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從生命中心自然觀談國(guó)小自然
科學(xué)校本位課程發(fā)展TheDevelopmentoftheSchool-BasedCurriculumonNatureScienceatElementarySchools----FromtheViewpointofBiocentricOutlookonNature----
報(bào)告人:蘇禹銘高雄縣文賢國(guó)民小學(xué)1從生命中心自然觀談國(guó)小自然
科學(xué)校本位課程發(fā)展壹、緣起:科學(xué)與人文
TheWinnersgoonTheLosersgohome.
(FromtheSoccerWorldCupCNN)後設(shè)〈Meta-cognition〉與典範(fàn)〈Paradigm〉的改革
2壹、緣起:科學(xué)與人文2貳、內(nèi)容綱要:課程的意涵考慮現(xiàn)階段社會(huì)議題回歸科學(xué)教育的本質(zhì)現(xiàn)階段國(guó)小自然科學(xué)校本位課程發(fā)展的方向課程改革3貳、內(nèi)容綱要:課程的意涵3一、課程的意涵:
「課程關(guān)心知識(shí)提示的問(wèn)題,而且包容欲使學(xué)生接受之學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的形式,此種形式反映了社會(huì)對(duì)知識(shí)的性質(zhì)、分配和效用性的觀點(diǎn),因此是會(huì)變化的」(J.Eggleston,1977;歐用生,民73)
4一、課程的意涵:4課程的意涵:「課程反映時(shí)代的需求」以西方三次科學(xué)課程改革為例。第一波:1950—1960科學(xué)被認(rèn)定是一種學(xué)科知識(shí)。第二波:1970--1980科學(xué)被認(rèn)定是一種相關(guān)知識(shí)。第三波:1980--1990科學(xué)已被認(rèn)定是不完善的知識(shí)。5課程的意涵:「課程反映時(shí)代的需求」以西方三次科學(xué)課程改革為例二、現(xiàn)階段社會(huì)議題考慮環(huán)境倫理表達(dá)尊重自然的道德行動(dòng)。反思科技的優(yōu)先性懷海德認(rèn)為:「人與自然,是以自然為優(yōu)先」(沈清松,民88)。要發(fā)展知性、盡性的科技,而不是宰制萬(wàn)物的科技。6二、現(xiàn)階段社會(huì)議題6(一)環(huán)境倫理環(huán)境倫理學(xué)說(shuō):(TheoryofEnvironmentalEthics)1.尊重自然的態(tài)度2.生命中心的自然觀3.倫理價(jià)值(PaulW.Taylor1986;楊冠政,民84)7(一)環(huán)境倫理環(huán)境倫理學(xué)說(shuō):7(二)反思科技的優(yōu)先性強(qiáng)調(diào)對(duì)人(主體)的關(guān)懷,忽略了對(duì)自然(客體)尊重科技&人文結(jié)合科技像水,善惡一念之間(如人飲水,冷暖自知);因之、科技要有德,只有靠人文做為潤(rùn)滑劑。人類追求文明之時(shí),誤用物競(jìng)天擇
8(二)反思科技的優(yōu)先性強(qiáng)調(diào)對(duì)人(主體)的關(guān)懷,忽略了對(duì)自然((三)回歸科學(xué)教育本質(zhì)真知:分享意義(建構(gòu)的意義能引起他人的共鳴與分享)一致性(化解內(nèi)在中的矛盾)簡(jiǎn)約性(能減少無(wú)關(guān)或不必的解釋)穿透性(能被具有優(yōu)勢(shì)的科學(xué)典範(fàn)中,概念及方法學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)所證明)9(三)回歸科學(xué)教育本質(zhì)真知:9科學(xué)的人文意涵:科學(xué)與人文都源自大自然,在科學(xué)發(fā)展中,力求人文意涵的發(fā)揚(yáng)廣大(趙金祈,民88)。人與自然的關(guān)係中追求自身的卓越與相互和諧的人文立場(chǎng)(我—汝關(guān)係)。10科學(xué)的人文意涵:10四、現(xiàn)階段國(guó)小自然科學(xué)校本位課程發(fā)展方向人與自己—生命中心、修身養(yǎng)性
人與社會(huì)—文化與多元的互動(dòng)人與自然—物種的多樣性與自然秩序11四、現(xiàn)階段國(guó)小自然科學(xué)校本位課程發(fā)展方向人與自己—生命中心、貳、名詞解釋
生命中心自然觀自然觀學(xué)校本位課程12貳、名詞解釋
生命中心自然觀12生命中心的自然觀:
(TheBiocentricOutlookOnNature)1.人類是地球生命社區(qū)的成員2.人類及其他物種構(gòu)成互相依存的系統(tǒng)3.所有生物是生命目的中心4.人類並非天生就超越其他生物(Taylor,1993a;楊冠政,民84)13生命中心的自然觀:
(TheBiocentric自然觀:西方科學(xué)自然觀東方開放人文主義自然觀後現(xiàn)代自然觀14自然觀:西方科學(xué)自然觀14(一)西方科學(xué)自然觀:人主宰自然:中世紀(jì)〈5→15、16世紀(jì)〉,宗教力量每每凌駕政權(quán)之上,民眾教育權(quán)掌握在教會(huì)手中,科學(xué)發(fā)展幾乎停滯〈黃鎮(zhèn)臺(tái),2002〉。認(rèn)為自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)的自然法則,足以解釋和預(yù)測(cè)進(jìn)而預(yù)測(cè)的全體現(xiàn)象。15(一)西方科學(xué)自然觀:人主宰自然:中世紀(jì)〈5→15、16世紀(jì)(二)東方開放人文主義自然觀:人與自然的關(guān)係中,追求自身卓越與相互和諧的人文立場(chǎng)(沈清松,民88)。老子:「人法地,地法天,天法道,道法自然」。16(二)東方開放人文主義自然觀:16(三)後現(xiàn)代(Postmodernism)後現(xiàn)代科學(xué)的特徵:非對(duì)稱性、渾沌的、分形的秩序後現(xiàn)代科學(xué)對(duì)學(xué)校的影響:由有知識(shí)的教師教導(dǎo)無(wú)知識(shí)的學(xué)生,改變?yōu)橐蝗簜€(gè)體共同探究的過(guò)程。(William.E.Doll,1993;王紅宇譯,民88)。17(三)後現(xiàn)代(Postmodernism)後現(xiàn)代科學(xué)的特徵:三、學(xué)校本位課程的意涵
(TheSchool-BasedCurriculum)1.由學(xué)生所屬的教育教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)
方案所作的計(jì)畫2.構(gòu)成課程元素3.合呼落實(shí)觀(EnactmentPerspective)(Posner,1992;Snyder,Bolin&Zumwalt,1992;歐用生,民89)18三、學(xué)校本位課程的意涵
(TheSchool1.由學(xué)生所屬的教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方
案所作的計(jì)畫:設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)量。
(Skilbeck,1984;高新建,民89)1919
2.課程元素:學(xué)校教育目標(biāo)、學(xué)生需求、
學(xué)校成員與相關(guān)人力資源、
學(xué)校情境、社區(qū)背景。20
203.落實(shí)觀(EnactmentPerspective):
協(xié)商(Negotiation)
適應(yīng)(Adaptation)與調(diào)適(Accommodation)的課程;(即知識(shí)的脈絡(luò)化過(guò)程)2121參、生命中心自然觀彰顯在國(guó)小學(xué)校本位自然科課程的面向:
後現(xiàn)代社會(huì)(資訊化、科技化、工業(yè)化、國(guó)際化)
包容協(xié)商
多元價(jià)值人與社會(huì)、人與自然
探討
詮釋科學(xué)與人文面向
科學(xué)與人文的對(duì)話解決者科教人
課程改革方向22參、生命中心自然觀彰顯在國(guó)小學(xué)校本位自然科課程的面向:肆、發(fā)展生命中心自然觀學(xué)校本位課程架構(gòu)帶著走的能力(理解)
人與自己人與社會(huì)人與自然生活人文生物多樣性
思考批判多元文化生命目的中心
解決問(wèn)題包容尊重天賦價(jià)值動(dòng)態(tài)過(guò)程科學(xué)素養(yǎng)(時(shí)間點(diǎn))23肆、發(fā)展生命中心自然觀學(xué)校本位課程架構(gòu)伍、從孔恩(Kuhn)科學(xué)革命典
範(fàn)的變遷分析學(xué)校本位課程
發(fā)展一、學(xué)校本位課程發(fā)展須有科學(xué)教育社群(scientificeducationcommunity)。二、以往課程的改革並非全然是格式塔轉(zhuǎn)變,後現(xiàn)代課程是一種心智模式的改革。三、由下而上的改革,老師才是課程典範(fàn)改革的主體,而非客體。四、課程的改革缺乏參照範(fàn)例。24伍、從孔恩(Kuhn)科學(xué)革命典
範(fàn)的變遷分陸、結(jié)論:多爾(Willam.E.Doll)認(rèn)為:「我們正處?kù)兜涔?fàn)的變革中,不僅包括科學(xué)的也包括人文的典範(fàn),這一典範(fàn)的產(chǎn)生將產(chǎn)生新的科學(xué)觀,對(duì)後現(xiàn)代課程設(shè)計(jì)具有啟發(fā)性」。25陸、結(jié)論:25史諾(C.P.Snow)「在兩種文化」中提到科學(xué)與文學(xué)是兩種對(duì)立的文化,再後現(xiàn)代主義的變革中,這兩種文化應(yīng)試互補(bǔ)的(William.E.Doll,1993;王紅宇譯,民88)。國(guó)小自然科學(xué)校本位課程應(yīng)立基於此時(shí)間點(diǎn)之上。2626柒、感謝
敬請(qǐng)指導(dǎo)!山中之草,不見其長(zhǎng),日有所大;磨刀之石,不見其消,日有所損。
27柒、感謝27282829293030當(dāng)初之所以會(huì)接觸這門課程.主要是因?yàn)猷l(xiāng)土課恰巧教到二仁溪.所以剛開始時(shí).我只是把這門課當(dāng)成必修課程之一.但慢慢的我的心態(tài)改變了.我發(fā)現(xiàn).這不只是一個(gè)普通的課.而是一個(gè)充滿辛酸的真實(shí)故事.一個(gè)由人類殘暴所刻劃下血淋淋的故事.因此為了贖罪.我越發(fā)努力的研究二仁溪.只希望能為二仁溪做點(diǎn)什麼.好補(bǔ)償人們替她所帶來(lái)的傷害。在學(xué)習(xí)的過(guò)程裡.有時(shí)會(huì)因電腦當(dāng)機(jī)感到惱怒;有時(shí)則是為了找不到資料懊惱著.不過(guò).大家都以接受試煉的心情渡過(guò)難關(guān).終於.在老師的肯定.以及隊(duì)友的支持鼓勵(lì)下.我們有了不錯(cuò)的成績(jī).而我也在帶隊(duì)的過(guò)程中學(xué)到了領(lǐng)導(dǎo)的技巧;在二仁溪圳口的開鑿歷史中學(xué)習(xí)先人屹立不搖的勇氣;更了解到團(tuán)結(jié)的力量.最重要的是:我得到了一顆懂得關(guān)懷自然、珍惜自然的心.雖然我知道所學(xué)的還不夠多.但我相信.只要我有毅力、有信心.整救二仁溪指日可待!31當(dāng)初之所以會(huì)接觸這門課程.主要是因?yàn)猷l(xiāng)土課恰巧教到二仁溪.所從生命中心自然觀談國(guó)小自然
科學(xué)校本位課程發(fā)展TheDevelopmentoftheSchool-BasedCurriculumonNatureScienceatElementarySchools----FromtheViewpointofBiocentricOutlookonNature----
報(bào)告人:蘇禹銘高雄縣文賢國(guó)民小學(xué)32從生命中心自然觀談國(guó)小自然
科學(xué)校本位課程發(fā)展壹、緣起:科學(xué)與人文
TheWinnersgoonTheLosersgohome.
(FromtheSoccerWorldCupCNN)後設(shè)〈Meta-cognition〉與典範(fàn)〈Paradigm〉的改革
33壹、緣起:科學(xué)與人文2貳、內(nèi)容綱要:課程的意涵考慮現(xiàn)階段社會(huì)議題回歸科學(xué)教育的本質(zhì)現(xiàn)階段國(guó)小自然科學(xué)校本位課程發(fā)展的方向課程改革34貳、內(nèi)容綱要:課程的意涵3一、課程的意涵:
「課程關(guān)心知識(shí)提示的問(wèn)題,而且包容欲使學(xué)生接受之學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的形式,此種形式反映了社會(huì)對(duì)知識(shí)的性質(zhì)、分配和效用性的觀點(diǎn),因此是會(huì)變化的」(J.Eggleston,1977;歐用生,民73)
35一、課程的意涵:4課程的意涵:「課程反映時(shí)代的需求」以西方三次科學(xué)課程改革為例。第一波:1950—1960科學(xué)被認(rèn)定是一種學(xué)科知識(shí)。第二波:1970--1980科學(xué)被認(rèn)定是一種相關(guān)知識(shí)。第三波:1980--1990科學(xué)已被認(rèn)定是不完善的知識(shí)。36課程的意涵:「課程反映時(shí)代的需求」以西方三次科學(xué)課程改革為例二、現(xiàn)階段社會(huì)議題考慮環(huán)境倫理表達(dá)尊重自然的道德行動(dòng)。反思科技的優(yōu)先性懷海德認(rèn)為:「人與自然,是以自然為優(yōu)先」(沈清松,民88)。要發(fā)展知性、盡性的科技,而不是宰制萬(wàn)物的科技。37二、現(xiàn)階段社會(huì)議題6(一)環(huán)境倫理環(huán)境倫理學(xué)說(shuō):(TheoryofEnvironmentalEthics)1.尊重自然的態(tài)度2.生命中心的自然觀3.倫理價(jià)值(PaulW.Taylor1986;楊冠政,民84)38(一)環(huán)境倫理環(huán)境倫理學(xué)說(shuō):7(二)反思科技的優(yōu)先性強(qiáng)調(diào)對(duì)人(主體)的關(guān)懷,忽略了對(duì)自然(客體)尊重科技&人文結(jié)合科技像水,善惡一念之間(如人飲水,冷暖自知);因之、科技要有德,只有靠人文做為潤(rùn)滑劑。人類追求文明之時(shí),誤用物競(jìng)天擇
39(二)反思科技的優(yōu)先性強(qiáng)調(diào)對(duì)人(主體)的關(guān)懷,忽略了對(duì)自然((三)回歸科學(xué)教育本質(zhì)真知:分享意義(建構(gòu)的意義能引起他人的共鳴與分享)一致性(化解內(nèi)在中的矛盾)簡(jiǎn)約性(能減少無(wú)關(guān)或不必的解釋)穿透性(能被具有優(yōu)勢(shì)的科學(xué)典範(fàn)中,概念及方法學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)所證明)40(三)回歸科學(xué)教育本質(zhì)真知:9科學(xué)的人文意涵:科學(xué)與人文都源自大自然,在科學(xué)發(fā)展中,力求人文意涵的發(fā)揚(yáng)廣大(趙金祈,民88)。人與自然的關(guān)係中追求自身的卓越與相互和諧的人文立場(chǎng)(我—汝關(guān)係)。41科學(xué)的人文意涵:10四、現(xiàn)階段國(guó)小自然科學(xué)校本位課程發(fā)展方向人與自己—生命中心、修身養(yǎng)性
人與社會(huì)—文化與多元的互動(dòng)人與自然—物種的多樣性與自然秩序42四、現(xiàn)階段國(guó)小自然科學(xué)校本位課程發(fā)展方向人與自己—生命中心、貳、名詞解釋
生命中心自然觀自然觀學(xué)校本位課程43貳、名詞解釋
生命中心自然觀12生命中心的自然觀:
(TheBiocentricOutlookOnNature)1.人類是地球生命社區(qū)的成員2.人類及其他物種構(gòu)成互相依存的系統(tǒng)3.所有生物是生命目的中心4.人類並非天生就超越其他生物(Taylor,1993a;楊冠政,民84)44生命中心的自然觀:
(TheBiocentric自然觀:西方科學(xué)自然觀東方開放人文主義自然觀後現(xiàn)代自然觀45自然觀:西方科學(xué)自然觀14(一)西方科學(xué)自然觀:人主宰自然:中世紀(jì)〈5→15、16世紀(jì)〉,宗教力量每每凌駕政權(quán)之上,民眾教育權(quán)掌握在教會(huì)手中,科學(xué)發(fā)展幾乎停滯〈黃鎮(zhèn)臺(tái),2002〉。認(rèn)為自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)的自然法則,足以解釋和預(yù)測(cè)進(jìn)而預(yù)測(cè)的全體現(xiàn)象。46(一)西方科學(xué)自然觀:人主宰自然:中世紀(jì)〈5→15、16世紀(jì)(二)東方開放人文主義自然觀:人與自然的關(guān)係中,追求自身卓越與相互和諧的人文立場(chǎng)(沈清松,民88)。老子:「人法地,地法天,天法道,道法自然」。47(二)東方開放人文主義自然觀:16(三)後現(xiàn)代(Postmodernism)後現(xiàn)代科學(xué)的特徵:非對(duì)稱性、渾沌的、分形的秩序後現(xiàn)代科學(xué)對(duì)學(xué)校的影響:由有知識(shí)的教師教導(dǎo)無(wú)知識(shí)的學(xué)生,改變?yōu)橐蝗簜€(gè)體共同探究的過(guò)程。(William.E.Doll,1993;王紅宇譯,民88)。48(三)後現(xiàn)代(Postmodernism)後現(xiàn)代科學(xué)的特徵:三、學(xué)校本位課程的意涵
(TheSchool-BasedCurriculum)1.由學(xué)生所屬的教育教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)
方案所作的計(jì)畫2.構(gòu)成課程元素3.合呼落實(shí)觀(EnactmentPerspective)(Posner,1992;Snyder,Bolin&Zumwalt,1992;歐用生,民89)49三、學(xué)校本位課程的意涵
(TheSchool1.由學(xué)生所屬的教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方
案所作的計(jì)畫:設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)量。
(Skilbeck,1984;高新建,民89)5019
2.課程元素:學(xué)校教育目標(biāo)、學(xué)生需求、
學(xué)校成員與相關(guān)人力資源、
學(xué)校情境、社區(qū)背景。51
203.落實(shí)觀(EnactmentPerspective):
協(xié)商(Negotiation)
適應(yīng)(Adaptation)與調(diào)適(Accommodation)的課程;(即知識(shí)的脈絡(luò)化過(guò)程)5221參、生命中心自然觀彰顯在國(guó)小學(xué)校本位自然科課程的面向:
後現(xiàn)代社會(huì)(資訊化、科技化、工業(yè)化、國(guó)際化)
包容協(xié)商
多元價(jià)值人與社會(huì)、人與自然
探討
詮釋科學(xué)與人文面向
科學(xué)與人文的對(duì)話解決者科教人
課程改革方向53參、生命中心自然觀彰顯在國(guó)小學(xué)校本位自然科課程的面向:肆、發(fā)展生命中心自然觀學(xué)校本位課程架構(gòu)帶著走的能力(理解)
人與自己人與社會(huì)人與自然生活人文生物多樣性
思考批判多元文化生命目的中心
解決問(wèn)題包容尊重天賦價(jià)值動(dòng)態(tài)過(guò)程
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