2021-2022學(xué)年黑龍江省大興安嶺地區(qū)成考專升本藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)_第1頁
2021-2022學(xué)年黑龍江省大興安嶺地區(qū)成考專升本藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)_第2頁
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文檔簡介

2021-2022學(xué)年黑龍江省大興安嶺地區(qū)成考專升本藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.童話__________是格林兄弟的作品。()

A.《小紅帽》B.《賣火柴的小女孩》C.《皇帝的新裝》D.《丑小鴨》

2.《雀之靈》是我國白族舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的______。A.A.獨(dú)舞B.雙人舞C.三人舞D.群舞

3.典型的哥特式建筑巴黎圣母院屬于——藝術(shù)()

A.繪畫B.園林C.文學(xué)D.建筑

4.“感時花濺淚,恨別鳥驚心”,所運(yùn)用的表現(xiàn)手法是______。

A.夸張B.變形C.虛構(gòu)D.移情

5.由柴可夫斯基作曲的古典芭蕾舞?。ǎ┻_(dá)到了古典浪漫主義舞劇的光輝頂點(diǎn)。A.《天鵝湖》B.《天鵝之死》C.《羅密歐與朱麗葉》D.《浮士德》

6.長詩《浮士德》是詩人()的作品。A.歌德B.席勒C.拜倫D.雪萊

7.下列作品中()是我國五四文學(xué)中第一部用白話文寫的現(xiàn)代小說。A.A.《狂人日記》B.《子夜》C.《家》D.《沉淪》

8.18.《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時期著名畫家___的油畫作品。()

A米開朗琪羅

B拉斐爾

C達(dá)?芬奇

D提香

9.俄國“巡回畫派”中最著名的作品有《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》、《女貴族莫洛佐娃》,其作者是()。A.列賓B.蘇里柯夫C.委拉斯貴支D.喬托

10.《西廂記》的作者是我國元代的()

A.關(guān)漢卿B.湯顯祖C.王實(shí)甫D.馬致遠(yuǎn)

11.接受者由作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待特征指的是()。A.意蘊(yùn)期待B.文體期待C.意象期待D.意識期待

12.著名的《卡門》組曲是法國19世紀(jì)作曲家______的代表作。()

A.德彪西B.比才C.舒伯特D.帕格尼尼

13.電影《劉三姐》屬______喜劇片。

A.滑稽B.諷刺C.音樂D.荒誕

14.埃斯庫羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于______。()

A.圣經(jīng)B.希臘神話C.原始壁畫D.社會生活

15.______的《群鬼》、《玩偶之家》是社會問題劇的代表作。A.A.蕭伯納B.易卜生C.莫里哀D.梅特林克

16.“興、觀、群、怨”說是我國春秋時代()提出的。A.孔子B.老子C.孟子D.莊子

17.藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科,形成于()。

A.17世紀(jì)末B.19世紀(jì)末C.18世紀(jì)末D.20世紀(jì)末

18.莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》是一部__________作品。()

A.悲劇B.喜劇C.正劇D.悲喜劇

19.為席勒詩作《歡樂頌》譜曲并編入《第九交響曲(合唱)》的作曲家是()

A.貝多芬B.莫扎特C.海頓D.巴赫

20.藝術(shù)創(chuàng)造的源泉是___________。()

A.生活B.藝術(shù)家的構(gòu)想C.藝術(shù)家的情感D.藝術(shù)家的聯(lián)想

二、填空題(20題)21.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的,其代表作為_____。

22.“雕塑”這一稱謂,是由于它的基本技術(shù)包括__________和__________兩種方式。

23.藝術(shù)構(gòu)思可以通過_____、_____和_____三種方式完成。

24.根據(jù)審美需要,建筑可以分為_____、_____等。

25.形象思維具有突出的___________功能。

26.電影的樣式可以歸納為五大類,即故事片、__________、科教片、__________、音樂片等。

27.藝術(shù)批評的形態(tài)可以分成_____、_____、_____、_____和讀者批評。

28.泰納認(rèn)為,文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即_____、_____和_____。

29.江南小型私家園林的代表有蘇州的_____、_____,上海的_____.

30.聲樂根據(jù)人們歌唱的特點(diǎn),分成__________、__________、__________。

31.按馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論,藝術(shù)作品是藝術(shù)家們按照__________的需要而提供的一種__________。

32.藝術(shù)作品的構(gòu)成因素可以被看作是__________的統(tǒng)一、__________的統(tǒng)一、__________的統(tǒng)一。

33.一般說來,我國古代的園林可分為兩大類,一類是北主大型的_____園林,另一類是江南小型的_____園林。

34.《清明上河圖》是北宋畫家——的著名風(fēng)俗畫。

35.造型藝術(shù)是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù),也是一種靜態(tài)的__________。主要包括繪畫、__________、攝影、書法藝術(shù)等。

36.在世界戲劇舞臺上,中國戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_____和_____。

37.我國三大石窟分別為_____、_____、_____.

38.20世紀(jì)20年代,蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國第一所音樂學(xué)校_____。

39.藝術(shù)語言的兩個最基本功能是__________、__________和審美的功能。

40.廣義戲劇包括話劇、戲曲、_____、_____等,狹義的戲劇主要指_____。

三、簡答題(5題)41.簡述藝術(shù)發(fā)展的根本因素。

42.藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力包括哪些方面?

43.簡要說明藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式的關(guān)系。

44.簡述攝影藝術(shù)的獨(dú)特審美特征。

45.簡述藝術(shù)批評的功能。

四、主觀題(5題)46.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。

47.藝術(shù)傳播有哪些要素?

48.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

49.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》

50.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

五、論述題(5題)51.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程及每個環(huán)節(jié)的特征。

52.試述藝術(shù)活動的構(gòu)成。

53.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展,分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

54.為什么說藝術(shù)是一種特殊的意識形態(tài)?

55.什么是蒙太奇?它在電影藝術(shù)中有哪些主要類型?

參考答案

1.A

2.A

3.D建筑通常反映一定的社會意識形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵。中世紀(jì)的歐洲,宗教統(tǒng)治根深蒂固,建筑史上有名的“哥特式建筑”幾乎反映了整個中世紀(jì)時代社會生活的復(fù)雜內(nèi)容。巴黎圣母院是典型的哥特式建筑之一,它制造出一種上升、凌空、縹緲的藝術(shù)效果,目的是使信徒忘卻現(xiàn)實(shí),憧憬天堂。

4.D

5.A

6.A

7.A

8.C

9.B

10.C

11.B

12.B

13.C

14.B

15.B

16.A

17.B19世紀(jì)末,“藝術(shù)學(xué)之父”費(fèi)德勒首先提出了“美學(xué)的根本問題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問題完全不同”的新見解,在此基礎(chǔ)上,藝術(shù)學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的科學(xué)。

18.A

19.A

20.A

21.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

22.雕塑

23.整合移情變形

24.園林建筑紀(jì)念性建筑

25.審美創(chuàng)造

26.紀(jì)錄片美術(shù)片

27.社會傳記心理文本

28.時代種族環(huán)境

29.拙政園留園豫園

30.男聲女聲童聲

31.人們的精神生活消費(fèi)品

32.內(nèi)容與形式感性與理性再現(xiàn)與表現(xiàn)

33.皇家私家

34.張擇端

35.視覺藝術(shù)雕塑

36.程式化虛擬性

37.敦煌云岡龍門

38.國立音樂院

39.塑造藝術(shù)形象傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容

40.歌劇舞劇話劇

41.藝術(shù)的發(fā)展根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是直接地對藝術(shù)產(chǎn)生制約與影響作用而是需要通過各種復(fù)雜的中介因素和環(huán)節(jié)制約與影響藝術(shù)的發(fā)展所以藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有時會有不平衡性。藝術(shù)的發(fā)展根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是直接地對藝術(shù)產(chǎn)生制約與影響作用,而是需要通過各種復(fù)雜的中介因素和環(huán)節(jié)制約與影響藝術(shù)的發(fā)展,所以藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有時會有不平衡性。

42.藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力應(yīng)當(dāng)包括:(1)敏銳的感知能力。藝術(shù)家對各類事物表象和人的內(nèi)心世界都有著極為敏感和細(xì)致的感知能力。(2)豐富的想象力。指藝術(shù)家對通過感知獲得的信息進(jìn)行加工,從而創(chuàng)作出新的審美意象的能力。這比感知能力更能代表藝術(shù)創(chuàng)作的特性。(3)精湛的藝術(shù)技巧。藝術(shù)家必須熟練掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧,才能夠把構(gòu)思轉(zhuǎn)化為作品。

43.(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容,是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活,其中包括客體世界和人的主觀世界。內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和。

(2)藝術(shù)作品的形式,是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式,亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式,包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式,主要指結(jié)構(gòu);其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式,即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段,包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等。

(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中,內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用,形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則;但同時,形式又呈現(xiàn)相對的獨(dú)立性,它不僅具有獨(dú)立的審美價值,而且由于形式的變化,可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價值的實(shí)現(xiàn)。

44.攝影藝術(shù)作為一門科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的獨(dú)立的藝術(shù)門類,是現(xiàn)代的紀(jì)實(shí)性造型藝術(shù),其特征表現(xiàn)如下:

(1)特定的時空。

攝影必須在一定的時間和空間范圍內(nèi),直接面對被攝對象進(jìn)行現(xiàn)場拍攝,如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的人物、事件和環(huán)境。

(2)營造的真實(shí)。

攝影藝術(shù)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段能夠逼真精確地將被攝對象再現(xiàn)出來,使得攝影作品具有客觀性、真實(shí)性,給人以逼真感。

(3)光影的結(jié)合。

攝影師要熟練掌握攝影的藝術(shù)技巧和藝術(shù)語言,熟練運(yùn)用光線和影調(diào)等主要造型手段。

45.(1)通過對作品的分析和闡釋評判其審美價值。(2)通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家對創(chuàng)作產(chǎn)生影響。(3)通過藝術(shù)批評的開展對藝術(shù)接受者的鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。(4)通過藝術(shù)批評協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會文化的發(fā)展。(1)通過對作品的分析和闡釋,評判其審美價值。(2)通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家,對創(chuàng)作產(chǎn)生影響。(3)通過藝術(shù)批評的開展,對藝術(shù)接受者的鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。(4)通過藝術(shù)批評,協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系,促進(jìn)社會文化的發(fā)展。

46.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

47.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

48.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

49.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標(biāo)志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護(hù)神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動,技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱,整個神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實(shí)例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標(biāo)志。

50.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補(bǔ)充,在思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

51.藝術(shù)創(chuàng)作基本過程包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個階段(1)藝術(shù)體驗(yàn)是創(chuàng)作主體在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上充分調(diào)動情感、想像、聯(lián)想等心理要素對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。這一環(huán)節(jié)的主要特點(diǎn)是;材料的儲備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;創(chuàng)作欲望的萌動及動機(jī)的生成。(2)藝術(shù)構(gòu)思階段。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動機(jī)為引導(dǎo)通過各種心理活動和特定的藝術(shù)思維力式對原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客藝術(shù)創(chuàng)作基本過程包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個階段,(1)藝術(shù)體驗(yàn)是創(chuàng)作主體在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動情感、想像、聯(lián)想等心理要素,對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。這一環(huán)節(jié)的主要特點(diǎn)是;材料的儲備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;創(chuàng)作欲望的萌動及動機(jī)的生成。(2)藝術(shù)構(gòu)思階段。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)作動機(jī)為引導(dǎo),通過各種心理活動和特定的藝術(shù)思維力式,對原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合,在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客

52.根據(jù)藝術(shù)活動的發(fā)展及其當(dāng)代狀況,可以將藝術(shù)活動視作一個系統(tǒng),它由四個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。

(1)客體世界。即藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界,具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀照的主要對象。

(2)藝術(shù)創(chuàng)作與制作。藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn),運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料,將其審美意識物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)制作是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形態(tài),它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。

(3)藝術(shù)作品。即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果,是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識物態(tài)化的表現(xiàn)形式。

(4)藝術(shù)傳播與接受。藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式,將多種藝術(shù)信息傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受即在傳播基礎(chǔ)上,以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體,積極能動地消費(fèi)、鑒賞和批評等活動。

53.結(jié)合具體的文藝流派,須得出以下觀點(diǎn)。(1)在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中,繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。(2)藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的,這種繼承性,反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。(3)藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受,以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性,在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。(4)藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。(5)在藝術(shù)發(fā)展過程中,繼承是手段,創(chuàng)新是目的。(6)創(chuàng)新,是在繼承基礎(chǔ)

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