新月派聞一多徐志摩的詩歌全解上課講義課件

新月派聞一多徐志摩的詩歌全解新月派聞一多徐志摩的詩歌全解二、聞一多的格律詩理論1、胡適、郭沫若的詩歌主張在《嘗試集﹒初版自序》中，胡適就提出了詩歌的自然音節(jié)觀。他說：“若要做真正的白話詩，若要充分采用白話的字，白話的文法，和白話的自然音節(jié)，非做長短不一的白話詩不可。這種主張可叫做‘詩體的大解放’?！?919年，在《談新詩》中胡適進(jìn)一步探討了自然音節(jié)觀：認(rèn)為音節(jié)包括節(jié)和音兩個層面：節(jié)，“就是詩句里面的頓挫段落。新體詩句子的長短，是無定的；就是句里的節(jié)奏，也是依著意義的自然區(qū)分與文法的自然區(qū)分來分析的。二、聞一多的格律詩理論白話里的多音字比文言多得多，并且不止兩個字的聯(lián)合，故往往有三個字為一節(jié)，或四五個字為一節(jié)的?！币簦熬褪窃姷穆曊{(diào)。新詩的聲調(diào)有個要件：一是平仄要自然，二是用韻要自然?！敝灰匀缓椭C，句末的韻腳,句中的平仄,都是不重要的事。自然音節(jié)論成為早期白話詩最有影響的詩論。朱自清在《中國新文學(xué)大系詩集·導(dǎo)言》里抱怨說:“《談新詩》差不多成為詩的創(chuàng)造和批評的金科玉律了。”1920年，郭沫若提出：“詩的本職專在抒情”，“藝術(shù)訓(xùn)練的價值只可許在美化感情上成立”，“形式方面我主張絕端白話里的多音字比文言多得多，并且不止兩個字的聯(lián)合，的自由，絕端的自主”。并說“我所著的一些東西，只不過盡我一時的沖動，隨便地亂跳亂舞罷了。”郭沫若把詩的韻律分作“外在韻律”和“內(nèi)在韻律”，他非常重視“內(nèi)在韻律”。他說：“詩之精神在其內(nèi)在的韻律(IntrinsciRhythm)，內(nèi)在的韻律(或曰無形律)并不是什么平上去入，高下抑揚，強(qiáng)弱長短，宮商微羽，也并不是什么雙聲疊韻，甚么押在句中的韻文！這些都是外在的韻律或有形律(ExtarneousRhythm)。內(nèi)在的韻律便是‘情緒的自然消漲’?！瓋?nèi)在韻律訴諸心而不訴諸耳?！焙m、郭沫若詩歌理論的共同處在于過于強(qiáng)調(diào)詩歌形式的自由，忽略了詩歌的藝術(shù)技巧，使得當(dāng)時的白話詩創(chuàng)作的自由，絕端的自主”。并說“我所著的一些東西，只不過無論是現(xiàn)實主義的還是浪漫主義的（包括他們自己的詩歌創(chuàng)作）大多詩味不足、散文化傾向嚴(yán)重、直白淺露。2、聞一多的格律詩主張聞一多反對詩歌的自然音節(jié)論，1922年他在《冬夜評論》中指出：“所謂‘自然音節(jié)’最多不過是散文的音節(jié)。散文的音節(jié)當(dāng)然沒有詩的音節(jié)那樣完美。”1926年，聞一多發(fā)表《詩的格律》一文，正式倡導(dǎo)新格律詩。聞一多認(rèn)為：“詩的所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律（form)”?！案衤煽蓮膬煞矫嬷v：一無論是現(xiàn)實主義的還是浪漫主義的（包括他們自己的詩歌是屬于視覺方面的；二是屬于聽覺方面的”?！皩儆谝曈X方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳；但是沒有格式，也就沒有節(jié)的勻稱，沒有音尺，也就沒有句的均齊”。即視覺與聽覺是有內(nèi)在聯(lián)系的。聞一多進(jìn)一步指出：“詩的實力不獨包括音樂的美（音節(jié)）繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）?！痹凇堵稍姷籽芯俊分新勔欢鄬ｉT討論了音尺的問題。他指出，“逗”是中國詩歌節(jié)奏中最重要的，“大概音尺在中詩當(dāng)為逗?！核?、‘船如’、‘天上坐’實為三逗。合逗而是屬于視覺方面的；二是屬于聽覺方面的”?！皩儆谝曈X成句，猶合尺（meter）而成行也?！痹诼勔欢噙@里，音尺（音節(jié)組合單元）是構(gòu)成詩歌節(jié)奏的最小單位，音節(jié)是構(gòu)成節(jié)奏單位的元素。音尺（音組）—詩行—詩節(jié)（音尺—音節(jié)—音素）音節(jié)：有一個或幾個音素構(gòu)成的語音單位。音素：語音中最小的單位。節(jié)奏：音樂或詩歌中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長短的現(xiàn)象。聞一多對這不同層次的節(jié)奏的基本要求，是勻整調(diào)和。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“絕對的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”。成句，猶合尺（meter）而成行也?！彼e例說：孩子們/驚望著/他的/臉色他也/驚望著/炭火的/紅光這里“音尺排列的次序是不規(guī)則的，但是每行必須還他兩個‘三字尺’兩個‘二字尺’的總數(shù)。這樣寫來，音節(jié)一定鏗鏘，同時字?jǐn)?shù)也就整齊了?！薄八哉R的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來的現(xiàn)象?！倍鵁o論是字句的整齊還是音節(jié)的調(diào)和、節(jié)奏的勻整，起決定作用的是音尺的整齊。他舉例說：聞一多認(rèn)為典型的音尺長度是“二字尺”和“三字尺”，他最欣賞的是全詩統(tǒng)一為每行四個音尺。在實踐中他最推崇自己的《死水》形式：這是/一溝/絕望的/死水，清風(fēng)/吹不起/半點/漪淪。不如/多扔些/破銅/爛鐵，爽性/潑你的/剩菜/殘羹。聞一多說，這詩“每一行都是三個‘二字尺’和一個‘三字尺’構(gòu)成的，所以每行的字?jǐn)?shù)也是一樣多。結(jié)果，我覺得這首詩是我第一次在音節(jié)上最滿意的試驗”。聞一多認(rèn)為典型的音尺長度是“二字尺”和“三字尺”，他最聞一多還專門比較了舊的律詩與新格律詩的不同：一，“律詩永遠(yuǎn)只有一個格律，但是新詩的格式是層出不窮的”；二，“律詩的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的”；“律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的藝匠來隨時構(gòu)造”。饒孟侃《新詩的音節(jié)》：饒孟侃提出音節(jié)（聞一多所說的格律form）指“格調(diào)，韻腳，節(jié)奏，和仄平等等的相互關(guān)系”。聞一多還專門比較了舊的律詩與新格律詩的不同：格調(diào)，就是一首詩里面每段的格式；韻腳的工作“是把每行詩里面抑揚的節(jié)奏鎖住，而同時又把一首詩的格調(diào)逢緊”。節(jié)奏包括兩個方面：“一方面由全詩的音節(jié)當(dāng)中流露出一種自然的節(jié)奏，一方面是作者依著格調(diào)用相當(dāng)?shù)呐淖?Beats)組合成一種混合的節(jié)奏?！痹谡摷捌截茣r，饒孟侃指出：“一個字的抑揚輕重完全是由平仄里產(chǎn)生的，我們要拋棄它即是等于拋棄音節(jié)中的節(jié)奏和韻腳”，主張合理吸收舊體詩中的平仄。在隨后發(fā)表的《再論詩的音節(jié)》中，饒孟侃指出：格調(diào)，就是一首詩里面每段的格式；韻腳的工作“是把每

“新詩的音節(jié)要是能夠使讀者從一首詩的格調(diào)，韻腳，節(jié)奏和平仄里面不知不覺地理會出這首詩里的特殊情緒來；——到這種時候就是有形的技術(shù)化成了無形的藝術(shù)?！褪且艄?jié)在新詩里做到了不著痕跡的完美地步。這種時候也就是新詩成功的日子?！毙赂衤稍娕稍谛略娨艄?jié)論上的觀點，與早期的胡適、郭沫若來，在理論的探討上更加全面、系統(tǒng)、深入，表明音節(jié)論詩學(xué)經(jīng)過了早期的感性探討，20年代中后期已進(jìn)入到了理性自覺的階段。“新詩的音節(jié)要是能夠使讀者從一首詩的格調(diào)，韻三、《紅燭》、《死水》的思想藝術(shù)特色

《紅燭》收詩108首，《死水》28首。1、對于一切美好事物的執(zhí)著追求

《紅燭》序詩統(tǒng)領(lǐng)整個詩集，把自己比作燃燒的紅燭，結(jié)尾兩句實際上是一種自勵自勉：紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘。”詩集分“李白篇”（3首）、“雨夜篇”（21首）、“青春篇”（17）、“孤雁篇”（19首）、“紅豆篇”（42首）。歌詠自然、贊美愛與美、頌揚友誼和愛情，感情濃烈，

浪漫華美。三、《紅燭》、《死水》的思想藝術(shù)特色“李白篇”的首篇《李白之死》表達(dá)了詩人對幻美的追求，敘寫李白醉酒為追逐那美麗虛幻的水中月而跳入池中?！秳ο弧返念}詞用了丁尼生的詩句：“我給我的靈魂建筑一座高貴而快樂的宮殿”，這宮殿便是藝術(shù)之宮，劍匣便象征著這宮殿，詩人要用所有的珍寶鑲在劍匣上：我將描出白面美髯的太乙臥在粉紅色的荷花瓣里，在象牙雕成的白云里飄著。我將用墨玉同金絲制出一只雷紋鑲嵌的香爐；那爐上柱著裊裊的篆煙，

“李白篇”的首篇《李白之死》表達(dá)了詩人對幻美的追求，許只可用半透明的貓兒眼刻著。煙痕半消未滅之處，

隱約地又升起了一個玉人。仿佛是肉袒的維納斯呢……這塊玫瑰玉正和伊那膚色了。此外，要“用瑪瑙雕成一尊梵像”，要鑲一個“在竹筏上彈著單弦的古瑟”的瞎人，要將劍匣“制成層疊的花邊”，要用蝴蝶嵌作“角花”，然后將寶劍送進(jìn)匣里，“催他在這藝術(shù)之宮中酣睡”，表明了詩人希望在藝術(shù)之宮、象牙之塔里寄托靈魂的愿望。許只可用半透明的貓兒眼刻著。《美與愛》：可憐的鳥兒，他如今回了，嗓子啞了，眼睛瞎了，心也灰了；兩翅灑著滴滴的鮮血——是愛的代價，美的罪孽?！都t豆篇》是一組詩，42則，表達(dá)一種相思之情，詩前題有“此物最相思”。二

相思著了火，

有淚雨灑著，好燒得好一點；

最難禁的，

《美與愛》：可憐的鳥兒，他如今回了，是突如其來趕不及哭的干相思。聞一多吟詠自然詩的一個突出的特點是將自然人格化，詠春吟秋的各三首《春寒》、《春之首章》、《春之末章》、《秋色》、《秋深了》、《秋之末日》，還有《小溪》、《稚松》、《雪》等都有這一特點?！肚镏┤铡罚荷莺赖那?，自然的浪子哦！春夏辛苦了半年，能有多少的積蓄，來供你這般揮霍呢？如今該要破產(chǎn)了罷！是突如其來被風(fēng)惹惱了的粉蝶，試了好幾處的枝頭，總報不大穩(wěn)，率性就舍開。忽的不知飛到哪里去了。啊，大哲底夢身?。×藷o黏滯的達(dá)觀者喲！

《春之末章》首段

太陽辛苦了一天，賺得一個平安的黃昏。洗的滿面通紅，一氣直往山洼里狂奔。

《黃昏》首段被風(fēng)惹惱了的粉蝶，太陽辛苦了一天，

2、愛國主義的深情

《太陽吟》

太陽啊——神速的金鳥——太陽！讓我騎著你每日繞行地球一周，也便能天天望見一次家鄉(xiāng)！太陽啊，樓角新升的太陽！不是剛從我們東方來的嗎？我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙？太陽啊，我家鄉(xiāng)來的太陽！北京城里的官柳裹上一身秋了吧？唉！我也憔悴的同深秋一樣！

2、愛國主義的深情聞一多在《家書》中寫道：“我愛中國固因它是我的祖國，而尤因它是有它那種可敬愛的文化的國家。我有五千年之歷史與文化，我有何不若彼美人者?！稇浘铡罚何覀冏鎳锏慕茏靼“。瑬|方的花，騷人逸士的花呀

……有歷史有風(fēng)俗的花。啊，四千年華胄的名花呀！

秋風(fēng)??！習(xí)習(xí)的秋風(fēng)??！我要贊美我祖國的花！我要贊美我如花的祖國！

聞一多在《家書》中寫道：“我愛中國固因它是我的祖國，

《死水》里《我是中國人》、《祈禱》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》等詩都凝聚著詩人對祖國深切的愛，以及由愛而生的失望和幻滅?！栋l(fā)現(xiàn)》：我來了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對，不對！”

我來了，因為我聽見你叫我；

鞭著時間的罡風(fēng)，擎一把火，

我來了，不知道是一場空喜。

我會見的是噩夢，哪里是你？

……

我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，

我問，拳頭擂著大地的赤胸，

總問不出消息；我哭著叫你，

嘔出一顆心來，你——在我心里！

《死水》里《我是中國人》、《祈禱》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句

一句話

有一句話說出就是禍，

有一句話能點得著火。

別看五千年沒you說破，

你猜得透火山的緘默？

說不定是突然著了魔，

突然青天里一個霹靂，

爆一聲：

“咱們的中國！”

3、同情和贊美下層勞動者，控訴軍閥與帝國主義

《荒村》揭示軍閥混戰(zhàn)給農(nóng)民造成的災(zāi)難?！讹w毛腿》描寫黃包車工人凍餓而死。《欺負(fù)著了》表現(xiàn)三一八烈士母親的堅強(qiáng)?！断匆赂琛吩V說美國華僑洗衣工的憤懣不平。四、藝術(shù)風(fēng)格

聞一多和郭沫若同是浪漫主義詩人，聞更唯美。都有激情，一個濃烈、節(jié)制，一個熱烈，鋪張；一個意境新巧綺麗，一個意境宏偉博大；一個語言凝練，一個語言直白。3、同情和贊美下層勞動者，控訴軍閥與帝國主義1、音樂美（音節(jié)），繪畫美（辭藻），建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。郭沫若的詩歌主要靠情緒的變化形成自然的節(jié)奏，《紅燭》里不大多數(shù)是也是如此，但《死水》開始追求格律。聞一多詩歌的濃烈、節(jié)制、凝練便體現(xiàn)在新格律詩的倡導(dǎo)與追求上。

朱自清《中國新文學(xué)大系·詩集導(dǎo)言》認(rèn)為聞一多作詩“理智的控制比情感的驅(qū)遣多些。”

1、音樂美（音節(jié)），繪畫美（辭藻），建筑美（節(jié)的勻死水這是/一溝/絕望的/死水，清風(fēng)/吹不起/半點/漪淪。不如/多扔些/破銅/爛鐵，爽性/潑你的/剩菜/殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，

飄滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，

也就夸得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來開墾，

看他造出個什么世界。死水這是/一溝/絕望的/死水，讓死水酵成一溝綠酒，

2、注重意象的經(jīng)營聞一多留學(xué)美國時，美國意象派詩人風(fēng)靡詩壇。意象派主張把詩人的感官和情緒隱藏在意象之中；美國意象派受到中國的古典詩歌影響。聞一多詩歌受到意象派藝術(shù)的影響，《紅燭》的《火柴》、《廢園》、《爛果》便有很明顯的意象派詩歌影響。《死水》一詩則更加成熟，以“死水”象征舊中國的社會現(xiàn)象，暗示著詩人內(nèi)心深處的苦悶。翡翠、桃花、羅綺、云霞統(tǒng)一在死水這一總的意象之下。朱自清說：“這不是惡之花的贊頌，而是索性讓丑惡早些惡貫滿盈，絕望里才有希望?！?、注重意象的經(jīng)營

爛果我的肉早被黑蟲子咬爛了。我睡在冷辣的青苔上，索性讓爛的越加爛了，只等爛穿了我的核甲，爛破了我的監(jiān)牢，我的幽閉的靈魂便穿著豆綠的背心，笑瞇瞇地要跳出來了。

3、語言凝煉、傳神，講究煉字

爆一聲：/“咱們的中國！”

我來了，我喊一聲，迸著血淚

春光從一張張綠葉上爬過。

一角斜陽，倒掛在檐下。芭蕉的綠舌頭舔著玻璃窗。鴉背馱著夕陽新月派聞一多徐志摩的詩歌全解上課講義課件徐志摩的詩歌一、生平1897年出生于浙江海寧硤石鎮(zhèn)。父親是個商人，但對徐志摩要求很嚴(yán)，很重視他的教育，4歲就入家塾學(xué)習(xí)，祖母和母親很寵愛他。在杭州一中讀書時和郁達(dá)夫同學(xué)，活潑頑皮，作文寫的極好。1915年考入北大預(yù)科，同年與16歲的張幼儀結(jié)婚。1918年赴美克拉克大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，后入哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)系讀碩，1920年獲得碩士學(xué)位，《論中國婦女的地位》。

受父親的影響，徐志摩最初崇尚實業(yè)救國，到美國后轉(zhuǎn)而主張政治救國。曾對社會主義學(xué)說、尼采哲學(xué)感興趣，后迷上羅素，放棄快要到手博士學(xué)位，到英國追隨羅素去了。

徐志摩的詩歌一、生平到英國后才知道羅素已到中國講學(xué)去了，而且羅素1916年已被劍橋除名，一是他戰(zhàn)時主張和平，一是他的離婚事件。徐志摩只好到倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院師從另一位導(dǎo)師攻讀博士學(xué)位。在倫敦，徐志摩結(jié)識了著名作家狄更斯，通過狄更斯轉(zhuǎn)到劍橋。同時認(rèn)識了16歲的林徽因。在美國的兩年，徐志摩忙著上課、寫考卷、看電影，在英國的兩年，他卻忙著散步、劃船、騎自行車、看閑書、和英國名士閑談，羅素、狄更斯、威爾士極其崇拜女作家曼斯菲爾德。他認(rèn)為是康橋叫他睜開了眼，確立了自己的人生觀，那就是愛、美、自由。到英國后才知道羅素已到中國講學(xué)去了，而且羅素19161922年與張幼儀離婚，同年回國。1926年與陸小曼結(jié)婚。1931年11月飛機(jī)失事去世，年僅34歲。主要作品詩集有《志摩的詩》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）、《云游》（1932）；散文集有《落葉》（1926）、《巴黎的鱗爪》（1927）等。1922年與張幼儀離婚，同年回國。1926年與陸小曼結(jié)婚。

二、新格律詩主張在《詩刊放假》中，徐志摩說：”一首詩的秘密也就是他的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動?！靼琢嗽姷纳窃谒膬?nèi)在的音節(jié)（internalrhythm）的道理，我們才能領(lǐng)會到詩的真的趣味；不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿出徹底的‘音節(jié)化’（那就是詩化）才可以取得詩的取得詩的認(rèn)識，要不然思想自思想，情緒自情緒，都不能說是詩。但這原則卻并不在外形上制定某式不是詩，某式才是詩，誰要是拘拘的在行數(shù)字句間求字句的整齊，我說他是錯了。行數(shù)的長短，字句的整齊或不整齊的決定,二、新格律詩主張全得憑你體會到的音節(jié)的波動性；這里先后主從的關(guān)系在初學(xué)的最應(yīng)得認(rèn)清楚，否則就容易陷入一種新近已經(jīng)流行的謬見，就是誤認(rèn)字句的整齊（那是外形的）是音節(jié)（那是內(nèi)在的）的擔(dān)保。徐志摩與聞一多都強(qiáng)調(diào)詩的“勻整”，但徐強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的勻整與流動，聞強(qiáng)調(diào)的是外在形式的勻整，因為聞?wù)J為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來的現(xiàn)象?！毙熘灸υ娐烧摰暮诵氖且忸D。它一般是一個詞組，一個短語，甚至是一個詩行，總之，是在口語、意義和語法上自然停頓的基礎(chǔ)上劃分出來的節(jié)奏單元。全得憑你體會到的音節(jié)的波動性；這里先后主從的關(guān)系在它同音尺的主要區(qū)別在于：第一是連續(xù)的數(shù)個意頓并不等長，音節(jié)數(shù)差距較大。第二是意頓劃分由自然口語停頓和意義結(jié)構(gòu)所決定，不呈形式化。第三是意頓往往是通過在對應(yīng)位置上的重復(fù)出現(xiàn)而形成節(jié)奏。

沙揚娜拉——贈日本女郎》最是/那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花/不勝涼風(fēng)的/嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里/有蜜甜的/憂愁——沙揚娜拉！它同音尺的主要區(qū)別在于：聞一多四十年代在《時代的鼓手》中說：“詩和樂一向是平行發(fā)展著的。正如從敲擊樂器到管弦樂器是韻律的音樂發(fā)展到旋律的音樂，從三、四言到五七言也是韻律的詩發(fā)展到旋律的詩。音樂也好，詩也好，就聲律說，這是進(jìn)步?！薄翱赏聪У氖?，聲律進(jìn)步的代價是情緒的萎頓。在詩里，一如在音樂里，從此以后以管弦的情緒代替了鼓的情緒，結(jié)果都是‘靡靡之音’。”或許可以說聞一多格律詩繼承的是我國古代韻律詩的節(jié)奏傳統(tǒng)；韻律詩由于節(jié)奏是形式化固定化的，因此也就更加圖案化、強(qiáng)烈化，讀來節(jié)奏鮮明，簡潔有力，比較適宜于表達(dá)憂憤深廣、凝重理智的生活內(nèi)容和思想感情。聞一多四十年代在《時代的鼓手》中說：“詩和樂一向是而徐志摩的格律詩繼承的則是我國古代旋律詩的節(jié)奏傳統(tǒng)，自由輕快、流動起伏、舒緩。三、詩歌的思想特色1、表達(dá)了青年知識分子對理想——自由、美和愛的追求。《為要尋一個明星》用形象的比喻，顯露了詩人的決心：即使累死，能尋到理想的境界，也是樂意的。這首詩略帶悲涼氣氛，但蘊含了熱切之情。詩中的那顆明星，實際上是理想的別名?！段矣幸粋€戀愛》與《為要尋一個明星》完全不同，意境也迥異，但同樣表達(dá)了對理想的堅定信念。而徐志摩的格律詩繼承的則是我國古代旋律詩的節(jié)奏傳《為要尋一個明星》我騎著一匹拐腿的瞎馬，向著黑夜加鞭；——向著黑夜加鞭，我跨著一匹拐腿的瞎馬。我沖入這黑綿綿的昏夜，為要尋一個明星；——為要尋一個明星，我沖入這黑綿綿的荒野。累壞了，累壞了我胯下的牲口那明星還不出現(xiàn)；——那明星還不出現(xiàn)，累壞了，累壞了馬鞍上的身手。這回天上透出了水晶似的光明，荒野里倒著一只牲口，黑夜里躺著一具尸首?！@回天上透出了水晶似的光明！《為要尋一個明星》我騎著一匹拐腿的瞎馬，累壞了，累壞了我胯下《我有一個戀愛》：我有一個戀愛，我愛天上的明星；我愛它們的晶瑩：人間沒有這樣的神明。

……我坦露我的坦白的胸襟，獻(xiàn)愛與一天的明星；任憑人生是幻是真，地球存在或是消泯——太空中永遠(yuǎn)有不眛的明星！《我有一個戀愛》：我有一個戀愛，自由，美、愛在徐志摩的詩中往往是交織在一起的。如《這是一個懦怯的世界》表示要沖破現(xiàn)實的牢籠，從荊棘中和冰雹下闖出一條路來到達(dá)理想境界：順著我的指頭看,那天邊一小星的藍(lán)——那是一座島，島上有青草,鮮花，美麗的走獸與飛鳥;快上這輕快的小艇,去到那理想的天庭——戀愛，歡欣，自由——辭別了人間，永遠(yuǎn)！自由，美、愛在徐志摩的詩中往往是交織在一起的。如2、對愛情的追求與向往《客中》寫“我”在客中對戀人的思念，《望月》寫“我”望見從山巖間掙起的月亮想起了掙脫厄運的戀人。《山中》寫自己想“化一陣清風(fēng)”，“吹下一針新碧，/掉在你窗前，/輕柔如同嘆息，/不驚你安眠！"《“起造一座墻”》則要給愛造一座墻：就使有一天霹靂震翻了宇宙，——也震不翻你我“愛墻”內(nèi)的自由!《雪花的快樂》托物寓情，那輕盈的雪花，正是詩人對愛情充滿信心的歡快情緒的自然流露。2、對愛情的追求與向往《雪花的快樂》

假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向——飛揚，飛揚，飛揚，——這地面上有我的方向。

不去那冷漠的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵——飛揚，飛揚，飛揚，——你看，我有我的方向。在半空里娟娟的飛舞，認(rèn)明了那清幽的去處，等著她來花園里探望——飛揚，飛揚，飛揚，——啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時我憑借我的身輕，盈盈的，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸——消融，消融，消融，——融入了她柔波似的心胸！《雪花的快樂》

假如我是一朵雪花，在半空里娟娟的飛舞，3、對現(xiàn)實的不滿與對下層人民的同情。他的《灰色的人生》為我們展現(xiàn)了一個悲慘世界，反映了詩人對社會底層生活的關(guān)注。最末一段寫道：來，我邀你們到民間去，聽衰老的，病痛的，貧苦的，殘毀的，受壓迫的，煩悶的，奴服的，懦怯的，丑陋的，罪惡的，自殺的——和著深秋的風(fēng)聲與雨聲——合唱的“灰色的人生”!《先生!先生!》樸實地描寫嚴(yán)冬中，一個身著單衣的小女孩，追著向坐在漂亮車上的“先生”要錢，她的母親“又餓又凍又病，躺在道兒邊直呻”。作者在“冰冷的世界”里，感到難得“同情心”，對那位吝嗇的“先生”給予了譴責(zé)。

3、對現(xiàn)實的不滿與對下層人民的同情?！渡w上幾張油紙》寫一個農(nóng)婦為三歲小孩被凍死而哭泣?！短骄跋蟆穼戃婈犞械氖勘?，意識到自己作了炮灰，感到悲凄與絕望?！兑恍》母F樂圖》描繪了這樣一幅圖畫：一群窮人和狗一起，在垃圾堆中尋找肉骨頭和其他廢物。《一條金色的光痕》用作家故鄉(xiāng)的方言，通過一個為在饑寒交迫中死去的孤老太婆化棺材的婦人的口，反映了窮苦人的悲劇。

《叫化活該》寫一群乞丐在富戶大門前求乞?！渡w上幾張油紙》寫一個農(nóng)婦為三歲小孩被凍死而哭泣。四、徐志摩詩歌的藝術(shù)特色1、構(gòu)思巧妙，

意象清新典雅，語言清麗、靈動。

《沙揚娜拉——贈日本女郎》首句“最是那一低頭的溫柔”，突出了日本女人最典型的一個動作“低頭”，用“不勝嬌羞的水蓮花”這一意象作比，構(gòu)思巧，意象清新又典雅?！堆┗ǖ目鞓贰酚每鞓份p盈的雪花這一意象比喻戀愛中的歡快情緒，情感率真動人。2、節(jié)奏和諧，旋律優(yōu)美四、徐志摩詩歌的藝術(shù)特色新月派聞一多徐志摩的詩歌全解上課講義課件輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。再別康橋軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草。那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢輕輕的我走了，再別康橋軟泥上的青荇，尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。尋夢？撐一支長篙，悄悄的我走了，聞一多“作詩有點象李賀的雕鎪而出，是靠理智的控制比情感的驅(qū)遣多些?！毙熘灸Φ脑姟笆翘鵀R著不舍晝夜的一道生命水”?！熳郧濉吨袊挛膶W(xué)大系·詩集導(dǎo)言》《志摩的詩》和《死水》，“風(fēng)格不同，一則輕快，一則凝重”?！逯铡缎熘灸υ娭刈x志感》志摩的詩是溫柔的、多情的、自由奔放的，更多一些個人的情感；一多的詩是敦厚的、熱情地、謹(jǐn)嚴(yán)的，更多一點愛國主義情緒?！悏艏摇墩?wù)勑熘灸Φ脑姟仿勔欢唷白髟娪悬c象李賀的雕鎪而出，是靠理智的控制比此課件下載可自行編輯修改，僅供參考！

感謝您的支持，我們努力做得更好！謝謝此課件下載可自行編輯修改，僅供參考！

感謝您的支持，我們努力新月派聞一多徐志摩的詩歌全解新月派聞一多徐志摩的詩歌全解二、聞一多的格律詩理論1、胡適、郭沫若的詩歌主張在《嘗試集﹒初版自序》中，胡適就提出了詩歌的自然音節(jié)觀。他說：“若要做真正的白話詩，若要充分采用白話的字，白話的文法，和白話的自然音節(jié)，非做長短不一的白話詩不可。這種主張可叫做‘詩體的大解放’。”1919年，在《談新詩》中胡適進(jìn)一步探討了自然音節(jié)觀：認(rèn)為音節(jié)包括節(jié)和音兩個層面：節(jié)，“就是詩句里面的頓挫段落。新體詩句子的長短，是無定的；就是句里的節(jié)奏，也是依著意義的自然區(qū)分與文法的自然區(qū)分來分析的。二、聞一多的格律詩理論白話里的多音字比文言多得多，并且不止兩個字的聯(lián)合，故往往有三個字為一節(jié)，或四五個字為一節(jié)的?！币?，“就是詩的聲調(diào)。新詩的聲調(diào)有個要件：一是平仄要自然，二是用韻要自然?！敝灰匀缓椭C，句末的韻腳,句中的平仄,都是不重要的事。自然音節(jié)論成為早期白話詩最有影響的詩論。朱自清在《中國新文學(xué)大系詩集·導(dǎo)言》里抱怨說:“《談新詩》差不多成為詩的創(chuàng)造和批評的金科玉律了?！?920年，郭沫若提出：“詩的本職專在抒情”，“藝術(shù)訓(xùn)練的價值只可許在美化感情上成立”，“形式方面我主張絕端白話里的多音字比文言多得多，并且不止兩個字的聯(lián)合，的自由，絕端的自主”。并說“我所著的一些東西，只不過盡我一時的沖動，隨便地亂跳亂舞罷了?！惫舭言姷捻嵚煞肿鳌巴庠陧嵚伞焙汀皟?nèi)在韻律”，他非常重視“內(nèi)在韻律”。他說：“詩之精神在其內(nèi)在的韻律(IntrinsciRhythm)，內(nèi)在的韻律(或曰無形律)并不是什么平上去入，高下抑揚，強(qiáng)弱長短，宮商微羽，也并不是什么雙聲疊韻，甚么押在句中的韻文！這些都是外在的韻律或有形律(ExtarneousRhythm)。內(nèi)在的韻律便是‘情緒的自然消漲’?！瓋?nèi)在韻律訴諸心而不訴諸耳?！焙m、郭沫若詩歌理論的共同處在于過于強(qiáng)調(diào)詩歌形式的自由，忽略了詩歌的藝術(shù)技巧，使得當(dāng)時的白話詩創(chuàng)作的自由，絕端的自主”。并說“我所著的一些東西，只不過無論是現(xiàn)實主義的還是浪漫主義的（包括他們自己的詩歌創(chuàng)作）大多詩味不足、散文化傾向嚴(yán)重、直白淺露。2、聞一多的格律詩主張聞一多反對詩歌的自然音節(jié)論，1922年他在《冬夜評論》中指出：“所謂‘自然音節(jié)’最多不過是散文的音節(jié)。散文的音節(jié)當(dāng)然沒有詩的音節(jié)那樣完美?！?926年，聞一多發(fā)表《詩的格律》一文，正式倡導(dǎo)新格律詩。聞一多認(rèn)為：“詩的所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律（form)”?！案衤煽蓮膬煞矫嬷v：一無論是現(xiàn)實主義的還是浪漫主義的（包括他們自己的詩歌是屬于視覺方面的；二是屬于聽覺方面的”?！皩儆谝曈X方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳；但是沒有格式，也就沒有節(jié)的勻稱，沒有音尺，也就沒有句的均齊”。即視覺與聽覺是有內(nèi)在聯(lián)系的。聞一多進(jìn)一步指出：“詩的實力不獨包括音樂的美（音節(jié)）繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。”在《律詩底研究》中聞一多專門討論了音尺的問題。他指出，“逗”是中國詩歌節(jié)奏中最重要的，“大概音尺在中詩當(dāng)為逗?！核ⅰ纭?、‘天上坐’實為三逗。合逗而是屬于視覺方面的；二是屬于聽覺方面的”?！皩儆谝曈X成句，猶合尺（meter）而成行也?！痹诼勔欢噙@里，音尺（音節(jié)組合單元）是構(gòu)成詩歌節(jié)奏的最小單位，音節(jié)是構(gòu)成節(jié)奏單位的元素。音尺（音組）—詩行—詩節(jié)（音尺—音節(jié)—音素）音節(jié)：有一個或幾個音素構(gòu)成的語音單位。音素：語音中最小的單位。節(jié)奏：音樂或詩歌中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長短的現(xiàn)象。聞一多對這不同層次的節(jié)奏的基本要求，是勻整調(diào)和。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“絕對的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”。成句，猶合尺（meter）而成行也?！彼e例說：孩子們/驚望著/他的/臉色他也/驚望著/炭火的/紅光這里“音尺排列的次序是不規(guī)則的，但是每行必須還他兩個‘三字尺’兩個‘二字尺’的總數(shù)。這樣寫來，音節(jié)一定鏗鏘，同時字?jǐn)?shù)也就整齊了?！薄八哉R的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來的現(xiàn)象?！倍鵁o論是字句的整齊還是音節(jié)的調(diào)和、節(jié)奏的勻整，起決定作用的是音尺的整齊。他舉例說：聞一多認(rèn)為典型的音尺長度是“二字尺”和“三字尺”，他最欣賞的是全詩統(tǒng)一為每行四個音尺。在實踐中他最推崇自己的《死水》形式：這是/一溝/絕望的/死水，清風(fēng)/吹不起/半點/漪淪。不如/多扔些/破銅/爛鐵，爽性/潑你的/剩菜/殘羹。聞一多說，這詩“每一行都是三個‘二字尺’和一個‘三字尺’構(gòu)成的，所以每行的字?jǐn)?shù)也是一樣多。結(jié)果，我覺得這首詩是我第一次在音節(jié)上最滿意的試驗”。聞一多認(rèn)為典型的音尺長度是“二字尺”和“三字尺”，他最聞一多還專門比較了舊的律詩與新格律詩的不同：一，“律詩永遠(yuǎn)只有一個格律，但是新詩的格式是層出不窮的”；二，“律詩的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的”；“律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的藝匠來隨時構(gòu)造”。饒孟侃《新詩的音節(jié)》：饒孟侃提出音節(jié)（聞一多所說的格律form）指“格調(diào)，韻腳，節(jié)奏，和仄平等等的相互關(guān)系”。聞一多還專門比較了舊的律詩與新格律詩的不同：格調(diào)，就是一首詩里面每段的格式；韻腳的工作“是把每行詩里面抑揚的節(jié)奏鎖住，而同時又把一首詩的格調(diào)逢緊”。節(jié)奏包括兩個方面：“一方面由全詩的音節(jié)當(dāng)中流露出一種自然的節(jié)奏，一方面是作者依著格調(diào)用相當(dāng)?shù)呐淖?Beats)組合成一種混合的節(jié)奏?！痹谡摷捌截茣r，饒孟侃指出：“一個字的抑揚輕重完全是由平仄里產(chǎn)生的，我們要拋棄它即是等于拋棄音節(jié)中的節(jié)奏和韻腳”，主張合理吸收舊體詩中的平仄。在隨后發(fā)表的《再論詩的音節(jié)》中，饒孟侃指出：格調(diào)，就是一首詩里面每段的格式；韻腳的工作“是把每

“新詩的音節(jié)要是能夠使讀者從一首詩的格調(diào)，韻腳，節(jié)奏和平仄里面不知不覺地理會出這首詩里的特殊情緒來；——到這種時候就是有形的技術(shù)化成了無形的藝術(shù)?！褪且艄?jié)在新詩里做到了不著痕跡的完美地步。這種時候也就是新詩成功的日子?！毙赂衤稍娕稍谛略娨艄?jié)論上的觀點，與早期的胡適、郭沫若來，在理論的探討上更加全面、系統(tǒng)、深入，表明音節(jié)論詩學(xué)經(jīng)過了早期的感性探討，20年代中后期已進(jìn)入到了理性自覺的階段?！靶略姷囊艄?jié)要是能夠使讀者從一首詩的格調(diào)，韻三、《紅燭》、《死水》的思想藝術(shù)特色

《紅燭》收詩108首，《死水》28首。1、對于一切美好事物的執(zhí)著追求

《紅燭》序詩統(tǒng)領(lǐng)整個詩集，把自己比作燃燒的紅燭，結(jié)尾兩句實際上是一種自勵自勉：紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘?！痹娂帧袄畎灼保?首）、“雨夜篇”（21首）、“青春篇”（17）、“孤雁篇”（19首）、“紅豆篇”（42首）。歌詠自然、贊美愛與美、頌揚友誼和愛情，感情濃烈，

浪漫華美。三、《紅燭》、《死水》的思想藝術(shù)特色“李白篇”的首篇《李白之死》表達(dá)了詩人對幻美的追求，敘寫李白醉酒為追逐那美麗虛幻的水中月而跳入池中?！秳ο弧返念}詞用了丁尼生的詩句：“我給我的靈魂建筑一座高貴而快樂的宮殿”，這宮殿便是藝術(shù)之宮，劍匣便象征著這宮殿，詩人要用所有的珍寶鑲在劍匣上：我將描出白面美髯的太乙臥在粉紅色的荷花瓣里，在象牙雕成的白云里飄著。我將用墨玉同金絲制出一只雷紋鑲嵌的香爐；那爐上柱著裊裊的篆煙，

“李白篇”的首篇《李白之死》表達(dá)了詩人對幻美的追求，許只可用半透明的貓兒眼刻著。煙痕半消未滅之處，

隱約地又升起了一個玉人。仿佛是肉袒的維納斯呢……這塊玫瑰玉正和伊那膚色了。此外，要“用瑪瑙雕成一尊梵像”，要鑲一個“在竹筏上彈著單弦的古瑟”的瞎人，要將劍匣“制成層疊的花邊”，要用蝴蝶嵌作“角花”，然后將寶劍送進(jìn)匣里，“催他在這藝術(shù)之宮中酣睡”，表明了詩人希望在藝術(shù)之宮、象牙之塔里寄托靈魂的愿望。許只可用半透明的貓兒眼刻著?！睹琅c愛》：可憐的鳥兒，他如今回了，嗓子啞了，眼睛瞎了，心也灰了；兩翅灑著滴滴的鮮血——是愛的代價，美的罪孽。《紅豆篇》是一組詩，42則，表達(dá)一種相思之情，詩前題有“此物最相思”。二

相思著了火，

有淚雨灑著，好燒得好一點；

最難禁的，

《美與愛》：可憐的鳥兒，他如今回了，是突如其來趕不及哭的干相思。聞一多吟詠自然詩的一個突出的特點是將自然人格化，詠春吟秋的各三首《春寒》、《春之首章》、《春之末章》、《秋色》、《秋深了》、《秋之末日》，還有《小溪》、《稚松》、《雪》等都有這一特點?！肚镏┤铡罚荷莺赖那?，自然的浪子哦！春夏辛苦了半年，能有多少的積蓄，來供你這般揮霍呢？如今該要破產(chǎn)了罷！是突如其來被風(fēng)惹惱了的粉蝶，試了好幾處的枝頭，總報不大穩(wěn)，率性就舍開。忽的不知飛到哪里去了。啊，大哲底夢身??！了無黏滯的達(dá)觀者喲！

《春之末章》首段

太陽辛苦了一天，賺得一個平安的黃昏。洗的滿面通紅，一氣直往山洼里狂奔。

《黃昏》首段被風(fēng)惹惱了的粉蝶，太陽辛苦了一天，

2、愛國主義的深情

《太陽吟》

太陽啊——神速的金鳥——太陽！讓我騎著你每日繞行地球一周，也便能天天望見一次家鄉(xiāng)！太陽啊，樓角新升的太陽！不是剛從我們東方來的嗎？我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙？太陽啊，我家鄉(xiāng)來的太陽！北京城里的官柳裹上一身秋了吧？唉！我也憔悴的同深秋一樣！

2、愛國主義的深情聞一多在《家書》中寫道：“我愛中國固因它是我的祖國，而尤因它是有它那種可敬愛的文化的國家。我有五千年之歷史與文化，我有何不若彼美人者。《憶菊》：我們祖國之秋的杰作啊啊，東方的花，騷人逸士的花呀

……有歷史有風(fēng)俗的花。啊，四千年華胄的名花呀！

秋風(fēng)??！習(xí)習(xí)的秋風(fēng)啊！我要贊美我祖國的花！我要贊美我如花的祖國！

聞一多在《家書》中寫道：“我愛中國固因它是我的祖國，

《死水》里《我是中國人》、《祈禱》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》等詩都凝聚著詩人對祖國深切的愛，以及由愛而生的失望和幻滅。《發(fā)現(xiàn)》：我來了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對，不對！”

我來了，因為我聽見你叫我；

鞭著時間的罡風(fēng)，擎一把火，

我來了，不知道是一場空喜。

我會見的是噩夢，哪里是你？

……

我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，

我問，拳頭擂著大地的赤胸，

總問不出消息；我哭著叫你，

嘔出一顆心來，你——在我心里！

《死水》里《我是中國人》、《祈禱》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句

一句話

有一句話說出就是禍，

有一句話能點得著火。

別看五千年沒you說破，

你猜得透火山的緘默？

說不定是突然著了魔，

突然青天里一個霹靂，

爆一聲：

“咱們的中國！”

3、同情和贊美下層勞動者，控訴軍閥與帝國主義

《荒村》揭示軍閥混戰(zhàn)給農(nóng)民造成的災(zāi)難?！讹w毛腿》描寫黃包車工人凍餓而死。《欺負(fù)著了》表現(xiàn)三一八烈士母親的堅強(qiáng)。《洗衣歌》訴說美國華僑洗衣工的憤懣不平。四、藝術(shù)風(fēng)格

聞一多和郭沫若同是浪漫主義詩人，聞更唯美。都有激情，一個濃烈、節(jié)制，一個熱烈，鋪張；一個意境新巧綺麗，一個意境宏偉博大；一個語言凝練，一個語言直白。3、同情和贊美下層勞動者，控訴軍閥與帝國主義1、音樂美（音節(jié)），繪畫美（辭藻），建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。郭沫若的詩歌主要靠情緒的變化形成自然的節(jié)奏，《紅燭》里不大多數(shù)是也是如此，但《死水》開始追求格律。聞一多詩歌的濃烈、節(jié)制、凝練便體現(xiàn)在新格律詩的倡導(dǎo)與追求上。

朱自清《中國新文學(xué)大系·詩集導(dǎo)言》認(rèn)為聞一多作詩“理智的控制比情感的驅(qū)遣多些。”

1、音樂美（音節(jié)），繪畫美（辭藻），建筑美（節(jié)的勻死水這是/一溝/絕望的/死水，清風(fēng)/吹不起/半點/漪淪。不如/多扔些/破銅/爛鐵，爽性/潑你的/剩菜/殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，

飄滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，

也就夸得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來開墾，

看他造出個什么世界。死水這是/一溝/絕望的/死水，讓死水酵成一溝綠酒，

2、注重意象的經(jīng)營聞一多留學(xué)美國時，美國意象派詩人風(fēng)靡詩壇。意象派主張把詩人的感官和情緒隱藏在意象之中；美國意象派受到中國的古典詩歌影響。聞一多詩歌受到意象派藝術(shù)的影響，《紅燭》的《火柴》、《廢園》、《爛果》便有很明顯的意象派詩歌影響?！端浪芬辉妱t更加成熟，以“死水”象征舊中國的社會現(xiàn)象，暗示著詩人內(nèi)心深處的苦悶。翡翠、桃花、羅綺、云霞統(tǒng)一在死水這一總的意象之下。朱自清說：“這不是惡之花的贊頌，而是索性讓丑惡早些惡貫滿盈，絕望里才有希望。”2、注重意象的經(jīng)營

爛果我的肉早被黑蟲子咬爛了。我睡在冷辣的青苔上，索性讓爛的越加爛了，只等爛穿了我的核甲，爛破了我的監(jiān)牢，我的幽閉的靈魂便穿著豆綠的背心，笑瞇瞇地要跳出來了。

3、語言凝煉、傳神，講究煉字

爆一聲：/“咱們的中國！”

我來了，我喊一聲，迸著血淚

春光從一張張綠葉上爬過。

一角斜陽，倒掛在檐下。芭蕉的綠舌頭舔著玻璃窗。鴉背馱著夕陽新月派聞一多徐志摩的詩歌全解上課講義課件徐志摩的詩歌一、生平1897年出生于浙江海寧硤石鎮(zhèn)。父親是個商人，但對徐志摩要求很嚴(yán)，很重視他的教育，4歲就入家塾學(xué)習(xí)，祖母和母親很寵愛他。在杭州一中讀書時和郁達(dá)夫同學(xué)，活潑頑皮，作文寫的極好。1915年考入北大預(yù)科，同年與16歲的張幼儀結(jié)婚。1918年赴美克拉克大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，后入哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)系讀碩，1920年獲得碩士學(xué)位，《論中國婦女的地位》。

受父親的影響，徐志摩最初崇尚實業(yè)救國，到美國后轉(zhuǎn)而主張政治救國。曾對社會主義學(xué)說、尼采哲學(xué)感興趣，后迷上羅素，放棄快要到手博士學(xué)位，到英國追隨羅素去了。

徐志摩的詩歌一、生平到英國后才知道羅素已到中國講學(xué)去了，而且羅素1916年已被劍橋除名，一是他戰(zhàn)時主張和平，一是他的離婚事件。徐志摩只好到倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院師從另一位導(dǎo)師攻讀博士學(xué)位。在倫敦，徐志摩結(jié)識了著名作家狄更斯，通過狄更斯轉(zhuǎn)到劍橋。同時認(rèn)識了16歲的林徽因。在美國的兩年，徐志摩忙著上課、寫考卷、看電影，在英國的兩年，他卻忙著散步、劃船、騎自行車、看閑書、和英國名士閑談，羅素、狄更斯、威爾士極其崇拜女作家曼斯菲爾德。他認(rèn)為是康橋叫他睜開了眼，確立了自己的人生觀，那就是愛、美、自由。到英國后才知道羅素已到中國講學(xué)去了，而且羅素19161922年與張幼儀離婚，同年回國。1926年與陸小曼結(jié)婚。1931年11月飛機(jī)失事去世，年僅34歲。主要作品詩集有《志摩的詩》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）、《云游》（1932）；散文集有《落葉》（1926）、《巴黎的鱗爪》（1927）等。1922年與張幼儀離婚，同年回國。1926年與陸小曼結(jié)婚。

二、新格律詩主張在《詩刊放假》中，徐志摩說：”一首詩的秘密也就是他的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動?！靼琢嗽姷纳窃谒膬?nèi)在的音節(jié)（internalrhythm）的道理，我們才能領(lǐng)會到詩的真的趣味；不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿出徹底的‘音節(jié)化’（那就是詩化）才可以取得詩的取得詩的認(rèn)識，要不然思想自思想，情緒自情緒，都不能說是詩。但這原則卻并不在外形上制定某式不是詩，某式才是詩，誰要是拘拘的在行數(shù)字句間求字句的整齊，我說他是錯了。行數(shù)的長短，字句的整齊或不整齊的決定,二、新格律詩主張全得憑你體會到的音節(jié)的波動性；這里先后主從的關(guān)系在初學(xué)的最應(yīng)得認(rèn)清楚，否則就容易陷入一種新近已經(jīng)流行的謬見，就是誤認(rèn)字句的整齊（那是外形的）是音節(jié)（那是內(nèi)在的）的擔(dān)保。徐志摩與聞一多都強(qiáng)調(diào)詩的“勻整”，但徐強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在的勻整與流動，聞強(qiáng)調(diào)的是外在形式的勻整，因為聞?wù)J為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來的現(xiàn)象?！毙熘灸υ娐烧摰暮诵氖且忸D。它一般是一個詞組，一個短語，甚至是一個詩行，總之，是在口語、意義和語法上自然停頓的基礎(chǔ)上劃分出來的節(jié)奏單元。全得憑你體會到的音節(jié)的波動性；這里先后主從的關(guān)系在它同音尺的主要區(qū)別在于：第一是連續(xù)的數(shù)個意頓并不等長，音節(jié)數(shù)差距較大。第二是意頓劃分由自然口語停頓和意義結(jié)構(gòu)所決定，不呈形式化。第三是意頓往往是通過在對應(yīng)位置上的重復(fù)出現(xiàn)而形成節(jié)奏。

沙揚娜拉——贈日本女郎》最是/那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花/不勝涼風(fēng)的/嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里/有蜜甜的/憂愁——沙揚娜拉！它同音尺的主要區(qū)別在于：聞一多四十年代在《時代的鼓手》中說：“詩和樂一向是平行發(fā)展著的。正如從敲擊樂器到管弦樂器是韻律的音樂發(fā)展到旋律的音樂，從三、四言到五七言也是韻律的詩發(fā)展到旋律的詩。音樂也好，詩也好，就聲律說，這是進(jìn)步?！薄翱赏聪У氖牵暵蛇M(jìn)步的代價是情緒的萎頓。在詩里，一如在音樂里，從此以后以管弦的情緒代替了鼓的情緒，結(jié)果都是‘靡靡之音’。”或許可以說聞一多格律詩繼承的是我國古代韻律詩的節(jié)奏傳統(tǒng)；韻律詩由于節(jié)奏是形式化固定化的，因此也就更加圖案化、強(qiáng)烈化，讀來節(jié)奏鮮明，簡潔有力，比較適宜于表達(dá)憂憤深廣、凝重理智的生活內(nèi)容和思想感情。聞一多四十年代在《時代的鼓手》中說：“詩和樂一向是而徐志摩的格律詩繼承的則是我國古代旋律詩的節(jié)奏傳統(tǒng)，自由輕快、流動起伏、舒緩。三、詩歌的思想特色1、表達(dá)了青年知識分子對理想——自由、美和愛的追求?！稙橐獙ひ粋€明星》用形象的比喻，顯露了詩人的決心：即使累死，能尋到理想的境界，也是樂意的。這首詩略帶悲涼氣氛，但蘊含了熱切之情。詩中的那顆明星，實際上是理想的別名?！段矣幸粋€戀愛》與《為要尋一個明星》完全不同，意境也迥異，但同樣表達(dá)了對理想的堅定信念。而徐志摩的格律詩繼承的則是我國古代旋律詩的節(jié)奏傳《為要尋一個明星》我騎著一匹拐腿的瞎馬，向著黑夜加鞭；——向著黑夜加鞭，我跨著一匹拐腿的瞎馬。我沖入這黑綿綿的昏夜，為要尋一個明星；——為要尋一個明星，我沖入這黑綿綿的荒野。累壞了，累壞了我胯下的牲口那明星還不出現(xiàn)；——那明星還不出現(xiàn)，累壞了，累壞了馬鞍上的身手。這回天上透出了水晶似的光明，荒野里倒著一只牲口，黑夜里躺著一具尸首。——這回天上透出了水晶似的光明！《為要尋一個明星》我騎著一匹拐腿的瞎馬，累壞了，累壞了我胯下《我有一個戀愛》：我有一個戀愛，我愛天上的明星；我愛它們的晶瑩：人間沒有這樣的神明。

……我坦露我的坦白的胸襟，獻(xiàn)愛與一天的明星；