《拿來(lái)主義》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

思辨性閱讀與表達(dá)怎么拿來(lái)

此前，在上海展出的《迪奧與藝術(shù)》因?yàn)橐环蓴z影師陳漫拍攝的照片引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱議。

女模特穿戴著清朝的護(hù)甲和頭飾，頭發(fā)油膩花白，皮膚黑黃，妝容厚重暗黑，滿臉都是雀斑。她手提一款同色系的Dior包包，一雙狹長(zhǎng)陰郁的瞇瞇眼，正透過(guò)照片陰鷙地望著觀眾。但就是這樣一幅圖片，卻被打著「中學(xué)為體，西學(xué)為用」的口號(hào)，以東西方藝術(shù)融合，弘揚(yáng)東方美學(xué)的名頭，隨著迪奧的藝術(shù)展，在全球各地巡回展出。魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|激情導(dǎo)入1、熟讀課文，把握文章的觀點(diǎn)、思路和結(jié)構(gòu)。2、揣摩語(yǔ)言，體會(huì)文章的語(yǔ)言特色。3、學(xué)習(xí)本文比喻論證、類(lèi)比等論證方法。教學(xué)目標(biāo)魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|趣解魯迅魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|

魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名為周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

小說(shuō)集：短篇《吶喊》、中篇《彷徨》、歷史小說(shuō)《故事新編》，其中，1921年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。散文詩(shī)集:《野草》，散文集：《朝花夕拾》，

雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。走進(jìn)作者魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|1931年，“九·一八”事變之后，國(guó)民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣(mài)國(guó)求榮的“全盤(pán)西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來(lái)主義》，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題。（題旨）

文本背景魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|雜文：是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫(xiě)作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感，語(yǔ)言靈動(dòng)，婉而多諷，是言禁未開(kāi)之社會(huì)較為流行的一種文體。散文：風(fēng)格與方式上較為自由，作者以自己個(gè)人的觀點(diǎn)、風(fēng)格、方式和語(yǔ)調(diào)表述自己選擇的主題，其篇幅一般不長(zhǎng).議論文:議論文亦稱(chēng)說(shuō)理文、論說(shuō)文，就是講道理、論是非。特點(diǎn)：1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見(jiàn)大。文體特征魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|第一部分（1-6）為什么拿來(lái)。

第二部分（7）提出觀點(diǎn)——拿來(lái)第三部分（8-10）怎樣拿來(lái)。初讀文本

論證思路魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義表現(xiàn)后果實(shí)質(zhì)利弊

因果論證。

因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義都不好，所以只能拿來(lái)主義。態(tài)度自己不去，別人也不許來(lái)給槍炮打破了大門(mén)，碰了一串釘子懼外、排外喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款，導(dǎo)致送去主義送古董、送古畫(huà)新畫(huà)、送梅蘭芳子孫們、殘羹冷炙媚外、賣(mài)國(guó)文化墮落、亡國(guó)滅種、貽害子孫英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥被侵略、受害傾銷(xiāo)商品(經(jīng)濟(jì)侵略)、文化侵略否定速讀前六段，完成下面表格賞析文本

合作探究魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|拿來(lái)主義閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義破：駁論：一種論證方式，先破后立即先打破錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后建立新的觀點(diǎn)。

“先破后立”“破立結(jié)合”作用：三個(gè)主義為“拿來(lái)主義”的提出作鋪墊。這三者與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更突出。立作者在闡述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？因果論證賞析文本

合作探究魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”“拿來(lái)”有何區(qū)別。為何寫(xiě)這么多“主義？拋來(lái)：是隨意的,把無(wú)用的東西送人，是中性詞。拋給：是惡意的給予,意味著輕蔑,侮辱。送來(lái)：是特意的,是“拋給’的冠冕的說(shuō)法,即侵略者按其心意送來(lái),居心叵測(cè)。拿來(lái)：是主動(dòng)獲取?！澳脕?lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。議論文中，涉及的概念區(qū)分厘定，使觀點(diǎn)更準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。拋來(lái)≠拋給拋給＝送來(lái)送來(lái)≠拿來(lái)賞析文本

合作探究魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|

作用作者是怎樣否定“送去主義”的？用了什么論證方法？有什么作用？尼采自詡是太陽(yáng)光熱無(wú)窮

只是給予，不想取得

他發(fā)瘋而死

中國(guó)自詡地大物博煤礦豐富只送去，不拿來(lái)亡國(guó)滅種通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。類(lèi)比論證賞析文本

合作探究魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|作者在哪才開(kāi)始說(shuō)“拿來(lái)主義”，要如何“拿”？第7段“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。

從“所以”一詞可以知道①-⑥段論述什么問(wèn)題？什么是“拿來(lái)主義”？為什么要“拿來(lái)”？賞析文本

合作探究魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|孱頭孱頭昏蛋昏蛋廢物廢物徘徊不敢走進(jìn)門(mén)一把火燒光欣欣然接受一切不敢接觸不敢擇取盲目排外全盤(pán)否定崇洋媚外全盤(pán)接受逃避主義者虛無(wú)主義者投降主義者賞析文本

魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|“大宅子”喻什么？對(duì)待文化遺產(chǎn)，文章列舉了幾種態(tài)度？是怎樣說(shuō)理的？“大宅子”喻文化遺產(chǎn)論證方法：比喻論證、反面論證

反面指出錯(cuò)誤做法——破“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的？作者是怎樣說(shuō)理的？對(duì)象態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅鴉片煙槍煙燈姨太太“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)正確態(tài)度：批判繼承、取其精華去其糟粕。文化遺產(chǎn)中的精華文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分文化遺產(chǎn)中的糟粕吸收（使用）適當(dāng)保存（存放毀滅）批判地吸收（使用毀滅）堅(jiān)決拋棄（毀滅）吃掉送藥房供治病展覽、毀掉請(qǐng)他們各自走散賞析文本

魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|五個(gè)問(wèn)題:(１)對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦？(２)怎樣“拿來(lái)”？(３)“拿來(lái)”有何意義？(４)怎樣才能“拿來(lái)”？(５)“拿來(lái)”的最終目的是什么？(兩個(gè)字概括)或使用,或存放,或毀滅沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新文章結(jié)尾作者談及了哪五個(gè)問(wèn)題？“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?要“拿來(lái)”!建設(shè)民族新文化賞析文本

魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|拿來(lái)主義：我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!（中心論點(diǎn)）閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來(lái)送去主義：送古董、送畫(huà)、送活人送來(lái)主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影不敢進(jìn)門(mén)逃避害怕放火燒光全盤(pán)否定接受一切全盤(pán)肯定破魚(yú)翅吃掉鴉片送藥房煙槍煙燈展覽，毀掉姨太太走散立錯(cuò)誤態(tài)度

正確態(tài)度（占有、挑選）立破先破錯(cuò)誤觀點(diǎn),再提出相對(duì)正確的觀點(diǎn)先破后立

破立結(jié)合列現(xiàn)象→揭實(shí)質(zhì)→論危害→提方法駁論文比喻論證為什么是什么怎么樣賞析文本

分析結(jié)構(gòu)

魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|1.舉例論證（1）2.類(lèi)比論證（3）——用同類(lèi)事物相比較3.比喻論證（8、9）——用有相似點(diǎn)的事物打比方4.對(duì)比論證（8、9）——用性質(zhì)相反的事物作比較5.因果論證——通過(guò)提示原因來(lái)論證結(jié)果。論證藝術(shù)

魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|一是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題入手，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；二是思路清晰，先破后立；三是善用比喻論述，深入淺出地論證深刻的道理；四是用詞諷刺幽默犀利，如“一路的掛去”“一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”等;五是思想的超越性，即使現(xiàn)在來(lái)看仍有深刻的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。藝術(shù)特點(diǎn)

魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|

第一步

“樹(shù)靶子”

：擺敵方觀點(diǎn)（要列舉錯(cuò)誤事實(shí)）第二步

作分析：分析危害第三步揭本質(zhì)：剖析錯(cuò)誤本質(zhì)第六段

亮觀點(diǎn)：

亮己方觀點(diǎn)（位置可以靈活）第七段談做法：論證己方觀點(diǎn)，提出建議意見(jiàn)。破立駁論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)

魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)?！珴蓶|拿來(lái)主義的現(xiàn)實(shí)意義我們生活的這個(gè)社會(huì)可謂豐富多彩，思想導(dǎo)向也是五花八門(mén)，面對(duì)外界的誘惑，我們?cè)撊绾芜x擇呢？拿來(lái)主義是否已給了我們一些啟發(fā)。在交朋友時(shí)，對(duì)于朋友提出的建議我們是否也應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，擇其善者而從之，其不善者而改之。對(duì)網(wǎng)絡(luò)、小說(shuō)、游戲等，也都可以實(shí)行拿來(lái)主義，批判地吸收一、敢于面對(duì)，不逃避。即“拿來(lái)”二、面對(duì)拿來(lái)的東西，不盲目。即“挑選”“自己來(lái)拿”。三、吸取精華，去除糟粕?！盎蚴褂谩薄盎虼娣拧薄盎驓纭?。兼容并包的胸懷文化自信各美其美美人之美