2022-2023學(xué)年廣西壯族自治區(qū)南寧市新陽西路學(xué)校高二政治月考試題含解析_第1頁(yè)
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2022-2023學(xué)年廣西壯族自治區(qū)南寧市新陽西路學(xué)校高二政治月考試題含解析一、選擇題(共28小題,每小題2分,共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1.鄧小平同志有兩句名言:一句是“摸著石頭過河”,一句是“看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖”。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的成果,這兩句名言體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)①是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

②唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一③注重實(shí)踐性,是“改變世界”的科學(xué)

④是客觀性和主觀性的統(tǒng)一A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案:C2.2008年初,中國(guó)遭遇了一場(chǎng)歷史罕見的低溫雨雪冰凍災(zāi)害,全國(guó)人民萬眾一心迎戰(zhàn)災(zāi)害,譜寫了一曲動(dòng)人的樂章。根據(jù)上述題材創(chuàng)作的詩(shī)朗誦《溫暖2008》,在央視春晚上感動(dòng)了廣大觀眾,進(jìn)一步振奮了中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)害的決心和信心。這從一個(gè)側(cè)面證明了A.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

B.文化是一種強(qiáng)大的社會(huì)精神力量

C.文化總是與經(jīng)濟(jì)政治相交融

D.文化都能推動(dòng)杜會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步參考答案:B3.在勞動(dòng)爭(zhēng)議中,權(quán)益受侵犯的經(jīng)常是青年農(nóng)民工、女工、私營(yíng)企業(yè)職工,爭(zhēng)議的內(nèi)容經(jīng)常是勞動(dòng)工資無保證、超時(shí)勞動(dòng)無報(bào)酬、社會(huì)保險(xiǎn)無人管、勞動(dòng)安全無保障,解決爭(zhēng)議時(shí)經(jīng)常是勞動(dòng)者缺乏維權(quán)的依據(jù)。勞動(dòng)者維護(hù)自己合法權(quán)益的依據(jù)是

A.履行勞動(dòng)者義務(wù)

B.依法簽訂的勞動(dòng)合同和《勞動(dòng)法》C.權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)

D.勞動(dòng)者的主人翁地位參考答案:(B

)4.30年堅(jiān)持,140張匯款單,180名復(fù)學(xué)兒童,55次義務(wù)獻(xiàn)血,鞍山鋼鐵集團(tuán)礦山公司齊大山鐵礦技術(shù)室乘場(chǎng)公路管理員郭明義被中央組織部授予“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號(hào)。時(shí)代的前進(jìn)需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng),社會(huì)的發(fā)展離不開模范的道德楷模力量來推動(dòng)。這是因?yàn)?/p>

①道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素②道德楷模是激勵(lì)人們前進(jìn)的根本動(dòng)力

③道德楷模有利于激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力④社會(huì)主義思想道德建設(shè)的根本目標(biāo)是培育“四有”公民

A.①③

B.①②

C.②③

D.①④

參考答案:A5.航天飛機(jī)在發(fā)射升空后,很快就離開地面。但是在高速運(yùn)行的機(jī)艙內(nèi),航天員的身體相對(duì)于機(jī)艙來說,其位置是保持不變的。這說明A.在一定條件下,事物有相對(duì)靜止的一面

B.在特殊情況下,靜止不一定是有條件的C.事物只有在一定條件下才會(huì)運(yùn)動(dòng)

D.運(yùn)動(dòng)的形式是多種多樣的

參考答案:A6.下列詩(shī)詞中,與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相一致的是A.朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦B;橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同C.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行D.沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春參考答案:C7.“北京精神”是對(duì)首都人民在長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié),體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。弘揚(yáng)和培育“北京精神”①能為北京的社會(huì)進(jìn)步提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)②有利于凝聚和動(dòng)員群眾力量、展示城市形象

③是北京加強(qiáng)思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)

④可以為北京實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧提供精神動(dòng)力A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案:C8.“實(shí)踐是知識(shí)的母親,知識(shí)是生活的明燈?!边@句諺語體現(xiàn)了(

)A.在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要B.實(shí)踐是理論的基礎(chǔ),科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.知識(shí)既來自實(shí)踐又源于書本

D.實(shí)踐出理論,理論必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn),得到發(fā)展參考答案:B【ks5u解析】“實(shí)踐是知識(shí)的母親”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是理論的基礎(chǔ),“知識(shí)是生活的明燈”強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論對(duì)生活的指導(dǎo)作用,故選B項(xiàng)。A、C項(xiàng)的說法錯(cuò)誤,D不符合題意。

9.2010年5月,美國(guó)一個(gè)研究小組利用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡觀察到超大質(zhì)量黑洞位置發(fā)生變化的現(xiàn)象,并認(rèn)為超大質(zhì)量黑洞也許常常會(huì)在星系中心區(qū)漫游。這主要說明(

)A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

C.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D.脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)陷入形而上學(xué)參考答案:A10.據(jù)海南省文體廳廳長(zhǎng)范曉軍介紹,有著300多年歷史的瓊劇,在國(guó)家及各級(jí)政府的大力關(guān)懷下,已列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)是(

)A.該國(guó)人文文化的集中表現(xiàn)

B.該國(guó)和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C.該國(guó)自然文化的突出表現(xiàn)

D.該國(guó)全部歷史文化的凝結(jié)

參考答案:B11.歷時(shí)一年半的全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)拉上帷幕,這次活動(dòng)使科學(xué)發(fā)展水平得到提升,人民群眾得到更多實(shí)惠,黨的基層組織建設(shè)得到加強(qiáng)。這說明A.認(rèn)識(shí)世界是改造世界的目的和歸宿B.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界C.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展D.哲學(xué)的基本問題是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系問題

參考答案:B12.圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人,也可以看成一個(gè)酒杯。這表明(

)A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界參考答案:C13.科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王;藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之舟;社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者;詩(shī)人說哲學(xué)的終點(diǎn),往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉,可以從多方面來理解,但歸結(jié)到一點(diǎn)就是(

)A.哲學(xué)是“仁者見仁,智者見智”的科學(xué)B.對(duì)普通百姓來說,哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣C.哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問參考答案:D14.3D打印參照的是打印機(jī)技術(shù)原理,能夠?qū)⒂?jì)算機(jī)設(shè)計(jì)出的物體直接打印出實(shí)物.3D打印降低了設(shè)計(jì)與制造的復(fù)雜度,能夠制造出傳統(tǒng)方式無法加工的奇異結(jié)構(gòu),拓展了設(shè)計(jì)人員的想象空間.這印證了(

)①意識(shí)能直接創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)

②追求真理是一個(gè)永無止境的過程③新事物是在舊事物基礎(chǔ)上發(fā)展的

④創(chuàng)新推動(dòng)著生產(chǎn)力和思維的進(jìn)步A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案:D15.企業(yè)文化自20世紀(jì)80年代被引入中國(guó),便迅速傳遍了華夏大地。越來越多的企業(yè)開始推行文化建設(shè),但近30年過去了,眾多的企業(yè)文化實(shí)踐者仍然面臨著困惑。令人欣喜的是,華為、海爾等一批優(yōu)秀的中國(guó)企業(yè)已經(jīng)用的成功實(shí)踐宣告:文化的力量是強(qiáng)大的。據(jù)此回答9~10題。9.黨的十七大報(bào)告中首次使用了“軟實(shí)力”這一概念?!败泴?shí)力”是同由國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)力量等組成的“硬實(shí)力”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。一般認(rèn)為,“軟實(shí)力”是指精神力量,是文化、制度、價(jià)值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來的能力。強(qiáng)調(diào)文化“軟實(shí)力”是看到了()A.國(guó)家軍事力量在綜合國(guó)力中已不重要

B.文化在綜合國(guó)力中的地位和作用越來越突出C.文化軟實(shí)力日益成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)

D.保障人民文化權(quán)益的重要性10.華為、海爾等一大批優(yōu)秀的中國(guó)企業(yè)推行文化建設(shè)的成功實(shí)踐告訴我們()A.先進(jìn)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著決定性的作用

B.凡是文化都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展C.文化是一種精神力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用

D.先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展參考答案:BD16.在十一屆全國(guó)人大代表中,“在農(nóng)民工比較集中的省、直轄市要有農(nóng)民工代表”。這表明今后農(nóng)民工中也會(huì)擁有自己的全國(guó)人大代表,在中國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)中也能發(fā)出自己的聲音。農(nóng)民工中也會(huì)擁有自己的全國(guó)人大代表體現(xiàn)的政治生活的道理是:

)①我國(guó)民主的廣泛性和真實(shí)性

②我國(guó)民主制度的不斷完善③人民當(dāng)家作主的權(quán)利有了物質(zhì)保障

④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者A.①②

B.③④

C.①②③

D.①②③④參考答案:A17.在政治生活中,我們要始終堅(jiān)持正確的政治方向。堅(jiān)持正確的政治方向,最根本的就是(

)A.堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的方向不動(dòng)搖B.不斷提高科學(xué)文化素質(zhì)和身心素質(zhì)C.激發(fā)對(duì)待政治生活的熱情D.增強(qiáng)對(duì)各種錯(cuò)誤傾向的抵抗力和免疫力參考答案:A18.秋在中國(guó)文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵。“自古逢秋悲寂寥”,在秋的文化意識(shí)中,悲秋也可以算得上是普遍的意識(shí)了。“何處合成愁,離人心上秋”,秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是,秋的描寫也總有些歡快的調(diào)子,如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這表明 ①意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ②意識(shí)是帶有主體差別性的 ③意識(shí)是按照主體意圖改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)④意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④參考答案:C19.2011年3月5日上午,溫家寶總理在政府工作報(bào)告中指出,要發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能,增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力,其原因在于()

A.文化影響個(gè)人成長(zhǎng)歷程B.文化影響民族和國(guó)家的歷史C.文化是一種精神力量

D.文化是一種重要的物質(zhì)力量參考答案:C20.古人云:“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑?!绷己玫陌嗉?jí)文化會(huì)形成一種催人向上的教育情境,感染和激勵(lì)學(xué)生努力進(jìn)取,提升道德品質(zhì)。這是因?yàn)? )A.班級(jí)文化是人們社會(huì)實(shí)踐的特有產(chǎn)物

B.學(xué)生個(gè)性品德的養(yǎng)成取決于班級(jí)文化C.班級(jí)文化有其自身的獨(dú)特性和傳承性

D.文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境參考答案:D21.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看做是最基本最重要的德行,至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭凝聚民族的重要因素。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝成為束縛思想和行為的枷鎖。這告訴我們(

)①文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的②我們要拋棄傳統(tǒng)文化,開創(chuàng)全新的文化③對(duì)待傳統(tǒng)古文化要批判繼承,古為今用④要努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神A、①②③

B、①③④

C、①②④

D、②③④參考答案:B22.《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器,但沒有寫到槍炮;《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華,卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?

)A.意識(shí)活動(dòng)缺乏主動(dòng)創(chuàng)造性

B.人們的意識(shí)無法預(yù)見未來C.意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在

D.人的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展參考答案:D23.圍繞博客引發(fā)的侵權(quán)、隱私、責(zé)任等問題有關(guān)部門醞釀實(shí)行博客實(shí)名制。消息一出,立即就遭到了部分網(wǎng)民的反對(duì),他們認(rèn)為博客是個(gè)人“言論自由”的論壇,不應(yīng)受到任何干涉。網(wǎng)民的這一觀點(diǎn)(

)A.是正確的,因?yàn)樗葱l(wèi)了人民當(dāng)家作主的地位B.是正確的,因?yàn)樗鼒?jiān)持了公民在法律面前一律平等的原則C.是錯(cuò)誤的,因?yàn)樗盍蚜藱?quán)利與義務(wù)的關(guān)系D.是錯(cuò)誤的,因?yàn)樗盍蚜藝?guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系參考答案:C24.國(guó)家主席胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話。他指出,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須堅(jiān)定不移高舉愛國(guó)主義偉大旗幟。下列對(duì)愛國(guó)主義的理解,正確的是①愛國(guó)主義應(yīng)該體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中

②愛國(guó)主義不是具體的,而是抽象的

③在當(dāng)代中國(guó),愛國(guó)與愛社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的

④愛國(guó)主義的主題是永恒的A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案:B25.經(jīng)常在書香縷縷的空間里漫步、在高貴典雅的思想?yún)擦种写┬?、在知識(shí)的海洋里游泳的人必能遠(yuǎn)離粗俗,志向高遠(yuǎn),做出一番事業(yè)。其生活更有質(zhì)量,發(fā)展更加全面。由此可見()①文化能夠增強(qiáng)人的精神力量②萬般皆下品,唯有讀書高③文化對(duì)人的影響是潛移默化的④優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展A.①②B.①④C.③④D.②④參考答案:C26.錢學(xué)森帶研究生,一開始不上專業(yè)課,而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作,經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的原因是()①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論③馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用④缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),就難以在科學(xué)上取得成就A.①②

B.③④

C.②③

D.②④參考答案:B27.瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)10月11日宣布,中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。據(jù)此回答9-10題。9.西方四大世界性通訊社之一法新社文章稱,新科諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的作品關(guān)注中國(guó)動(dòng)蕩的20世紀(jì)。他的作品帶有政治意義,有著黑色、憤世嫉俗的幽默感。作品背景包括辛亥革命、抗日和中國(guó)內(nèi)部的斗爭(zhēng)等。莫言在海外最具知名度的作品是《紅高粱》,講述了中國(guó)上世紀(jì)20-30年代東部鄉(xiāng)下的故事。莫言將他青春的經(jīng)驗(yàn)和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放置在了作品中。這表明①文學(xué)世界是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象

②文學(xué)世界中一切事物都不具有客觀性③文學(xué)創(chuàng)作具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

④文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式A.②③

B.②④

C.①④

D.①③10.瑞典文學(xué)院給莫言的評(píng)價(jià):一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家。莫言的魔幻不僅來自西方現(xiàn)代主義,也來自中國(guó)古典文學(xué)。莫言曾經(jīng)自稱為“妖精現(xiàn)實(shí)主義”?!渡榔凇?、《酒國(guó)》里的妖魔鬼怪,與《西游記》、《聊齋志異》的古典傳統(tǒng)是密不可分的。這告訴我們A.成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實(shí)地反映客觀對(duì)象B.實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主題的意圖,需要擺脫藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的束縛C.既尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)整體化D.意識(shí)在作家的創(chuàng)作過程中起決定作用參考答案:DC28.在神十的空中課堂上,宇航員把在地球上司空見怪的物理現(xiàn)象和經(jīng)過驗(yàn)證的物理實(shí)驗(yàn)擺到了失重的太空中進(jìn)行演示,卻產(chǎn)生了截然不同的結(jié)果,甚至出現(xiàn)了地面上難以見到的景觀,讓人大開眼界。這生動(dòng)的一課從一個(gè)側(cè)面說明了A.真理是具體的有條件的

B.事物聯(lián)系具有客觀性多樣性C.創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉

D.實(shí)踐目的是獲得正確認(rèn)識(shí)參考答案:B二、材料論述題(共3題,共44分)29.2011年4月14日,溫家寶總理同國(guó)務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)指出,我國(guó)改革開放30年來,伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和民主法制的推進(jìn),文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)也必須清醒地看到,當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè),同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。舉例來說,近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”.“瘦肉精”.“地溝油”.“染色饅頭”等事件,這些惡性的食品安全事件足以表明,誠(chéng)信的缺失.道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。要把加強(qiáng)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì).民主法治.和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的道德文化建設(shè)放到更加突出.更加重要的位置上來。要在全社會(huì)大力加強(qiáng)道德文化建設(shè),形成講誠(chéng)信.講責(zé)任.講良心的強(qiáng)大輿論氛圍。這不僅是維護(hù)正常生產(chǎn)生活和社會(huì)秩序的需要,也有利于從根本上鏟除滋生唯利是圖.坑蒙拐騙.貪贓枉法等丑惡和腐敗行為的土壤。(1)我國(guó)道德文化建設(shè)“短腿”的現(xiàn)象說明了哪些文化生活道理?(6分)(2)結(jié)合溫家寶總理的講話,分析說明加強(qiáng)道德文化建設(shè)的意義。(6分)參考答案:(1)①經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。我國(guó)文化發(fā)展相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然是一條短腿,說明了文化具有自身的傳承性.相對(duì)獨(dú)立性。(3分)②一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì).政治,給予經(jīng)濟(jì).政治以重大影響。落后的.腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中,誠(chéng)信缺失.道德滑坡是導(dǎo)致食品安全事故頻發(fā)的重要原因。(3分)(2)①文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)道德文化建設(shè),有利于我們的國(guó)家和民族在物質(zhì)富有的同時(shí)精神也富有,這樣才能自尊.自信.自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。(3分)②文化反作用于經(jīng)濟(jì)和政治,先進(jìn)的.健康的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,加強(qiáng)道德文化建設(shè),有利于市場(chǎng)主體誠(chéng)信經(jīng)營(yíng).承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,有利于建立公平公正的市場(chǎng)秩序,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。(3分)30.中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從泣川到玉樹、再到蘆山,那生命至上的國(guó)家理念,那萬眾一心的民族情懷,那百折不撓的堅(jiān)韌品格,定格為無數(shù)震撼心靈的畫面,砒礪我們奮力前行。這表明,中華民族精神

①在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)

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