西方哲學發(fā)展的歷程

精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)西方哲學發(fā)展的歷程西方哲學史開始于公元前6世紀的古希臘哲學,到現當代西方哲學,可以分為四個時期:(1公元前6世紀到公元5世紀西羅馬帝國滅亡,約一千年,稱為古希臘哲學;(2公元5世紀到15世紀東羅馬帝國滅亡,約一千年,稱為中世紀哲學;(315世紀中葉到19世紀中葉,約四百年,稱為近代哲學;(419世紀中葉以來,稱為現當代哲學。古希臘哲學是從宗教信仰和神話的束縛下和科學同時誕生的,具有素樸辯證法的性質。古希臘哲學雖然從主要方面說擺脫了宗教信仰和神話的束縛,但也有滲透著宗教神話的方面:如"物活論"思想,畢泰戈拉學派之相信靈魂輪回,蘇格拉底也曾明白宣稱自己為神所引導;柏拉圖分裂理念世界與感性世界的思想,亞里士多德把神看作是一切活動的目的因;斯多葛學派把德行生活看成是靈魂與上帝的關系;到了古代哲學的后期,他們的哲學后來被基督教所利用。隨著基督教的興起,中世紀哲學幾乎完全受基督教教會的支配,哲學則是與宗教神學合為一體。中世紀占主導地位的經院哲學主要是運用形式邏輯的方法,演繹、推論出事實,也在一定限度內起了維護理性、思維的作用。由于資本主義的興起和發(fā)展,哲學遂逐漸從宗教神學中分離出來而成為獨立的學科。近現代哲學的特征之一是哲學與宗教、思維與信仰基本上處于分離對立的狀態(tài)。近代哲學的第一個代表人物法蘭西斯·培根明確主張哲學應當與神學分離,近代哲學大體上是哲學占主導地位,它們所講的宗教和神大多理性化了或人本化了:笛卡爾拋開一切外在權威,他所講的神是建立在思維、推理的基礎之上的;洛克等人的自然神論是理性的宗教,康德所主張的神不過是理性的理想,是實踐理性的公設;他所講的信仰是建立在理性的、道德的基礎之上的;黑格爾企圖調和宗教和哲學,但他主張哲學高于宗教;費爾巴哈把批判宗教作為自己哲學的一個重要組成部分,近代和現當代哲學與科學之間又仍然保持著緊密的聯系,17-18世紀,自然科學進入了對自然界進行分門別類的研究和對各種事物進行分析解剖的階段,17-18世紀的哲學便以形而上學思維方式占主導地位。康德的星云假說打開了形而上學思維的第一個缺口,18世紀末19世紀初自然科學中的新發(fā)現和新成就都表明自然界的現象是辯證地發(fā)生的,現當代西方哲學中的兩大思潮科學主義和人文主義以不同方式表現了哲學與現當代科學技術的高度發(fā)展和深刻聯系?？茖W主義各流派主要以研究科學方法論、認識論和科學規(guī)律性為己任;人文主義各流派一般反映了現當代科學技術和物質生產高度發(fā)展所帶來的關于人本身的問題。用馬克思主義哲學解釋“解放思想,實事求是”實事求是是馬克思主義世界觀的根本觀點和根本要求。這是承認和堅持物質第一性、意識第二性的唯物論觀點。“實事求是”根源于馬克思主義的基本理論,是根源于馬克思主義的唯物主義觀點:馬克思主義哲學實踐第一的觀點;馬克思主義的主觀符合客觀的能動的反映論的觀點。其他如認識論、方法論相統(tǒng)一的觀點,對事物作辯證分析的辯證思維也與“實事求是”的思想路線有關。辨證唯物主義認為,世界上的一切事物和現象,歸根到底都是統(tǒng)一于物質的。物質是世界的本源,意識派生于物質,是物質的反映。根據這個觀點,我們在認識世界和改造世界時,要一切從客觀存在的實際出發(fā),認真研究客觀事物自身的規(guī)律性,即從“實事”中“求是”,反對否認客觀事物存在、一切從先驗論出發(fā)的唯心主義觀點。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。馬克思主義只有不斷地創(chuàng)新和發(fā)展,才有生命力和戰(zhàn)斗力。馬克思主義從誕生到今天已經有一百五十多年,它之所以能夠長盛不衰、永葆青春,就是因為它在不同的歷史階段都有所創(chuàng)新,有所發(fā)展。但是,創(chuàng)新和發(fā)展,決不能背離馬克思主義的基本原理,決不能超越客觀的歷史規(guī)律,決不能違反實事求是的科學精神,而是必須把馬克思主義的基本原理和新的時代特征以及本國的國情結合起來,研究新情況,解決新