初中作文指導：讀后感或觀后感的寫法課件

讀后感或觀后感的寫法

青海省海西職校：馬來者讀后感或觀后感的寫法青海省海西職校：馬來者1

【學習要求】

1、了解“讀書心得”寫作要求和方法。

2、選擇讀書過程中感受最深的一、兩點寫篇讀后感。

2

首先是讀“好”，然后才能有“感”。包括兩個方面：一是對所讀的書或文章有一個概括性的了解，比如：作者的生平、文章的寫作背景、寫作手法、語言特色等。

二是在認真閱讀的基礎上，對文章或書的內容、結構、情節(jié)、人物的性格特點等有一個比較清晰的掌握。如果讀“好”了，又應怎樣寫好“感”呢？

怎樣寫好讀后感呢？

首先是讀“好”，然后才能有“感”。包括兩個方面：3

讀后感的擬題方式有兩種：一種是《〈×××〉讀后感》或《讀〈×××〉有感》；一種是有正、副標題，如正標題是《感悟生命》，副標題是《——讀劉墉作品集有感》。正標題往往簡潔而凝練，副標題來點明所讀之書或文章的名稱。這兩種擬題方法各有千秋：第一種簡潔明了，第二種則顯文學韻味。使用時應因文而異、因人而異，不可強求。文章的題目

讀后感的擬題方式有兩種：文章的題目4一篇完整的讀后感由四部分組成：引材料析材料聯現實作結論

一篇完整的讀后感由四部分組成：5引材料析材料聯現實作結論

讀后感主體部分的開始一般都是引用所讀的文字材料。引用可以是直接援引原文，也可以概述原文大意引材料不是盲目地引用，而是為了導出論點作準備，也就是說，引用的材料要與論點的闡述有關系，否則就不必引用。引材料析材料聯現實作結論讀后感主體部分的開始一般都是引材料6析材料

在引材料的基礎上，要對材料進行分析、議論。目的是要議出文章的中心，也就是作者讀后所受到的啟示，體會等。

析材料要緊緊抓住你所引用的材料，引材料與析材料得到的觀點要有邏輯關系

聯現實作結論析材料在引材料的基礎上，要對材料進行分析、議論。析材料要緊7聯現實

這部分是作者“感”的具體闡述，其內容要與現實生活聯系起來，針對現實生活中存在的習慣、思維方式等問題予以分析、評論。

聯系現實要深入地分析，不能就現象論現象；

這部分是讀后感的主體部分，篇幅不能少于文章字數的50％。

作結論聯現實這部分是作者“感”的具體闡述，其內容要與現實生活聯系8作結論

讀后感的結論部分和一般議論文一樣，常常是重申文章的觀點或是對所提出問題作出回答或是提出希望、發(fā)出呼吁。

作結論讀后感的結論部分和一般議論文一樣，9

《西游記》讀后感

當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由?！段饔斡洝纷x后感

10在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自11然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊?，我認為現代人最缺乏的就是一種開拓進取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得12一、簡單交代看書的時間和書名以及作者。二、介紹你所看文章或者書目的主要的內容。介紹主要內容時，語言要簡潔、連貫，內容要清楚，語句要通順。三、談談這本書（或者某篇文章）中給你印象最深的人和事。你最欣賞書里面的什么？你最討厭書里面的什么？具體談一談。四、書里有哪些精彩的片段和詞句？并說出好在哪里？可以夾敘夾議。比如：當我讀到“、、、、、、”的時候，我的心怎么樣，或者我被感動得怎么樣等等。五、你從書里懂得一個什么道理？受到了什么啟發(fā)？使你聯想到你的生活實際中的什么？這一點是很重要的。六、你從書里學到哪些寫作方法？比如書中哪些句子運用了比喻、或者擬人、或者反問、或者夸張等等。七、你從書里知道哪些生活知識或者科技知識？對你有什么幫助？八、你在閱讀的過程中，產生過什么疑問？包括從題目開始，內容中你又產生了什么疑問？又是怎么解決疑問的？一、簡單交代看書的時間和書名以及作者。13守株待兔[原文]

宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。——《韓非子》守株待兔[原文]宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死14道理

宋國人的可笑行為形象而有力地論證了這樣一個道理:那些不能隨著情況的變化而有所變化,盲目地效法過去帝王的法令制度而一成不變的人,和那個宋國人一樣會成為后人的笑炳。道理

宋國人的可笑行為形象而有力地論證了這樣一個道理:那些不15評點這個故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經驗去辦事，一般是不會成功的。評點這個故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經驗主16刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù)契(qì)17道理辨析這是一個寓言故事，諷刺了片面、靜止，不知變通、墨守成規(guī)的人。這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。辦事刻板，拘泥而不知變通是不行的。道理辨析這是一個寓言故事，諷刺了片面、靜止，不知變通、墨守18

才能來自勤奮學習

——讀(宋代)王安石《傷仲永》一文有感

生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學習?！秱儆馈芬晃慕o我的啟示是：一個人即使有很高的天賦，但如果不努力學習，也很難取得真正的成就。

仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永5歲時便能“指物作詩，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩，不能稱前之所聞。”到了成年，竟“泯然眾人矣”。

敘←感點才能來自勤奮學習敘←感點19

一個天資聰穎的神童，因為被唯利是圖的父親每天帶著四處拜訪本縣的人，而不讓他學習，使得“神童”竟淪為一個默默無聞的“庸人”！這能叫人不扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責任在于他父親，原因是“不使學”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有好好學習，尚且要成為普通的人，那么，那些本來就普普通通的人，如果不學習，豈不是連一個普通的庸人還不如嗎？概述《方仲永》主要內容方仲永的才學由盛至衰的過程分析方仲永淪為“庸才”的原因→不學習一個天資聰穎的神童，因為被唯利是圖的父親每天帶著四處拜20

牛頓不是神童，但他終身勤奮學習，很少在午夜兩三點以前休息，常常通宵達旦工作，終于取得了令世人矚目的成就……

愛因斯坦不是神童，中學成績并不好，大學也是考了兩次才被錄取，學習也并不出眾，后到瑞士一家專利局當了7年職員。在這7年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強學習、工作，終于奠定了相對論的基礎。

愛迪生不是神童，甚至連初小還未念完但他努力自學，總是以無比堅強的意志和毅力，刻苦鉆研自己不懂的問題。由于他工作時間比一般人長得多，相當于延長了生命，所以當他79歲的時候，宣稱自己已是135歲的人了。

所以說：才能來自于勤奮學習！“神童”由于后天不好好學習而淪為“庸人”的，在歷史上屢見不鮮；而本來不是“神童”、“天才”，但由于堅持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學家、發(fā)明家的卻大有人在。過渡

聯起初平凡＋刻苦努力→有所作為牛頓不是神童，但他終身勤奮學習，很少在午夜兩三點以21

不僅在科學上如此，在文學藝術上也是如此。不論是誰只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功同樣深刻地說明了這樣一個道理：才能來自勤奮學習！結→只要付出艱辛的努力，就能取得這樣或那樣的成就。不僅在科學上如此，在文學藝術上也是如此。不論是誰22尋求理解的切入點從“感點”確立自己的觀點

聯系生活現實，結尾再回到材料

寫作要求

尋求理解的切入點從“感點”確立自己的觀點聯系生活現實，結尾23練習：

1、結合自己讀過的某篇文章或影片，設計合適的題目寫一篇500字的讀后感。練習：24同在一個環(huán)境中生活，強者與弱者的分界就在于誰能改變它。頑強的毅力改變可以征服世界上任何一座高峰。望遠鏡可以望見遠的目標，卻不能代替你走半步。偉大的成就，來自為遠大的目標所花費的巨大心思和付諸的最大努力。我不能說只要堅持就能怎樣，但是只要放棄就什么都沒有了。有壓力，但不會被壓垮；迷茫，但永不絕望。沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫沒有什么兩樣。你花時間做什么事，你就會成為什么樣的人！人生沒有彩排，每一天都是現場直播。人生最大的成就是從失敗中站起來要做一件事，成功之前，沒有必要告訴其他人。成功之后不用你說，其他人都會知道的。這就是信息時代所帶來的效應。天下最寶貴的，莫如時日；天下最能奢侈的，莫如浪費時不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。面對困境，悲觀的人因為往往只看到事情消極一面。人生的路，說長也很長，說短也很短。偶遇不幸或挫敗只能證明某一時候某一方面的不足或做得不夠。如果把才華比作劍，那么勤奮就是磨刀石。才能一旦讓懶惰支配，它就一無可為。很多時候，人并不是因為失敗而煩惱；而是因為失敗后找不到任何借口而煩惱。假如樵夫害怕荊棘，船只避忌風浪，鐵匠畏懼火星，那么，世界就會變成另一副模樣。每一個人都多多少少有點惰性。一個人的意志力量不夠推動他自己，他就失敗，誰最能推動自己，誰就最先得到成功。目標的堅定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。人的肉體可以隨著時間的推移而衰老，而賦予人的生命的思想卻可以青春永駐，與日月同存。人生是個圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運畫出的圓圈，其實，圓上的每一個點都有一條騰飛的切線。人生是偉大的寶藏，我曉得從這個寶藏里選取最珍貴的珠寶。日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。只要是辛勤的蜜蜂，在生活的廣闊原野里，到處都可以找到蜜源。不要對挫折嘆氣，姑且把這一切看成是在你成大事之前，必須經受的準備工作。不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時光。不要在這個努力拼搏的年紀去選擇安逸。不做準備的人是準備失敗的人！在任何苦難中能發(fā)現好的一面！成功就是你堅持不住的時候，在堅持一下。成功是一種觀念，成功是一種思想，成功是一心態(tài)，成功是一種習慣。成名每在窮苦日，敗事多因得意時。大道理人人都懂，小情緒卻是難以自控。當你的能力還駕馭不了你的目標時，那你就應該沉下心來歷練。當你停下來休息的時候，不要忘記別人還在奔跑。第二名意味著你是頭號輸家。鋼釬與頑石的碰撞聲，是一首力的歌曲。格局被理想撐大，事業(yè)由夢想激發(fā)。光說不干，事事落空；又說又干，馬到成功。過去的時間會永遠流入無邊的黑洞，永不再回來，所以要珍惜當下的每一秒。海浪的品格，就是無數次被礁石擊碎又無數閃地撲向礁石。行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。積極者相信只有推動自己才能推動世界，只要推動自己就能推動世界。即使腳步下是一片巖石，它也會迸發(fā)出火花，只要你拿起鐵錘鋼釬。假如生活欺騙了你，不要心焦，也不要煩惱。陰郁的日子里要心平氣和，相信吧，那快樂的日子就來到?！障＝瘃{馭命運的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力。堅持把簡單的事情做好就是不簡單，堅持把平凡的事情做好就是不平凡。所謂成功，就是在平凡中做出不平凡的堅持。今天有許多人不是不愿接受新觀念，而是不愿拋棄舊觀念。拒絕嚴峻的冶煉，礦石并不比被發(fā)掘前更有價值。59.只有經歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量。怕吃苦的人苦一輩子，不怕吃苦的人苦一陣子。拋掉過去，不一定有好的開始，但一定不會比過去壞。如果你堅信自己最優(yōu)秀，那么你就最聰明。如果你真心選擇去做一件事，那么全世界都是幫助你的。如果缺少破土面出并與風雪拚搏的勇氣，種子的前途并不比落葉美妙一分。生活會辜負努力的人，但不會一直辜負努力的人。失敗的歷程也是成功的歷程。時間會告訴你一切真相。有些事情，要等到你漸漸清醒了，才明白它是個錯誤；有些東西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。實現自己既定的目標，必須能耐得住寂寞單干輸在猶豫，贏在行動。樹苗如果因為怕痛而拒絕修剪，那就永遠不會成材。頭腦是日用品，而不是裝飾品。忠告：人在生氣、煩惱、情緒不穩(wěn)定是最好不要去作出任何的選擇、決定。種一棵樹最好的時間是十年之前，其次，是現在。自己的路自己走，無論是苦是累，甚至是失敗，都要去承擔，只要是自己的選擇，就無怨無悔。最困難的時候，就是距離成功不遠了。人生四然：來是偶然，去是必然，盡其當然，順其自然。人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。人生最精彩的不是實現夢想的一瞬間，而是堅持夢想的過程。要感謝痛苦與挫折，它是我們的功課，我們要從中訓練，然后突破，這樣才能真正解脫。要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。也許終點只有絕望和失敗，但這絕不是停止前行的理由。一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。一個人只有親眼看到自己傷疤的時候才知道什么是痛，什么是對與錯。一個一味沉溺于往事的人，是不能張開雙臂去擁抱今天的。51.人生就像爬坡，要一步一步來。人生沒有彩排，每天都在現場直播。目標的堅定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。0.瀑布對懸崖無可畏懼，所以唱出氣勢磅礴的生命之歌。其實根本就沒有什么假如，每個人的人生都不可重新設計。勤奮的含義是今天的熱血，而不是明天的決心，后天的保證。用放大鏡去看人生，人生則是一場悲??；而用望遠鏡去看人生，人生則是一場喜劇。有了夢想，就應該迅速有力地實施。坐在原地等待機遇，無異盼天上掉餡餅。毫不猶豫盡快拿出行動，為夢想的實現創(chuàng)造條件，才是夢想成真的必經之路。有無目標是成功者與平庸者的根本差別。有些人因為貪婪，想得更多的東西，卻把現在所有的也失掉了。有志者，事竟成。愚昧者怨天尤人,無能者長吁短嘆,儒弱者頹然放棄。與其相信依靠別人，不如相信依靠自己。預測未來的最好方法，就是創(chuàng)造未來。再煩，也別忘微笑；再急，也要注意語氣；再苦，也別忘堅持；再累，也要愛自己。把人生一分為二，前半生不猶豫，后半生不后悔。如果你覺得現在走的辛苦，那就證明你在走上坡路！如果你足夠努力，再加上一點點運氣，你就會成功。弱者才會訴苦，強者永遠找方法！成功的人永遠只有辦法，失敗的人永遠只有理由。成功和失敗最大的差別在于想法。成功永不放棄，放棄永不成功。成功者說：雖然這個很困難，但它是可能的；失敗者說：那是可能的，但它太困難。當你不能成就偉業(yè)，請你把握住平凡的幸福；當你不能讓自己輝煌燦爛，請保持恒久的微笑。當你的才華還撐不起你的野心時，那你就應該靜下心來學習。當你決定不再在乎的時候，生活就好起來了！當你無法從一樓蹦到三樓時，不要忘記走樓梯。要記住偉大的成功往往不是一蹴而就的，必須學會分解你的目標，逐步實施。當你知道迷惑時，并不可憐;當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

同在一個環(huán)境中生活，強者與弱者的分界就在于誰能改變它。頑強的25讀后感或觀后感的寫法

青海省海西職校：馬來者讀后感或觀后感的寫法青海省海西職校：馬來者26

【學習要求】

1、了解“讀書心得”寫作要求和方法。

2、選擇讀書過程中感受最深的一、兩點寫篇讀后感。

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首先是讀“好”，然后才能有“感”。包括兩個方面：一是對所讀的書或文章有一個概括性的了解，比如：作者的生平、文章的寫作背景、寫作手法、語言特色等。

二是在認真閱讀的基礎上，對文章或書的內容、結構、情節(jié)、人物的性格特點等有一個比較清晰的掌握。如果讀“好”了，又應怎樣寫好“感”呢？

怎樣寫好讀后感呢？

首先是讀“好”，然后才能有“感”。包括兩個方面：28

讀后感的擬題方式有兩種：一種是《〈×××〉讀后感》或《讀〈×××〉有感》；一種是有正、副標題，如正標題是《感悟生命》，副標題是《——讀劉墉作品集有感》。正標題往往簡潔而凝練，副標題來點明所讀之書或文章的名稱。這兩種擬題方法各有千秋：第一種簡潔明了，第二種則顯文學韻味。使用時應因文而異、因人而異，不可強求。文章的題目

讀后感的擬題方式有兩種：文章的題目29一篇完整的讀后感由四部分組成：引材料析材料聯現實作結論

一篇完整的讀后感由四部分組成：30引材料析材料聯現實作結論

讀后感主體部分的開始一般都是引用所讀的文字材料。引用可以是直接援引原文，也可以概述原文大意引材料不是盲目地引用，而是為了導出論點作準備，也就是說，引用的材料要與論點的闡述有關系，否則就不必引用。引材料析材料聯現實作結論讀后感主體部分的開始一般都是引材料31析材料

在引材料的基礎上，要對材料進行分析、議論。目的是要議出文章的中心，也就是作者讀后所受到的啟示，體會等。

析材料要緊緊抓住你所引用的材料，引材料與析材料得到的觀點要有邏輯關系

聯現實作結論析材料在引材料的基礎上，要對材料進行分析、議論。析材料要緊32聯現實

這部分是作者“感”的具體闡述，其內容要與現實生活聯系起來，針對現實生活中存在的習慣、思維方式等問題予以分析、評論。

聯系現實要深入地分析，不能就現象論現象；

這部分是讀后感的主體部分，篇幅不能少于文章字數的50％。

作結論聯現實這部分是作者“感”的具體闡述，其內容要與現實生活聯系33作結論

讀后感的結論部分和一般議論文一樣，常常是重申文章的觀點或是對所提出問題作出回答或是提出希望、發(fā)出呼吁。

作結論讀后感的結論部分和一般議論文一樣，34

《西游記》讀后感

當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由?！段饔斡洝纷x后感

35在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自36然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開拓進取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得37一、簡單交代看書的時間和書名以及作者。二、介紹你所看文章或者書目的主要的內容。介紹主要內容時，語言要簡潔、連貫，內容要清楚，語句要通順。三、談談這本書（或者某篇文章）中給你印象最深的人和事。你最欣賞書里面的什么？你最討厭書里面的什么？具體談一談。四、書里有哪些精彩的片段和詞句？并說出好在哪里？可以夾敘夾議。比如：當我讀到“、、、、、、”的時候，我的心怎么樣，或者我被感動得怎么樣等等。五、你從書里懂得一個什么道理？受到了什么啟發(fā)？使你聯想到你的生活實際中的什么？這一點是很重要的。六、你從書里學到哪些寫作方法？比如書中哪些句子運用了比喻、或者擬人、或者反問、或者夸張等等。七、你從書里知道哪些生活知識或者科技知識？對你有什么幫助？八、你在閱讀的過程中，產生過什么疑問？包括從題目開始，內容中你又產生了什么疑問？又是怎么解決疑問的？一、簡單交代看書的時間和書名以及作者。38守株待兔[原文]

宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！俄n非子》守株待兔[原文]宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死39道理

宋國人的可笑行為形象而有力地論證了這樣一個道理:那些不能隨著情況的變化而有所變化,盲目地效法過去帝王的法令制度而一成不變的人,和那個宋國人一樣會成為后人的笑炳。道理

宋國人的可笑行為形象而有力地論證了這樣一個道理:那些不40評點這個故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經驗去辦事，一般是不會成功的。評點這個故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經驗主41刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù)契(qì)42道理辨析這是一個寓言故事，諷刺了片面、靜止，不知變通、墨守成規(guī)的人。這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。辦事刻板，拘泥而不知變通是不行的。道理辨析這是一個寓言故事，諷刺了片面、靜止，不知變通、墨守43

才能來自勤奮學習

——讀(宋代)王安石《傷仲永》一文有感

生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學習。《傷仲永》一文給我的啟示是：一個人即使有很高的天賦，但如果不努力學習，也很難取得真正的成就。

仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永5歲時便能“指物作詩，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩，不能稱前之所聞?！钡搅顺赡?，竟“泯然眾人矣”。

敘←感點才能來自勤奮學習敘←感點44

一個天資聰穎的神童，因為被唯利是圖的父親每天帶著四處拜訪本縣的人，而不讓他學習，使得“神童”竟淪為一個默默無聞的“庸人”！這能叫人不扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責任在于他父親，原因是“不使學”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有好好學習，尚且要成為普通的人，那么，那些本來就普普通通的人，如果不學習，豈不是連一個普通的庸人還不如嗎？概述《方仲永》主要內容方仲永的才學由盛至衰的過程分析方仲永淪為“庸才”的原因→不學習一個天資聰穎的神童，因為被唯利是圖的父親每天帶著四處拜45

牛頓不是神童，但他終身勤奮學習，很少在午夜兩三點以前休息，常常通宵達旦工作，終于取得了令世人矚目的成就……

愛因斯坦不是神童，中學成績并不好，大學也是考了兩次才被錄取，學習也并不出眾，后到瑞士一家專利局當了7年職員。在這7年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強學習、工作，終于奠定了相對論的基礎。

愛迪生不是神童，甚至連初小還未念完但他努力自學，總是以無比堅強的意志和毅力，刻苦鉆研自己不懂的問題。由于他工作時間比一般人長得多，相當于延長了生命，所以當他79歲的時候，宣稱自己已是135歲的人了。

所以說：才能來自于勤奮學習！“神童”由于后天不好好學習而淪為“庸人”的，在歷史上屢見不鮮；而本來不是“神童”、“天才”，但由于堅持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學家、發(fā)明家的卻大有人在。過渡

聯起初平凡＋刻苦努力→有所作為牛頓不是神童，但他終身勤奮學習，很少在午夜兩三點以46

不僅在科學上如此，在文學藝術上也是如此。不論是誰只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功同樣深刻地說明了這樣一個道理：才能來自勤奮學習！結→只要付出艱辛的努力，就能取得這樣或那樣的成就。不僅在科學上如此，在文學藝術上也是如此。不論是誰47尋求理解的切入點從“感點”確立自己的觀點

聯系生活現實，結尾再回到材料

寫作要求

尋求理解的切入點從“感點”確立自己的觀點聯系生活現實，結尾48練習：

1、結合自己讀過的某篇文章或影片，設計合適的題目寫一篇500字的讀后感。練習：49同在一個環(huán)境中生活，強者與弱者的分界就在于誰能改變它。頑強的毅力改變可以征服世界上任何一座高峰。望遠鏡可以望見遠的目標，卻不能代替你走半步。偉大的成就，來自為遠大的目標所花費的巨大心思和付諸的最大努力。我不能說只要堅持就能怎樣，但是只要放棄就什么都沒有了。有壓力，但不會被壓垮；迷茫，但永不絕望。沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫沒有什么兩樣。你花時間做什么事，你就會成為什么樣的人！人生沒有彩排，每一天都是現場直播。人生最大的成就是從失敗中站起來要做一件事，成功之前，沒有必要告訴其他人。成功之后不用你說，其他人都會知道的。這就是信息時代所帶來的效應。天下最寶貴的，莫如時日；天下最能奢侈的，莫如浪費時不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。面對困境，悲觀的人因為往往只看到事情消極一面。人生的路，說長也很長，說短也很短。偶遇不幸或挫敗只能證明某一時候某一方面的不足或做得不夠。如果把才華比作劍，那么勤奮就是磨刀石。才能一旦讓懶惰支配，它就一無可為。很多時候，人并不是因為失敗而煩惱；而是因為失敗后找不到任何借口而煩惱。假如樵夫害怕荊棘，船只避忌風浪，鐵匠畏懼火星，那么，世界就會變成另一副模樣。每一個人都多多少少有點惰性。一個人的意志力量不夠推動他自己，他就失敗，誰最能推動自己，誰就最先得到成功。目標的堅定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。人的肉體可以隨著時間的推移而衰老，而賦予人的生命的思想卻可以青春永駐，與日月同存。人生是個圓，有的人走了一輩子也沒有走出命運畫出的圓圈，其實，圓上的每一個點都有一條騰飛的切線。人生是偉大的寶藏，我曉得從這個寶藏里選取最珍貴的珠寶。日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。只要是辛勤的蜜蜂，在生活的廣闊原野里，到處都可以找到蜜源。不要對挫折嘆氣，姑且把這一切看成是在你成大事之前，必須經受的準備工作。不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時光。不要在這個努力拼搏的年紀去選擇安逸。不做準備的人是準備失敗的人！在任何苦難中能發(fā)現好的一面！成功就是你堅持不住的時候，在堅持一下。成功是一種觀念，成功是一種思想，成功是一心態(tài)，成功是一種習慣。成名每在窮苦日，敗事多因得意時。大道理人人都懂，小情緒卻是難以自控。當你的能力還駕馭不了你的目標時，那你就應該沉下心來歷練。當你停下來休息的時候，不要忘記別人還在奔跑。第二名意味著你是頭號輸家。鋼釬與頑石的碰撞聲，是一首力的歌曲。格局被理想撐大，事業(yè)由夢想激發(fā)。光說不干，事事落空；又說又干，馬到成功。過去的時間會永遠流入無邊的黑洞，永不再回來，所以要珍惜當下的每一秒。海浪的品格，就是無數次被礁石擊碎又無數閃地撲向礁石。行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。積極者相信只有推動自己才能推動世界，只要推動自己就能推動世界。即使腳步下是一片巖石，它也會迸發(fā)出火花，只要你拿起鐵錘鋼釬。假如生活欺騙了你，不要心焦，也不要煩惱。陰郁的日子里要心平氣和，相信吧，那快樂的日子就來到?！障＝瘃{馭命運的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力。堅持把簡單的事情做好就是不簡單，堅持把平凡的事情做好就是不平凡。所謂成功，就是在平凡中做出不平凡的堅持。今天有許多人不是不愿接受新觀念，而是不愿拋棄舊觀念。拒絕嚴峻的冶煉，礦石并不比被發(fā)掘前更有價值。