第11課 希臘先哲的精神覺醒-2020-2021學(xué)年高中歷史岳麓版必修3 講義

9/99/9第三單元19世紀(jì)以前的西方文化與科技第11課希臘先哲的精神覺醒素養(yǎng)解讀課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀1?從時空觀念角度理解古希臘人文主義思潮興起的背景。了解古代希臘智者學(xué)派和2?了解古代希臘智者學(xué)派和2?運用史料實證和歷史解釋識記智者學(xué)派和蘇格拉底等主要代表人物的主張，從唯物史觀蘇格拉底等人對人的價值角度認識他們的地位及意義。的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。3?內(nèi)涵。3?從家國情懷角度理解人文精神的內(nèi)涵從唯物史觀角度認識“人是萬物的尺度”“知識即美德”等人文主義思想在西方思想發(fā)展史上的重要影響。要影響。一、從泰勒斯到智者學(xué)派一、從泰勒斯到智者學(xué)派1．泰勒斯的哲學(xué)思想(1)背景(2)思想哲學(xué)。地位意義大約公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生。萬物皆由水而生成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上。主要是自然泰勒斯創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀，被譽為西方“哲學(xué)之父”。是希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。廠…念闡釋.………“、人文精神人文精神的含義是充分肯定人的意義、人的價值，把人放在中心位置上。人文精神包含三個元素：第一是人性，即對人的尊重，強調(diào)人的尊嚴(yán)，實際上是廣義的人道主義精神；第二是理性，即人的大腦對真理的思考和人們對真理的追求，實質(zhì)上是廣義的科學(xué)精神；第三是超越性，即對超出塵世生活的精神追求，實質(zhì)上是對生命意義的追求。IJ2.智者學(xué)派背景：至公元前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會生活豐富多彩，思想活躍。⑵主張：把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到達識社會提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用；認為“人是萬物的尺度”，每個人都有自己的感覺，因此一切都是相對的，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。代表人物：普羅塔哥拉。評價：強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán);給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。二、知識即美德——蘇格拉底主張⑴其哲學(xué)追求主要集中在認識人宜己這一命題上。強調(diào)知識的作用，認為無知是一切罪惡的首要根源。把道德和知識合二為一，認為知識即美德。貢獻⑴開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。三、吾愛吾師，吾尤愛真理——亞里士多德主張強調(diào)獨立思考(吾愛吾師，吾尤愛真理)。自然界是客觀的。貢獻：創(chuàng)立了邏輯學(xué)。3．影響百科全書式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化知識的集大成者。為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。二曙網(wǎng)絡(luò)1寶舸題輕舍合作探究?攻重難塑建翹魚人文匸義起源寶舸題輕舍合作探究?攻重難塑建翹魚人文匸義起源希睹先哲的精神覺醒咄i古希臘人文主義精神的起源史料一①關(guān)于神我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖谖乙膊豢赡芨兄麄兊男蜗笫鞘裁?。汪子嵩等著《希臘哲學(xué)史》史料二蘇格拉底說過：正義和其他一切德行都是智慧……智慧的人總是做美而好的事情，既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，②正義的事和其他一切道德的行為就都是智慧?！Z芬《回憶蘇格拉底》［解讀］(1)史料一是后世史學(xué)專著，主要講述了古希臘思想家關(guān)于神的存在的態(tài)度。①實質(zhì)上反映了古希臘思想家對人性的肯定。(2)史料二是回憶錄，主要論述了蘇格拉底關(guān)于人的精神修養(yǎng)的觀點。②表明蘇格拉底認為人們應(yīng)追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。［思考］(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明公元前5世紀(jì)古希臘哲學(xué)的研究對象發(fā)生的變化。并分析其原因?！咎崾尽垦芯繉ο螅河缮衽c自然界到人與社會原因公元前5世紀(jì)，古希臘城邦民主政治發(fā)展到頂峰；工商業(yè)經(jīng)濟繁榮；人在社會生活中的地位日益突出；先哲們的勇于探索。原因(2)概括史料二中蘇格拉底的基本思想。【提示】正義和其他一切德行都是智慧；智慧的人要做正義而美好的事情；知識即美德。史論折黒希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴(1)自然哲學(xué)家的研究。他們運用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。(2)智者學(xué)派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了希臘先哲思想的重要地位。所以說，希臘先哲思想是西方人文精神的濫觴。■h性2古希臘與古代中國先哲思想的對比史料一蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，并對智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的說法進行了修改,他提出“①有思想力的人是萬物的尺度”的觀點。史料二“②仁者，愛人?！逼渌『?！己所不欲,勿施于人?！狈蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人?！闭撜Z》史料三“知識即美德。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，③無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識知識是美德的本質(zhì)?！薄K格拉底史料四“④愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”孟子》［解讀］(1)史料一主要說明了蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。①表明蘇格拉底提出重新建立人們的道德價值觀。(2)史料二是原始文獻史料，主要講述了孔子“仁”的思想。②說明孔子要求人與人之間要互相愛護，融洽相處。史料三是原始文獻史料，主要講述了蘇格拉底“知識即美德”的觀點。③說明蘇格拉底認為社會中的人應(yīng)該具備知識，有知識才能有美德。史料四是原始文獻史料，主要講述了孟子對人性的認識。④表明了孟子的性本善主張。［思考］(1)根據(jù)史料一、二分析，蘇格拉底和孔子在對“人”的認識上有何共同點？其目的有何不同？【提示】共同點：都關(guān)注人，體現(xiàn)了一定的人文主義精神。不同：蘇格拉底強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，注重提高個人素質(zhì)；孔子注重協(xié)調(diào)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。(2)根據(jù)史料三、四并結(jié)合所學(xué)知識分析，在對人性的認識上，蘇格拉底和孟子思想的相同點是什么？其達成方式各是什么？【提示】相同點：蘇格拉底認為善是人內(nèi)在的靈魂；孟子主張“性本善”二者都強調(diào)善是人的天性。方式：蘇格拉底認為教育可使人認識自己已有的美德；孟子主張實行仁政擴充人的善性。結(jié)合四則史料及所學(xué)知識，分析東西方先哲在人文主義精神方面存在諸多不同的原因。提示】政治上：雅典盛行民主政治，人在社會中的地位較高；中國春秋提示】戰(zhàn)國時期正處于君主專制形成時期，人的地位較低。經(jīng)濟上：雅典工商業(yè)發(fā)達，人們享有較為充分的人身自由；中國春秋戰(zhàn)國時期小農(nóng)經(jīng)濟、重農(nóng)抑商政策初步形成，壓抑了人的自由。丄論旅展中國古代儒家思想與古希臘人文精神的異同1．相同點都注重人與人類社會；都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認為匡正道德是振邦救國的根本。2．不同點(1)對人的屬性的關(guān)注點不同。儒家思想強調(diào)“社會”的人，而古希臘思想家們則特別強調(diào)“個體”的人。(2)處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。儒家思想強調(diào)社會的等級秩序，而古希臘思想家強調(diào)人的平等。(3)對自然科學(xué)的研究態(tài)度不同儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究。古希臘思想家關(guān)注的是自然界和人類生活。在對自然的研究中講究實事求是的科學(xué)思維方式。［綜合思維］讓認知更清楚1.古希臘人文主義精神興起的原因(1)經(jīng)濟上：古希臘發(fā)達的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟的繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。

（2）政治上：希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值，強調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。（3）文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。（4）社會環(huán)境：開放、冒險的海洋文明，造就了希臘思想家追求平等、誠信不斷探究的品質(zhì)。2．智者學(xué)派與蘇格拉底觀點的異同智者學(xué)派蘇格拉底不同點哲學(xué)研究重點關(guān)注人（外在的）與法律的關(guān)系，“認識社會”關(guān)注人（內(nèi)在的）的倫理道德，“認識自己”對知識的看法認為知識是公民參與公共事務(wù)、進行演講的基礎(chǔ)強調(diào)道德以知識為基礎(chǔ)，認為人必須有知識才能達“善”，提倡“知德合一”對真理的看法認為真、善、義、美都是相對人的需要和興趣而言的，不存在絕對的真理，沒有正確和公平永恒的標(biāo)準(zhǔn)認為善、正義、真理都是實在的，重視精神修養(yǎng)，經(jīng)常討論幸福、美德、真理、正義等問題對政治的看法基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展反對過激的民主政治，更偏向寡頭政治相同點都關(guān)注社會，研究人，都體現(xiàn)了古希臘的本質(zhì)F文化的理性精神和人文主義［課堂小結(jié)］（教師用書獨具）時空坐標(biāo)答題術(shù)語古弟臘哲學(xué)智者學(xué)探謹生產(chǎn)主知說即矣德邏輯學(xué)■11111111ii1iii!111公元前公元枷前前的*年前肝4-前;m年7世紀(jì)3世紀(jì)｛蘇格拉麻｝（亞里士去穗｝1希臘哲學(xué)集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。自然哲學(xué)家泰勒斯被譽為西方“哲學(xué)之父”。智者學(xué)派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。2?普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，“吾愛吾師，吾尤愛真理”是他的名言。一空険込密曼當(dāng)堂達標(biāo)?提素養(yǎng)吳蛭姓蠢―1?在古希臘，每逢盛大的體育運動，青年常脫光衣服，顯露出健美的曲線來贏得更多的喝彩和人們的青睞。這種現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時社會的追求是()A?男女平等B.推崇神靈C．人民主權(quán)D．歌頌人性［根據(jù)材料“在古希臘，每逢盛大的體育運動，青年常脫光衣服，顯露出健美的曲線來贏得更多的喝彩和人們的青睞”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了古希臘注重人性美的人文主義精神，故選D項；A、B、C三項在材料中均沒有體現(xiàn)，故排除。］2．智者高爾吉亞聲稱，雄辯者能夠說服“議事會”采用他的政策，能夠使“顧問委員會”采納他的財政計劃，能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的對手。這說明智者學(xué)派興起的社會條件是()A?民主政治高度發(fā)展B.人文精神出現(xiàn)C．社會生活豐富多彩D．智者能言善辯A［材料“能夠說服‘議事會'采用他的政策”“能夠在‘審判官法庭'面前成功地非難他的對手”說明人在政治活動中的作用，特別是人在民主政治中辯論的作用，智者學(xué)派重視辯論能力主要是民主政治的需要，故選A項；B、C兩項在材料中均未體現(xiàn)，故排除；D項不是智者學(xué)派興起的社會條件，故排除。］3?古希臘智者學(xué)派的代表人物安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這從本質(zhì)上反映了智者學(xué)派()A?沒有法制觀念B.認為法律可有可無C.處事靈活變通D.忽視道德建設(shè)

D［根據(jù)材料“眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律”可以得出A.B兩項說法均與材料不符；“無人在場時，隨本性驅(qū)動行事”反映的不是靈活變通，而是缺乏約束時可能違背道德，體現(xiàn)了智者學(xué)派相對主義的觀點，故C項錯誤；由此可以看岀從本質(zhì)上反映的問題是智者學(xué)派忽視道德建設(shè)，故選D項。］4．蘇格拉底說：“善只有一種，那就是知識；同樣，惡只有一種，那就是無知?！睂Υ死斫庹_的是()A?良知是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)B.德行的根源在于知識C?知識是判斷善惡的法則D?唯有知識是最可貴的B［B［良知強調(diào)的是人內(nèi)心的自我反省，突出的是一種道德的力量，故A項錯誤；由“善只有一種，那就是知識；同樣，惡只有一種，那就是無知”可知，蘇格拉底主張“知識即美德”，故B項正確；根據(jù)材料得知，蘇格拉底強調(diào)知識、無知本身分別就是善、惡，故C項錯誤；蘇格拉底是把知識作為判斷善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，擱弾純強調(diào)知識的重要性，故D項錯誤。］5．蘇格拉底的名言是“認識人自己”，亞里士多德說“吾愛吾師，吾尤愛真理”。二者的共同之處是體現(xiàn)了()A?追求真理的人文精神B.追求理性的自由主義C?追求完美的理想主義D?追求自我的個人主義A［蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被稱為“希臘三賢”，被后人認為是西方哲學(xué)的奠基者。題目中的名言表現(xiàn)了他們追求真理的人文精神，故選A項。］6?“如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里?！边@種演繹邏輯貫穿于下列哪一位歷史人物的研究、思考之中()A?普羅塔哥拉B.蘇格拉底C?亞里士多德D.柏拉圖C［材料中描述的是亞里士多德的邏輯學(xué)中關(guān)于演繹的內(nèi)容，即從一般到個別的邏輯思維，根據(jù)所學(xué)知識可判斷選C項。］7．閱讀下列材料，回答問題。材料一俄國語言文學(xué)家克雷洛夫的寓言故事《熊和隱士》中有這樣一個故事：“有一個棲息在林間的隱士同熊成為朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時，熊高高舉起了石頭狠狠地向這只蒼蠅砸下去……”材料二關(guān)于人的本性與道德的關(guān)系普羅塔哥拉斷定“知識就是感覺”，主張只要借助感覺就可獲得知識。他以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，因此，道德是因人而異的