中國傳統文化.2課件

第三講中國傳統文化的思維方式及價值取向第一節(jié)中國傳統文化的思維方式第二節(jié)中國傳統文化的價值取向

第一節(jié)中國傳統文化的思維方式

思維方式，就是考慮問題的角度和出發(fā)點。一、辯證思維二、直覺思維三、中和思維一、辯證思維二、直覺思維

直覺思維是中國傳統思維的重要形式。它是指思維主體，也就是人通過對思維對象的直觀認識，以非邏輯、非理性的形式，試圖認識事物本質的一種思維形式。

直覺思維沒有經過嚴密的邏輯推理，它直接得出結論，主體不能明確地意識它的進程，不能用語言把該過程和得出該結論的原因清楚地表述出來。

直覺思維具有綜合性、直接性、跳躍性、快速性等特點。（一）直覺思維是直觀與體悟的統一

中國傳統的直覺思維是在直觀和體悟的基礎上把握事物的一種思維方式。直觀，就是對事物進行整體的觀察所產生的感覺；體悟，就是用心來觀察，以過去的經驗為積淀，對事物進行感悟和體驗。

“蓋天說”——西漢楊雄等

“渾天說”——東漢張衡（二）直覺思維是一種特殊的頓悟

“頓悟”本是佛教名詞，與“漸悟”相對。從佛教含義來看，“頓悟”是指無須經過繁瑣儀式和長期修煉，即可豁然覺悟，把握佛教“真理”。這種思維活動的過程和結果是只可意會而不可言傳的，有賴于個人自己體悟。三、中和思維

（一）中和思維集中體現于“中庸之道”

“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”——《論語·雍也》

子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷?！薄对娊洝ぐ速贰啊对姟啡伲谎砸员沃?，曰：‘思無邪’?！薄墩撜Z·為政》（二）藝術創(chuàng)作的中和之美

一、以修、齊、治、平為積極進取的價值取向

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，至知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至庶民，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣?！洞髮W》

《左傳·襄公二十四年》載，叔孫豹把立德、立功、立言看作是“三不朽”，認為“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！?/p>

志士仁人，無求生以害人，有殺身而成仁。——《論語》

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！钋逭瘴槐拔锤彝鼞n國?！懹?/p>

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！献?/p>

二、以倫理道德為人際關系和社會秩序的紐帶

“人之有道也，飽食、暖衣，逸居而無教，則近于禽獸；圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫，——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，”——《孟子》

董仲舒為了與“五行”相配，在孟子已有的“仁”、“義”、“禮”、“智”四德的基礎上，又加上了一個“信”字，從而構成了“五常之道”。

韓非曾提出“三綱”思想，即“臣事君，子事父，妻事夫”，認為“此天下之道也”。四、崇古傾向和平均主義

日本學者中村元在他的《比較思想論》一書中認為：“中國人一般都重視過去的事情，有一種尚古主義的保守性，數千年來延續(xù)著同一種思想方法。他們的學問是傳承性的，自由思想也不夠發(fā)展?！?/p>

損有余而補不足?！献忧鹨猜動袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！墩撜Z·季氏》

繼老子、孔子之后，董仲舒看到當時土地兼并嚴重，以至于“富者田連阡陌，而貧者無立錐之地”的嚴酷現實，他也力主“調均”、“限民名田”。

崇尚平均主義在歷代農民起義中也可以看出來：

1.東漢末黃巾起義軍提出了“太平”的口號，太平，即非常公平。

2.唐末黃巢起義，他自稱“沖天太保均平大將軍”，打出了“平均”的旗幟。

3.北宋王小波起義以“均貧富”為理想；南宋鐘相、楊么起義以“等貴賤、均貧富”為理想。