易卜生戲劇研究課件

第六講易卜生戲劇研究一般說來，人們把易卜生作為歐美現(xiàn)代戲劇史開端的標(biāo)志。“易卜生是西歐公認(rèn)的近代戲劇之父。有人說現(xiàn)當(dāng)代許多戲劇流派都受易卜生的影響，甚至如荒誕派等?！薄茇艾F(xiàn)實(shí)主義大師們?nèi)缫撞飞?、斯特林堡和契訶夫等人的重大成就對(duì)在二十世紀(jì)為戲劇尋找新方向的所有一切劇作產(chǎn)生了極為巨大的影響?！薄固┒魇澜绗F(xiàn)代戲劇是一個(gè)思潮和流派紛呈的多元時(shí)代，是一個(gè)充滿了對(duì)戲劇的思想和藝術(shù)的大膽而深入探索的時(shí)代，也是一個(gè)東西方戲劇的碰撞、交流、融合的時(shí)代。第六講易卜生戲劇研究一般說來，人們把易卜生作為歐美現(xiàn)代戲1易卜生（1828-1906），挪威劇作家，出生于一個(gè)破產(chǎn)的商人之家，經(jīng)歷了家庭由富裕到破敗的過程，感受到世態(tài)炎涼，憎惡無恥虛偽的小市民社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)主義戲劇的開山鼻祖，一生創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)階段。一、早期創(chuàng)作（1848-1868）——浪漫主義時(shí)期，多取材于挪威古代的神話傳說、英雄傳奇、童話故事和民歌民謠等，借歷史性題材表現(xiàn)他的精神探索，認(rèn)為人應(yīng)該具有崇高的理想，并為理想而貢獻(xiàn)力量，具有浪漫主義風(fēng)格。易卜生（1828-1906），挪威劇作家，出生于一個(gè)破產(chǎn)的商2《戀愛喜劇》：詩(shī)人法爾克和聰明美麗的姑娘汪希爾德熱戀并訂婚，當(dāng)他們從另一對(duì)已婚夫妻那里了解到“結(jié)婚是愛情的結(jié)束”之后，決定不結(jié)婚，以使愛情純真持久。劇中易卜生幻想超然高渺的愛情境界，批判因結(jié)婚而陷入庸庸碌碌生活的小市民習(xí)氣?！稇賽巯矂　罚涸?shī)人法爾克和聰明美麗的姑娘汪希爾德熱戀并訂婚，3《布朗德》：易卜生早期劇作最有代表性的作品，一出意蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富的哲理劇。主人公布朗德牧師維護(hù)真理，維護(hù)崇高的道德理想，反對(duì)小市民的卑瑣精神世界，反對(duì)官方的腐朽道德，也反帝教會(huì)的虛偽欺騙，嚴(yán)肅、崇高地對(duì)待自己，對(duì)待生活。他的兒子夭折，妻子又因思念兒子、丈夫?yàn)槔硐電^斗而忽略家庭郁郁而終，他卻為追求自己的理想而不表露出任何痛苦。《布朗德》：易卜生早期劇作最有代表性的作品，一出意蘊(yùn)深厚、內(nèi)4布朗德要建筑以座新教堂，并借此作為他恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)古老理想的象征，但教堂被官方利用布朗德將新教堂的鑰匙扔入河中，號(hào)召人們走出峽谷，走向山頂，而追求生活享受的小市民們都紛紛離他而去，只剩下他孤身一人最后，布朗德在雪崩中死去?！獰o愛的家庭倫理關(guān)系、無愛的社會(huì)倫理關(guān)系、無愛的宗教倫理關(guān)系全劇透過布朗德的形象，啟示人們，歷史性的真理是不能永恒的，它將隨著歷史而消退其意義。該劇是具有濃郁浪漫、象征風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義戲劇。布朗德要建筑以座新教堂，并借此作為他恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)古老理想的象征5二、中期劇作（1868-1883）——現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，《青年同盟》、《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》等，一系列社會(huì)問題劇，開啟了歐洲現(xiàn)實(shí)主義戲劇的先河?！锻媾贾摇罚壤?、海爾茂、柯洛克斯泰（銀行職員）、林丹太太（娜拉的朋友）該劇尖銳地提出了婦女在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和家庭中的地位的重大社會(huì)課題，揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德的溫情脈脈的虛偽面紗，也透露了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)法律、宗教和倫理道德的深刻的懷疑。二、中期劇作（1868-1883）——現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，《青年同6“娜拉的出走，在她背后發(fā)出的碰門聲比滑鐵盧或色當(dāng)?shù)呐诼曔€更有力量，更宣示著婦女個(gè)性解放和渴求自由的強(qiáng)烈呼聲?！薄挷{在此劇中，易卜生創(chuàng)造了戲劇的嶄新的創(chuàng)作方法：以真實(shí)的描寫生活為美學(xué)原則，忠實(shí)描寫日常生活，注重對(duì)生活相信的典型細(xì)節(jié)和典型人物的選擇和提煉，注重人物的心理描寫；在戲劇形式上，要求結(jié)構(gòu)的高度集中，語言的生活化，在舞臺(tái)上創(chuàng)造出真實(shí)的生活幻覺?！澳壤某鲎?，在她背后發(fā)出的碰門聲比滑鐵盧或色當(dāng)?shù)呐诼曔€更有7第六講易卜生戲劇研究課件8三、后期劇作（1884-1899）——象征主義時(shí)期：《野鴨》、《羅斯農(nóng)莊》、《海上夫人》、《海達(dá)·高布樂》、《建筑師》、《小艾友夫》、《約翰·博克曼》、《當(dāng)我們死而復(fù)醒時(shí)》等。由社會(huì)問題轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代人的心理，尤其是病態(tài)心理的分析，對(duì)理想同現(xiàn)實(shí)背離產(chǎn)生的悲劇的思考。在創(chuàng)作方法上，具有現(xiàn)代主義的先期特征，象征主義手法大量運(yùn)用。三、后期劇作（1884-1899）——象征主義時(shí)期：《野鴨》9《建筑師》，主人公建筑師索爾尼斯，小姑娘希爾達(dá)，……該劇帶有深刻寓意，索爾尼斯的一生具有象征性，他在名利追求上的成功，成為人生的一種贅物，成為精神異化的淵藪。他的死，既是對(duì)這種異化的批判，同時(shí)，也是對(duì)造成他心靈異化并走向精神死亡的力量的戰(zhàn)勝。《建筑師》，主人公建筑師索爾尼斯，小姑娘希爾達(dá)，……10建筑大師》是易卜生64歲時(shí)完成的作品。從手稿中反常的大量小錯(cuò)誤和省略來看，恐怕是他以極快的速度完成的。《建筑大師》在歐洲出版前被寄予很大期待，但后來被認(rèn)為是易卜生最具爭(zhēng)議性的作品，因?yàn)樗尭鲊?guó)的讀者都無比困惑。在易卜生的作品中，索爾尼斯這個(gè)人物是他第一次接近自畫像的嘗試。易卜生一直把自己看作一個(gè)建造者，并把自己的戲劇比作建筑作品。正如索爾尼斯一樣，易卜生懼怕從高處向下或從平地向深淵中看，這種恐懼更隨著他的衰老而日益加重。索爾尼斯為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，可以隨時(shí)犧牲那些他身邊最親近的人的利益。他向往又懼怕青春，他的內(nèi)心審美與道德交戰(zhàn)——這一切都是易卜生本人所具有的特質(zhì)。建筑大師》是易卜生64歲時(shí)完成的作品。從手稿中反常的大量小錯(cuò)11有人認(rèn)為《建筑大師》是易卜生私生活的曝光，也有人說劇本是大師對(duì)自己一生的回憶、總結(jié)和評(píng)判。與之前的現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)問題劇作《玩偶之家》、《人民公敵》不同，《建筑大師》是易卜生顛覆自我的轉(zhuǎn)型之作，他自此開始踏上解剖人物內(nèi)心世界的象征主義道路。在創(chuàng)作《建筑大師》之前，易卜生寫了一首詩(shī)來整理他的思緒，其中有這四句：“在那廢墟下面埋藏著一件珍寶/它的光輝縱使烈焰也無法壓抑/他和她，只是虔誠(chéng)地尋找/直到他或她將它找到”。這件廢墟下面的珍寶是什么？建筑大師索爾尼斯的攀登與墜落，和生活在今日世界的我們，有什么關(guān)系？答案在每個(gè)人的心里。有人認(rèn)為《建筑大師》是易卜生私生活的曝光，也有人說劇本是大師12建筑大師索爾尼斯（濮存昕飾）是毀滅性的天才。數(shù)十年前一場(chǎng)大火成就了他成為建筑大師的夢(mèng)想，功成名就的他在晚年渴望登上巔峰。但在惹人艷羨的聲譽(yù)背后，索爾尼斯的生活過得并不快樂。妻子艾琳始終無法擺脫大火帶給她的創(chuàng)傷，家庭中的氣氛也因她而變得沉悶壓抑。年輕女助手開雅受大師吸引，和他關(guān)系曖昧。繪圖員瑞格納·布羅維克身上逐漸展露建筑設(shè)計(jì)才華，令大師深感威脅，瑞格納也因?yàn)槲椿槠揲_雅迷戀大師而對(duì)他懷有敵意。瑞格納的老父親克納特·布羅維克當(dāng)年是索爾尼斯的老板，后來被后浪推倒，變成大師的下屬，在臨死前只希望大師能給兒子出頭的機(jī)會(huì)。在這樣幾個(gè)各懷心事的人當(dāng)中生活的索爾尼斯，仿佛籠罩在沉重的迷霧中。一天，神秘少女希爾達(dá)（陶虹飾）突然出現(xiàn)，改變了一切。十年前跟大師有著秘密約定的希爾達(dá)，是天使？是烈焰？是獵食的鷹？還是夢(mèng)想與欲望的化身？大師心中沉睡多年的國(guó)度被喚醒，深藏已久的秘密揭開，他一步一步走向生命的顛峰……建筑大師索爾尼斯（濮存昕飾）是毀滅性的天才。數(shù)十年前一場(chǎng)大火13希爾達(dá)是一個(gè)妙齡少女，曾經(jīng)和索爾尼斯有過一面之緣。索爾尼斯曾經(jīng)在希爾達(dá)的家鄉(xiāng)修建一座教堂，在落成典禮上，索爾尼斯爬上了教堂的高塔并且掛上了一個(gè)花圈。希爾達(dá)在下面大喊：“建筑師索爾尼斯萬歲！”隨后索爾尼斯來到希爾達(dá)家出席晚宴，此時(shí)他吻了希爾達(dá)，并且承諾十年之后給希爾達(dá)一個(gè)“王國(guó)”?，F(xiàn)在已經(jīng)是十年之后了，于是希爾達(dá)前來要求索爾尼斯實(shí)現(xiàn)他的諾言。索爾尼斯和希爾達(dá)有了一段很長(zhǎng)的談話，索爾尼斯表露了自己的心理和困難。希爾達(dá)勸說索爾尼斯同意瑞格納離開，索爾尼斯最終同意了。索爾尼斯為自己和妻子修建了一座新的住房，上面也帶有一個(gè)高塔。希爾達(dá)不斷地請(qǐng)求索爾尼斯像當(dāng)年一樣爬上高塔，掛上花圈，但是此時(shí)索爾尼斯患有頭暈的毛病，他自己和他妻子都不相信他能夠這么做。然而最終在希爾達(dá)的鼓勵(lì)下，索爾尼斯還是同意了，于是他爬上高塔，打算向上帝宣告從此以后他只修建自己喜歡的建筑。在戲劇的末尾，索爾尼斯頭暈發(fā)作，從高塔上摔了下來，當(dāng)場(chǎng)死亡。希爾達(dá)卻好像著迷似的暗自得意，說道：“然而他究竟爬到了頂上。我還聽見空中彈豎琴的聲音呢?！彼褔碓诳罩袚]舞，熱烈狂呼：“我的——我的建筑師！”希爾達(dá)是一個(gè)妙齡少女，曾經(jīng)和索爾尼斯有過一面之緣。索爾尼斯曾14易卜生晚年對(duì)現(xiàn)代社會(huì)給人類精神所帶來的災(zāi)變有深刻的思索，對(duì)人生的價(jià)值和意義有著更具有詩(shī)意哲理的探求。易卜生在這種社會(huì)變化、思想變化、精神轉(zhuǎn)變中藝術(shù)上也從現(xiàn)實(shí)主義走向了現(xiàn)代主義，可以說，他也是現(xiàn)代主義戲劇的始祖，《建筑師》是易卜生現(xiàn)代主義戲劇的代表作。易卜生晚年對(duì)現(xiàn)代社會(huì)給人類精神所帶來的災(zāi)變有深刻的思索，對(duì)人15《建筑大師》劇照林兆華導(dǎo)演、濮存昕和陶虹主演《建筑大師》劇照林兆華導(dǎo)演、濮存昕和陶虹主演16第六講易卜生戲劇研究課件17《建筑大師》服裝設(shè)計(jì)師馬艷麗《建筑大師》服裝設(shè)計(jì)師馬艷麗18第六講易卜生戲劇研究課件19馬艷麗透露：她理解下建筑師是一個(gè)古怪、霸道、狂妄卻又對(duì)現(xiàn)實(shí)恐懼的人，所以濮存昕的服裝上衣是一件馬夾，類似武士服。由于建筑師的表演大部分是坐在椅子上，所以褲子的設(shè)計(jì)比較寬松，褲腳可以收縮，再加上一雙拖鞋，更有家居的感覺。在結(jié)局部分，建筑師穿上外套爬上高高的天梯，這里的外套是牛仔質(zhì)地，和助手的牛仔褲是同一面料，這暗示建筑師在年輕人身上找到了失去的東西。陶紅飾演的神秘少女是整個(gè)戲的亮點(diǎn)，服裝上選用明快的橘紅色，襯衣款式偏中性。考慮到演員需要坐在地上，為了方便表演馬艷麗為陶紅設(shè)計(jì)了一條短褲，加入幾個(gè)小機(jī)關(guān)可以讓這條短褲迅速變成裙子，服裝跟隨人物變化款式又不浪費(fèi)時(shí)間。這個(gè)小小的變化不說可能臺(tái)下的觀眾便不會(huì)留意。

馬艷麗透露：她理解下建筑師是一個(gè)古怪、霸道、狂妄卻又對(duì)現(xiàn)實(shí)恐20第六講易卜生戲劇研究課件21第六講易卜生戲劇研究課件22第六講易卜生戲劇研究一般說來，人們把易卜生作為歐美現(xiàn)代戲劇史開端的標(biāo)志。“易卜生是西歐公認(rèn)的近代戲劇之父。有人說現(xiàn)當(dāng)代許多戲劇流派都受易卜生的影響，甚至如荒誕派等。”———曹禺“現(xiàn)實(shí)主義大師們?nèi)缫撞飞?、斯特林堡和契訶夫等人的重大成就對(duì)在二十世紀(jì)為戲劇尋找新方向的所有一切劇作產(chǎn)生了極為巨大的影響?！薄固┒魇澜绗F(xiàn)代戲劇是一個(gè)思潮和流派紛呈的多元時(shí)代，是一個(gè)充滿了對(duì)戲劇的思想和藝術(shù)的大膽而深入探索的時(shí)代，也是一個(gè)東西方戲劇的碰撞、交流、融合的時(shí)代。第六講易卜生戲劇研究一般說來，人們把易卜生作為歐美現(xiàn)代戲23易卜生（1828-1906），挪威劇作家，出生于一個(gè)破產(chǎn)的商人之家，經(jīng)歷了家庭由富裕到破敗的過程，感受到世態(tài)炎涼，憎惡無恥虛偽的小市民社會(huì)。現(xiàn)實(shí)主義戲劇的開山鼻祖，一生創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)階段。一、早期創(chuàng)作（1848-1868）——浪漫主義時(shí)期，多取材于挪威古代的神話傳說、英雄傳奇、童話故事和民歌民謠等，借歷史性題材表現(xiàn)他的精神探索，認(rèn)為人應(yīng)該具有崇高的理想，并為理想而貢獻(xiàn)力量，具有浪漫主義風(fēng)格。易卜生（1828-1906），挪威劇作家，出生于一個(gè)破產(chǎn)的商24《戀愛喜劇》：詩(shī)人法爾克和聰明美麗的姑娘汪希爾德熱戀并訂婚，當(dāng)他們從另一對(duì)已婚夫妻那里了解到“結(jié)婚是愛情的結(jié)束”之后，決定不結(jié)婚，以使愛情純真持久。劇中易卜生幻想超然高渺的愛情境界，批判因結(jié)婚而陷入庸庸碌碌生活的小市民習(xí)氣?！稇賽巯矂　罚涸?shī)人法爾克和聰明美麗的姑娘汪希爾德熱戀并訂婚，25《布朗德》：易卜生早期劇作最有代表性的作品，一出意蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富的哲理劇。主人公布朗德牧師維護(hù)真理，維護(hù)崇高的道德理想，反對(duì)小市民的卑瑣精神世界，反對(duì)官方的腐朽道德，也反帝教會(huì)的虛偽欺騙，嚴(yán)肅、崇高地對(duì)待自己，對(duì)待生活。他的兒子夭折，妻子又因思念兒子、丈夫?yàn)槔硐電^斗而忽略家庭郁郁而終，他卻為追求自己的理想而不表露出任何痛苦?！恫祭实隆罚阂撞飞缙趧∽髯钣写硇缘淖髌罚怀鲆馓N(yùn)深厚、內(nèi)26布朗德要建筑以座新教堂，并借此作為他恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)古老理想的象征，但教堂被官方利用布朗德將新教堂的鑰匙扔入河中，號(hào)召人們走出峽谷，走向山頂，而追求生活享受的小市民們都紛紛離他而去，只剩下他孤身一人最后，布朗德在雪崩中死去。——無愛的家庭倫理關(guān)系、無愛的社會(huì)倫理關(guān)系、無愛的宗教倫理關(guān)系全劇透過布朗德的形象，啟示人們，歷史性的真理是不能永恒的，它將隨著歷史而消退其意義。該劇是具有濃郁浪漫、象征風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義戲劇。布朗德要建筑以座新教堂，并借此作為他恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)古老理想的象征27二、中期劇作（1868-1883）——現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，《青年同盟》、《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》等，一系列社會(huì)問題劇，開啟了歐洲現(xiàn)實(shí)主義戲劇的先河?！锻媾贾摇?，娜拉、海爾茂、柯洛克斯泰（銀行職員）、林丹太太（娜拉的朋友）該劇尖銳地提出了婦女在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和家庭中的地位的重大社會(huì)課題，揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德的溫情脈脈的虛偽面紗，也透露了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)法律、宗教和倫理道德的深刻的懷疑。二、中期劇作（1868-1883）——現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，《青年同28“娜拉的出走，在她背后發(fā)出的碰門聲比滑鐵盧或色當(dāng)?shù)呐诼曔€更有力量，更宣示著婦女個(gè)性解放和渴求自由的強(qiáng)烈呼聲?！薄挷{在此劇中，易卜生創(chuàng)造了戲劇的嶄新的創(chuàng)作方法：以真實(shí)的描寫生活為美學(xué)原則，忠實(shí)描寫日常生活，注重對(duì)生活相信的典型細(xì)節(jié)和典型人物的選擇和提煉，注重人物的心理描寫；在戲劇形式上，要求結(jié)構(gòu)的高度集中，語言的生活化，在舞臺(tái)上創(chuàng)造出真實(shí)的生活幻覺?！澳壤某鲎?，在她背后發(fā)出的碰門聲比滑鐵盧或色當(dāng)?shù)呐诼曔€更有29第六講易卜生戲劇研究課件30三、后期劇作（1884-1899）——象征主義時(shí)期：《野鴨》、《羅斯農(nóng)莊》、《海上夫人》、《海達(dá)·高布樂》、《建筑師》、《小艾友夫》、《約翰·博克曼》、《當(dāng)我們死而復(fù)醒時(shí)》等。由社會(huì)問題轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代人的心理，尤其是病態(tài)心理的分析，對(duì)理想同現(xiàn)實(shí)背離產(chǎn)生的悲劇的思考。在創(chuàng)作方法上，具有現(xiàn)代主義的先期特征，象征主義手法大量運(yùn)用。三、后期劇作（1884-1899）——象征主義時(shí)期：《野鴨》31《建筑師》，主人公建筑師索爾尼斯，小姑娘希爾達(dá)，……該劇帶有深刻寓意，索爾尼斯的一生具有象征性，他在名利追求上的成功，成為人生的一種贅物，成為精神異化的淵藪。他的死，既是對(duì)這種異化的批判，同時(shí)，也是對(duì)造成他心靈異化并走向精神死亡的力量的戰(zhàn)勝?！督ㄖ煛罚魅斯ㄖ熕鳡柲崴?，小姑娘希爾達(dá)，……32建筑大師》是易卜生64歲時(shí)完成的作品。從手稿中反常的大量小錯(cuò)誤和省略來看，恐怕是他以極快的速度完成的?！督ㄖ髱煛吩跉W洲出版前被寄予很大期待，但后來被認(rèn)為是易卜生最具爭(zhēng)議性的作品，因?yàn)樗尭鲊?guó)的讀者都無比困惑。在易卜生的作品中，索爾尼斯這個(gè)人物是他第一次接近自畫像的嘗試。易卜生一直把自己看作一個(gè)建造者，并把自己的戲劇比作建筑作品。正如索爾尼斯一樣，易卜生懼怕從高處向下或從平地向深淵中看，這種恐懼更隨著他的衰老而日益加重。索爾尼斯為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，可以隨時(shí)犧牲那些他身邊最親近的人的利益。他向往又懼怕青春，他的內(nèi)心審美與道德交戰(zhàn)——這一切都是易卜生本人所具有的特質(zhì)。建筑大師》是易卜生64歲時(shí)完成的作品。從手稿中反常的大量小錯(cuò)33有人認(rèn)為《建筑大師》是易卜生私生活的曝光，也有人說劇本是大師對(duì)自己一生的回憶、總結(jié)和評(píng)判。與之前的現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)問題劇作《玩偶之家》、《人民公敵》不同，《建筑大師》是易卜生顛覆自我的轉(zhuǎn)型之作，他自此開始踏上解剖人物內(nèi)心世界的象征主義道路。在創(chuàng)作《建筑大師》之前，易卜生寫了一首詩(shī)來整理他的思緒，其中有這四句：“在那廢墟下面埋藏著一件珍寶/它的光輝縱使烈焰也無法壓抑/他和她，只是虔誠(chéng)地尋找/直到他或她將它找到”。這件廢墟下面的珍寶是什么？建筑大師索爾尼斯的攀登與墜落，和生活在今日世界的我們，有什么關(guān)系？答案在每個(gè)人的心里。有人認(rèn)為《建筑大師》是易卜生私生活的曝光，也有人說劇本是大師34建筑大師索爾尼斯（濮存昕飾）是毀滅性的天才。數(shù)十年前一場(chǎng)大火成就了他成為建筑大師的夢(mèng)想，功成名就的他在晚年渴望登上巔峰。但在惹人艷羨的聲譽(yù)背后，索爾尼斯的生活過得并不快樂。妻子艾琳始終無法擺脫大火帶給她的創(chuàng)傷，家庭中的氣氛也因她而變得沉悶壓抑。年輕女助手開雅受大師吸引，和他關(guān)系曖昧。繪圖員瑞格納·布羅維克身上逐漸展露建筑設(shè)計(jì)才華，令大師深感威脅，瑞格納也因?yàn)槲椿槠揲_雅迷戀大師而對(duì)他懷有敵意。瑞格納的老父親克納特·布羅維克當(dāng)年是索爾尼斯的老板，后來被后浪推倒，變成大師的下屬，在臨死前只希望大師能給兒子出頭的機(jī)會(huì)。在這樣幾個(gè)各懷心事的人當(dāng)中生活的索爾尼斯，仿佛籠罩在沉重的迷霧中。一天，神秘少女希爾達(dá)（陶虹飾）突然出現(xiàn)，改變了一切。十年前跟大師有著秘密約定的希爾達(dá)，是天使？是烈焰？是獵食的鷹？還是夢(mèng)想與欲望的化身？大師心中沉睡多年的國(guó)度被喚醒，深藏已久的秘密揭開，他一步一步走向生命的顛峰……建筑大師索爾尼斯（濮存昕飾）是毀滅性的天才。數(shù)十年前一場(chǎng)大火35希爾達(dá)是一個(gè)妙齡少女，曾經(jīng)和索爾尼斯有過一面之緣。索爾尼斯曾經(jīng)在希爾達(dá)的家鄉(xiāng)修建一座教堂，在落成典禮上，索爾尼斯爬上了教堂的高塔并且掛上了一個(gè)花圈。希爾達(dá)在下面大喊：“建筑師索爾尼斯萬歲！”隨后索爾尼斯來到希爾達(dá)家出席晚宴，此時(shí)他吻了希爾達(dá)，并且承諾十年之后給希爾達(dá)一個(gè)“王國(guó)”。現(xiàn)在已經(jīng)是十年之后了，于是希爾達(dá)前來要求索爾尼斯實(shí)現(xiàn)他的諾言。索爾尼斯和希爾達(dá)有了一段很長(zhǎng)的談話，索爾尼斯表露了自己的心理和困難。希爾達(dá)勸說索爾尼斯同意瑞格納離開，索爾尼斯最終同意了。索爾尼斯為自己和妻子修建了一座新的住房，上面也帶有一個(gè)高塔。希爾達(dá)不斷地請(qǐng)求索爾尼斯像當(dāng)年一樣爬上高塔，掛上花圈，但是此時(shí)索爾尼斯患有頭暈的毛病，他自己和他妻子都不相信他能夠這么做。然而最終在希爾達(dá)的鼓勵(lì)下，索爾尼斯還是