【教學資料精創(chuàng)】《蘭亭集序》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

天下第一行書《蘭亭序》

飄若浮云，矯若驚龍

王羲之，晉朝著名書法家，字逸少，世居會稽山陰。出身于士族名門，其父為淮南太守，伯父王導是東晉宰相，另一伯父王敦是最高軍事統(tǒng)帥。王羲之青年即有美名，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。王羲之

郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女婿。丞相語郗信:“君往東廂，任意選之”。門生歸白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿。咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！编嵐疲骸按苏谩?。訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。

——《世說新語

雅量》①介紹或評述一部著作或文章，有如現(xiàn)在的“引言”“前言”。序一般寫在書籍或文章的前面，列于書后的叫“后序”或

“跋”。②贈序，臨別時以詩文相贈所用的一種文體，多抒發(fā)敬重勸勉依戀之情。序與跋一敘蘭亭盛況——（修禊）之“樂”二抒人生感慨——（死生）之“痛”三記作序目的——（今昔）之“悲”行文脈絡一、修禊之“樂”：年時：都、全：高

：環(huán)繞、映襯：引招：以之為,把~做為~

：旁邊

：酒杯（名詞用做詞）

：能夠可以

歲畢、咸修映帶引以為次觴足以天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊

己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳

午、未、申、酉、戌、亥天干配地支（陰陽），60年一循環(huán)。甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥疏通字詞：是：這惠風：和風大：廣闊盛：繁盛所以：用來信：的確句式：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）

翻譯：

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。思考：

王羲之用“樂”字表達集會的感受，你認為有哪些地方值得快樂呢？時佳

永和九年，歲在癸丑，暮春之初地好

會稽山陰之蘭亭景美人賢事雅心樂

崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。天朗氣清，惠風和暢群賢畢至，少長咸集修禊引以為流觴曲水，列坐其次一觴一詠，亦足以暢敘幽情仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

游目騁懷

湯顯祖在《牡丹亭》里唱道：

良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。人生四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也?！吧剿笔俏覀冞@個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標尺。當我們在現(xiàn)實中受到塵世生活韁繩枷鎖束縛之時，“山水”便成為我們心靈世界的最后皈依。在這個意義上本文之“樂”，固然在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜的詩意人生的逼真呈現(xiàn)——這才是作者“樂”之根源。流觴曲水

曲水全長30余米，王羲之與名

士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子(稱之為

“觴”)在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時流時停，按規(guī)定，觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

人在美好的時光中總會感到“快然自足，曾不知老之將至”，而在事過境遷之后不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。接著由生到死，指出人總是要死的，不能永遠保有那美好的留戀。二、死生之“痛”疏通字詞相互交往有的人

通“晤”，會面“取”，趨向差別附著引起至、及

況：更何況

相與：或：

悟：趣：殊：系：興：

雖：雖然以之興懷：因為期：學習第二段句式：悟言一室之內(nèi)欣于所遇放浪形骸之外翻譯：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

郭沫若評價這段文字說：高高興興地飲酒賦詩，痛得沒有道理。

你怎么理解文中的“痛”？

痛俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷：世事無常之痛向之所欣，已為陳跡：往事不在之痛修短隨化，終期于盡：生死無常之痛死生亦大矣惜！二、死生之“痛”

我可以鎖住筆，為什么

卻鎖不住愛和憂傷。

在長長的一生里，為什么

歡樂總是乍現(xiàn)就凋落，

走得最急的

都是最美的時光?！饺亍稙槭裁础酚行谙?/p>

一艘小紙船，

悠悠地飄過來。

吸飽水分，漸漸沉沒。

世界所有的美好，都有有效期限。生年不滿百，常懷千歲憂人生寄一世，奄忽若飚塵所遇無故物，焉得不速老思君令人老，歲月忽已晚——東漢末《古詩十九首》曹操：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》）曹丕：人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早。（《短歌行》）曹植：驚風飄白日，光景馳西流。盛時不可再，百年忽我遒。（《箜篌引》）阮籍：人生若塵露，天道邈悠悠……孔圣臨長川，惜逝忽若浮。（《詠懷》）三、今昔之“悲”

翻譯：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

時移事易

昔人

景老情遷

今人

死生難避

后人思考：王羲之又為何而“悲”？悲！千古同悲古希臘史學之父希羅多德在其《歷史》中寫道，偉大的波斯王澤克西斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到無比的榮耀和幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”作者對生死的認識是消極的嗎？

作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

曹操：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》）

劉琨：吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂薅?。（《晉書·劉琨傳》）古往今來人們給出了怎樣的答案：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”——司馬遷少年易學老難成,一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。

——朱熹

生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤罢娴拿褪?，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！斞?/p>

“目光放遠，萬事且悲。目光放近，則自應振作，以求樂觀?！?/p>

——錢鐘書

以永生的氣魄構筑夢想，

以末日的心情活在當下?！材匪?/p>

迪恩

通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效。一死生齊彭殤，無經(jīng)濟大略。故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人,故雖蒼涼感慨之中，自有無窮逸趣。

——《古文觀止》

討論：

文章最后一句，“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

一個人只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全要和限度。如此他就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時也能夠跳出來加以審視。他固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重。他清楚一切幸福和苦難的相對性質(zhì)，因而快樂時不會忘形，痛苦時也不致失態(tài)。

——周國平

每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得更平穩(wěn)了。最后，河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，爾后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在。能夠這樣理解自己一生的老人，將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續(xù)存在下去?！_素《論老之將至》

我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心