高三語文迎高考模擬試題(一)

高三語文迎高考模擬試題(一)高三語文迎高考模擬試題(一)高三語文迎高考模擬試題(一)xxx公司高三語文迎高考模擬試題(一)文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度高三語文迎高考模擬試題（一）原創(chuàng)：sgzhchj第Ⅰ卷（選擇題，共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全不相同的一組是（）A．著想/著涼別扭/天淵之別差強(qiáng)人意/陰差陽錯(cuò)B．單于/簡(jiǎn)單彈丸/彈冠相慶車水馬龍/舍車保帥C．旋風(fēng)/風(fēng)采干練/外強(qiáng)中干按質(zhì)論價(jià)/論功行賞D．效率/輕率罪惡/深惡痛絕朝思暮想/朝氣蓬勃2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A．蟄居露馬腳要言不繁嬉笑怒罵，皆成文章B．熨帖忘年交意氣用事天網(wǎng)灰恢，疏而不露C．伙并一溜煙生死猶關(guān)有則改之，無則加勉D．通牒黃粱夢(mèng)山清水秀一著不慎，滿盤皆輸3．依次填入下面語段中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①意大利安全專家斯卡拉梅的病癥其受到釙輻射。②2008年奧運(yùn)會(huì)推出的《李小龍傳奇》投資商成龍演李小龍的師父。③在變遷，而院士鄒承魯維護(hù)科學(xué)尊嚴(yán)，反對(duì)不正之風(fēng)的秉性卻一直沒有變。A．反映題名時(shí)勢(shì)B。反映提名時(shí)世C．反應(yīng)提名時(shí)世D。反應(yīng)題名時(shí)勢(shì)4．下列各組句子中，加點(diǎn)熟語使用正確的一組是（）A．王老師非常善于調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，操控課堂的技藝高超，翻手為云，覆手為雨，深受學(xué)生的歡迎。B．花這么點(diǎn)時(shí)間去參觀那么大的野生動(dòng)物園，看到的當(dāng)然只是鳳毛麟角而不是全部。C．如今巴以和談的時(shí)機(jī)已生米煮成熟飯，再無限期拖延下去，將給雙方帶來無盡的災(zāi)難。D．“表現(xiàn)”在美國(guó)大概是萬能的，“作秀”在咱們中國(guó)似乎也是萬能的，作秀現(xiàn)象鋪天蓋地，作秀之說甚囂塵上。5．下列語句中沒有語病的一項(xiàng)是（）A．你不敢輕視了靜坐于酒館一角獨(dú)飲的老翁或巷頭雞皮鶴首的老嫗，他們說不定就是身懷絕技的奇才異人。B．一個(gè)天使般的微笑若能化解一個(gè)人多年的苦悶，就應(yīng)該是無價(jià)的，也應(yīng)該是解決困境的有效方法之一。C．“2006年中國(guó)沈陽世界園藝博覽會(huì)”是世界園藝博覽會(huì)歷屆占地面積最大、活動(dòng)最豐富、演藝最精彩的一次盛會(huì)。D．這些陳舊的觀念不清除，將會(huì)直接阻礙我們進(jìn)一步深化改革的進(jìn)行。對(duì)此，我們必須要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6—8題。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強(qiáng)。當(dāng)然，我們將繼續(xù)保留這個(gè)格言。但是，在新世紀(jì)來臨的時(shí)候，或許對(duì)體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)?！痹谶@里羅格先生以辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度和改革、求變的精神，適時(shí)的提出新世紀(jì)奧林匹克新格言。究其文化內(nèi)涵，它寄托了人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的美好希望。指出了未來奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，提出了對(duì)運(yùn)動(dòng)員道德品質(zhì)的要求。我們說，這是一個(gè)更加符合實(shí)際、更加人性化、更具有人文色彩的思維模式。倘若我們把新老格言放到現(xiàn)實(shí)的大背景下加以考察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，新格言內(nèi)涵更寬泛，人文色彩更強(qiáng)，是更高發(fā)展程度，具有更強(qiáng)現(xiàn)代化意識(shí)的體育理念。其一，“更人性”是對(duì)理想的至高無上的人性觀念的執(zhí)意追求，如此人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人的力量將得到完美的體現(xiàn)和高揚(yáng)。英國(guó)詩人蒲柏說：“對(duì)人類的真正研究就在于本身?！饼嫷抡J(rèn)為：“人是目的?！边@無論是從哪一個(gè)角度來說都充分地肯定了人的價(jià)值。所謂理想的人、理想的人性觀念，又主要指人的自由、人的個(gè)性和人的全面發(fā)展這樣一些根本問題。在人和奧林匹克運(yùn)動(dòng)關(guān)系上，人是目的，奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為代表人類先進(jìn)文化的一種形式是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和人的幸福的手段，手段一定要服從目的，以目的為出發(fā)點(diǎn)和最終的落腳點(diǎn)。因此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)一定要重視人，要研究人，研究人的需要，研究什么是人的全面發(fā)展和真正幸福，并不斷把奧林匹克發(fā)展的戰(zhàn)備和目標(biāo)調(diào)整到“人的全面發(fā)展”這個(gè)根本目的上來。只有這樣，新世紀(jì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)才能永遠(yuǎn)具有生機(jī)和活力。21世紀(jì)人類已經(jīng)把人的發(fā)展問題提到了一個(gè)新的歷史高度。作為社會(huì)組成部分的體育，將人的發(fā)展作為21世紀(jì)的最高命題，其根本意義在于將人本價(jià)值取向代替“工具”的價(jià)值取向，從而突出以人為本的核心理念。基于此，奧林匹克相應(yīng)的提出了“更人性”的文化格言，從這個(gè)意義上就為人的全面發(fā)展提供了強(qiáng)有力的文化支持。不僅如此，體育頌揚(yáng)人性、關(guān)愛人生，要求社會(huì)從可持續(xù)發(fā)展的角度更多的關(guān)注運(yùn)動(dòng)員離開奧運(yùn)賽場(chǎng)進(jìn)入社會(huì)后的工作、學(xué)習(xí)與生活，解決他們的后顧之憂，并為他們?cè)谖磥淼陌l(fā)展中搭建理想的平臺(tái)。6．下列對(duì)羅格適時(shí)提出新世紀(jì)奧林匹克新格言的評(píng)價(jià)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．新格言寄托了人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的美好希望，并賦予新世紀(jì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)以嶄新的文化使命。B．新格言內(nèi)涵更寬泛，人文色彩更強(qiáng)，是一種全新的體育理念。C．指出了未來奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，提出了對(duì)運(yùn)動(dòng)員道德品質(zhì)的要求。D．對(duì)奧林匹克的格言而言，新格言是一個(gè)更符合實(shí)際、更人性化、更具人文色彩的思維模式。7．對(duì)新格言中“更人性”的內(nèi)涵理解不正確的一項(xiàng)是（）A．為解決人的自由、人的個(gè)性和人的全面發(fā)展這樣一些根本問題。B．提出“更人性”的口號(hào)是為了把人的全面發(fā)展問題真正提高到一個(gè)新的歷史高度。C．更人性是為追求對(duì)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)的完美體現(xiàn)和高揚(yáng)。D．更人性的內(nèi)涵包含要求社會(huì)更多地關(guān)注運(yùn)動(dòng)員退役后的工作學(xué)習(xí)和生活，解決他們的后顧之憂。8．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．體育將人的發(fā)展作為21世紀(jì)的最高命題，意義在于強(qiáng)調(diào)以人為本，拋棄工具的價(jià)值取向。B．從以人為本的核心理念出發(fā)，奧林匹克提出的“更人性”的文化格言為人的全面發(fā)展提供了強(qiáng)有力的文化支持。C．新格言的文化內(nèi)涵是要真正實(shí)現(xiàn)人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)最高的美好希望。D．新格言的提出不僅為運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中創(chuàng)造了充分的條件，也為他們?cè)谖磥淼陌l(fā)展中搭建理想的平臺(tái)。三、（12分，每小題3分）閱讀下面文言文，完成9——12題。民無廉恥，不可治也，非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也，非崇善廢丑，不向禮義。無法不可以為治也，不知禮義不可以行法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉?？鬃拥茏悠呤?，養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也，墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。夫刻肌膚，鑱①皮革，被創(chuàng)流血，至難也，然越人為之以求榮也。圣王在上，明好惡以示之，經(jīng)誹譽(yù)以導(dǎo)之，親賢而進(jìn)之，賤不肖而退之，無被創(chuàng)流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從?

古者法設(shè)而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工維時(shí)，庶績(jī)咸熙③，禮義修而任賢德也。英俊豪杰，各以小大之材處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，則上唱而氏和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向仁義。其于化民也，若風(fēng)之搖草木，無之而不靡。今使愚教知，使不肖臨③賢，雖嚴(yán)刑罰，民弗從也，小不能制大，弱不能使強(qiáng)也。故圣主舉賢以立功，不肖主舉其所與同。文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也。夫差用太宰豁而滅，秦任李斯、趙高而亡，此舉所與同。故觀其所舉而治亂可見也，察其黨與而賢不肖可論也。（取材于《淮南子·泰族訓(xùn)》）注釋:①镵(chán)：刺、刻。②熙：光明、興盛。③臨：統(tǒng)管、治理。9．下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．法弗能正也正：正確B．死不還踵踵:腳后跟(還踵,指后退)C．上唱而民和唱:倡導(dǎo)D．察其黨與察:仔細(xì)看10．下列各組語句中加點(diǎn)的詞語，意義、用法都相同的一組是()A、被創(chuàng)流血，至難也碧水東流至此回B、然越人為之以求榮也若風(fēng)之搖草木C、百工維時(shí)，庶績(jī)咸熙群賢畢至，少長(zhǎng)咸集D、圣王在上，明好惡以示之各以小大之材處其位11．下列語句編為四組，全部直接反映重禮義教化思想的一組是（）①法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉②無法不可以為治也，不知禮義不可以行法③被創(chuàng)流血，至難也，然越人為之以求榮也④百工維時(shí)，庶績(jī)咸熙，禮義修而任賢德也⑤其于化民也，若風(fēng)之搖草，無之而不靡⑥入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也A．①③⑤B、①②⑤C．②④⑥D(zhuǎn)、③④⑥12．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．禮義教化是國(guó)之大事,百姓知禮義國(guó)家才能興盛。B．小大之材各得其宜，才能一心同歸，政通人和。C．昏庸的君主只會(huì)任用那些對(duì)自己唯命是從的人。D．治國(guó)離不開嚴(yán)刑峻法，否則就會(huì)人心渙散，亂象叢生。第Ⅱ卷（非選擇題，共114分）四、（24分）13、翻譯下列句子（10分）（1）明好惡以示之，經(jīng)誹譽(yù)以導(dǎo)之，親賢而進(jìn)之，賤不肖而退之。（4分）（2）古者法設(shè)而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也。（3分）（3）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（3分）14．閱讀下面兩首宋詞，然后回答問題。（8分）江城子

乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇

軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。鷓鴣天賀

鑄重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞②，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨。誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！【注】①閶門：蘇州西門，詞人舊居。②晞：曬干。（1）這兩首詞同寫對(duì)亡妻一如既往的深切懷念。蘇詞上闋有“無處話凄涼”一語，賀詞上闋雖無“凄涼”二字，卻無一語不凄涼，說說《鷓鴣天》上闋是如何表達(dá)情感的。（4分）（2）這兩首悼亡詞都寫出了妻子的美好形象，說說兩首詞采用的不同寫法是什么，表現(xiàn)了怎樣的意境。（4分）15．補(bǔ)出下列名句中的空缺部分。（任選三小題，共6分）（1）故木受繩則直，___________________，君子博學(xué)而日參省乎己，_____________________。（2）彼童子之師，______________________，_________________________________。（3）蓋將自其變者而觀之，______________________；自其不變者而觀之，_________________，而又何羨乎！（4）元嘉草草，__________________，________________________。五、（12分，每小題4分）16．把下列句子組合成語意連貫的一段話。（只填序號(hào)）（4分）①讀過《紅樓夢(mèng)》的人，自能體會(huì)詩中悲涼的意味。②是的，沒有作者、讀者的一路同行，我們?cè)跄茉谶@漫漫長(zhǎng)途上走到今天？

③字字看來皆是情，十年同路見真心。④字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。⑤今天，編者如果學(xué)著寫詩的話，最想說的是：⑥當(dāng)年曹雪芹寫完《紅樓夢(mèng)》后，曾在題詩中寫下這樣兩句：答：17．把下面的長(zhǎng)句改成三個(gè)相對(duì)較短的句子，使意思表達(dá)得更清楚。（可以改變語序，增刪詞語，但不得改變?cè)猓?分）一首出自于無線音樂團(tuán)隊(duì)“K鈴制造”之手，以2005年的“禽流感”事件為創(chuàng)作主題，配以幽默的歌詞、搞笑的動(dòng)畫，并用童聲演唱的網(wǎng)絡(luò)Flash及彩鈴音樂《我不想說我是雞》2005年底開始在網(wǎng)絡(luò)上迅速流傳。18．請(qǐng)模仿下文，選擇某一事物，通過情境表達(dá)自己的思想感受。（4分）核桃:

從秋天里得到的/只是滿臉的皺紋嗎/不，/還有一副成熟的大腦。六、（18分）本題為選做題，考生必須從所給的（一）（二）兩題中任選一題做答，不能全選。(一)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19——21題。（18分）樂器的性格①樂器和人一樣，也是有性格的。就像是人的嗓子，有的人嗓子可以唱得高一些，有的人嗓子卻只能唱低音。什么樣的嗓子唱什么樣的歌是不能亂來的，這也有一種看不到的規(guī)律在里邊，如果違反了這種規(guī)律，唱出來的就會(huì)是噪音而難以入耳。②中國(guó)樂器的性格大多是悲劇性的，比如二胡，就是一種很悲劇性的樂器，所以瞎子阿炳才會(huì)用它來演奏他內(nèi)心的凄苦。想象一下他一邊拉著二胡一邊在江南細(xì)細(xì)的雨里慢慢走動(dòng)，又是細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的巷子，巷子里的石板路面一塊一塊都給雨水打得濕亮……這應(yīng)該是晚上，二胡著了雨的濕氣就更沒了悲劇性之外的那一點(diǎn)點(diǎn)亮麗。③馬頭琴更是這樣，而且往往是拉馬頭琴的人還在那里調(diào)著琴弦，那悲劇的味道就出來了。它是一種骨子里哀傷的樂器。草原的晚上是一無遮攔的空曠，你站到蒙古包的外邊去，天和地都是平面的，沒有樹也沒有山，什么都沒有。忽然，馬頭琴就那么渾厚地響起來了，拉的是什么？是《嘎達(dá)梅林》。那樣哀怨，那樣悲傷，那遠(yuǎn)方飛來的小鴻雁真是令人柔腸百轉(zhuǎn)。聽馬頭琴演奏這支曲子的時(shí)候你最好要喝一些烈酒，但是不能太醉，也不能一點(diǎn)也不醉，這時(shí)候你也許會(huì)被馬頭琴感動(dòng)得流淚，那是一種極好的體驗(yàn)。馬頭琴也能演奏節(jié)奏快的曲子，比如《駿馬奔騰保邊疆》，節(jié)奏是很快的，配著敲打得一如急風(fēng)暴雨的木魚，讓人從心里憐念那駿馬們踏來踏去的草場(chǎng)，如果是碰巧剛剛下過一場(chǎng)雨，想那草場(chǎng)一定是一塌糊涂的。演奏這種節(jié)奏快速的曲子不是馬頭琴的本色，馬頭琴的本色就是低沉、蒼涼、迂回、哭泣般的渾渾的音色。二胡和馬頭琴相比，還有那么一點(diǎn)點(diǎn)亮麗在里邊，馬頭琴即使演奏那些調(diào)侃一些的曲子，仍不失本色，如蒙古民歌《喇嘛哥哥》，這支曲子有很明顯很強(qiáng)烈的挑逗性，但一演奏起來，還是脫不掉悲劇的味道。

④簫是極孤獨(dú)而不合群的避世者，需要更大的耐心去領(lǐng)略，需要想象的合作。不是鋪排得很滿，而是殘缺的，像馬遠(yuǎn)的山水，再好，只是那么一個(gè)角落，樹也是一枝兩枝地吝嗇在那里半死不活，需要讀它的人用想像和它進(jìn)行一種合作。簫的性格其實(shí)也是悲劇性的，是一種精神境界里面的凄苦。簫和笛大不一樣，笛是亮麗，“蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓’，這一聲笛是何等的美麗；也是這一聲笛，月色才顯得更加皎潔，詩的境界才不至于太凄清。笛是鄉(xiāng)村的，簫卻是書生化了的，你看牧童會(huì)在牛背上吹著一曲歡樂的曲子，樂哉悠哉，是何等地悠閑，可你無論如何也難想象出牛背上牧童會(huì)吹一支洞簫。⑤理解音樂永遠(yuǎn)是個(gè)性化的，上百上千人在一起聽音樂，真不知道人們?cè)谀抢锔髯月牫鲂┦裁?？樂器是有性格的，它靜靜地待在那里什么也不是，一旦被人操縱著，它的性格就出來了，該是什么就是什么，往往是，到了后來不再是人操縱樂器，而是樂器操縱了人。（節(jié)選自《中國(guó)民間樂器的性格》，有刪改）19．分析第=2\*GB3②段中畫線的描寫句子在文中的作用。（4分）20．為什么說馬頭琴是“一種骨子里哀傷的樂器”請(qǐng)結(jié)合第=3\*GB3③段作具體分析。（6分）21．在第=4\*GB3④段中，作者是如何表現(xiàn)簫的性格的（4分）22．讀第=5\*GB3⑤段畫線句，回答下列問題。（4分）（1）為什么說樂器“什么也不是”又“該是什么就是什么”（2分）（2）為什么說“到了后來不再是人操縱樂器，而是樂器操縱了人”（2分）(二)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19——21題。（18分）愛的信仰——天堂使者特雷莎①1979年當(dāng)諾貝爾評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)宣布把當(dāng)年的諾貝爾和平獎(jiǎng)授予特雷莎修女時(shí)，她似乎感到了某種困惑，因?yàn)樗龔奈聪氲竭^獲獎(jiǎng)，而且做夢(mèng)都沒有想到過自己有一天會(huì)突然成為富翁——這是一個(gè)今天人們夢(mèng)寐以求的生活理想。由于沒有充分的準(zhǔn)備，而且自己似乎不適合當(dāng)一個(gè)富人，特雷莎修女本能地遲疑著，而且想拒絕這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)和這一大筆一夜之間就可以使她富起來的獎(jiǎng)金。但是諾貝爾評(píng)委會(huì)的頒獎(jiǎng)理由卻讓她發(fā)現(xiàn)了自己應(yīng)當(dāng)領(lǐng)這個(gè)獎(jiǎng)和怎樣用這筆巨額獎(jiǎng)金的理由或思路。②評(píng)委會(huì)說：“她（特雷莎）的事業(yè)有一個(gè)重要特點(diǎn)：尊重人的個(gè)性，尊重人的價(jià)值。那些最孤獨(dú)的人，處境最悲慘的人，得到了她真誠(chéng)的關(guān)懷和照料。這種情操發(fā)自她對(duì)人的尊重，完全沒有居高施舍的姿態(tài)。”而且“她個(gè)人成功地彌合了富國(guó)和窮國(guó)之間的鴻溝，她以尊重人類尊嚴(yán)的觀念在兩者之間建設(shè)了一座橋梁?！雹塾谑窃谂餐墙鸨梯x煌的市政廳，特雷莎修女鄭重地對(duì)全世界說：這個(gè)榮譽(yù)，我個(gè)人不配領(lǐng)受。今天，我來接受這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，是代表世界上的窮人、病人和孤獨(dú)的人。④當(dāng)她知道頒獎(jiǎng)儀式上為全體來賓所準(zhǔn)備的國(guó)宴需要花費(fèi)不薄的資金時(shí)，不禁黯然神傷，眼角溢出了閃光的東西，那是一種感傷的淚。特雷莎抹去了眼角的淚，帶著深深的不安對(duì)諾貝爾頒獎(jiǎng)儀式的主管者發(fā)出真誠(chéng)的柔弱的但又幾乎是難以拒絕的請(qǐng)求：“客人們能不能不享用這次盛宴，而把這次國(guó)宴的錢連同諾貝爾獎(jiǎng)金一起贈(zèng)給我。因?yàn)椤驗(yàn)椤赃@餐飯卻可能是一種浪費(fèi)。一頓豪華國(guó)宴只能供一百多人享用而已，如果把錢交給我們?nèi)蕫蹅鹘绦夼畷?huì)使用的話，卻可以讓1500名印度窮人吃一天飽飯。”特雷莎說這番話的時(shí)候帶著深深的不安。⑤出乎特雷莎的意料，她的要求并沒有得罪當(dāng)年的高貴客人，反而深深地打動(dòng)了他們。他們一致同意，取消那一年的國(guó)宴，把辦理國(guó)宴的6000美金的餐費(fèi)統(tǒng)統(tǒng)交給特雷莎修女。特雷莎修女連同這筆國(guó)宴費(fèi)和當(dāng)年的和平獎(jiǎng)金萬美金，一并捐作麻風(fēng)病防治基金之用。⑥她和其他修女一起辦起了兒童之家，收養(yǎng)從路上撿來的先天殘疾的棄嬰，把他們撫養(yǎng)成人，告訴他們“你是社會(huì)上重要的一分子”；還有麻風(fēng)病人康復(fù)中心，收治照顧那些甚至被親人唾棄的人，讓他們感到自己“并沒有被天主拋棄”；最著名的是她在貧民區(qū)創(chuàng)辦的臨終關(guān)懷醫(yī)院，使流落街頭的垂死者得以在呵護(hù)中度過生命中最后的時(shí)光。她說“這些人像牲畜一樣活了一輩子，總該讓他們最后像個(gè)人一樣。”那些被背進(jìn)關(guān)懷院的可憐人，有的身體已經(jīng)被鼠蟻咬得殘缺不全，剛?cè)朐合丛钑r(shí)往往用瓦片才能刮去身上的污垢，最后握著修女的手嘴角帶著微笑“踏上天國(guó)之路”。她所幫助的人從來不上教堂，因?yàn)橐律榔茽€，不會(huì)哭泣，因?yàn)楦緵]有眼淚可流；從來不祈禱，因?yàn)闆]有用；甚至不會(huì)請(qǐng)求，因?yàn)橐幌驔]有人會(huì)理睬他們。但在這位可愛的修女眼中，他們的生命同樣值得享有尊嚴(yán)，那是同一個(gè)上帝，他們的傷痕就是基督的傷痕。⑦一個(gè)原本對(duì)特雷莎修女的善行心存疑慮的印度教法師，當(dāng)他看到她一絲不茍的為一個(gè)快死的男人清理布滿蛆蟲的傷口時(shí)，慚愧地說：“我在寺廟供奉圣母女神三十年，今天才看見圣母的肉身?！薄?jié)選自《感動(dòng)中學(xué)生的100個(gè)人物》（九洲出版社），有刪改。19．當(dāng)特雷莎修女得知自己被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)，她為什么“似乎感到了某種困惑”，甚至“想拒絕這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)和這一大筆一夜之間就可以使她富起來的獎(jiǎng)金”這表現(xiàn)了她的什么樣的品格特點(diǎn)（4分）20．通過對(duì)傳主人物自身的語言、心理和行為的描寫揭示人物的思想性格，是人物傳記的重要表現(xiàn)手法，請(qǐng)分析下面兩個(gè)句子對(duì)表現(xiàn)特雷莎修女心理和思想性格的作用。（1）她……不禁黯然神傷，眼角溢出了閃光的東西，那是一種感傷的淚。（2分）（2）因?yàn)椤驗(yàn)椤赃@餐飯卻可能是一種浪費(fèi)。（2分）21．本文的題目是“愛的信仰”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析特雷莎修女所信仰的愛有什么特點(diǎn)。（4分）22．作者在文章的最后，借一個(gè)原本對(duì)特雷莎修女的善行心存疑慮的印度教法師之口，表達(dá)了對(duì)特雷莎修女的由衷贊美。而事實(shí)上特雷莎修女的善行還可以給我們?cè)S多啟示。請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)文章的理解，以“特雷莎修女的善行給我們的啟示”為內(nèi)容，寫一段50字左右的文字。（6分）七、作文（60分）23．請(qǐng)以“偏愛”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：=1\*GB3①自定立意。=2\*GB3②自選文體，且文體特征鮮明。高三語文迎高考模擬題（一）講評(píng)學(xué)案1、B（A、zhuó/zháobiè/biéchāB、chán/dāndàn/tánchē/jūC、fēnggàn/gānlùnD、lǜ/shuàiè/wùzhāo）2、D（A、繁——煩B、灰——恢露——漏C、伙——火猶——攸）3、B4、D5、A6．B（“是一種全新的體育理念”，表述不當(dāng)。）7．B（選文指出“21世紀(jì)人類已經(jīng)把發(fā)展的問題提到了一個(gè)新的歷史高度”，“更人性”的口號(hào)不是“真正”提到一個(gè)新的歷史高度，而是作為體育如何落實(shí)好的問題。）8．C（表述中“最高”是多余的，應(yīng)刪掉。）9、AA項(xiàng)，正：正常，端正。10、CA項(xiàng)，至：最，極；到。B項(xiàng)，之：代詞，這些，指越人刻肌膚等行為；助詞，不譯。C項(xiàng)，咸：全，都。D項(xiàng)，以：連詞，來；介詞，按照。11、C①句說“法”的作用；③句為越人風(fēng)俗；⑤句用比喻說教化的作用。12、DD項(xiàng)，文章主張以禮義治國(guó)，此項(xiàng)與文意相悖。13、（1）明確好惡來指示給百姓，衡量誹譽(yù)來加以引導(dǎo)，親近賢才而舉用他們，鄙視奸佞而斥退他們。（2）古時(shí)候法規(guī)設(shè)立而百姓不會(huì)觸犯，放置刑律而不去使用，不是可以動(dòng)用刑罰而不去使用。（3）（略）參考譯文：百姓沒有廉恥之心，是不能夠治理的，不去修治禮義，廉恥觀念是不能夠建立起來的。百姓不知道禮義，法令也不能使他們進(jìn)入正道。不崇尚美好，廢棄丑陋，那么百姓不會(huì)向往禮義；不向往禮義，那么沒有法律能夠治理了。不懂得禮義，不能夠推行法律。法律能夠殺死不講孝道之人，但是不能使人們達(dá)到孔子、曾子的高尚品行；法律能夠刑斷盜竊之人，但是不能使人象伯夷那樣廉潔?？鬃拥茏又匈t人七十，受教的學(xué)生三千人，都能做到入家講孝，出家講悌，言辭具有文彩，行為可以作表率，這是教育所達(dá)到的結(jié)果；信奉墨子學(xué)說的一百八十人，都可以使他們撲向烈火，腳踏利刃，至死不回頭，這是教化而養(yǎng)成的?？虅澕∧w，刺爛皮肉，蒙受創(chuàng)傷，不惜流血，可以說是大的災(zāi)難了；但是越國(guó)人卻把斷發(fā)文身作為尊榮的標(biāo)志。圣明的君主處在高位，明確好惡來指示給百姓，衡量誹譽(yù)來加以引導(dǎo)，親近賢才而舉用他們，鄙視奸佞而斥退他們，沒有蒙受創(chuàng)傷、流血的痛苦，而有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓誰能夠不跟從他們呢？

古時(shí)候法規(guī)設(shè)立而百姓不會(huì)觸犯，放置刑律而不去使用，不是可以動(dòng)用刑罰而不去使用。百官們都能干好自己份內(nèi)的事，許多功業(yè)便可以建成了。這是修治禮義而任用賢人所達(dá)到的效果。英俊豪杰，各自憑著他們大小才能而處于自己的位置，得到發(fā)揮才能的適宜的處所。這樣可以從根本流向末節(jié)，用重的來制服輕的；君主倡導(dǎo)而百姓應(yīng)和，國(guó)君行動(dòng)而臣下跟隨；四海之內(nèi),一個(gè)意念歸往一處；背離貪婪之心，而歸向大道，這對(duì)于感化百姓，就象疾風(fēng)搖動(dòng)草木，沒有不倒的?，F(xiàn)在使愚蠢的教導(dǎo)聰明的，使不肖的管理賢德的，即使施用嚴(yán)酷的刑罰，百姓也不會(huì)跟從。小的不能制服大的,懦弱的不能命令強(qiáng)大的。因此圣明的君主，舉用賢才而建立功勞；不肖的國(guó)君，舉用與自己興趣相同的人。周文王舉用太公望、召公奭而稱王,齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸,這是舉用賢才而建立功勞。夫差重用太宰豁而失敗,秦國(guó)任用李斯、趙高而滅亡,這是舉用和自己興趣相同的人。因此觀察他們舉用人才的情況，而治亂便可以看到了；考察他們的黨羽，而賢能與不肖就能夠論說清楚了。14．（1）《鷓鴣天》上闋先寫自己重歸故地，物是而人非，“為何不能同歸”的感嘆表達(dá)出作者悲從中來而又無可奈何的傷感之情；又以“梧桐半死”和“鴛鴦失伴”為喻，將自己?jiǎn)逝贾春屠蟻砉陋?dú)之境表現(xiàn)得分外悲涼（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題4分。由重歸故居的感受切入，“比”的手法的運(yùn)用，兩點(diǎn)各2分，能結(jié)合詞意闡述清楚即可）（2）蘇詞通過夢(mèng)境來寫人，描繪出妻子對(duì)鏡梳妝、見到久別的丈夫喜極而泣的情景，表現(xiàn)了夫妻間生死不渝的恩愛之情。賀詞通過細(xì)節(jié)來寫人，追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，表現(xiàn)了貧賤夫妻患難與共之情（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題4分，寫法、意境各2分。只要能分清二者在寫法上、表意上的區(qū)別即可；寫法與意境可合并作答，亦可分開作答）16．⑥④①⑤③②17．2005年底，一首網(wǎng)絡(luò)Flash及彩鈴音樂《我不想說我是雞》開始在網(wǎng)絡(luò)上迅速流傳，/該作品出自于無線音樂團(tuán)隊(duì)“K鈴制造”之手，/它以2005年的“禽流感”事件為創(chuàng)作主題，配以幽默的歌詞、搞笑的動(dòng)畫，并用童聲演唱。18．仿寫：【參考答案】紅梅：在嚴(yán)冬里展示的/只是嬌艷的笑臉嗎？/不，/還有一種堅(jiān)貞的品德。選文（一）19．渲染了冷落、凄清的氣氛，襯托出阿炳內(nèi)心的凄苦，形象地表現(xiàn)了二胡悲劇性的性格特點(diǎn)。20．馬頭琴的本色就是低沉、蒼涼、迂回、哭泣般的渾渾的音色效果，無論演奏什么樣的曲子，都脫不了悲劇的味道。演奏哀怨、悲傷的曲子如《嘎達(dá)梅林》，讓人柔腸百轉(zhuǎn)，感動(dòng)得流淚；演奏明快的曲子如《駿馬奔騰保邊疆》，也讓人感覺低沉和蒼涼；演奏調(diào)侃性的曲子如《喇嘛哥哥》，也脫不了悲劇的味道。21．（1）通過和馬遠(yuǎn)的山水畫卷類比，突出簫不是鋪排得很滿，而是殘缺的這一特點(diǎn)，說明簫是極孤獨(dú)而不合群的避世者，是一種精神境界里邊的凄苦，需要想象的合作。（2）通過和笛子的比較，說明簫不適宜演奏節(jié)奏鮮明悠閑的曲調(diào)，突出簫的凄清和含蓄的特點(diǎn)。22．（1）樂器在沒有演奏音樂時(shí)，不能表現(xiàn)任何感情和性格，所以說他“什么也不是”；而一旦演奏，就傳達(dá)出各種不同的情感，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，所以說是“該是什么就是什么”了。（2）樂器演奏的樂曲以其特有的性格表達(dá)出來的感情感染和影響了聽眾。選文（二）19．第一問：因?yàn)樗龔膩聿挥X得自己的行為值得褒獎(jiǎng)，所以面對(duì)自己被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)的決定“似乎感到了某種困惑”；（1分）自己從來沒有占有金錢的欲望，所以她甚至“想拒絕這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)和這一大筆一夜之間就可以使她富起來的獎(jiǎng)金”。（1分）第二問：這表現(xiàn)了特雷莎修女視自己的善行為自然，從來沒有想到回報(bào)，從來沒有占有金錢等物質(zhì)欲望的圣潔的心靈和高貴的品格。（2分。“視自己的善行為自然，從來沒有想到回報(bào)”和“從來沒有占有金錢等物質(zhì)欲望”各1分。）20．（1）面對(duì)即將舉行的豪華國(guó)宴，特雷莎修女不由想到了處于饑寒交迫中的窮人和病人。這表現(xiàn)了特雷莎修女的善良——她為那些不幸的人們甚至不能吃一頓飽飯的境遇而傷感。（2分）（2）說話的遲疑表達(dá)了特雷莎修女內(nèi)心的矛盾，一方面他不愿讓即將參加國(guó)宴的尊貴的客人掃興，一方面又覺得這樣豪華的盛宴實(shí)在是浪費(fèi)——因?yàn)樗幕ㄙM(fèi)可以使十倍于此的窮人吃一天的飽飯。（2分）21．特點(diǎn)是：（1）這種愛是普遍的，是對(duì)全人類的愛，不分國(guó)家、民族、宗教；（2）這種愛是平等的，對(duì)人的生命和尊嚴(yán)是尊重的，不含有任何施舍的色彩；（3）這種愛是無私和真誠(chéng)的，不希望得到任何名利的回報(bào)。（4分，答出兩個(gè)要點(diǎn)即得滿分。）22．特雷莎修女的善行可以給我們的啟示有許多，如：行善不分對(duì)象；對(duì)行善的對(duì)象真誠(chéng)關(guān)懷和尊重；行善沒有居高施舍的姿態(tài)；行善不圖任何回報(bào)……只要從其中一個(gè)點(diǎn)闡發(fā)開來即可。（6分，從文中確定一點(diǎn)2分，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)2分，闡發(fā)合理流暢2分）23．以“偏愛”為題的優(yōu)秀作文1、偏愛

情隨菊濃，對(duì)菊的偏愛譜出了一曲曲令人回味的優(yōu)雅曲子?！}記

朝來的雨，停止了；清涼的秋風(fēng)收集著落葉，沙沙作響。雨后的風(fēng)，停息了；地面上留下了一堆堆、一簇簇落葉，默默地蜷伏。

翻閱歷史長(zhǎng)冊(cè)，撲鼻而來的不是那縷縷書香，而是陣陣的菊香，因?yàn)槲覀兛吹搅藢?duì)菊的偏愛。

文人偏愛菊，首推陶淵明。陱淵明去官歸隱二十年，獨(dú)以菊為伴，種菊寫菊，恐怕菊就是由他而始的。“采菊東籬下，悠然見南山”為千古所傳頌，而民間更奉菊為“九月花神”。從此，被偏愛的菊成了中國(guó)文人孤標(biāo)傲世的精神象征。也正因?yàn)橛辛藢?duì)菊的偏愛，菊花遇到文人，便有了君子之隱、隱士之風(fēng)、志士之節(jié)。

對(duì)菊的偏愛，怎么會(huì)少了佳人的相伴呢？李清照為我們?cè)忈屃思讶耸侨绾纹珢劬盏模把┣逵袷荨闭宫F(xiàn)了菊的高潔，而“暗香盈袖”更是把愛菊的情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)菊的偏愛更是隨處可見：林黛玉《菊花詩》奪魁，與菊同潔；史湘云伴菊而眠，與菊同歡；薛寶釵傷情，與菊同凄。一切的一切，對(duì)菊的偏愛，更顯其英姿淡容。

自五代黃筌寫《寒菊蜀禽圖》后，畫菊寫菊的畫家不勝枚舉。南宋遺民鄭恩肖的題畫詩《畫菊》“花開不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮，寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，對(duì)菊的偏愛，使得菊花在畫家的墨氣淋漓的畫中，幻出一種冰清玉潔與空靈幽絕的境界。

終于，說到菊與豪杰了。這里我不得不提到一個(gè)人，這個(gè)人就是毛澤東?！皯?zhàn)地黃花分外香”，毛澤東用絕妙的文字把看似極其隨意輕松的心情，將戰(zhàn)場(chǎng)上那血腥與殘酷化在菊花香里，其舉重若輕的浪漫精神與頑強(qiáng)斗志表現(xiàn)得酣暢淋漓。菊花到了英雄豪杰的身邊，就成了天地間的雄風(fēng)浩氣。想想，這不是緣于對(duì)菊的偏愛，難道還有別的嗎？

曉起推窗，見菊花傲霜怒放；月升中天，又見菊花含香靜立。

菊在青青翠竹里，和著簫聲，“餐秋菊之蕗英”；菊在玲瓏珠簾前，迎著西風(fēng)，映著“人比黃花瘦”；菊在園亭老圃后，透著沁香，品著“襲人心肺菊花茶”；菊在月光下，醉著嫵媚說著“此花開盡更無花”。

三千年的養(yǎng)菊、采菊、詠菊、品菊、畫菊，三千年的偏愛，使菊花從本源的物象升華為精神上的情愫，成為中國(guó)人心中永遠(yuǎn)的精神意象。

[簡(jiǎn)評(píng)：]全文篇幅合理，構(gòu)思不錯(cuò)，比較緊地圍繞“對(duì)菊的偏愛”來寫，內(nèi)容比較充實(shí)，文章最后進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳A，表述比較到位。

2、偏愛

我一向喜歡野草的生活而不欣賞那些嬌貴的花。

正如白居易所寫：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。那看似柔弱的瘦小身軀似乎在風(fēng)中大喊：火啊，你來吧，你燒吧，明年我又會(huì)生長(zhǎng)起來的！這，就是野草。

野草，盡管人們對(duì)它欺凌，環(huán)境對(duì)它不利，而它卻依然是在風(fēng)吹雨打營(yíng)養(yǎng)不夠的條件下活得又有精神，又起勁。它的卑賤正襯托出它的驕傲，它的不受寵愛正顯示出它的堅(jiān)強(qiáng)。盡管它被人隨意拔去、鋤去，被人隨意踐踏，可是，它仍然在人們不注意的時(shí)候，壯大起來。

喜歡沈從文，因?yàn)樗侨缫安莅愕男愿?，?jiān)韌而不強(qiáng)硬。“文革”期間，先生陷入非人的境地，不僅遭到無數(shù)次的批斗，每天還要打掃歷史博物館的廁所。后來，他又被下放到多雨泥濘的湖北咸寧接受勞動(dòng)改造?？缮驈奈暮敛辉谝猓谙虒帟r(shí)給他的表侄、畫家黃永玉寫信說：“這兒的荷花真好……”一句話，竟使那段苦難的日子飄蕩著荷花的芬芳，令人以為多雨泥濘的咸寧是王孫可游的人間仙境。

閑來無事時(shí)常常問自己：能否坦然面對(duì)人生中的非難與不公能否毫無懼色地應(yīng)對(duì)人生中的挫折與痛苦可是，卻總也找不到答案。

桑提亞哥說：“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但不能打敗他！”這是一種很純真也很質(zhì)樸的個(gè)性，正如野草。孤獨(dú)的老人，在浩瀚無常的大海面前，也許，他最后的結(jié)果終是難逃一敗。但是，他卻用那一副十八英尺長(zhǎng)的魚骨架和自己傷痕累累的身體見證了自己的誓言：人，不是為失敗而生的！

我想桑提亞哥已經(jīng)為我的問題作出了一個(gè)最好的回答：人，當(dāng)如野草，只要有一陣春風(fēng)吹過，就可以重生。

就像一株野草，在狂風(fēng)暴雨中挺立，在烈日酷暑中傲然；就像一株野草，活出自己的堅(jiān)強(qiáng)，活出自己的精彩！

寫到這里，突然想起了一句話：眼中有淚，心中才有彩虹。以前只是純粹喜歡這文字，而現(xiàn)在，終于明白了它的內(nèi)涵。也許磨難，也是上帝的一件饋贈(zèng)，只要有野草的堅(jiān)韌與不屈，那么一切的不如意都會(huì)化作過眼云煙，在心中留下一道美麗的風(fēng)景。

不是高貴的牡丹，不是淡雅的素菊，偏偏只愛你——野草。

[簡(jiǎn)評(píng)：]

全文基調(diào)比較和諧，思路清晰，敘述從容不迫。切入的角度比較新穎獨(dú)特，看到常人沒看到的地方；文中以野草為聯(lián)想基點(diǎn)，表達(dá)了人應(yīng)具備“堅(jiān)韌與不屈的野草精神”，構(gòu)思新巧。

3、偏愛

世上有很多美好的東西，并非我們看不到，并非我們不愿贊美，只因它激蕩不起心中最深處的漣漪。

許多的不完美，也并非我們看不到，只因那是生命中不能割舍的牽系，所以便固執(zhí)而不悔地扁愛了它……(一)

固然有桃李夭夭的春天，有荷花展開似青霞的夏天，有山坡覆白雪的冬天，我仍然偏愛有一絲蕭瑟的秋天。雖不能品味如《山行》中所說的“停車坐晚?xiàng)髁滞?，霜葉紅于二月花”的奇景，亦不能領(lǐng)會(huì)《故都的秋》中所說的：“來得清，來得靜，來得悲涼”的秋天。但是我仍然偏愛這秋天?？粗蔹S的落葉化作輕舞飛揚(yáng)的瞬間，我感動(dòng)于秋的無情與充實(shí)，又怎能割舍掉與秋的牽系？（這部分似乎應(yīng)再展開，這是偏愛的重點(diǎn)）出生于“一片梧桐一聲秋，一支芭蕉一分愁”的秋天，我固執(zhí)面不悔地愛了它。(二)滴翠亭邊，楊妃戲彩蝶的身影仍記憶猶新；詠白海棠，蘅蕪君的詩含蓄渾厚，一舉奪魁；協(xié)助治理榮國(guó)府，寶釵小惠全大體。從這些事中我都可以體會(huì)出寶釵的美貌與才能。并非我不愿贊美，并非我不愿喜愛，只因我始終忘不了那哭腫得像桃核一樣的眼睛，忘不了手把花鋤含淚葬花的黛玉在唱：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！币嗤涣税既震^中，瀟湘妃子與忱霞舊友的聯(lián)詩，那黛玉的絕妙才情……不能否認(rèn)，黛玉愛使小性兒，可有誰會(huì)去責(zé)備她的小性兒呢？在這小性兒里（這個(gè)詞單調(diào)重復(fù)前文，不太好，換成“其間”）蘊(yùn)含的是她對(duì)愛情的執(zhí)著追求。這樣的林妹妹怎能不讓我們憐愛雖有個(gè)完美的寶姐姐，可滿心的喜愛都已傾注在黛玉身上，又怎么會(huì)愛上寶釵只因她激蕩不起我心中最深處的漣漪。(三)

面對(duì)雨果的雄奇，巴爾扎克的浩瀚，魯迅的犀利，我卻偏愛三毛。雖然她的作品不比大家的作品，可是卻引起我對(duì)沙漠美景的渴望?？傁矚g跟隨她去撒哈拉體驗(yàn)白手起家的艱辛，跟隨她去西班牙鬧一鬧學(xué)堂，跟隨她走過花季雨季，萬水千山走遍。雖有李敖犀利的批判，卻割舍不了我對(duì)她的偏愛。雖然她的生命之舟擱淺了，卻擱淺不了她在我生命中的牽系。只因情系于此，所以便固執(zhí)而不悔地偏愛了她。

是誰，在白露橫江的異鄉(xiāng)秋夜里，不知桂花的清香，不理美酒的醇厚，硬是偏執(zhí)地吟出：“月是故鄉(xiāng)明”，卻道出了我們的偏愛。正如老舍一樣，去過巴黎，住過倫敦，戀戀不忘的卻還是北京。正如我戀戀不忘的還是秋天，還是黛玉，還是三毛……

世上有許多的不完美，并非我們看不到，只因那是生命中不能割舍的牽系，所以便固執(zhí)而不悔地愛了它……

[簡(jiǎn)評(píng)：]篇幅合理，中心明確，結(jié)構(gòu)清晰，是篇好文章，基本找不出有什么缺點(diǎn)。全文緊扣“偏愛”，情感鮮明而集中，體現(xiàn)了作者鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。語言表達(dá)流暢、精到，開頭、結(jié)尾的語句有蘊(yùn)味，耐人尋味，體現(xiàn)了發(fā)展等級(jí)的要求。這樣的作文應(yīng)該是比較典型的考場(chǎng)作文，它告訴我們一個(gè)規(guī)律，在立意準(zhǔn)確的前提下，語言表達(dá)是高考作文的生命線，語言表達(dá)完全可以做到“一俊遮百丑”，所以應(yīng)該力求讓自己的語言通順、流暢、有意蘊(yùn)、有內(nèi)涵。4、偏愛

歲月在歷史的車轍中不斷地前進(jìn)，偏愛在其中不斷上演著或喜或悲的戲劇?；ㄖ衅珢劬?/p>

當(dāng)詩人吟出“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，我們似乎可以看到一位羽化登仙的高人高潔的情操?！安粸槲宥访渍垩薄ⅰ安删諙|籬下”，多么悠閑，多么自由的生活，陶潛為我們上演了一幅偏愛的高潔圖。

然而，一位歷史的霸王，也是一位歷史的敗主，當(dāng)一顆偏愛的心開始偏向伶人，歷史的悲劇就開始了。重用伶人，偏愛伶人，不理朝政，最后只得落得個(gè)“誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”

花本無錯(cuò)，伶人也不是錯(cuò)誤，錯(cuò)的是偏愛錯(cuò)了。不愛紅妝愛武裝

當(dāng)毛澤東唱出“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，我們?yōu)橹袆?dòng)了。若沒有了愛武裝，我們?cè)跄芏冗^艱難的草地，怎能爬過那寒風(fēng)颯颯的雪山，我們最后怎能取得最后的抗戰(zhàn)勝利，中國(guó)這個(gè)古老的民族又怎能重新站在世人面前。

是的，愛武裝讓我們重新站了起來。但也應(yīng)該看到我們偏愛是在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，當(dāng)一個(gè)人在和平時(shí)代也偏愛武裝，那會(huì)怎樣呢？

我看到了伊拉克的兒童在哭泣，我看到了無家可歸的人們無助的眼神，是什么讓他們?nèi)绱说耐纯?，是那些和平時(shí)代的偏愛武裝者——布什。每一次的戰(zhàn)爭(zhēng)都是血的歷史，每一次血的歷史都飽含人們痛苦的眼淚。

不愛紅妝愛武裝本沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是在錯(cuò)誤的時(shí)代的錯(cuò)的偏愛。女為悅己者容

“士為知己者死，女為悅己者容”，歷史弄人，人們都會(huì)為自己偏愛的所左右。

當(dāng)一位有偏愛的人偏愛權(quán)或錢時(shí)，他常常會(huì)為此而損害了自己的一生，賴昌星是為錢