中國古代的書法藝術化.課件

專題二古代中國的科學技術與文化第2講中國古代藝術一.“出鬼入神”的書法藝術；1.含義與特點；2.漢字形體的演變及五種主要書法字體；3.書法的主要字體及特點；4.中國古代著名的書法家；2.演變的關鍵：隸變（漢字從小篆演變?yōu)殡`書）第一，甲骨文畢竟還只是古文字第二，從甲骨文到大篆、小篆，只有橫、豎、點、彎；隸書產(chǎn)生了撇、捺、和方折（至此漢字的五筆俱全）第三，“六書”是漢字造字的方法與規(guī)則，甲骨文已經(jīng)具備了六書的特征。（“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）但是六書是根據(jù)古文字歸納出來的，漢字定型成熟后，就很難再用六書分析造字的本意了。常舉的例子是“日”字：甲骨文、金文寫成⊙，表示太陽，是象形字；到小篆變成∪，隸書以后變成“日”，顯然沒有方形的太陽，已是不象形的象形字了。這樣的例子不勝枚舉。因此，中國社會科學院語言研究所副所長董琨先生說：“由小篆變?yōu)殡`書，幾乎使當時的漢字全部失去了象形的意味?！逼渌模F(xiàn)在的漢字90%以上是形聲字。漢字之所以沒有走上拼音文字的道路，形聲字的發(fā)明是一個重要因素。形聲是漢字最有生命力的造字法。東漢許慎的《說文解字》計有9300多字，其中形聲字有7690字左右。形聲就是把同音字加部件，區(qū)分字形和意義，于是產(chǎn)生了部首。隸書進一步歸納了部首，位置也固定了。比如“亻、扌、礻”原來也有放在右邊的，隸書以后都放在左邊了。隸書的形體、筆畫也比小篆有很多減省，因此使我們?nèi)菀妆嬲J。甲骨文至今發(fā)現(xiàn)有5000字左右，學者能確切辨認的不到1800字，多數(shù)字要么不認識，要么不能產(chǎn)生共識。因為，多數(shù)甲骨文字的形體與后世漢字差別太大，否則就不會有那么多的字認不出來了。另外，就目前發(fā)現(xiàn)而言，金文少于甲骨文的數(shù)量，這看起來不合規(guī)律——字應該越來越多。這是因為甲骨文還具有濃厚的圖畫性質(zhì)，金文合并了甲骨文的許多圖形文字，人名、地名也少一些，所以總數(shù)就減少了。甲骨文與金文在形體上都不固定，即沒有定型化。一個字常有不同的寫法，部件的位置比較隨意。“合文”也比較多，有新教科書說：“至商代，漢字已形成完整體系?！彼坪醪灰娨罁?jù)。3.書法藝術的形成條件:單體漢字的定型為書法準備了豐富的材料士人群體的形成使書法成為他們表達理想的形筆墨紙張等文具的改進。傭書業(yè)的發(fā)展5.漢字形體的演變及五種主要書法字體

（1）漢字演變：甲骨文一金文一篆書一隸書一草書—楷書—行書

中藥里的驚世發(fā)現(xiàn)——甲骨文

相傳1899年，中國學者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今3千多年前的漢字-甲骨文。圖為王懿榮。

距今約3000多年的商代甲骨文（用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字），是迄今所知最古老的漢字。小篆

小篆字體略長，筆畫圓勻，富有圖案美廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號為皇帝乃詔丞相狀綰法度量則不壹歉疑者皆明壹之

監(jiān)獄里造出的漢字：隸書隸書，是小篆簡便寫法，最早流行于秦代下層人物中間。字型結(jié)構平衡對稱整齊安定漢字字體的楷模：楷書東漢末年，一種新的漢字字體出現(xiàn)了：

漢朝末年，文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的“楷書”?！翱笔强５囊馑迹翱瑫本褪强梢宰鳛榭５淖煮w。字型方正,規(guī)矩嚴整.圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇在楷書和草書產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書”。行書的字體既不象楷書那樣一個一個的呆立著，又不象草書那樣一個一個的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動著，所以，叫“行書”。工整清晰,飛灑活潑，實用性很高。被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》行書

在隸書成為漢代通行的主要字體的同時，又出現(xiàn)了一種寫得簡便、潦草的字體，叫做“草書”。草書是隸書快寫而簡便的結(jié)果?！安荨笔橇什荨⒖旖莸囊馑?。主要是用來起草文稿和寫信。由于寫得比較快，所以在書寫過程中有的省去了字形的一部分，有的把一些筆畫連在一起。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認。“狂”就是漫無章法，隨心所欲。草書

這兩例說明書寫者素養(yǎng)太淺，只顧寫字，不考慮用途，鬧成笑話。好的書法作品都能充分展現(xiàn)內(nèi)容。比如毛澤東的“七律?長征”“沁園春?雪”，他自己的書法與內(nèi)容融在一起，給人一種氣勢，非常人所能企及。中國字與中國書法都是很獨特的。現(xiàn)在計算機輸入漢字的方法已不止一種，這充分說明了漢字的強大生命力。伴隨中國在國際上的影響不斷擴大，漢字正在走向世界。漢字的書寫藝術也必將有更廣泛的傳播。三.中國古代著名的書法家；

秦代——李斯；東晉——王羲之；唐代——歐陽詢、顏真卿、柳公權、懷素、張旭北宋——蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄；元代——趙孟頫；明代——文征明、董其昌；

高考思維展拓：書法藝術是時代發(fā)展（政治、經(jīng)濟、思想文化）、個人與藝術本身的結(jié)合唐.顏真卿《多寶塔碑》局部“顏體”肥碩豐潤、剛健雄強、顯出雍容大度的氣派《蘭亭序》蘭亭“飄若浮云、矯若驚龍”行書兼有楷書和草書的優(yōu)點，既工整清晰又飛灑活潑。釋文：忽肚痛不可堪，不知是冷熱所，致欲服大黃湯，冷熱俱有益。張旭

《肚痛帖》草書筆畫簡約，勾連不斷，奔放躍動，任情縱性“顛張狂素”懷素狂草張旭狂草蘇東坡僅存的一幅行草作品黃庭堅《黃州寒食詩卷跋》

黃庭堅，為宋四家之一黃庭堅書法的最大特點是重“韻”，持重風度，寫來疏朗有致，如郎月清風，書韻自高。

米芾用筆豐肥豪健，寬綽疏朗，字態(tài)奇逸超邁

宋米芾《珊瑚復官二帖》

蔡襄，宋四家中，他年齡輩份，應在蘇、黃、米之前。宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。他的書法渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，字識淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹?。文征明過庭復語十節(jié)卷

法度有余、文雅嚴謹二、畫中有詩；1.中國畫；2.山水畫；3.文人畫；（題材、表現(xiàn)技法）（地位、藝術特點）（地位、藝術特點）1）題材：分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。2）表現(xiàn)技法：工筆與寫意、勾勒與沒骨、設色與墨筆等區(qū)別3）藝術風格：分為錯彩鏤金的工筆重彩畫與講究筆墨韻味、自然清新的水墨淡彩畫兩大類型。

中國畫

1）地位:魏晉南北朝、國畫精粹2）藝術特點：內(nèi)容：以自然風景為主技法：講究布局構圖，畫面普遍具有氣勢雄壯、意境創(chuàng)作風格：主觀情致與神韻；意境是靈魂。

山水畫：1）地位：北宋以后中國畫的主要藝術形式。

2）藝術特點：追求抒情寫意風格；強調(diào)個性表現(xiàn)，集多種藝術形式為一體注重詩意

文人畫：繪畫藝術是一個時代政治、經(jīng)濟特征的反映，認識其藝術價值高考展拓：關于中國傳統(tǒng)繪畫認識：對比西方繪畫和中國畫藝術的特點漢代的帛畫和壁畫：如何去評價右邊這幅帛畫？說說你的看法。

內(nèi)容：

充滿珍禽異獸、神仙魔怪，色彩鮮艷，氣勢宏大；浪漫、神秘又不失古拙的風格。時代特征：繼承先秦的浪漫主義文學特點；儒學官學的正統(tǒng)地位確立，天人感應，天人合一和君權神授理論影響；漢代的帛畫和壁畫：王維詩意畫；蘇軾稱他“畫中有詩”，以水墨畫著稱的王維展子虔(隋)《游春圖》描繪了大地上的明媚春光和游人在山水中縱情游樂的神態(tài)。宋元的山水花鳥北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》《千里江山圖卷》空間處理技巧：高遠、平遠、深遠，追求意境不求形似，但求注重個人主觀性情的表現(xiàn)佛教、道教的發(fā)展，崇尚氣節(jié)的社會風氣，使這一時期的繪畫凸顯個性。顧愷之“以形寫神”的繪畫理論成為中國古代的開創(chuàng)之作。

西晉顧愷之的《女史箴圖》（局部）唐朝的雍容華貴唐代顧愷之《步輦圖》政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟的繁榮推動了文化的發(fā)展。楊·凡·愛克的《阿爾諾芬尼夫婦像》拉斐爾的“雅典學院”中國畫的特點：不注重客觀寫實，不求形似，注重個人主觀性情的表現(xiàn)；不注重透視法，表現(xiàn)手法靈活、自由；強調(diào)動態(tài)，托物言志，借物抒情；繪畫藝術是一個時代政治、經(jīng)濟特征的反映，認識其藝術價值高考展拓：關于中國傳統(tǒng)繪畫認識：對比西方繪畫和中國畫藝術的特點宋元的山水花鳥北宋范寬《溪山行旅圖》北宋李成《晴巒蕭寺圖》時代特征：宋代重文輕武的國策，儒家王道大規(guī)模實行；理學的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)；元朝繪畫解讀：

元朝名畫時代特征：元朝實行民族歧視和壓迫政策；蒙古族漢化遲滯凄涼、悲憤和無奈的郁悶的意境明清的怪僻清新《一團和氣圖》明憲宗朱見深

清初八大山人朱耷《安晚冊》之四。鄭板橋的《蘭竹圖》高考解讀：專制高度強化，理學的普及化使人性備受壓抑商品經(jīng)濟發(fā)展及市民發(fā)展壯大理學影響下人們注重內(nèi)心修養(yǎng)戲曲:1、戲曲的發(fā)展歷程1）歷史淵源：2）初步形成：3）元代：雜劇的興盛。4）明朝：傳奇的繁榮。5）清朝：京劇的出現(xiàn)和繁榮。中國戲曲從原始的歌舞發(fā)展而來.與樂舞百戲、四方散樂、雜技歌舞有密切關系。自宋代開始，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說唱形式發(fā)達起來，雜劇與南戲脫穎而出。

原始歌舞歌舞俑頭飾中國古代體育活動中一類獨特的運動形式，主要項目有筋斗、倒立、柔術、戲車、戴竿、繩技等等，其中許多項目都需要高度的身體技巧。散樂即中國的百戲和雜戲，它是由周代的民間樂舞發(fā)展而成的曲藝、雜耍和音樂結(jié)合成的一種節(jié)目。包括雜技、武術、幻術、滑稽表演、歌舞戲、參軍戲等形式在內(nèi)的樂舞雜技表演的總稱。它較大程度上概括了民間表演藝術的所有形式。宋元南戲元雜劇雜劇的興盛

宋代時，適應市民生活的需要，產(chǎn)生了雜劇。雜劇內(nèi)容以滑稽諷刺為主，是中國最初的戲曲。元雜劇把中國的戲曲藝術推向成熟階段，它反映的社會生活更加廣泛、深入，許多作品大膽地抨擊封建統(tǒng)治對勞動人民的壓迫和剝削，熱情地歌頌了人民群眾各種形式的抗爭。關漢卿是元雜劇的奠基人，代表作是《竇娥冤》，塑造了一個具有強烈反抗精神的下層婦女竇娥的生動形象。

“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”王實甫《西廂記》等。傳奇的繁榮宋元時期興起于浙江溫州一帶的南戲，到時代發(fā)展成為傳奇。

它內(nèi)容通俗，長短不拘，比較活潑自由，在民間廣泛流行。四大聲腔：海鹽、余姚、弋陽、昆山。

湯顯祖，明代傳奇劇作大家，作品代表著典型的東方風格，被現(xiàn)代人稱為“東方的莎士比亞”。其中最出色的是《牡丹亭》，據(jù)說《牡丹亭》一出世，曾令《西廂記》減價。關于雜?。杭耖g和官方，雜耍、說唱、樂舞、武術等多種藝體形式為一體；廣泛、深刻反映社會現(xiàn)實，具有強烈的批判現(xiàn)實主義創(chuàng)作形式比較自由、靈活；承載著傳承和普及儒學基本價值觀

——道德教化功能關于雜?。杭耖g和官方，雜耍、說唱、樂舞、武術等多種藝體形式為一體；廣泛、深刻反映社會現(xiàn)實，具有強烈的批判現(xiàn)實主義創(chuàng)作形式比較自由、靈活；承載著傳承和普及儒學基本價值觀

——道德教化功能京劇的繁榮

北京作為全國的政治文化中心，戲曲舞臺非常活躍。乾隆末年，安徽的徽劇戲班進京演出，風行一時。道光年間，又有湖北漢劇藝人進京，參加徽劇的演出，形成“徽漢合流”的局面。經(jīng)過廣大徽漢藝人的表演實踐，徽劇與漢劇互相融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個新劇種，后來稱為京劇。特點：

以表演歷史故事為主；角色分為生.旦.凈.丑四大行當；表演藝術將唱.念.做.打有機結(jié)合；它的表演都有一定的程式.多采用虛擬性.抽象性的動作。

生指一般男子青年男子稱小生；勇武男子稱武生；旦指一般婦女大家閨秀稱正旦，也