如何提高學(xué)生的寫(xiě)景能力-親近自然抒寫(xiě)真情

PAGE13如何提高學(xué)生的寫(xiě)景能力——親近自然抒寫(xiě)真情正文：寫(xiě)景，顧名思義，就是要寫(xiě)出自然在我們心中的印象，從而更好地表達(dá)內(nèi)心的感受。因?yàn)樽匀皇侨祟?lèi)生活的環(huán)境，是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。人類(lèi)不僅在物質(zhì)上需要大地母親的哺育，而且在精神上也需要向自然尋求依托。當(dāng)知時(shí)節(jié)的春雨飄落大地時(shí)，當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)誘人的果香時(shí)，感到喜悅、幸福的不僅僅是農(nóng)民。過(guò)去的政治家、文學(xué)家，每當(dāng)失意的時(shí)候，就會(huì)寄情山林；就是我們現(xiàn)在的中學(xué)生，當(dāng)不堪學(xué)習(xí)重負(fù)，感到身心疲憊的時(shí)候，去野外踏青，不是也能愉悅身心嗎可以說(shuō)人對(duì)自然的情懷是與生俱來(lái)的。但是不同的人，對(duì)自然的感情深淺不同，情趣有高下之分?！叭f(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的感悟，“大漠孤煙直”的審美，不是人人都能有的。從學(xué)習(xí)寫(xiě)作的角度看，自然的范圍極其廣闊，培養(yǎng)對(duì)自然的情懷，可以大大豐富我們的寫(xiě)作內(nèi)容。那么，在平時(shí)的語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，教師該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)景意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出優(yōu)秀的寫(xiě)景文章，提高學(xué)生們的寫(xiě)景能力呢我認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面著手。一．從教材中欣賞名家筆下的精彩景物描寫(xiě)。人在接觸自然的過(guò)程中，由于相互間有某種聯(lián)系，常常會(huì)產(chǎn)生一定的感悟和聯(lián)想。看到流逝的江水，會(huì)想到時(shí)光的一去不復(fù)返；看到再生的小草，會(huì)想到生命力的頑強(qiáng)；在寂靜的山林里，會(huì)平息煩躁的心情，面對(duì)暴風(fēng)雨，會(huì)釋放被壓抑的情感。單是一個(gè)秋天，就會(huì)給人帶來(lái)許多不同的感受。它的蕭瑟，會(huì)帶來(lái)寂寞和感傷；它的成熟，會(huì)帶來(lái)喜悅和滿(mǎn)足；它的悄然而至，會(huì)使人聯(lián)想到生命的代序。下面是我們熟悉的不同作者在不同時(shí)代對(duì)秋的獨(dú)特感受：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。（歐陽(yáng)修《秋聲賦》）歐陽(yáng)修對(duì)秋天的感受是清爽和冷峭。看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）在毛澤東的眼里，秋天卻是另一番景象，生機(jī)勃勃，不似春光，勝似春光。他借此抒發(fā)了自己的豪情壯志。租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子里一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲，從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǖ乃{(lán)朵……（郁達(dá)夫《故都的秋》）郁達(dá)夫在故都的秋天里感受到的是清、靜與悲涼。同一個(gè)自然，不同的情感，這其中的情趣值得我們用心玩味。二．借鑒課內(nèi)，比較課外，體會(huì)名家筆下寫(xiě)景的妙處。在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，還應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)課內(nèi)和課外的比較閱讀，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自然景物在不同人物內(nèi)心的不同感悟的認(rèn)識(shí)和理解。如在學(xué)習(xí)馬致遠(yuǎn)的散曲時(shí)，就可以和他同題材的另一首散曲進(jìn)行比較欣賞，體會(huì)其寫(xiě)景的獨(dú)特。

天凈沙秋白樸孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉。一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

天凈沙秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

細(xì)觀二曲，我們不難發(fā)現(xiàn)，二者可謂題材相同、體式相同，技巧相近，甚至連用語(yǔ)也相近。然而，馬致遠(yuǎn)的[越調(diào)]《天凈沙?秋思》極負(fù)盛名，被譽(yù)為“純是天籟”，而白樸的《天凈沙?秋》卻知之者甚寡，幾乎湮沒(méi)無(wú)聞，其奧妙何在俄國(guó)著名的教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的?！焙?jiǎn)單地談一下這兩支散曲對(duì)秋景的不同藝術(shù)處理，我們會(huì)從中體味出作者不同的情感取向，以及由此表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)風(fēng)格。白樸不愧散曲大家，所排列的景物都自有特點(diǎn)：村是孤的，霞是殘的，煙是輕的，樹(shù)是老的……從動(dòng)靜上看，“村、霞、樹(shù)”是靜的，而“日、煙、鴉”是動(dòng)的，彼此映襯，既有落日余輝的明亮，又有深秋晚景的暗淡，明暗對(duì)比，增強(qiáng)了畫(huà)面的視覺(jué)效果。此曲的敘述視角是從遠(yuǎn)處的“孤村落日”寫(xiě)到近處的“老樹(shù)寒鴉”，這顯現(xiàn)出作者較為開(kāi)闊的視野，開(kāi)篇是充滿(mǎn)輝光的“落日殘霞”，這種較亮的背景底色，使其后的“老樹(shù)寒鴉”更似實(shí)景繪寫(xiě)。自然有了人的活動(dòng)更加充滿(mǎn)了生機(jī)，也加強(qiáng)了畫(huà)面所傳達(dá)的感情色彩。馬致遠(yuǎn)以“枯藤老樹(shù)”起筆，一開(kāi)始便注入了沉抑不可或解的灰色情結(jié)，組織排列的意象對(duì)比強(qiáng)烈“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”“小橋、流水、人家”動(dòng)靜結(jié)合，冷暖對(duì)比，和諧地組合成一幅深秋夕照?qǐng)D。與《天凈沙?秋》相反，《天凈沙?秋思》的敘述視角，是從眼前的“枯藤老樹(shù)”寫(xiě)到遠(yuǎn)處的“流水人家”，這是一種以詩(shī)人文體為中心的孤獨(dú)壓抑的敘述視角。在這個(gè)敘述視角下，這一意象群便成了一幅藏情于景的逼真畫(huà)面，雖不言情，但情藏景中，則更顯得情深意濃。曲的前句充滿(mǎn)了肅殺悲涼的意味，后句則洋溢著溫馨的家庭氣息，散發(fā)著某種人情味。前面蕭瑟的景色讓人滿(mǎn)目凄涼，兼之以安詳、溫馨的“小橋、流水、人家”作反襯，使愁情更為深切，悲傷更為強(qiáng)烈。寫(xiě)景之妙盡妙于此。詩(shī)歌的創(chuàng)作，意象的選擇是第一步，意象的組合則是第二步。白樸的“一點(diǎn)飛鴻影下”，此句在靜景中寫(xiě)動(dòng)，使畫(huà)面充溢動(dòng)感，“青山綠水，白草紅葉黃花“，五種炫目之色撲面而來(lái)，將秋日勝景寫(xiě)至佳處。這是與傳統(tǒng)的“悲秋”大主題背道而馳的立意。馬致遠(yuǎn)卻在繼續(xù)營(yíng)造他的灰暗境界，“古道西風(fēng)瘦馬”，詩(shī)人為深秋畫(huà)卷上增添了人物形象：古道塵絕，西風(fēng)正緊，羈旅他鄉(xiāng)的游子，牽著一匹瘦馬，踽踽前行。馬致遠(yuǎn)以“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”收結(jié)，營(yíng)造出一種蒼涼無(wú)邊的氛圍。如果說(shuō)《天凈沙秋》的“輕煙”暗示了人的活動(dòng)，那么《天凈沙。秋思》的“斷腸人”則直逼人眼，傷心腸斷，使得全篇皆化愁痕?！疤煅摹卑丫胗握叩男木w推到了孤獨(dú)悲苦的極致。觀眼前之景，抒心中之情，景因情顯。正是詩(shī)人的獨(dú)特情感，將一個(gè)個(gè)互不相關(guān)甚至矛盾對(duì)立的意象組合在一起，從而構(gòu)成一個(gè)富有生命力的有機(jī)整體，傳遞出詩(shī)人的思想感情。馬致遠(yuǎn)一生潦倒，浪跡天涯，當(dāng)悲苦郁結(jié)于心，日積月累，無(wú)以復(fù)加之時(shí)，便一朝迸發(fā)，遂為絕唱?！短靸羯?秋思》之傳誦千古正是在于其意蘊(yùn)深沉，“景中生情，情中含景”。最絕處是在“馬”之前下一“瘦”字，其妙在以寫(xiě)馬之瘦襯出其人之瘦羸，由路途跋涉的艱辛而隱含求功名之困苦。讓人讀之而倍覺(jué)其苦，詠之而更感其心。這一點(diǎn)是表現(xiàn)力相仿的白樸《天浄沙?秋》所不及的。三．帶領(lǐng)學(xué)生親近自然，感悟自然，寫(xiě)好眼前景，表達(dá)心中情。人類(lèi)與其他生物一樣，都是大自然的孩子。我們要心甘情愿地當(dāng)大自然的孩子，這樣我們會(huì)感到其他生物都是我們的兄弟姐妹，我們會(huì)像對(duì)待兄弟姐妹那樣關(guān)注它們，熱愛(ài)它們，在乎它們，哪怕是它們的一點(diǎn)細(xì)微變化。這樣，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)就總處于激動(dòng)之中，總有文章可寫(xiě)。我們只有親近自然，認(rèn)識(shí)自然，欣賞自然，才能抓住景物特點(diǎn)，才能把景物具體地描繪出來(lái)。景物的描寫(xiě)是主觀和客觀的統(tǒng)一，要寫(xiě)好景物，既要認(rèn)真觀察，對(duì)景物有準(zhǔn)確的了解，又要找準(zhǔn)景物與自己感情的契合點(diǎn)。只有這樣才能寫(xiě)得情景交融。要寫(xiě)出優(yōu)秀的寫(xiě)景文章，首先要觀察四季，感受四季。地球上有人類(lèi)生活的地方，大部分有四季之分，只不過(guò)有些地方明顯，有些地方不那么明顯罷了，但絕大部分地方不會(huì)一年四季只是一副面孔，所以我們要觀察自己所在地方一年四季的山水江河、樹(shù)木田野的變化，抓住其在不同季節(jié)的特點(diǎn)，并把它們記下來(lái)，歐陽(yáng)修寫(xiě)醉翁亭周?chē)乃募撅L(fēng)物，僅用了“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出”短短二十一個(gè)字，不但精練，而且生動(dòng)值得學(xué)習(xí)。寫(xiě)醉翁亭周?chē)缤砭拔镒兓那闆r，“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”，其實(shí)就是云開(kāi)云合，卻簡(jiǎn)潔生動(dòng)。親近大自然，徜徉在優(yōu)美怡人的環(huán)境中，學(xué)生一定想把自己游歷所見(jiàn)的美景寫(xiě)出來(lái)。這時(shí)，教師就要引導(dǎo)他們，讓他們知道要把游記寫(xiě)好，必須注意的幾點(diǎn)：1抓住景物的特征對(duì)所寫(xiě)景物認(rèn)真觀察，抓住特點(diǎn)，是寫(xiě)好這類(lèi)文章的前提。而能否抓住景物的特點(diǎn)，關(guān)鍵在于作者細(xì)心的觀察，并將觀察所得銘記于心。正所謂“靜觀默察，爛熟于心”。因此，要求在觀察中，善于抓住不同季節(jié)、不同時(shí)間、不同地區(qū)中景物呈現(xiàn)出的顏色、形態(tài)、聲響、氣味等方面特有的變化，善于通過(guò)眼、耳、口、鼻、舌、身等感官去觀察、體會(huì)。這樣才能抓住景物特征加以描寫(xiě)。為此，一要注意不同季節(jié)的特征。二要注意時(shí)間變化的特征。三要注意氣候不同的特征。四要注意不同的地理特征。2．寫(xiě)景要為中心服務(wù)。很多同學(xué)是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，總覺(jué)得一篇記敘文，沒(méi)有段景物描寫(xiě)又怎么能行呢。要知道，除了游記類(lèi)文章外，其他文章中是沒(méi)有單純景物描寫(xiě)的，或者是為了渲染氣氛，或者是為了抒寫(xiě)心情，或者是為了暗示故事情節(jié)的發(fā)展等等，總而言之，都有一定的目的。“意在文先”，是說(shuō)作者在下筆之前應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有了明確的立意，這是文章的靈魂。描寫(xiě)景物不能為寫(xiě)景而寫(xiě)景，那樣寫(xiě)出來(lái)的景是沒(méi)有生命力的。景物描寫(xiě)是為文章的主題服務(wù)的，只有根據(jù)文章的主題需要描寫(xiě)景物，才可能賦予景物靈魂。例如《雨中登泰山》，作者的主題是描寫(xiě)雨中泰山別具情趣的景物和雨中泰山的“獨(dú)得之樂(lè)”，抒發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山和悠久文化傳統(tǒng)的情懷。于是全文緊緊扣住“雨”字，細(xì)細(xì)描繪雨中泰山的山嵐云煙、重巒疊嶂、飛泉流瀑、歷史古跡，一幅奇美壯觀的水墨山水畫(huà)，生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前；再如朱自清的《荷塘月色》，作者首先是“這幾天心里頗不寧?kù)o”，給全文籠罩了淡淡的憂(yōu)傷，因此，無(wú)論是月下荷塘的優(yōu)美景色，還是荷塘上朦朧迷人的月色，都有一種凄美的感覺(jué)，水中的蛙聲和樹(shù)上的蟬聲熱鬧得很，而作者只是覺(jué)得“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”，作者的淡淡的憂(yōu)傷彌漫在字里行間，而有時(shí)也會(huì)露出點(diǎn)亮麗的色彩，但又隨即立刻飄走，這不能不說(shuō)是作者主觀感受的展現(xiàn)。3突出有代表性的景物。中學(xué)生經(jīng)常接觸的寫(xiě)景文章大多為游記。寫(xiě)游記似乎十分簡(jiǎn)單，先游后記，游什么記什么不就成了嗎但這樣很容易寫(xiě)成流水賬。試想，假如你去游動(dòng)物園，觀賞了幾十種動(dòng)物，如果一一寫(xiě)出來(lái)，那得用多少文字文章長(zhǎng)了必會(huì)中心不夠突出，將一些有趣的動(dòng)物混同一般性動(dòng)物來(lái)寫(xiě)，既不會(huì)生動(dòng)，也不會(huì)使讀者有閱讀的興趣。所以，要寫(xiě)好游記，必須善于對(duì)所游之處加以選擇，在游記中詳略得當(dāng)、主次分明地記敘與描寫(xiě)景物。首先應(yīng)該選擇那些能有一定代表性的景物來(lái)寫(xiě)，任何風(fēng)景都是有特色的，游記中必須以較大的篇幅刻畫(huà)這一特色。4要選好觀察的角度選好觀察的角度，就要先確立好觀察點(diǎn)。要根據(jù)表達(dá)的需要運(yùn)用固定立足點(diǎn)。觀察景物的方法，或遠(yuǎn)觀，或近覷，或仰視，或俯瞰。同時(shí)要注意觀察的順序，是由近及遠(yuǎn)，還是由遠(yuǎn)及近是由下而上，還是由上而下這是指空間的變換。還可以以時(shí)間的變換和游覽的先后為順序。這樣所描寫(xiě)的景物才不會(huì)雜亂無(wú)章?？傊?，要做多角度、多側(cè)面的描寫(xiě)。5注重描寫(xiě)景物的順序。為了讓讀者順利地領(lǐng)悟景物特點(diǎn)，必須將所觀察的景物有條不紊地描寫(xiě)出來(lái)。如果東一筆、西一筆地亂寫(xiě)，讀者頭腦中不能形成完整的鮮明印象，還談什么“領(lǐng)悟景物特點(diǎn)”呢所以當(dāng)我們通過(guò)腳踏實(shí)地的觀察獲得了對(duì)景物的豐富印象之后，執(zhí)筆為文時(shí)，必須注意描寫(xiě)的順序。景物描寫(xiě)的順序一般分為時(shí)間順序和空間順序兩種。空間順序。一般是取一個(gè)固定的觀察點(diǎn)，按照視線(xiàn)移動(dòng)的順序依次寫(xiě)出各個(gè)位置上的景物。還有一種空間順序，不取固定的觀察點(diǎn)，而隨著觀察者位置的轉(zhuǎn)移來(lái)描寫(xiě)景物，這叫做移步換景。時(shí)間順序。同一個(gè)地方在不同的時(shí)間里，其景物是有變化的，按一定的時(shí)段依次寫(xiě)來(lái)，可以表現(xiàn)出景物的豐富多姿，使人產(chǎn)生美的感受。時(shí)段有長(zhǎng)短之分，長(zhǎng)時(shí)段如春、夏、秋、冬，短時(shí)段如晨、午、暮、夜。選用哪一種時(shí)間順序，應(yīng)視描寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)而定。一般來(lái)說(shuō)，景物描寫(xiě)的順序最常用的是自然順序，這樣寫(xiě)起來(lái)不但省力，而且容易使讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。如前面提到的《雨中登泰山》，作者按照自己的游蹤，從泰山腳下的景色寫(xiě)起，一直寫(xiě)到天街，中間的景點(diǎn)雖然很多，作者還是加以選擇，精心構(gòu)思，生動(dòng)地描繪了一幅壯麗的雨中泰山圖；朱自清的《荷塘月色》也是以作者的行走順序?qū)⒕吧宫F(xiàn)，行云流水，妙得天成。6要把感情滲透到景物描寫(xiě)中去。清代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！弊骷已壑械娜魏尉拔锒紟狭俗骷冶救说母星樯剩加∩狭俗髡叩那楦?。如《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》，天下榕樹(shù)何其多，故鄉(xiāng)的榕樹(shù)與他鄉(xiāng)的榕樹(shù)并無(wú)太大的區(qū)別，但由于故鄉(xiāng)的榕樹(shù)寄托著作者一種深刻難忘的思鄉(xiāng)之情，所以在作者筆下，故鄉(xiāng)的榕樹(shù)被描寫(xiě)出了與眾不同的美好。再比如郁達(dá)夫的《故都的秋》，作者將北平的秋天描寫(xiě)得十分清靜和悲涼，有濃郁的秋天的味道，顯示北平秋天的獨(dú)特，但作者還是將主觀的情感滲透在字里行間，聯(lián)系文章的寫(xiě)作背景就可知道在當(dāng)時(shí)的革命風(fēng)暴中，作者內(nèi)心的苦悶和壓抑無(wú)法宣泄，精神頹廢，思想混亂，這些感情給作者的審美都打上了濃郁的主觀色彩。只要是作者眼中的景物，沒(méi)有不帶有主觀感情的，也正像王國(guó)維先生的另一句名言：“以我觀物，萬(wàn)物皆著我之色彩。”景物的描寫(xiě)是主觀和客觀的統(tǒng)一，要寫(xiě)好景物，既要認(rèn)真觀察，對(duì)景物有準(zhǔn)確的了解，又要找準(zhǔn)景物與自己感情的契合點(diǎn)。只有這樣，才能寫(xiě)得情景交融。那么，如何在景物描寫(xiě)中突出感情特點(diǎn)呢（1）深入自然，提高自己的領(lǐng)悟能力。正如日本作家川端康成在《花未眠》里所說(shuō)的那樣，有的人能夠欣賞藝術(shù)品里的美，但對(duì)生活中的美很麻木。他們能夠欣賞《清明上河圖》，但不能欣賞黃山之美。究其原因，這些人只有理論知識(shí)，而缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，抓住景物的第一步就是要深入自然，用心去感悟自然獨(dú)特的美。只有抓住所寫(xiě)景物與眾不同之處，才能繪出它特殊的形象，寫(xiě)出它內(nèi)在的韻味。而這唯一的辦法就是多觀察。只有多觀察，并且加以比較和思考，才能找到別人沒(méi)有的感受，將景物的特征新穎別致地描繪出來(lái)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作之余，要走進(jìn)自然，把自己釋放于其中，能與自然對(duì)話(huà)，日積月累，我們就能聽(tīng)得懂“山語(yǔ)”“水語(yǔ)”……凈化你的靈魂。（2）善于借鑒，提高自己的審美情趣。說(shuō)通俗一點(diǎn)，就是要從別人的作品里吸收“營(yíng)養(yǎng)”。雖然人對(duì)大自然的情懷是與生俱來(lái)的，但是不同的人，對(duì)自然的感悟有深淺不同，情趣也有高下之分。對(duì)“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”的審美不是人人都有，對(duì)“高峽出平湖”的胸襟也不是人人都能理解。前人的經(jīng)驗(yàn)不是每個(gè)人都有，別人的經(jīng)歷也不是每個(gè)人都經(jīng)歷了的。所以，我們?cè)谧哌M(jìn)自然的同時(shí)，還必須善于向別人借鑒，尋找共鳴之感。名家們給我們貯藏了可貴的精神食糧，許多寫(xiě)景名篇已經(jīng)給人們提供了很好的示范，多讀、多看這些作品，