第4課中古時期的亞洲課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊

【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。第4課

中古時期的亞洲亞洲全稱是亞細亞洲，意思是“太陽升起的地方”，全世界面積最大、人口最多的一個洲。世界四大文明古國中的中國、印度和古巴比倫都位于亞洲大陸，在工業(yè)革命之前，亞洲的經(jīng)濟和文化水平曾經(jīng)在世界上長期居于領(lǐng)先地位。亞洲是世界三大宗教的發(fā)源地伊斯蘭教、基督教和佛教亞洲也是古代世界科技的主要推動者古中國：四大發(fā)明；印度和阿拉伯：十進制計算法亞洲歷史長河中出現(xiàn)眾多帝國波斯帝國，阿拉伯帝國，蒙古帝國，奧斯曼帝國“亞洲”概況一、阿拉伯帝國——東西文明的中轉(zhuǎn)站清真寺：伊斯蘭教信徒禮拜的地方。

克爾白是一座南北長12米，東西寬10.10米，高15米，用灰褐色硬石砌成的立方體建筑。殿內(nèi)用3根沉香大木柱支撐，頂上有許多小方格，書寫著“安拉至大”的經(jīng)文。殿內(nèi)四壁掛著玫瑰色絲綢帷幕；地面全部用大理石鋪成。整個建筑終年罩著黑色錦緞帷幔，上面繡著金色的《古蘭經(jīng)》文，每年更換一次。

現(xiàn)在的克爾白由伊斯蘭教先知易卜拉欣建造，作為伊斯蘭教正式朝覲圣地，則是伊斯蘭教先知穆罕默德依照《古蘭經(jīng)》載述：“為世人創(chuàng)設(shè)的最古的清真寺，確是在麥加那所吉祥的天房，全世界的向?qū)А钡膯⑹敬_定的。伊斯蘭教以一神崇拜代替氏族部落的多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯各氏族部落團結(jié)在伊斯蘭的旗幟下，從而為打破氏族部落之間的壁壘，建立阿拉伯統(tǒng)一國家，奠定了思想基礎(chǔ)。

穆罕默德（570-632）“據(jù)說，穆罕默德40歲那年（610）離家出走，到麥加?xùn)|北的希拉山洞里隱居潛修。一天夜里，真主派天使哲步勒伊萊前來，指示他以真主的名義傳道，信仰‘安拉’真神。”—孟廣林《世界中世紀(jì)史》《古蘭經(jīng)》：具有法律效力，是伊斯蘭教的根本經(jīng)典，根據(jù)穆罕默德生前言行（啟示）紀(jì)錄編纂而成，共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，對虔誠徒眾生活的各個方面，對風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平與戰(zhàn)爭予以指導(dǎo)。伊斯蘭教的“五功”念功：信徒一生必須完全理解、絕對接受地背誦“除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉的使者?！卑莨Γ盒磐矫咳斩Y拜5次，分別在晨、晌、晡、昏、宵5個時間內(nèi)舉行；脫掉鞋子，戴上頭巾，在一張地毯上面朝麥加方向祈禱。課功：穆斯林應(yīng)慷慨施舍，作為獻給安拉的貢品和虔誠的行為。齋功：穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功：穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次。伊斯蘭教的基本概況“伊斯蘭”原意順從安拉的旨意創(chuàng)立者穆罕穆德信仰者穆斯林經(jīng)典《古蘭經(jīng)》圣地麥加、麥地那、耶路撒冷基本教義萬物非主，唯有真主（安拉）主要內(nèi)容①安拉是獨一無二的萬能的真神（獨尊安拉）；②“五功”：念、拜、齋、課、朝；③圣戰(zhàn)（保衛(wèi)傳教布道活動或反對異教徒而進行的戰(zhàn)爭）622年632年661年750年1258年四大哈里發(fā)時期阿拔斯王朝定都巴格達穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教610年1.阿拉伯帝國的發(fā)展簡史穆罕穆德遷居麥地那并建立政權(quán)穆罕穆德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一帝國時代，對外擴張倭馬亞王朝，定都大馬士革9世紀(jì)中葉開拓奠基擴張統(tǒng)一鼎盛衰落滅亡建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉伯帝國滅亡阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞非歐的洲際大帝國?！若斈?.阿拉伯帝國的發(fā)展概況

①政治穩(wěn)定

形成了以哈里發(fā)為核心的政教合一的專制統(tǒng)治體系

②經(jīng)濟繁榮手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達、外貿(mào)繁榮，巴格達成為當(dāng)時世界上最大的城市

③文化興盛融合東西方文化，兼融并畜，成為東西方文化交流的橋梁阿拉伯人改造古印度數(shù)字——阿拉伯?dāng)?shù)字演變過程君主集軍政大權(quán)于一身，也是宗教最高精神領(lǐng)袖。開放性·包容性·多元性穆罕默德去世后，“哈里發(fā)”被用于指稱穆罕默德的繼承人。思考1：阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用是什么？①通過陸上和海上絲綢之路，成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。②成為東西方文化交流的橋梁。③對東西方經(jīng)濟文化做出巨大貢獻。

文學(xué)：《一千零一夜》，又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成。

建筑藝術(shù)：清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響。

中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國人民的經(jīng)濟文化生活，促進了歐洲社會發(fā)展的進程。阿拉伯人不愧是東西方文化交流的偉大使者?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史（下卷）》思考2：阿拉伯帝國文化繁榮的原因？①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心。②所征服地區(qū)有數(shù)千年的文化積淀。③阿拉伯人的好學(xué)精神，廣泛吸收各地區(qū)文化成就加以融合創(chuàng)造，形成具有自身特色的阿拉伯文化。學(xué)思之窗

奧斯曼帝國橫跨亞非歐大陸的中央地帶，扼守東西方之間傳統(tǒng)貿(mào)易的十字路口，把地中海當(dāng)成自家內(nèi)海。它曾是歐洲人的夢魘，因為強勢崛起，四處征戰(zhàn)，蠻橫霸道，逼得歐洲在16世紀(jì)鋌而走險遠洋出走?！秺W斯曼帝國史》伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂：拜占庭建筑的典范，集教堂和清真寺于一體，是土耳其的一大象征。二、奧斯曼帝國——政教合一的大帝國14世紀(jì)中期1453年16世紀(jì)后期在小亞細亞發(fā)展起來13世紀(jì)1.奧斯曼帝國的發(fā)展簡史征服巴爾干和東南歐滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為帝國首都建立起地跨亞非歐三洲的大帝國

土耳其人建立的多民族帝國，因創(chuàng)立者為奧斯曼一世而得名奧斯曼土耳其人滅亡拜占庭帝國的影響1.文藝復(fù)興:君士坦丁堡陷落后,大量拜占庭帝國的學(xué)者逃到意大利，推動了文藝復(fù)興運動的發(fā)展。2.新航路的開辟:奧斯曼帝國控制了東西方絲綢之路的咽喉,對過往商人征收重稅,推動了歐洲開辟新的商路,揭開了歐洲殖民擴張的序幕。3.歐洲社會的進步:在對抗奧斯曼帝國進攻的過程中,歐洲很多國家走上了民族國家的道路，君主專制強化。火器和火藥得到廣泛應(yīng)用，推動歐洲進入火器時代。4.巴爾干成為歐洲的火藥桶:奧斯曼帝國征服巴爾干半島使該地區(qū)的民族宗教成分更加復(fù)雜,逐漸演化成歐洲的火藥桶。2.奧斯曼帝國的發(fā)展概況最高統(tǒng)治者蘇丹統(tǒng)治階級宗教上層和封建主被統(tǒng)治階級工商業(yè)者和農(nóng)民集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身全國土地的最高所有者承擔(dān)各種苛捐雜稅政治：政教合一

15-16世紀(jì)一度繁榮，帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定的影響。經(jīng)濟：阻隔傳統(tǒng)商路文化：繼承與創(chuàng)新

蘇丹：阿拉伯語中的一個尊稱，意為“力量”、“治權(quán)”，后來變成伊斯蘭國家世俗君王的稱號，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國。

繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，創(chuàng)造了獨具特色的文化。伊斯坦布爾取代巴格達成為東西方交流的中心阿拉伯帝國：采取交流、吸收和融匯的方式，具有溝通東西的作用，促進了東西方貿(mào)易的發(fā)展。奧斯曼帝國：控制亞歐商路，阻礙了東西方文化的傳播與交流。兩大帝國對待外來文化的不同態(tài)度世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國前6世紀(jì)—前4世紀(jì)公元前4世紀(jì)前27年—395年395年—1453年7—13世紀(jì)1299年—1922年三、中古印度——宗教繁多的次大陸泰姬陵：建于1648年莫臥兒帝國時期，印度-伊斯蘭建筑風(fēng)格的最偉大成就1.中古印度的發(fā)展簡史-孔雀王朝（前324-前185年，第一個基本統(tǒng)一的古印度奴隸制王朝）-貴霜帝國（55-425年，大月氏人入侵）-笈多帝國（320-540年，中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個封建王朝）-拉其普特時期（7世紀(jì)中葉-12世紀(jì)末穆斯林征服北印度）-德里蘇丹國（1206-1526年突厥人入侵）-莫臥兒帝國（1526-1857年蒙古入侵）-英屬印度（1858-1947年）-“印巴分治”（1947至今）中古時期2.中古印度的發(fā)展概況320-5401206-1526笈多帝國德里蘇丹國民族政治政令不統(tǒng)一中央集權(quán)宗教教宗教同化政策，伊斯蘭教為國教政令不統(tǒng)一，實行種姓制度，最高統(tǒng)治者是大王，皇親貴族和婆羅門高僧構(gòu)成王室顧問和各部門重臣中央集權(quán)，政教合一。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省。伊斯蘭教為國教印度人突厥人多元宗教并存，政治上宗教色彩濃厚印度教興起，對佛教實行寬容政策江戶城：日本最莊嚴(yán)典雅的歷史古城，建于1457年，曾經(jīng)是江戶幕府將軍的居城千年古剎海印寺——八萬大藏經(jīng)藏經(jīng)處寺中藏有高麗大藏經(jīng)版，是現(xiàn)存最完整的佛教全書。四、日本與朝鮮——借鑒進步的小鄰國1.日本的發(fā)展概況德川幕府建立，實行鎖國政策17世紀(jì)鐮倉幕府建立，進入幕府政治時期12世紀(jì)末中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士10世紀(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機6-7世紀(jì)中國人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展秦漢之際646年開始“大化改新”，經(jīng)過約半個世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國家

②經(jīng)濟:莊園經(jīng)濟③文化：武士道、茶道文化①政治：大化改新，幕府統(tǒng)治646年大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，推動了日本中央集權(quán)制度的形成古代日本莊園復(fù)原圖

大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏干涉莊園事務(wù)。中央對地方逐漸喪失了控制能力。日本武士：衛(wèi)士或隨從，主要從事與戰(zhàn)爭有關(guān)活動地方豪強為了保護自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團，成員稱為“武士”。武士道精神：名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。武士道精神是武士的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。絕對服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗，曾被日本軍國主義宣傳利用。

日本·善于學(xué)習(xí)的民族②藩國掌握實際的地方權(quán)力，造成封建分裂割據(jù)問題探究結(jié)合視頻和所學(xué)，概括幕府統(tǒng)治的特點，談?wù)勀愕恼J識。①天皇是名義的中央首腦，沒有實權(quán)幕府掌握實際的中央權(quán)力

③武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；幕府統(tǒng)治一定程度上確保了日本封建等級秩序的穩(wěn)定，有利于社會安定，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展。但是后期面對西方殖民者侵略擴張，意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵御外來影響。阻礙了對外交流與商品經(jīng)濟發(fā)展，造成日本在近代的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機留下了隱患。（1）特點：（2）認識：2.朝鮮的發(fā)展概況①政治：中央集權(quán)制，科舉制

10世紀(jì)，新羅人王建建立高麗王朝，14世紀(jì)末，高麗大將李桂成建立朝鮮，改國號為朝鮮。16世紀(jì)聯(lián)合明朝抗擊日本侵略。

——九年級《世界歷史》（上冊）

②經(jīng)濟:農(nóng)耕經(jīng)濟，土地國有③文化：儒家思想，漢字文化朝鮮·學(xué)習(xí)借鑒，推陳出新方面表現(xiàn)政治仿效唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道選官引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟推行土地國有文化傳播中國