展，代表作品為巴黎圣母院。三、意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)在14至16世紀(jì)，歐洲許多國家先后掀起了文藝復(fù)興運動。代表人物：阿爾貝蒂《論建筑》美的標(biāo)準(zhǔn)：數(shù)字、比例和分布布魯內(nèi)萊斯基——佛羅倫薩大教堂穹頂設(shè)計四、作為歷史轉(zhuǎn)折時期的17-18世紀(jì)近代中期的歐洲藝術(shù)史開始于17世紀(jì)初，上承以意大利為中心的文藝復(fù)興時期，延續(xù)至18世紀(jì)末，共約200年，在歐洲幾個主要國家經(jīng)歷了巴洛克藝術(shù)、古典主義藝術(shù)、洛可可藝術(shù)和其他藝術(shù)風(fēng)格或流派的發(fā)展高峰。其中，巴洛克藝術(shù)發(fā)源于意大利，古典主義藝術(shù)和洛可可藝術(shù)則在法國特別興盛。1、巴洛克設(shè)計藝術(shù)(Baroque)風(fēng)格特點：氣勢雄偉、生機勃勃、富有動感、注重裝飾代表：法國凡爾賽宮主要建筑師：波羅米尼和貝尼尼。巴洛克設(shè)計（名詞解釋）：突破了古典藝術(shù)的常規(guī)，一反文藝復(fù)興時期形成的追求高度寫實與和諧端莊的人文主義傳統(tǒng)，以鮮明飽滿的色彩和扭曲動蕩的曲線，而追求華麗、夸張、怪誕和壯觀的表面效果。通過光線變化和形體的動感來塑造一種精神氣氛，從而把現(xiàn)實生活和激情幻想結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種驚心動魄的戲劇性趣味。建筑設(shè)計在形式上刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的效果，外觀自由奔放，線條曲折多變，建筑的構(gòu)圖節(jié)奏不穩(wěn)定，常常不規(guī)則地跳躍。在裝飾上多采用曲線，使用扭曲多變的紋樣形式，成為復(fù)雜迂回的形狀，喜用大量的色彩絢麗的壁畫和姿勢夸張的雕像，多以歷史和神話故事為題材。2、古典主義古典主義（名詞解釋）：形式上對古希臘、古羅馬藝術(shù)的一種模仿，具有明晰、嚴(yán)謹(jǐn)、想象和諧的特點，理想主義，氣魄宏大，多以神話、圣經(jīng)和歷史事跡為題材。減少了對純裝飾的追求。17世紀(jì)，法國的古典主義是君主專制政權(quán)下的產(chǎn)物，得到王權(quán)的支持、倡導(dǎo)和鐘愛，打上了深深的官方烙印。古典主義的建筑風(fēng)格以水平、垂直、明晰、理性為基礎(chǔ)，向巴洛克的曲線造型發(fā)起了挑戰(zhàn)，帶有古典傾向最具代表性的建筑作品是殘廢軍人宮和盧浮宮的立面。白宮是古希臘風(fēng)格和圖斯坎風(fēng)格結(jié)合的典范。3、洛可可設(shè)計藝術(shù)洛可可風(fēng)格（名詞解釋）：主要盛行于法國路易十五時代，大量采用曲線型的貝殼紋樣，雅致、精細(xì)、輕盈、活潑，結(jié)構(gòu)巧妙，給人一種意趣盎然的感受。在某種程度上是對裝飾過度追求。強調(diào)裝飾的作用，是西方工藝設(shè)計史上重視裝飾風(fēng)格的典型代表。工藝方面，設(shè)計家從大自然中吸取靈感，把動植物某些生長的規(guī)律和外在形態(tài)的某些特點作為裝飾的因素加以發(fā)展，并應(yīng)用到一切小工藝品中。室內(nèi)裝飾器物的設(shè)計最為典型地體現(xiàn)了洛可可風(fēng)格。4、浪漫主義18世紀(jì)中葉，在歐洲出現(xiàn)了一種與學(xué)院派古典主義針鋒相對的藝術(shù)。浪漫主義打破了古典主義講究純理性和公式化，強調(diào)個性和感情的表現(xiàn)，偏愛幻想的主觀世界，宣傳藝術(shù)超越生活之上，帶有或多或少的唯美主義傾向。在建筑方面，從中世紀(jì)建筑式樣中吸取其獨特的經(jīng)驗，因而，浪漫主義建筑風(fēng)格的一個顯著特征，便表現(xiàn)為對中世紀(jì)建筑形式的模仿。五西方現(xiàn)代設(shè)計概況工業(yè)革命及其意義：工業(yè)革命是指人類從農(nóng)業(yè)和手工經(jīng)濟轉(zhuǎn)變到以工業(yè)和機械化制造業(yè)為主的經(jīng)濟的一次轉(zhuǎn)變過程，是一次重要意義的轉(zhuǎn)變和革命。意義：首先，設(shè)計行業(yè)開始從傳統(tǒng)的手工制作中分離出來；其次，新能源、新材料、新技術(shù)的誕生及運用，為設(shè)計帶來了全新的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)設(shè)計材料的結(jié)構(gòu)模式，對產(chǎn)品設(shè)計也提出了新的要求；第三，設(shè)計的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化。1、“水晶宮”博覽會19世紀(jì)最著名的設(shè)計展覽是1851年博覽會，也就是有名的“水晶宮”博覽會。“水晶宮”博覽會（名詞解釋）：1851年，為了炫耀英國工業(yè)進步，英國倫敦舉辦了19世紀(jì)最著名的設(shè)計展覽——水晶宮博覽會。水晶宮的設(shè)計采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會對設(shè)計理念產(chǎn)生影響，各種思想爭論對設(shè)計界形成強大沖擊。終于在19世紀(jì)下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運動?！八m”的意義：新材料的運用（鋼鐵、玻璃）、預(yù)制構(gòu)件、無多余裝飾2、工藝美術(shù)運動時間：1880年至1910年地點：以英國為中心，擴散到歐洲及美國核心理念：建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式代表人物：拉斯金、莫里斯（莫里斯設(shè)計事務(wù)所、“工業(yè)設(shè)計之父”、代表作品“紅屋”）工藝美術(shù)運動的特點（成就）：第一，強調(diào)手工藝，明確反對機械化生產(chǎn)；第二，在裝飾上反對嬌柔做作的維多利亞風(fēng)格，提倡哥特式風(fēng)格和其他中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡單，樸實無華和良好的功能；第三，主張設(shè)計上的誠實，誠懇，反對嘩眾取寵的傾向；第四，推崇自然主義和東方裝飾。缺點：將美的設(shè)計與機械生產(chǎn)對立起來。工藝美術(shù)運動在追求質(zhì)量可靠、形式簡練的同時，還追求產(chǎn)品和裝飾的道德價值。工藝美術(shù)運動代表了一種社會行為，藝術(shù)家們都懷著改造社會的理想主義思想。3、新藝術(shù)運動新藝術(shù)運動有兩個動機：一是與歷史主義決裂，打破舊傳統(tǒng)的束縛，創(chuàng)造出適合時代需要的新形式；二是與自然主義劃清界線，針對當(dāng)時自然主義對自然簡單的、生搬硬套的形式模仿，提出設(shè)計應(yīng)該表現(xiàn)自然界、理解自然。和工藝美術(shù)運動相比，新藝術(shù)運動并不怎么反對機械生產(chǎn)，相反地，它能夠逐漸地接受機械化的變革，是新藝術(shù)運動成為連接現(xiàn)代設(shè)計運動的橋梁。新藝術(shù)運動（名詞解釋）：1880至1910年的一場設(shè)計運動。名字源于在巴黎開設(shè)的一間名為“現(xiàn)代之家”的商店，店內(nèi)陳列的都是此種風(fēng)格的產(chǎn)品。新藝術(shù)是一場運動，而不是單一的一種風(fēng)格，可分為直線風(fēng)格和曲線風(fēng)格，并以其對流暢、婀娜的線條的運用、有機的外形和充滿美感的女性形象著稱。這種風(fēng)格影響了建筑、家具、產(chǎn)品和服裝設(shè)計，以及圖案和字體設(shè)計。時間；1880至1910年地點：以法國為中心，擴散到歐美。哥特式、洛可可式和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運動的三大源泉。比利時：霍爾塔-（霍爾塔旅館、“比利時線條”或“鞭線”）威爾德-“歐洲大陸的莫里斯”法國：中心：(1)巴黎(2)南錫市吉馬德-（巴黎地鐵入口設(shè)計、有機體和抽象形態(tài)完美結(jié)合）蓋勒-雷諾-法國“新藝術(shù)”運動的經(jīng)典設(shè)計作品是埃菲爾鐵塔。西班牙：建筑師高蒂設(shè)計風(fēng)格：仿生、哥特式、曲線風(fēng)格、奇幻、彩繪瓷磚＋混凝土代表作品：巴特洛公寓、米拉公寓、圣家族教堂美國：蒂凡尼新藝術(shù)的平面設(shè)計奧布雷?比亞茲萊（英國AubreyBeardsley,1872-1898）阿爾豐斯?穆夏（法國AlphonseMucha,1860-1939）威爾?布拉德利（美國WillBredley,1868-1962）4、裝飾藝術(shù)運動時間；一戰(zhàn)-二戰(zhàn)之間地點：法國、美國名字來源于1925年在巴黎舉行的“巴黎國際現(xiàn)代化工業(yè)裝飾藝術(shù)展覽會”。新藝術(shù)強調(diào)自然風(fēng)格，強調(diào)手工藝，否定機械化，而裝飾藝術(shù)反對自然（特別是有機形態(tài)），反對純手工藝的趨向，主張機械美。代表性設(shè)計及設(shè)計師威廉?凡?艾倫（美國WilliamvanAlen，）克萊斯勒大廈ChryslerBuilding威廉·蘭柏（美國WillianLamb）帝國大廈EmpireStateBuilding洛克菲勒大廈裝飾藝術(shù)運動（名詞解釋）：一戰(zhàn)后在巴黎出現(xiàn)，是一種明確的現(xiàn)代風(fēng)格,它從各種源泉中吸取了靈感，包括新藝術(shù)，俄國芭蕾、美洲印第安藝術(shù)等。藝術(shù)裝飾運動傳入美國，與美國的大眾文化相融合，形成了豪華、夸張、迷人、怪誕等風(fēng)格，主要表現(xiàn)在建筑設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計兩方面。代表作品有克萊斯勒大廈和帝國大廈等。5、構(gòu)成主義時間：一戰(zhàn)-二戰(zhàn)之間地點：紅俄構(gòu)成主義（名詞解釋）：興起于俄國十月革命前后的前衛(wèi)藝術(shù)運動，先鋒意義在于，將對共產(chǎn)主義的熱情與藝術(shù)上的激進態(tài)度聯(lián)系在一起，將結(jié)構(gòu)作為設(shè)計的起點，并以此作為設(shè)計的中心。構(gòu)成主義也稱頌新材料和新技術(shù)，它是對以往所有藝術(shù)形式的革命，熱衷探索新材料的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式。代表人物：李西茨基-平面瓦西里·康定斯基亞歷山大?羅欽科（AlesanderTodchenko）代表作品：建筑師塔特林----第三國際紀(jì)念塔6、風(fēng)格派時間：1917年-1931年地點：荷蘭風(fēng)格派（名詞解釋）1917-1931年以荷蘭中心的一場國際藝術(shù)運動。1917年，一批荷蘭的設(shè)計師、藝術(shù)家發(fā)行了一本叫“風(fēng)格”的雜志，風(fēng)格派由此得名。這個組織以杜斯博格為領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該用幾何形象的構(gòu)圖和抽象的語言來表現(xiàn)宇宙的基本法則——和諧。里特維爾德的紅藍(lán)椅和施羅德住宅是風(fēng)格派的經(jīng)典。代表人物：凡?杜斯博格（TheoVanDoesberg,1883-1931）蒙德里安（PietMondrian，1912—1944）蓋里特?里特維德（GerritRietveld,1888-1964）代表作品：蒙德里安“紅、黃、藍(lán)”油畫和里特維爾德“紅藍(lán)椅”。紅藍(lán)椅——詮釋風(fēng)格派藝術(shù)和設(shè)計思想的代表作。7、德意志聯(lián)盟和包豪斯時間：1919年-1933年三位校長及成員（三個階段）瓦爾特?格羅皮烏斯（WalterGropius,1883-1969）漢斯?邁耶（HannesMeyer,1899-1954）密斯?凡?德?羅（MiesvanderRohn,1886-1969）包豪斯的發(fā)展歷程魏瑪時期（1919年——1925年4月）德紹時期（1925年4月——1932年9月）柏林時期（1932年10月-1933年7月）包豪斯（名詞解釋）：1919年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計學(xué)院，這也是世界上第一所推行現(xiàn)代設(shè)計教育、有完整的設(shè)計教育宗旨和教學(xué)體系的學(xué)院，其創(chuàng)始人是德國著名建筑設(shè)計師、設(shè)計理論家格羅佩斯。它倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時代藝術(shù)設(shè)計教育的基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計的新風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計指示了正確的方向，對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展具有重要的啟示作用。包豪斯的設(shè)計老師：約翰?伊頓（JohannesItten,1888-1967）莫霍里?納吉（LaszloMaholy-Nagy,1895-1946）郝伯特?拜耶（HerbertBayer,1900-1985）馬歇爾?布魯耶（MarcelBreuer,1902-1981）馬里安?布朗特（MarianneBrandt）歷史意義（P60）（1）藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；（2）注重團體合作，這推動了企業(yè)集體合作制度的建立；（3）強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，打破傳統(tǒng)藝術(shù)教育過分強調(diào)自由化的藩籬；（4）明確提出了設(shè)計的目的是功能，主張形式服從功能；（5）對材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩等方面有了科學(xué)的認(rèn)識；（6）設(shè)計必須遵循自然與客觀法則；（7）培養(yǎng)了一批既熟悉傳統(tǒng)工藝又了解現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計規(guī)律的專門人才，將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計提高到了新的水平。局限性（P60）（1）包豪斯的思想忽視了人對產(chǎn)品的心理需求；（2）過度強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，在各個區(qū)域內(nèi)形成了產(chǎn)品風(fēng)格千篇一律的特點；（3）生產(chǎn)力快速進步使各國不再滿足于這種風(fēng)格一致、單調(diào)冷漠的產(chǎn)品；（被時代淘汰）（4）在城市規(guī)劃設(shè)計上，格羅皮烏斯和他的現(xiàn)代設(shè)計同盟設(shè)計的一些復(fù)合式建筑群，無論材料、樣式都沒有很大的區(qū)別，缺少情感。8、流線型設(shè)計流線型設(shè)計（名詞解釋）；流線型原是空氣動力學(xué)名詞，指表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運動時的風(fēng)阻。流線型設(shè)計最早是用在20世紀(jì)交通技術(shù)上。如輪船，飛機，汽車，以此來解決高速運動中的流體動力和氣體動力性能。后來，還用在家居產(chǎn)品上。這些產(chǎn)品對消費者具有更大的吸引力。流線型設(shè)計重點在于它的象征意義，而無功能上的含義。代表人物：懷特?D?提格（WalterDorwinTeague,1883-1960）雷蒙德?羅維（RaymondLoewy,1889-1988）亨利?德雷夫斯（HenryDreyfuss,1903-1972）流線型設(shè)計風(fēng)格是隨著工業(yè)社會科技的發(fā)展，以美國為中心流行起來的一種設(shè)計風(fēng)格。它不僅運用于功能改進上，還用在家居產(chǎn)品上，采用表面光滑、線條流暢的形式。20世紀(jì)初，“淚滴形”己經(jīng)成為阻力最小的形狀而被廣泛接受。流線型設(shè)計本質(zhì)上是一種“樣式設(shè)計”，在美國，流線型成為促銷的手段，從而迎合了大眾的審美趣味，流行性的情感價值超過了其實用的功能價值，具有強烈的商業(yè)意味。九、企業(yè)識別設(shè)計企業(yè)識別設(shè)計的中心就是企業(yè)商標(biāo)，它用在企業(yè)的每件物品上，包括從文具到廣告。貝倫斯是第一個實行這個企業(yè)識別設(shè)計項目的人。9、雷蒙德·羅維（RaymondLoewy,1893?a1986）羅維（名詞解釋）：被認(rèn)為是美國工業(yè)設(shè)計的重要奠基者。1935年設(shè)計的?°冷點?±電冰箱，外型簡單、明快，奠定了現(xiàn)代電冰箱的基礎(chǔ)。從可口可樂的瓶子直到美國宇航局的"空中實驗室"計劃，從香煙盒到?°空軍一號?±飛機內(nèi)艙，他所設(shè)計的內(nèi)容極為廣泛，代表了第一代美國工業(yè)設(shè)計師那種無所不為的特點，并取得了驚人的商業(yè)效益。設(shè)計主張：MAYA(MostAdvancedYetAcceptable）極度先進，卻為人所接受。對他來說，最重要的不是設(shè)計哲學(xué)和設(shè)計觀念，而是設(shè)計的經(jīng)濟效益。10、前衛(wèi)設(shè)計前衛(wèi)設(shè)計師用來形容那些建筑少乎設(shè)計師、藝術(shù)家、作家?音樂家運用超過同時代認(rèn)知和接受的技巧及設(shè)計理念進行創(chuàng)作，前衛(wèi)設(shè)計的產(chǎn)品數(shù)量并不多，但它在設(shè)計史上的影響是巨大的。11、反設(shè)計運動反設(shè)計拒絕現(xiàn)代運動的理性成分。反設(shè)計者嘗試在設(shè)計中實現(xiàn)個人創(chuàng)造性的表現(xiàn)。超現(xiàn)實主義是反設(shè)計讓人看到的第一個例子。孟菲斯（名詞解釋）：后現(xiàn)代主義在設(shè)計界最有影響的組織。孟菲斯原是埃及的一個古城，也是美國一個以搖滾樂而著名的城市。設(shè)計集團以此為名含有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思?！懊戏扑埂庇芍獯罄O(shè)計師索特薩斯（EttoreSottsovss）和其他7名年輕的設(shè)計師組成。孟菲斯作為設(shè)計小組的名稱，標(biāo)志出索特薩斯將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行藝術(shù)相結(jié)合的理念。12、高技術(shù)風(fēng)格高科技風(fēng)格在六七十年代曾風(fēng)行一時，其影響以至波及到80年代初?！案呒夹g(shù)風(fēng)格”是與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計風(fēng)格，在設(shè)計中采用高新技術(shù)，在美學(xué)上力求表現(xiàn)新技術(shù)，直接表現(xiàn)當(dāng)時以機械為代表的技術(shù)特征，它的發(fā)展是與50年代末以電子工業(yè)為代表的高科技迅速發(fā)展分不開的。在設(shè)計中采用高新技術(shù)，在美學(xué)上力求表現(xiàn)新技術(shù)，直接表現(xiàn)當(dāng)時以機械為代表的技術(shù)特征，它的發(fā)展是與50年代末以電子工業(yè)為代表的高科技迅速發(fā)展分不開的。高科技風(fēng)格的特征：簡潔的造型光亮與金屬的造型工業(yè)化產(chǎn)品或粗獷建材的直接引用、建筑物廠房化、結(jié)構(gòu)的外露.蓬皮杜藝術(shù)與文化中心大樓：是意大利建筑師皮阿諾(RenzoPiano)和英國建筑師羅杰斯(RichardRogers)設(shè)計的，是高技術(shù)風(fēng)格的代表作品。13、波普設(shè)計波普設(shè)計（名詞解釋）：出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)，代表著流行與大眾化的品味。它的鼎盛時期是本世紀(jì)60年代，主要活動中心在英國和美國。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。代表作品：袋椅，吹氣沙發(fā)、紅唇沙發(fā)和棒球手套沙發(fā)。瑪麗?昆特（MaryQuant）迷你裙彼得?默克多（PeterMurdoch）紙椅安迪?沃霍爾（AndyWarhol）藝術(shù)家阿倫?瓊斯（AllenJones）雕塑家具波普藝術(shù)的手法是利用現(xiàn)成的工業(yè)和商業(yè)產(chǎn)品，把它們加以改造、加工、然后重新組合和拼貼，賦予一定的社會思想意義，由此構(gòu)成一件新的藝術(shù)作品。此外，波普藝術(shù)還很強調(diào)靈活性和可消費性，即產(chǎn)品的壽命應(yīng)是比較短暫的，以適應(yīng)多變的社會、文化條件。第一件波普藝術(shù)手法的作品是英國畫家理查德?漢密爾頓剪接拼貼的《到底是什么使得今日的家庭如此不同，如此有魅力？”》14、機能設(shè)計機能設(shè)計是19世紀(jì)首次在雷尼、馬金托什和賴特的建筑設(shè)計中出現(xiàn)，直到20年代晚期和30年代早期，機能設(shè)計的主要提倡者阿爾托在技能設(shè)計的人性化以及現(xiàn)代形式語匯方面進行了研究。對于傳統(tǒng)的重新解釋，對于環(huán)境因素的重視，對于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強調(diào)。賴特（FrankLloydWright）代表作品：流水別墅、古根海姆博物館阿爾瓦·阿爾托（AlvarAalto，1898—1976芬蘭）認(rèn)為所有參與設(shè)計的物料應(yīng)該來自大自然，鐘愛木材（最貼近人性的物料），拒絕用人工物料（鋼等）。代表作品：維堡圖書館、帕米歐肺結(jié)核療養(yǎng)院、沃夫保市文化中心埃羅·沙里寧（EeroSaarinen美國）代表作品：郁金香椅和胎椅、美國諾爾家具公司15、現(xiàn)代主義（國際風(fēng)格）成就：提出“少就是多”的口號，是理性的、有秩序的現(xiàn)代設(shè)計方式。強調(diào)形式服從功能，反對裝飾。它是２０世紀(jì)中依然最有影響力。不足：使用的方法太有限，以致無法設(shè)計，對機械的崇拜壓制了思想的發(fā)明創(chuàng)造力。但忽略了給予物體個人的感情和復(fù)雜意義，認(rèn)為只有一種設(shè)計方法是對的和適當(dāng)?shù)摹４恚?．勒?科布西埃（LeCobusier，1887-1968）機器美學(xué)的重要奠基人1920《新精神》雜志1923《走向新建筑》觀點：住宅是居住的機器勒·科布西?！敖ㄖ逡亍保?）底層透空，下設(shè)立柱，把地面留給行人；（2）屋頂花園，用平頂，上設(shè)花園；（3）自由空間，用框架結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間模塊化，按需處理；（4）橫向長窗，窗可以自由開設(shè)；（5）自由立面，承重柱退到墻后，外墻自由處理。2.密斯?凡?德?羅（MiesvanderRohe,1886-1969）“少即多”（Lessismore）代表作品：巴塞羅那國際博覽會的德國館（1929）巴塞羅那椅子紐約——西格萊姆大廈柏林——新國家美術(shù)館16、后現(xiàn)代主義“后現(xiàn)代主義”以少構(gòu)建、多解構(gòu)的價值取向受到設(shè)計界的關(guān)心。其特征主要體現(xiàn)在：歷史主義、裝飾主義、折衷主義立場以及其娛樂性。后現(xiàn)代主義（名詞解釋）：20世紀(jì)60年代發(fā)生于西方發(fā)達(dá)社會的文化思潮，涉及眾多領(lǐng)域，后現(xiàn)代主義設(shè)計從本質(zhì)上說是一場反叛現(xiàn)代主義設(shè)計的思潮和設(shè)計運動，也是對現(xiàn)代主義設(shè)計的一種反思。事件：1972年現(xiàn)代主義建筑的消失1977年，美國建筑評論家詹克斯(CharlesJencks)出版了《后現(xiàn)代建筑的語言》一書，系統(tǒng)地分析了那些與現(xiàn)代主義理論相悖的建筑，明確地提出了后現(xiàn)代的概念，使先前各自為政的反現(xiàn)代主義運動有了統(tǒng)一的名稱和確切的內(nèi)涵，并為后現(xiàn)代主義奠定了理論基礎(chǔ)。羅伯特?文杜里（RobertVenturi,1925-）Lessisbore-少令人生厭代表作品：栗子山莊別墅主張：在設(shè)計中吸收當(dāng)代各種文化精神，雜亂的活力，走歪路，模棱兩可，變化無常后現(xiàn)代主義的特點：1.反對單調(diào)的現(xiàn)代主義，反對形式的單一化，恢復(fù)了裝飾的特點；2.帶有一種折中主義風(fēng)格，采用的對象從哥特式到巴洛克，從古典主義到文藝復(fù)興，無所不包；3.用一種戲謔、調(diào)侃的手法來達(dá)到舒展的感覺，具有娛樂性；設(shè)計方法，設(shè)計語言及表現(xiàn)形式表現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點，出現(xiàn)了各種設(shè)計模式，為新的設(shè)計方法、理論、風(fēng)格的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義建筑中規(guī)模最大、最負(fù)盛名的代表作是1978年至1983年在紐約的美國電報電話公司紐約總部大廈；在設(shè)計界最有影響的組織是意大利成立于1980年12月的“孟菲斯”的設(shè)計師集團。后現(xiàn)代主義對功能有自己的全新解釋，即功能不是絕對的，而是有生命的、發(fā)展的。設(shè)計不僅要有使用價值，還要表達(dá)一種特定的文化內(nèi)涵，使設(shè)計成為某一文化系統(tǒng)的隱喻或符號。但是后現(xiàn)代主義相對于現(xiàn)代主義設(shè)計堅實的思想基礎(chǔ)和理性化的特點來說，具有強烈感性色彩的后現(xiàn)代主義是極為脆弱的，它對現(xiàn)代主義設(shè)計的挑戰(zhàn)基本上只是停留在分割和形式方面，并沒有涉及現(xiàn)代主義設(shè)計思想的核心。六、設(shè)計史概況簡述一、工業(yè)設(shè)計的起源―工業(yè)革命從某種程度上說，現(xiàn)代設(shè)計的起源可以追溯到工業(yè)革命和機械制造的誕生。工業(yè)革命首先發(fā)生在工業(yè)資本充足的英國，后來擴展到了整個歐洲大陸和世界上的許多國家，大大加速了人類文明發(fā)展的歷程。二、工業(yè)革命時代產(chǎn)生的設(shè)計工業(yè)革命開始的機械化大生產(chǎn)，使產(chǎn)品的批量生產(chǎn)成為可能，而批鼻生產(chǎn)的一個核心要求就是零部件的標(biāo)準(zhǔn)化和合理化，以適應(yīng)技術(shù)條件的要求。標(biāo)準(zhǔn)化是工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)，對設(shè)計產(chǎn)生了極大的影響，它使設(shè)計擺脫了手工藝的傳統(tǒng)，步入現(xiàn)代設(shè)計的脈搏。20世紀(jì)以后，設(shè)計的產(chǎn)品、風(fēng)格、理念、哲學(xué)都呈現(xiàn)出空前的多樣化，這也是由于設(shè)計過程的不斷復(fù)雜化所致。第二節(jié)藝術(shù)設(shè)計與我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型一、價值鏈微笑曲線美國邁克爾·波特（MichaelPorter）教授從價值鏈構(gòu)成的角度分析了企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源。價值鏈由三個環(huán)節(jié)構(gòu)成：技術(shù)環(huán)節(jié)、生產(chǎn)環(huán)節(jié)、營銷環(huán)節(jié)我國制造業(yè)的特點：1生產(chǎn)方式落后。依靠勞動、資源的投入，缺少技術(shù)進步。專業(yè)分工不細(xì)。2制造業(yè)低端化制造業(yè)與服務(wù)業(yè)之間的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)被割裂。二、體驗經(jīng)濟和消費社會福特主義的典型商業(yè)模式是麥當(dāng)勞。后福特主義的商業(yè)模式是迪斯尼。每個消費者通過物品，在符號結(jié)構(gòu)中尋找自己的位置。第三節(jié)設(shè)計師設(shè)計師：是從事設(shè)計工作的人，通過教育與經(jīng)驗，擁有設(shè)計的知識與理解力，以及設(shè)計的技能與技巧，能成功完成設(shè)計任務(wù)，并獲得相應(yīng)報酬的人。設(shè)計作品：是設(shè)計師的作品，是設(shè)計師物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)相結(jié)合的一種社會產(chǎn)品。一設(shè)計師的歷史演變1．廣義上，第一個設(shè)計師————第一個“制造工具的人”美術(shù)家與工匠是歷史上主要的設(shè)計制作者。2.工匠（craftsman）：分工——手工業(yè)從農(nóng)業(yè)分離行業(yè)特征：祖師崇拜、師徒傳承3.在制陶和建筑行業(yè)中首先有了設(shè)計分工的需要和專職的可能。古羅馬維特魯威《建筑十書》4.美術(shù)家兼設(shè)計師文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家作為學(xué)者和科學(xué)家的觀念產(chǎn)生了。米開朗基羅和拉斐爾——固定的行會組織和教育體系。1735年英國圣馬丁路-英國皇家學(xué)院的前身1753年法國萬塞納瓷廠設(shè)立設(shè)計學(xué)校5．專業(yè)設(shè)計師19世紀(jì)中后（英）莫里斯——現(xiàn)代設(shè)計之父19世紀(jì)末（英）德雷瑟——第一批自覺設(shè)計師20世紀(jì)初（德）貝倫斯——最早的駐廠設(shè)計師1915年英國設(shè)計與工業(yè)協(xié)會1919年美國設(shè)計師西奈爾開設(shè)設(shè)計事務(wù)所1949年美國設(shè)計師羅維登上《時代》封面二設(shè)計師的知識技能要求（1）設(shè)計師的藝術(shù)與設(shè)計知識技能：造型基礎(chǔ)技能、專業(yè)設(shè)計技能及設(shè)計相關(guān)的理論知識。造型基礎(chǔ)技能包括手工造型、攝影攝像造型和電腦造型技能：專業(yè)設(shè)計技能包括視覺傳達(dá)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計與環(huán)境設(shè)計技能；藝術(shù)與設(shè)