(通用版)高考語文二輪專題復習課件：論述類文本閱讀1.3 (含詳解)

第3講立足文本觀點,判斷“說法”正誤【知識點擊】“推斷”有歸納概括性推斷和理解性推斷兩種,具體表現(xiàn)為:1.對文章顯性信息進行推斷,使隱性信息顯性化的推理能力;2.對文章若干個相關(guān)信息進行綜合,得出新信息的歸納能力;3.對無序信息進行重組加工,推衍出新信息、新發(fā)現(xiàn)的分析能力。答題時,我們要善于運用三重推斷,深究細節(jié),化隱為顯,明辨“是”“非”?！窘忸}策略】論述類邏輯推斷三步驟第一步理解選項,找到對應把握選項所陳述現(xiàn)象或事件背后隱含的觀點。有時候難以在局部區(qū)域找到與選項完全對應匹配的文字(只能找到個別相關(guān)詞句),做題時需要根據(jù)選項中的關(guān)鍵詞,在文中找到相應區(qū)域或理順全文文脈。第二步吃透文本,準確定位吃透文本觀點,同時,注意區(qū)辨作者觀點與他人觀點。作者常常會通過列出若干人的觀點加以辨析,或贊同,或否定,要注意區(qū)辨哪些觀點是他人的,哪些是作者的。第三步回歸文本,周密驗證將原文對觀點的論證依據(jù)與選項進行比對,看選項的觀點、內(nèi)容、推理是否與原文的表述一致。注意此步驟應綜合分析,結(jié)合歸納推理、演繹推理和類比推理做出準確判斷。

溫馨提示:以上三步有時是同時進行的,很難截然分開。如在找對應區(qū)域時往往就要把握選項觀點和原文觀點?！疽岳f法】典例文本(2019·全國卷Ⅲ)閱讀下面的文字,完成后面題目。傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,同時也是一座蘊藏豐富、有待進一步開發(fā)利用的民族民間藝術(shù)資源寶庫。經(jīng)過十幾年的努力,一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)項目已走出困境,呈現(xiàn)出新的生機與活力,但仍有一些項目面臨著不容忽視的新問題。傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān),其表演通常具有群體性特征:無論侗族大歌還是壯族山歌,人人都可展示歌喉;無論漢族的秧歌,還是藏民的鍋莊,民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護就要堅持其生活性、群體性,而不應僅局限在藝術(shù)團體或演出隊等小范圍內(nèi)。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演,寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”,固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色,但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。

當然,各類民間表演藝術(shù)經(jīng)過充分提煉和藝術(shù)升華,進而搬上舞臺,其成功之作會對此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進作用。如春晚舞臺上,藏族舞蹈《飛弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩。然而,在對民間表演藝術(shù)進行再創(chuàng)作的過程中,有些實施者沒有堅持本真性的原則,將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如,有些人在改造民樂時套用西方音樂編排方式,被改編的作品便失了自身的魂魄。因此,對民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進行“二度創(chuàng)作”,應既不失其本真的藝術(shù)特性,又科學地融入現(xiàn)代元素,適應民眾新的審美需求。要做到這一點就需要編導們深諳民間表演藝術(shù)的特性,并能進行實地調(diào)研、采風,挖掘出民間藝術(shù)的基本元素與本質(zhì)精神。

各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)都是在特定時空中呈現(xiàn)的,靠其演出行為形成藝術(shù)作品,實現(xiàn)藝術(shù)價值。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性決定了應對其實施活態(tài)傳承與保護,使之以鮮活形態(tài)生存于民間。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護實踐中,有些地區(qū)視保存為保護,重視硬件設施,各類場館及專題博物館建設頗具規(guī)模,民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏,雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體,但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示,無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題。有人認為通過錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過程,達到搶救性保護的效果。但是,這只是對文化遺產(chǎn)的部分信息進行了保存,人在進行藝術(shù)表演時涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化,其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護必須堅持以人為本,活態(tài)保護,才符合其自身的傳承發(fā)展規(guī)律。(摘編自李榮啟《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護與傳承》)怎樣讀文第一步:整體把握

1.全文共四段,采用了“總—分”的論述思路,論述了我國傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護與傳承問題。

2.選文沒有標題,但有出處,文后出處給出的文章標題,是本文的論題。第二步:把握觀點第一段總說,在強調(diào)傳統(tǒng)表演藝術(shù)重要性及其保護成就的基礎(chǔ)上指出面臨的新問題。

第二段從傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活的密切關(guān)系出發(fā),論述對傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護要堅持其生活性、群體性原則。這是分論一。第三段論述對民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進行“二度創(chuàng)作”應堅持本真性原則。這是分論二。第四段論述對傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護必須堅持以人為本,活態(tài)保護的原則。這是分論三。第三步:信息圈畫1.文章的觀點句。2.各段的中心句。3.文中加圈畫線的詞句,都是把握作者觀點、正確推理判斷的關(guān)鍵。解題導引★根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分) ()A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活,使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境,很難獲得成功。?【這樣考】本選項考查對文本第二段基本觀點的理解能力。D?【這樣解】選項“脫離原生的環(huán)境”不準確,原文強調(diào)的是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的“群體性特征”;“很難獲得成功”表述錯誤,原文是說這樣保護“弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵”,第三段中有“其成功之作”可印證。推斷錯誤B.民間各種自發(fā)的載歌載舞活動都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分,有很強的民俗色彩。?【這樣考】本選項考查對第二段關(guān)鍵句子的理解能力。?【這樣解】選項內(nèi)容來自“廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災祈福而載歌載舞的即興表演”及下文相關(guān)表述,選項中的“民間各種”擴大了范圍,與文意不符。推斷錯誤C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊,將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價值。?【這樣考】考查對第四段基本觀點的理解的能力。?【這樣解】“將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價值”以偏概全,原文說“變活態(tài)傳承為固態(tài)展示”“能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體”,雖“無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題”,但并非“沒有價值”。推斷錯誤D.活態(tài)保護致力于維護傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力,看重人的因素在項目傳承中的作用。?【這樣考】本選項內(nèi)容涉及第四段,考查對局部文意的把握能力。?【這樣解】依據(jù)第四段第二句“應對其實施活態(tài)傳承與保護,使之以鮮活形態(tài)生存于民間”可知“活態(tài)保護致力于維護傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力”推斷正確,下文“有些地區(qū)”、“有人認為”的反向舉例可做證明;由第四段結(jié)尾句可知“看重人的因素在項目傳承中的作用”推斷正確。推斷正確

【考場方略】論述類文本閱讀第3小題失分警示及考場對策失分原因考場對策1.對邏輯關(guān)系理解錯誤選項往往通過復句間邏輯關(guān)系(假設、條件、因果、目的等)的表述形式,考查對文意的理解,解題時考生要對選項復句間的邏輯關(guān)系仔細審讀,看是否有邏輯關(guān)系不當帶來的推斷錯誤。失分原因考場對策2.對選項中的結(jié)論難以斷定正誤選項通過“由此可見”“說明”“總之”等表示結(jié)論性的詞得出一個新結(jié)論,考生需要仔細審讀條件(原因)和結(jié)論的關(guān)系,并回歸原文,看推斷出的新結(jié)論是否成立。如【以例說法】B項題干表