【高三歷史一輪復(fù)習(xí)課件】第3講 明清時期的思想與科技文化

第3講明清時期的思想與科技文化第3講明清時期的思想與科技文化考情備考分析主干知識整合要點史料探究高考教材連線考情備考分析主干知識整合要點史料探究高考教材連線考情備考分析考題角度·備考分析考題角度備考分析思想(1)2016·海南卷,9:清代出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思(2)2012·全國卷,27:王陽明心學(xué)(3)2011·課標(biāo)卷,26:黃宗羲的反君主專制思想(天下為公)1.高頻考點:明清進步思潮、明清小說及中西科技發(fā)展比較。2.備考策略:(1)任何文化現(xiàn)象都是社會政治、經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映,學(xué)習(xí)過程中只有將文化現(xiàn)象與政治、經(jīng)濟現(xiàn)象聯(lián)系起來,才能夠真正理解文化現(xiàn)象的本質(zhì)。①商品經(jīng)濟發(fā)展:這是明清進步思潮、小說、京劇發(fā)展的社會根源。②君主專制的空前強化:這是進步思潮產(chǎn)生的政治原因,也是這一思潮不能成為思想主流的原因所在。③小農(nóng)經(jīng)濟的大量存在:這是中國古代科技長期不能突破的經(jīng)濟根源。(2)把明清進步思潮與西方近代文藝復(fù)興、啟蒙思想作比較,掌握其思想主張、影響的異同,并從兩國社會狀況出發(fā)分析理解造成不同的原因。科技文化(1)2017·海南卷,5:元雜劇的角色分工(2)2015·海南卷,26:明代小說繁榮(3)2014·全國Ⅰ卷,40:中國古代科技與西方近代科學(xué)成果比較(宋應(yīng)星、牛頓)(4)2013·全國Ⅱ卷,28:京劇藝術(shù)(臉譜)(5)2013·全國Ⅱ卷,27:明清小說(6)2013·海南卷,26:中國古代重視天文歷法的表現(xiàn)、影響考情備考分析考題角度·備考分析考題角主干知識整合整合知識·夯實基礎(chǔ)抓主干一、明清時期的思想1.陽明心學(xué)(1)背景:明中期以后,階級矛盾日益尖銳,社會動蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機;王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說。(2)主張:宣揚“心外無物”“心外無理”的命題;提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。(3)影響:明中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠影響。主干知識整合整合知識·夯實基礎(chǔ)抓主干2.李贄的離經(jīng)叛道(1)背景①政治:明朝后期,中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。②階級:江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強的經(jīng)濟實力。③思想:道學(xué)家為抬高自己,把孔子奉為神圣。④個人:目睹官場的黑暗和道學(xué)家的偽善。(2)主張:破除對儒家經(jīng)典的迷信,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn);批判“存天理,滅人欲”的說教,強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?3)影響:一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。2.李贄的離經(jīng)叛道特別提醒李贄的“離經(jīng)叛道”中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典;“道”指道學(xué)

家,即理學(xué)家。輕巧識記李贄的思想

特別提醒李贄的“離經(jīng)叛道”中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典;“道”指道3.明末清初三大思想家(1)思想主張代表主要思想作用共性(1)揭露君主專制是天下之大害,提出“天下為主,君為客”的民主思想(2)以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,以學(xué)校為決定是非的最高機構(gòu)(3)反對重農(nóng)抑商,認(rèn)為工商皆本對中國近代反專制斗爭起了推動作用①反對宋明理學(xué)空疏誤國,空談心性,力倡務(wù)實之風(fēng)②在自我反思和抨擊理學(xué)的過程中,自覺探索和開辟治學(xué)新路以求濟世(1)提出“經(jīng)世致用”思想。批判君主專制,提出“眾治”(2)提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河(1)認(rèn)為世界是物質(zhì)的,事物是客觀存在的;物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的(2)靜止是相對的,運動是絕對的,具有樸素的辯證法思想啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義3.明末清初三大思想家代表主要思想作用共性(1)揭露君主專制正確評價明清之際的進步思想1.進步性:明清之際的四大思想家,在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上,提

出了新的觀點,使得儒學(xué)思想更趨實事求是,與國計民生靠得更近,從而

又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清封建社會走向衰落的背景下產(chǎn)

生的,反映了商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求,具有解放思想

和民主思想啟蒙的歷史進步性。2.局限性:明清之際的思想家未明確提出建立新的社會制度,也未形成完

整的理論體系,沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。在根本上有別于西歐的啟蒙思想,不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想?？傊?明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用,但

無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。正確評價明清之際的進步思想高考教材連線透析高考·教材補缺【析考題】角度一黃宗羲反對君權(quán)專制的主張【典例1】(2011·課標(biāo)卷,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(xì)(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是(

)A.天下興亡,匹夫有責(zé) B.民為邦本C.天下為公 D.民貴君輕高考教材連線透析高考·教材補缺【析考【試題分析】

依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強調(diào)天子認(rèn)為正確的不一定正確,天子認(rèn)為錯誤的不一定錯誤,應(yīng)該提高全天下所有人的知識水平、參政議政能力,讓大家都擁有對國家大事的發(fā)言權(quán),通過在“學(xué)?！钡墓h,作出最終的決策。這明顯帶有一些早期民主思想的色彩?！疤煜聻楣币鉃樘煜率翘煜氯酥煜?國家為全國人之國家,故C項符合題意。A項強調(diào)社會責(zé)任和歷史使命感,與題意不符;B、D兩項體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系,其目的是為更好地維護君主專制統(tǒng)治,實為民本思想,故排除這兩項。答案:C【試題分析】依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強調(diào)天子認(rèn)為正確的不角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想【典例2】(2016·海南卷,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損……我意頗不然,此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中(

)A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的訴求角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想【試題分析】

宋代理學(xué)強化儒家綱常倫理為“天理”,認(rèn)為“女子無才便是德”,據(jù)材料女詩人對“有德才可賅(兼有),有才德反損”的言論態(tài)度是“我意頗不然,此論殊褊淺”,可知作者對傳統(tǒng)的女性歧視的反感,故C項正確。當(dāng)時的主流觀點是強調(diào)女子無才便是德,是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,故A項錯誤;當(dāng)時對女性的主要評價標(biāo)準(zhǔn)是強調(diào)有德,反對有才,故B項錯誤;女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿,沒有談到自身權(quán)益的維護,故D項錯誤。答案:C【試題分析】宋代理學(xué)強化儒家綱常倫理為“天理”,認(rèn)為“女角度三明末清初進步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系【典例3】(2011·海南卷,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,反對君主專制,這主要是基于他們(

)A.對先秦諸子學(xué)說的闡釋B.對宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對現(xiàn)實政治與社會的叛逆角度三明末清初進步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系【試題分析】

黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針對明朝理學(xué)日益僵化、空談義理心性、脫離實際而導(dǎo)致的亡國之痛的反思與批判繼承,B項正確。該思想出現(xiàn)時間在明末清初,即17世紀(jì)的中期。而啟蒙思想則是為大革命做理論準(zhǔn)備,其高潮在18世紀(jì)中期,故C項錯誤。該思想植根于當(dāng)時社會商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民工商階層的興起,是當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物,服務(wù)于當(dāng)時的社會現(xiàn)實,D項不正確。先秦諸子的思想恰恰是醞釀產(chǎn)生了君主專制的思想而非對其進行批判,A項錯誤。答案:B【試題分析】黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針【教材補缺】明末清初的“經(jīng)世致用”經(jīng)世致用的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實,強調(diào)要做有利于國計民生的實事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實緊密結(jié)合起來,往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見解,并用于改革社會現(xiàn)實,開辟了一代重實際、重實證的新學(xué)風(fēng)?！窘滩难a缺】明末清初的“經(jīng)世致用”要點史料探究研習(xí)史料·探究重點要點史料探究研習(xí)史料·探究重點【解答】

(1)明問題,找方向:據(jù)材料概括歷史現(xiàn)象,從思想文化與政治、經(jīng)濟關(guān)系的角度說明二者之間的關(guān)系。(2)定時空,找關(guān)聯(lián):明末清初三大進步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等,是當(dāng)時君主專制加強與商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出資本主義萌芽產(chǎn)生。②得出棄農(nóng)經(jīng)商。③得出貧富分化。④得出社會風(fēng)氣敗壞。⑤得出學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實際。【解答】(1)明問題,找方向:據(jù)材料概括歷史現(xiàn)象,從思想【答案】

現(xiàn)象:商品經(jīng)濟發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生);農(nóng)業(yè)人口“棄本逐末”(或棄農(nóng)經(jīng)商);貧富分化;社會風(fēng)氣敗壞;學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實際。關(guān)系:面對明末清初的大變局,思想家們提出了“工商皆本”的主張;提出了經(jīng)世致用的主張;提倡以史為鑒,將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實相結(jié)合,研究有關(guān)國計民生的現(xiàn)實問題。【答案】現(xiàn)象:商品經(jīng)濟發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生【深化拓展】

明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”;他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點,令維護名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專制,帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論;顧炎武提倡“眾治”,反對“獨治”。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”明清之際的進步思想家主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實,致力于社會變革,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的要求明清之際的進步思想家反對重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張,還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。他們的思想閃爍著革新的光芒,在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求【深化拓展】明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、【高三歷史一輪復(fù)習(xí)課件】第3講明清時期的思想與科技文化【解答】(1)明問題,找方向:本問要求解釋明清之際進步思潮發(fā)展艱難的原因。(2)定時空,找關(guān)聯(lián):明清之際思想領(lǐng)域出現(xiàn)早期啟蒙思想,它伴隨著專制強化、經(jīng)濟新因素出現(xiàn),但是因為政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域傳統(tǒng)因素的影響,導(dǎo)致其始終未占據(jù)主導(dǎo)地位。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出神學(xué)的束縛易打破。②得出西方君權(quán)與教權(quán)平列。③得出中國君神合一,君權(quán)強大。④得出儒學(xué)影響根深蒂固?！敬鸢浮?/p>

原因:西方神學(xué)的束縛易打破,中國儒學(xué)影響根深蒂固;西方君權(quán)與教權(quán)平列,中國君神合一,君權(quán)強大?！窘獯稹?1)明問題,找方向:本問要求解釋明清之際進步思潮【深化拓展】

明清之際思想活躍但未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因1.經(jīng)濟:資本主義萌芽發(fā)展緩慢,早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政治:專制集權(quán)制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。3.思想文化:禮教綱常,文化專制,阻礙早期民主思想的傳播。以上因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,決定了它在推動社會變革方面的作用是有限的,不能成為時代的主流思想?！旧罨卣埂棵髑逯H思想活躍但未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因二、明清時期的科技文化1.科技(1)《本草綱目》:系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就,創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進的分類法,被譽為“東方藥物巨典”。(2)《農(nóng)政全書》:系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗,達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰,徐光啟被譽為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。2.文學(xué):明清小說:小說成為雅俗共賞的文學(xué)讀物,適應(yīng)了工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起的需要。代表作品有四大名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等。二、明清時期的科技文化3.繪畫和書法(1)繪畫:強調(diào)表現(xiàn)個性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出;最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫,如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。(2)書法:明代以文征明和董其昌聲譽最高。4.戲劇:京劇乾隆末年,徽劇戲班進京演出;道光年間,形成“徽漢合流”的局面,京劇出現(xiàn);同治、光緒年間,京劇走向成熟,涌現(xiàn)出“同光十三絕”;民國以來,京劇逐步走向世界。3.繪畫和書法重理解1.明末清初儒家思想活躍局面出現(xiàn)的原因(1)明亡教訓(xùn):明朝滅亡的現(xiàn)實,使進步思想家認(rèn)識到理學(xué)的空疏與君主專制是明覆亡的根源之一。(2)經(jīng)濟因素:商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展;統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。(3)階級基礎(chǔ):工商業(yè)市民階層隊伍擴大。(4)思想因素:宋明理學(xué)日益僵化,三綱五常扼殺人的天性,科舉考試使思想界因循守舊。(5)政治因素:統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治,專制統(tǒng)治走向腐化。重理解2.古代中國科技成就發(fā)達的原因(1)政治局面:統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展為科技的發(fā)展提供了社會條件。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ):封建農(nóng)耕經(jīng)濟的高度繁榮,為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。(3)中央集權(quán)國家和政府對科技的支持和重視。(4)民族交往與對外交流頻繁,促進科技進步。(5)繼承前代科技文明成果。(6)勞動人民的辛勤勞動、創(chuàng)造。2.古代中國科技成就發(fā)達的原因3.明清時期,統(tǒng)治階級對文化的態(tài)度及其影響(1)態(tài)度:日益走向?qū)Ｖ坪头忾],即內(nèi)部對文化發(fā)展的專制逐漸強化,外部則封閉和隔絕外來文化。(2)影響①嚴(yán)重抑制了中國社會的自由思想,窒息了近代的學(xué)術(shù)空氣,扼殺了適應(yīng)時代的民主、自由、科學(xué)精神,進而阻礙了中國經(jīng)濟和科學(xué)文化的進一步發(fā)展,客觀上延緩了中國社會的現(xiàn)代化進程。②極大地扭曲、摧殘了文化,大批書籍被禁毀,大量知識分子遭到戕害,學(xué)者不敢涉及時政,治學(xué)目的由“經(jīng)世”轉(zhuǎn)向“避世”;不顧社會現(xiàn)實。③中西之間文化差距越拉越大。3.明清時期,統(tǒng)治階級對文化的態(tài)度及其影響角度四中國古代科技與西方近代科技的比較【典例4】(2014·全國Ⅰ卷·40)閱讀材料,回答問題:材料一宋應(yīng)星(1587-約1666)青年時曾考取舉人,后來連續(xù)六次赴京參加進士考試,均名落孫山。45歲以后,面對明末流民遍地的現(xiàn)實,宋應(yīng)星不再追求科舉功名,轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù),撰成《天工開物》一書,書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說,“是書與科舉功名毫無關(guān)系”,當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》,不予收錄。民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后,被譽為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”,是我們今天探討古代科技成就的重要文獻。——潘吉星《宋應(yīng)星評傳》等角度四中國古代科技與西方近代科技的比較材料二牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年,他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版,闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌,很快銷售一空。同年,牛頓被選為國會議員,后被封為爵士,成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家,英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng),承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué),并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期,牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認(rèn)可,對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。——詹姆斯·格雷克《牛頓傳》等(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析指出二人科技成果命運不同的原因。材料二牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687【試題分析】

第(1)問,設(shè)問有兩個層次,第一層是兩者科技成就的“成果的特點”,第二層是“特點”出現(xiàn)的歷史背景,審題時應(yīng)特別注意,所問并非他們科技成果出現(xiàn)的背景,而是“特點”形成的背景,否則將答非所問。關(guān)于宋應(yīng)星成果的特點,通過材料可以得出“傳統(tǒng)科技的總結(jié)”及創(chuàng)造性不足的特點;而關(guān)于牛頓成果的特點,須對教材有關(guān)近代科學(xué)及牛頓相關(guān)內(nèi)容有比較好的了解,并能通過與材料中有關(guān)《天工開物》的敘述進行比較,得出“實驗科學(xué)”“突破性成就”等不同的特征。在具體的表述中,要注意成果特點的對應(yīng)性。關(guān)于這些特點出現(xiàn)的背景,應(yīng)注意成果的文化、時代及個人因素?！短旃ら_物》是“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)的總結(jié)”,則自然應(yīng)從中國古代社會科技、文化特點及宋應(yīng)星個人的人生經(jīng)歷中去探討;而牛頓作為近代科學(xué)的開創(chuàng)者,則理應(yīng)從近代科學(xué)的特點及牛頓個人經(jīng)歷中去探尋,從而得出相應(yīng)的結(jié)論。第(2)問,從材料可知《天工開物》無實際影響,而牛頓的三大理論不僅為個人帶來極大的榮譽,也促進了近代科學(xué)、思想的極大進步。這自然與各自的社會文化、時代背景及成就本身的性質(zhì)有關(guān),通過對材料的分析與所學(xué)知識綜合概括?！驹囶}分析】第(1)問,設(shè)問有兩個層次,第一層是兩者科技答案:(1)特點:傳統(tǒng)科技的集大成;多總結(jié),少創(chuàng)造。長期實驗基礎(chǔ)上的理性探討;突破性的科學(xué)成果。背景:中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達;科舉失利后的發(fā)憤之作?？茖W(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛;近代科學(xué)研究方法形成;長期從事科學(xué)研究。(2)士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動;生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化;文化專制。重視科學(xué)的社會氛圍;資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生;提供了認(rèn)識世界的新方法。答案:(1)特點:傳統(tǒng)科技的集大成;多總結(jié),少創(chuàng)造。【練考題】1.(2013·全國Ⅱ卷,27)清代有學(xué)者說:“古有儒、釋、道三教,自明以來,又多一教,曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈,無不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識字者,亦皆聞而如見之,是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明(

)A.小說成為一種新的宗教傳播載體B.小說的興起沖擊了封建等級觀念C.市民階層擴大推動世俗文化發(fā)展D.世俗文化整合了社會的價值觀念【練考題】解析:C

本題考查明清時期的文學(xué)發(fā)展。明清時期,隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮,市民階層的隊伍壯大,為適應(yīng)市民階層的文化心理需求,小說的創(chuàng)作發(fā)展繁榮起來。題目材料反映了小說受到市民階層的歡迎,C項符合題意;A項“宗教傳播載體”,D項“整合了社會的價值觀念”是對材料的誤解;B項,材料無法體現(xiàn)。解析:C本題考查明清時期的文學(xué)發(fā)展。明清時期,隨著手工業(yè)和2.(2015·福建卷,17)顧炎武在《日知錄》中說:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也”。在此,顧炎武強調(diào)(

)A.培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用 B.弘揚道德,規(guī)范言行C.富足百姓,移風(fēng)易俗 D.教化民眾,靜心明志解析:C

顧炎武認(rèn)為,要讓百姓服從教化,改善風(fēng)俗,必須先使百姓“甘其食,美其服”,即讓百姓生活富足,故C項正確。2.(2015·福建卷,17)顧炎武在《日知錄》中說:“今將第3講明清時期的思想與科技文化第3講明清時期的思想與科技文化考情備考分析主干知識整合要點史料探究高考教材連線考情備考分析主干知識整合要點史料探究高考教材連線考情備考分析考題角度·備考分析考題角度備考分析思想(1)2016·海南卷,9:清代出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思(2)2012·全國卷,27:王陽明心學(xué)(3)2011·課標(biāo)卷,26:黃宗羲的反君主專制思想(天下為公)1.高頻考點:明清進步思潮、明清小說及中西科技發(fā)展比較。2.備考策略:(1)任何文化現(xiàn)象都是社會政治、經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映,學(xué)習(xí)過程中只有將文化現(xiàn)象與政治、經(jīng)濟現(xiàn)象聯(lián)系起來,才能夠真正理解文化現(xiàn)象的本質(zhì)。①商品經(jīng)濟發(fā)展:這是明清進步思潮、小說、京劇發(fā)展的社會根源。②君主專制的空前強化:這是進步思潮產(chǎn)生的政治原因,也是這一思潮不能成為思想主流的原因所在。③小農(nóng)經(jīng)濟的大量存在:這是中國古代科技長期不能突破的經(jīng)濟根源。(2)把明清進步思潮與西方近代文藝復(fù)興、啟蒙思想作比較,掌握其思想主張、影響的異同,并從兩國社會狀況出發(fā)分析理解造成不同的原因?？萍嘉幕?1)2017·海南卷,5:元雜劇的角色分工(2)2015·海南卷,26:明代小說繁榮(3)2014·全國Ⅰ卷,40:中國古代科技與西方近代科學(xué)成果比較(宋應(yīng)星、牛頓)(4)2013·全國Ⅱ卷,28:京劇藝術(shù)(臉譜)(5)2013·全國Ⅱ卷,27:明清小說(6)2013·海南卷,26:中國古代重視天文歷法的表現(xiàn)、影響考情備考分析考題角度·備考分析考題角主干知識整合整合知識·夯實基礎(chǔ)抓主干一、明清時期的思想1.陽明心學(xué)(1)背景:明中期以后,階級矛盾日益尖銳,社會動蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機;王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說。(2)主張:宣揚“心外無物”“心外無理”的命題;提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。(3)影響:明中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生了深遠影響。主干知識整合整合知識·夯實基礎(chǔ)抓主干2.李贄的離經(jīng)叛道(1)背景①政治:明朝后期,中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。②階級:江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強的經(jīng)濟實力。③思想:道學(xué)家為抬高自己,把孔子奉為神圣。④個人:目睹官場的黑暗和道學(xué)家的偽善。(2)主張:破除對儒家經(jīng)典的迷信,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn);批判“存天理,滅人欲”的說教,強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?3)影響:一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。2.李贄的離經(jīng)叛道特別提醒李贄的“離經(jīng)叛道”中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典;“道”指道學(xué)

家,即理學(xué)家。輕巧識記李贄的思想

特別提醒李贄的“離經(jīng)叛道”中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典;“道”指道3.明末清初三大思想家(1)思想主張代表主要思想作用共性(1)揭露君主專制是天下之大害,提出“天下為主,君為客”的民主思想(2)以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,以學(xué)校為決定是非的最高機構(gòu)(3)反對重農(nóng)抑商,認(rèn)為工商皆本對中國近代反專制斗爭起了推動作用①反對宋明理學(xué)空疏誤國,空談心性,力倡務(wù)實之風(fēng)②在自我反思和抨擊理學(xué)的過程中,自覺探索和開辟治學(xué)新路以求濟世(1)提出“經(jīng)世致用”思想。批判君主專制,提出“眾治”(2)提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河(1)認(rèn)為世界是物質(zhì)的,事物是客觀存在的;物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的(2)靜止是相對的,運動是絕對的,具有樸素的辯證法思想啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義3.明末清初三大思想家代表主要思想作用共性(1)揭露君主專制正確評價明清之際的進步思想1.進步性:明清之際的四大思想家,在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上,提

出了新的觀點,使得儒學(xué)思想更趨實事求是,與國計民生靠得更近,從而

又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清封建社會走向衰落的背景下產(chǎn)

生的,反映了商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽的時代要求,具有解放思想

和民主思想啟蒙的歷史進步性。2.局限性:明清之際的思想家未明確提出建立新的社會制度,也未形成完

整的理論體系,沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。在根本上有別于西歐的啟蒙思想,不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想?？傊?明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用,但

無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。正確評價明清之際的進步思想高考教材連線透析高考·教材補缺【析考題】角度一黃宗羲反對君權(quán)專制的主張【典例1】(2011·課標(biāo)卷,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(xì)(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是(

)A.天下興亡,匹夫有責(zé) B.民為邦本C.天下為公 D.民貴君輕高考教材連線透析高考·教材補缺【析考【試題分析】

依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強調(diào)天子認(rèn)為正確的不一定正確,天子認(rèn)為錯誤的不一定錯誤,應(yīng)該提高全天下所有人的知識水平、參政議政能力,讓大家都擁有對國家大事的發(fā)言權(quán),通過在“學(xué)?！钡墓h,作出最終的決策。這明顯帶有一些早期民主思想的色彩?！疤煜聻楣币鉃樘煜率翘煜氯酥煜?國家為全國人之國家,故C項符合題意。A項強調(diào)社會責(zé)任和歷史使命感,與題意不符;B、D兩項體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系,其目的是為更好地維護君主專制統(tǒng)治,實為民本思想,故排除這兩項。答案:C【試題分析】依據(jù)材料信息可知,黃宗羲強調(diào)天子認(rèn)為正確的不角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想【典例2】(2016·海南卷,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯啤＊氈猎u閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損……我意頗不然,此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中(

)A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標(biāo)準(zhǔn)C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的訴求角度二清代女性反傳統(tǒng)倫理的思想【試題分析】

宋代理學(xué)強化儒家綱常倫理為“天理”,認(rèn)為“女子無才便是德”,據(jù)材料女詩人對“有德才可賅(兼有),有才德反損”的言論態(tài)度是“我意頗不然,此論殊褊淺”,可知作者對傳統(tǒng)的女性歧視的反感,故C項正確。當(dāng)時的主流觀點是強調(diào)女子無才便是德,是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,故A項錯誤;當(dāng)時對女性的主要評價標(biāo)準(zhǔn)是強調(diào)有德,反對有才,故B項錯誤;女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿,沒有談到自身權(quán)益的維護,故D項錯誤。答案:C【試題分析】宋代理學(xué)強化儒家綱常倫理為“天理”,認(rèn)為“女角度三明末清初進步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系【典例3】(2011·海南卷,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,反對君主專制,這主要是基于他們(

)A.對先秦諸子學(xué)說的闡釋B.對宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對現(xiàn)實政治與社會的叛逆角度三明末清初進步思潮與宋明理學(xué)的關(guān)系【試題分析】

黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針對明朝理學(xué)日益僵化、空談義理心性、脫離實際而導(dǎo)致的亡國之痛的反思與批判繼承,B項正確。該思想出現(xiàn)時間在明末清初,即17世紀(jì)的中期。而啟蒙思想則是為大革命做理論準(zhǔn)備,其高潮在18世紀(jì)中期,故C項錯誤。該思想植根于當(dāng)時社會商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民工商階層的興起,是當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物,服務(wù)于當(dāng)時的社會現(xiàn)實,D項不正確。先秦諸子的思想恰恰是醞釀產(chǎn)生了君主專制的思想而非對其進行批判,A項錯誤。答案:B【試題分析】黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用,是針【教材補缺】明末清初的“經(jīng)世致用”經(jīng)世致用的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實,強調(diào)要做有利于國計民生的實事。經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實緊密結(jié)合起來,往往以解釋古代典籍為手段,發(fā)表自己的見解,并用于改革社會現(xiàn)實,開辟了一代重實際、重實證的新學(xué)風(fēng)?！窘滩难a缺】明末清初的“經(jīng)世致用”要點史料探究研習(xí)史料·探究重點要點史料探究研習(xí)史料·探究重點【解答】

(1)明問題,找方向:據(jù)材料概括歷史現(xiàn)象,從思想文化與政治、經(jīng)濟關(guān)系的角度說明二者之間的關(guān)系。(2)定時空,找關(guān)聯(lián):明末清初三大進步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等,是當(dāng)時君主專制加強與商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出資本主義萌芽產(chǎn)生。②得出棄農(nóng)經(jīng)商。③得出貧富分化。④得出社會風(fēng)氣敗壞。⑤得出學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實際?！窘獯稹?1)明問題,找方向:據(jù)材料概括歷史現(xiàn)象,從思想【答案】

現(xiàn)象:商品經(jīng)濟發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生);農(nóng)業(yè)人口“棄本逐末”(或棄農(nóng)經(jīng)商);貧富分化;社會風(fēng)氣敗壞;學(xué)風(fēng)嚴(yán)重脫離社會實際。關(guān)系:面對明末清初的大變局,思想家們提出了“工商皆本”的主張;提出了經(jīng)世致用的主張;提倡以史為鑒,將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實相結(jié)合,研究有關(guān)國計民生的現(xiàn)實問題?！敬鸢浮楷F(xiàn)象:商品經(jīng)濟發(fā)展到新的水平(或資本主義萌芽產(chǎn)生【深化拓展】

明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,否定孔子是“天生圣人”;他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點,令維護名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專制,帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論;顧炎武提倡“眾治”,反對“獨治”。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”明清之際的進步思想家主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實,致力于社會變革,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的要求明清之際的進步思想家反對重農(nóng)抑商,提出“工商皆本”的主張,還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。他們的思想閃爍著革新的光芒,在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求【深化拓展】明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、【高三歷史一輪復(fù)習(xí)課件】第3講明清時期的思想與科技文化【解答】(1)明問題,找方向:本問要求解釋明清之際進步思潮發(fā)展艱難的原因。(2)定時空,找關(guān)聯(lián):明清之際思想領(lǐng)域出現(xiàn)早期啟蒙思想,它伴隨著專制強化、經(jīng)濟新因素出現(xiàn),但是因為政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域傳統(tǒng)因素的影響,導(dǎo)致其始終未占據(jù)主導(dǎo)地位。(3)提信息,找關(guān)鍵:①得出神學(xué)的束縛易打破。②得出西方君權(quán)與教權(quán)平列。③得出中國君神合一,君權(quán)強大。④得出儒學(xué)影響根深蒂固?！敬鸢浮?/p>

原因:西方神學(xué)的束縛易打破,中國儒學(xué)影響根深蒂固;西方君權(quán)與教權(quán)平列,中國君神合一,君權(quán)強大?！窘獯稹?1)明問題,找方向:本問要求解釋明清之際進步思潮【深化拓展】

明清之際思想活躍但未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因1.經(jīng)濟:資本主義萌芽發(fā)展緩慢,早期民主思想的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。2.政治:專制集權(quán)制度壓制了早期民主思想的發(fā)展。3.思想文化:禮教綱常,文化專制,阻礙早期民主思想的傳播。以上因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇,決定了它在推動社會變革方面的作用是有限的,不能成為時代的主流思想?！旧罨卣埂棵髑逯H思想活躍但未實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因二、明清時期的科技文化1.科技(1)《本草綱目》:系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就,創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進的分類法,被譽為“東方藥物巨典”。(2)《農(nóng)政全書》:系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗,達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰,徐光啟被譽為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。2.文學(xué):明清小說:小說成為雅俗共賞的文學(xué)讀物,適應(yīng)了工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起的需要。代表作品有四大名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等。二、明清時期的科技文化3.繪畫和書法(1)繪畫:強調(diào)表現(xiàn)個性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出;最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫,如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。(2)書法:明代以文征明和董其昌聲譽最高。4.戲劇:京劇乾隆末年,徽劇戲班進京演出;道光年間,形成“徽漢合流”的局面,京劇出現(xiàn);同治、光緒年間,京劇走向成熟,涌現(xiàn)出“同光十三絕”;民國以來,京劇逐步走向世界。3.繪畫和書法重理解1.明末清初儒家思想活躍局面出現(xiàn)的原因(1)明亡教訓(xùn):明朝滅亡的現(xiàn)實,使進步思想家認(rèn)識到理學(xué)的空疏與君主專制是明覆亡的根源之一。(2)經(jīng)濟因素:商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展;統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策,阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。(3)階級基礎(chǔ):工商業(yè)市民階層隊伍擴大。(4)思想因素:宋明理學(xué)日益僵化,三綱五常扼殺人的天性,科舉考試使思想界因循守舊。(5)政治因素:統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治,專制統(tǒng)治走向腐化。重理解2.古代中國科技成就發(fā)達的原因(1)政治局面:統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展為科技的發(fā)展提供了社會條件。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ):封建農(nóng)耕經(jīng)濟的高度繁榮,為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。(3)中央集權(quán)國家和政府對科技的支持和重視。(4)民族交往與對外交流頻繁,促進科技進步。(5)繼承前代科技文明成果。(6)勞動人民的辛勤勞動、創(chuàng)造。2.古代中國科技成就發(fā)達的原因3.明清時期,統(tǒng)治階級對文化的態(tài)度及其影響(1)態(tài)度:日益走向?qū)Ｖ坪头忾],即內(nèi)部對文化發(fā)展的專制逐漸強化,外部則封閉和隔絕外來文化。(2)影響①嚴(yán)重抑制了中國社會的自由思想,窒息了近代的學(xué)術(shù)空氣,扼殺了適應(yīng)時代的民主、自由、科學(xué)精神,進而阻礙了中國經(jīng)濟和科學(xué)文化的進一步發(fā)展,客觀上延緩了中國社會的現(xiàn)代化進程。②極大地扭曲、摧殘了文化,大批書籍被禁毀,大量知識分子遭到戕害,學(xué)者不敢涉及時政,治學(xué)目的由“經(jīng)世”轉(zhuǎn)向“避世”;不顧社會現(xiàn)實。③中西之間文化差距越拉越大。3.明清時期,統(tǒng)治階級對文化的態(tài)度及其影響角度四中國古代科技與西方近代科技的比較【典例4】(2014·全國Ⅰ卷·40)閱讀材料,回答問題:材料一宋應(yīng)星(1587-約1666)青年時曾考取舉人,后來連續(xù)六次赴京參加進士考試,均名落孫山。45歲以后,面對明末流民遍地的現(xiàn)實,宋應(yīng)星不再追求科舉功名,轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù),撰成《天工開物》一書,書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說,“是書與科舉功名毫無關(guān)系”,當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》,不予收錄。民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后,被譽為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”,是我們今天探討古代科技成就的重要文獻?！思恰端螒?yīng)星評傳》等角度四中國古代科技與西方近代科技的比較材料二牛頓(1643-1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年,他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版,闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌,很快銷售一空。同年,牛頓被選為國會議員,后被封為爵士,成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家,英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的