2022年北京市各區(qū)高二語文下學(xué)期期末文言文閱讀匯編

2022年北京市各區(qū)高二下學(xué)期期末文言文閱讀匯編一、文言文閱讀（2022·北京東城·高二期末）閱讀下面文言文，完成各題。東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可處。乃告于郡，假部使者府以居?？z其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者，適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效。暮歸筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此！及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎！故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞②圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田、委吏，惟其所遇，無所不可。彼蓋達(dá)者之事，而非學(xué)者之所望也。余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍記。注：①漘：水邊。②晞：仰慕。1．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．事委于一

委：托付B．晝則坐市區(qū)鬻鹽

鬻：購買C．而事每劫而留之

劫：拖累D．足以易窮餓而不怨

易：輕視2．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．郡憐其無歸也

爾其無忘乃父之志（《五代史伶官傳序》）B．以為宴休之所

傳其事以為官戒也（《種樹郭橐駝傳》）C．不知夜之既旦

皆祖屈原之從容辭令（《屈原列傳》）D．顏?zhàn)又愿市呢氋v

所以游目騁懷（《蘭亭集序》）3．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．既至，敝不可處到了之后，發(fā)現(xiàn)偏僻不能居住B．何至困辱貧窶自苦如此哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢C．良以其害于學(xué)故也實(shí)在是因?yàn)槟菢拥奶幘硨χ螌W(xué)是有害的D．及其循理以求道，落其華而收其實(shí)等到他按著正理而尋求人生最高理想時，就能擺脫虛華而追求真正的人生4．根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇轍的啞然自笑，體現(xiàn)了他辛勞修建東軒卻無法安居的自嘲和無奈，是一種苦笑。B．蘇轍在深刻率直的自我思想剖析中，轉(zhuǎn)變了對顏回的認(rèn)識，可見他樂觀豁達(dá)的性格。C．文中的東軒既承載著蘇轍困境下的理想，也體現(xiàn)了他難以自主、不能進(jìn)學(xué)的遺憾。D．本文敘議結(jié)合，層次清晰，主要運(yùn)用了抑揚(yáng)、對比等手法，使議論中心突出、鮮明。5．概述蘇轍認(rèn)為自己不得“顏氏之樂”的原因。（2022·北京二中高二期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。耿恭字伯宗，扶風(fēng)茂陵人。少孤?？犊啻舐?，有將帥才。永平十七年冬，騎都尉劉張出擊車師，請恭為司馬，與奉車都尉竇固及從弟駙馬都尉秉破降之。始置西域都護(hù)、戊己校尉，乃以恭為戊己校尉，屯后王部金蒲城。恭至部，移檄烏孫，示漢威德，大昆彌以下皆歡喜，遣使獻(xiàn)名馬，愿遣子入侍。恭乃發(fā)使赍金帛，迎其侍子。明年三月，北單于遣左鹿蠡王二萬騎擊車師。恭遣司馬將兵三百人救之，道逢匈奴騎多，皆為所歿。匈奴遂破殺后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢。傳語匈奴曰：“漢家箭神，其中瘡者必有異?！币虬l(fā)強(qiáng)弩射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會天暴風(fēng)雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：“漢兵神，真可畏也！”遂解去。恭以疏勒城傍有澗水可固，五月，乃引兵據(jù)之。七月，匈奴復(fù)來攻恭，恭募先登數(shù)千人直馳之，胡騎散走。時焉耆、龜茲攻歿都護(hù)陳睦，北虜亦圍關(guān)寵于柳中。會顯宗崩，救兵不至，車師復(fù)畔，與匈奴共攻恭，恭厲士眾擊走之。后王夫人先世漢人，常私以虜情告恭，又給以糧餉。數(shù)月，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。恭與士推誠同死生，故皆無二心，而稍稍死亡，余數(shù)十人。單于知恭已困，欲必降之，復(fù)遣使招恭曰：“若降者，當(dāng)封為白屋王，妻以女子?！惫苏T其使上城，手擊殺之，炙諸城上。虜官屬望見，號哭而去。單于大怒，更益兵圍恭，不能下?！仁?，恭遣軍吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌因隨王蒙軍俱出塞。羌固請迎恭，諸將不敢前，乃分兵二千人與羌，從山北迎恭，遇大雪丈馀，軍僅能至。城中夜聞兵馬聲，以為虜來，大驚。羌乃遙呼曰：“我范羌也，漢遣軍迎校尉耳?！背侵薪苑Q萬歲。開門，共相持涕泣。明日，遂相隨俱歸。虜兵追之，且戰(zhàn)且行。吏士素饑?yán)?，發(fā)疏勒時尚有二十六人，隨路死歿，至玉門唯馀十三人。衣屨穿決，形容枯槁。中郎將鄧眾為恭已下洗沐易衣冠。及恭至洛陽，鮑昱奏恭節(jié)過蘇武，宜蒙爵賞。于是拜為騎都尉。論曰：余初讀《蘇武傳》，感其茹毛窮海，不為大漢羞。后覽耿恭疏勒之事，喟然不覺涕之無從。嗟哉，義重于生，以至是乎?。ㄈ〔挠凇逗鬂h書·耿恭傳》）6．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．恭乃發(fā)使赍金帛，迎其侍子

赍：贈送B．恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢

乘：登上C．恭以疏勒城傍有澗水可固

固：堅(jiān)固D．恭乃誘其使上城，手擊殺之

手：親手7．下列加點(diǎn)詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（

）A．匈奴震怖，相謂曰：漢兵神，真可畏也

便可白公姥，即時相遣歸B．羌因隨王蒙軍俱出塞

因人之力而敝之，不仁C．常私以虜情告恭

今以鐘罄置水中D．虜兵追之，且戰(zhàn)且行

且臣少仕偽朝，歷職郎署8．下列對文中語句的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．道逢匈奴騎多，皆為所歿

路上遭遇匈奴大軍，全殲敵軍B．車師復(fù)畔，與匈奴共攻恭

車師國又背叛漢朝，與匈奴合兵進(jìn)攻耿恭C．羌固請迎恭，諸將不敢前

范羌堅(jiān)決請求返回迎接耿恭，諸將不敢前進(jìn)D．衣屨穿決，形容枯槁

衣服鞋子都穿破了，形體容顏憔悴不堪9．以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)耿恭軍事才能的一項(xiàng)是（

）①恭乃發(fā)使赍金帛，迎其侍子②傳語匈奴曰：“漢家箭神，其中瘡者必有異?！雹酃枷鹊菙?shù)千人直馳之，胡騎散走④以疏勒城傍有澗水可固，五月，乃引兵據(jù)之⑤車師復(fù)畔，與匈奴共攻恭，恭勵士眾擊走之⑥遣軍吏范羌至敦煌迎兵士寒服A．①③④

B．②③⑤

C．②④⑥

D．①⑤⑥10．文末作者將耿恭與蘇武并列，結(jié)合文章分條解說耿恭“義重于生”的體現(xiàn)。（2022·北京西城·高二期末）閱讀下面的文言文段，完成下面小題。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。11．下列句中加點(diǎn)字的讀音，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不矜名節(jié)

jīn

B．寵命優(yōu)渥

wùC．豈敢盤桓

huán

D．朝不慮夕

zhāo12．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．過蒙拔擢

擢：提拔。B．歷職郎署

職：職務(wù)。C．但以劉日薄西山

?。浩冉．是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)

廢：停止。13．下列對文段的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．作者首句提“圣朝以孝治天下”，以此勸諫武帝推行孝道。B．作者在文中說自己不矜名節(jié)，是想以此來打消武帝的疑慮。C．作者特別提到祖母的身體狀況，想表明自己確實(shí)不能出仕。D．作者用簡潔的語言，申述了自己對祖孫間深厚感情的看重。（2022·北京西城·高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。儀真①游觀登臨之勝處有二：發(fā)運(yùn)司之東園，北山之壯觀亭是也。亭在城北三里所，曰城子山。其山截然平陳，望之若橫洲，若長城，若偃月。岡阜靡迤二十余里，乃迎大江之怒濤，而東送之以入海。亭東有魏帝臺。相傳魏武嘗自將十萬師臨江，久不敢渡，遂筑宮于瓜步山而去。亭立北山之椒②，居高視下，江淮表里皆在目中。自城中以望亭中，如仰中天之臺，縹緲于煙云之外也。自亭中以望江南之群山也，如翠麟、綠耳③，競奔爭馳而不可縶也。米元章④嘗徘徊其上，為之賦，且大書其扁。至建炎庚戌，火于索虜⑤。再葺之，紹興辛巳，又火于索虜。淮人過者，罔不慨嘆。今太守左侯昌時作藩之?dāng)?shù)月，訪遺址，披榛而上，巋然獨(dú)存。乃誅草茅，乃屬工徒，為屋三楹，為垣百堵，前敞以軒，后邃以檻。肇自淳熙十六年之八月，迄來年之正月乃成。華不及汰，庳不及陋，無費(fèi)于官，無厲于民。儀真之民士登而樂之，相與謁予記之。且曰：“吾侯奉法循理，節(jié)用愛人，至于筑溝壘，訓(xùn)兵戎，夙夜畢力。奸慝跡熄，年谷薦登。因治之余，復(fù)此壯觀。州人耄倪，再見承平氣象。俾過之者得以揖江南之形勝，而起騷人之思。北望神州，而動擊楫枕戈之想，則斯亭豈特游觀登臨之勝而已哉！愿為特書，惠我淮土，以詔于無止。”余曰：“諾哉！”紹熙二年四月六日記。（取材于宋楊萬里《誠齋集》七十四卷）【注】①儀真：今江蘇儀征市。

②椒：山頂。

③翠麟、綠耳：均為傳說中的良馬。④米元章：米芾，字元章，宋代著名書法家。

⑤索虜：指金人。14．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．相傳魏武嘗自將十萬師臨江

將：率領(lǐng)。B．競奔爭馳而不可縶也

縶：束縛。C．肇自淳熙十六年之八月

肇：開始。D．則斯亭豈特游觀登臨之勝而已哉

特：特別。15．下列句中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）A．而東送之以入海

//

前敞以軒B．遂筑宮于瓜步山而去

//

而動擊楫枕戈之想C．火于索虜

//

無厲于民D．乃誅草茅

//

迄來年之正月乃成16．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．亭在城北三里所，曰城子山壯觀亭在城北三里一處稱作城子山的地方B．淮人過者，罔不慨嘆登臨這處廢墟的淮人，沒有不感慨嘆息的C．華不及汰，庳不及陋新的壯觀亭華美而不過分，低矮而不簡陋D．州人耄倪，再見承平氣象州里的老少，告別了太平安定的社會生活17．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．文章寫景講究層次，逐步聚焦于壯觀亭，注意從多視角描寫壯觀亭景致。B．壯觀亭先后兩次毀于金人，文章對此雖著墨不多，但嘆惋之情溢于言表。C．為重建壯觀亭，儀真太守夙興夜寐，凡事都要親力親為，深受百姓愛戴。D．作者借儀真民士之口，描述了儀真社會的現(xiàn)狀，展現(xiàn)了社會治理的成效。18．結(jié)合文意看，這次重建的壯觀亭可以發(fā)揮怎樣的影響和作用？請簡要陳述。（2022·北京朝陽·高二期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。今之人，以一善為行而恥為之，慕通達(dá)而稱夫通才者多矣，然而脂韋【1】汩沒【2】，以至于老死者相繼，亦未見他人之稱。其豈非亂教賊名之術(shù)歟！且五?！?】之教，與天地皆生。然而天下之人不得其師，終不能自知而行之矣。故堯之前千萬年，天下之人促促然不知其讓之為美也，于是許由哀天下之愚且以爭為能，乃脫屣其九州，高揖而辭堯。由是后之人竦然而言曰：“雖天下猶有薄而不售者，況其小者乎？”故讓之教行于天下，許由為之師也。自桀之前千萬年，天下之人循循然不知忠易其死也，故龍逄哀天下之不仁，睹君父百姓入水火而不救，于是進(jìn)盡其言，退就割烹。故后之臣竦然而言曰：“雖萬死猶有忠而不懼者，況其小者乎？”故忠之教行于天下，由龍逄為之師也。自周之前千萬年，渾渾然不知義之可換其生也，故伯夷哀天下之偷，且以強(qiáng)則服，食其葛薇，逃山而死。故后之人竦然而言曰：“雖餓死猶有義而不懼者，況其小者乎！”故義之教行于天下，由伯夷為之師也。是三人俱以一身立教，而為師于千萬年間；其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。向令三師恥獨(dú)行，慕通達(dá)，則堯之日，必曰：“得位而濟(jì)道，安用讓為？”夏之日，必曰：“長進(jìn)而否退，安用死為？”周之日，必曰：“和光而同塵，安用餓為？”若然者，天下之人促促然而爭，循循然而佞，渾渾然而偷：其何懼而不為哉！是三師生于今，必謂偏而不通者也?？刹恢^之大賢者哉？嗚呼，今之人其慕通達(dá)之為弊也！且古圣人言通者，蓋百行眾藝備于身而行之者也。今恒人之言通者，蓋百行眾藝闕于身而求合者也。是則古之人言通者，通于道義；今之人言通者，通于私曲：其亦異矣！將欲齊之者，不猶矜糞丸而擬質(zhì)隨珠者乎？且令今父兄教其子弟者曰：“爾當(dāng)通于行，如仲尼?！彪m愚者亦知其不能也。曰：“爾尚力一行，如古之賢?！彪m中人亦希其能矣。豈不由圣可慕而不可齊邪？賢可及而可齊也？今之人行未能及乎賢，而欲齊乎圣者，亦見其病矣！夫古人之進(jìn)修，或幾乎圣人。今之人行不出乎中人，而恥乎力一行為獨(dú)行，且曰：“我通同如圣人。”彼其欺心邪？吾不知矣！彼其欺人而賊名邪？吾不知矣！余懼其說之將深，為《通解》。（取材于韓愈《通解》）注釋：【1】脂韋：世故圓滑，阿諛逢迎?！?】汩沒：湮沒?！?】五常：指仁、義、禮、智、信。19．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．其豈非亂教賊名之術(shù)歟

賊：盜取B．故伯夷哀天下之偷

偷：茍且C．得位而濟(jì)道

濟(jì)：利用D．今之人言通者，通于私曲

私曲：偏私曲從20．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．睹君父百姓入水火而不救

早織而縷B．渾渾然不知義之可換其生也

皭然泥而不滓者C．彼其欺人而賊名邪

爾其無忘乃父之志D．為《通解》

為天下笑者21．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．乃脫屣其九州，高揖而辭堯于是就毫無顧戀地放棄天下，高高舉手作揖辭別了堯B．長進(jìn)而否退，安用死為意見會被聽取就進(jìn)諫，不被聽取就退下，哪里需要死呢C．將欲齊之者，不猶矜糞丸而擬質(zhì)隨珠者乎把二者混同，不就像夸耀糞丸，把它的質(zhì)地看得和珍貴的隨侯珠一樣嗎D．今之人行不出乎中人，而恥乎力一行為獨(dú)行現(xiàn)在的人品行不比中等人更出格，卻把一意孤行看為恥辱22．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。雖萬死猶有忠而不懼者，況其小者乎23．文章第二段借古論今，論證了“今之人其慕通達(dá)之為弊也”這一觀點(diǎn)，請具體說明該段是如何逐層展開論證的。（2022·北京海淀·高二期末）閱讀下面的文言文和詩歌，完成下面小題。原詩（節(jié)選）葉燮或問于余曰：“詩可學(xué)而能乎？”曰：“可?！痹唬骸岸嘧x古人之詩而求工于詩而傳焉，可乎？”曰：“否?！痹唬骸霸娂瓤蓪W(xué)而能，而又謂讀古人之詩以求工為未可，竊惑焉。其義安在？”余應(yīng)之曰：“詩之可學(xué)而能者，盡天下之人皆能讀古人之詩而能詩，今天下之稱詩者是也；而求詩之工而可傳者，則不在是。何則？大凡天資人力，次序先后，雖有生學(xué)困知之不同，而欲其詩之工而可傳，則非就詩以求詩者也。我今與子以詩言詩，子固未能知也；不若借事物以譬之，而可曉然矣?！敖裼腥搜桑瑩頂?shù)萬金而謀起一大宅，門堂樓廡，將無一不極輪奐之美。是宅也，必非憑空結(jié)撰，如海上之蜃，如三山之云氣。以為樓臺，將必有所托基焉。而其基必不于荒江窮壑、負(fù)郭僻巷、湫隘卑濕之地，將必于平直高敞、水可舟楫、陸可車馬者，然后始基而經(jīng)營之，大廈乃可次第而成。我謂作詩者，亦必先有詩之基焉。詩之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能載其性情、智慧、聰明、才辨以出，隨遇發(fā)生，隨生即盛。千古詩人推杜甫，其詩隨所遇之人之境之事之物，無處不發(fā)其思君王、憂禍亂、（①）時日、（②）友朋、（③）古人、（④）遠(yuǎn)道，凡歡愉、幽愁、離合、今昔之感，一一觸類而起，因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以為基。如星宿之海，萬源從出；如鉆燧之火，無處不發(fā)；如肥土沃壤，時雨一過，天矯百物，隨類而興，生意各別，而無不具足。即如甫集中《樂游因》七古一篇，時甫年才三十余，當(dāng)開、寶盛時；使今人為此，必鋪陳揚(yáng)頌，藻麗雕績，無所不極；身在少年場中，功名事業(yè)，來日未苦短也，何有乎身世之感？乃甫此討，前半即景事無多排場，忽轉(zhuǎn)‘年年人醉’一段，悲白發(fā)，荷皇天，而終之以‘獨(dú)立蒼?！似湫亟笾耐泻稳缫?！“余又嘗謂晉王羲之獨(dú)以法書立極，非文辭作手也。蘭亭之集，時貴名流畢會，使時手為序，必極力鋪寫，諛美萬端，決無一語稍涉荒涼者。而羲之此序，寥寥數(shù)語，托意于仰觀俯察，宇宙萬匯，系之感憶，而極于死生之痛。則羲之之胸襟，又何如也！“由是言之，有是胸襟以為基，而后可以為詩文。不然，雖日誦萬言，吟千首，浮響膚辭，不從中出，如剪彩之花、根蒂既無，生意自絕，何異乎憑虛而作室也！"24．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．子固未能知也

固：一定B．隨遇發(fā)生

遇：遭受C．因情敷句

敷：鋪敘D．諛美萬端

諛：奉承25．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．則非就詩以求詩者也

久之、能以足音辨人B．然后始基而經(jīng)營之

鳥倦飛而知還C．大廈乃可次第而成

而陋者乃以斧斤考擊而求之D．雖日誦萬言

雖曰愛之，其實(shí)害之26．下列填入文中括號處的詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．①悲

②念

③吊

④懷B．①念

②悲

③懷

④吊C．①懷

②吊

③念

④悲D．①吊

②懷

③悲

④念27．下列對于文章內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章題目“原詩”，意為推究詩歌創(chuàng)作的道理，“原”決定了文章的表達(dá)方式主要為議論，“詩”表明了本篇文章的議論對象。B．文章開篇以問答的形式表明作者觀點(diǎn)：通過學(xué)習(xí)古人之詩可以學(xué)會作詩，但僅借此就想創(chuàng)作出可流傳的優(yōu)秀詩歌是不可能的。C．作者認(rèn)為胸襟猶如詩歌之地基，而人的性情、智慧、聰明、才辨猶如大宅、大廈，杜甫頗有胸襟，相比來說，王羲之則略顯遜色。D．文章采用比喻論證、對比論證、舉例論證、假設(shè)論證等論證方法，使得文章兼具文學(xué)性與邏輯性，更有表現(xiàn)力、感染力與說服力。樂游園歌【1】杜甫樂游古園崒森爽，煙綿碧草萋萋長。公子華筵勢最高，秦川對酒平如掌。長生木瓢示【2】真率，更調(diào)鞍馬狂歡賞。青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗。閶闔晴開詄蕩蕩，曲江翠幕排銀榜?！?】拂水低徊舞袖翻，緣云清切歌聲上。卻憶年年人醉時，只今未醉已先悲。數(shù)莖白發(fā)那拋得，百罰深杯亦不辭。圣朝亦知賤士丑，一物自荷皇天慈。此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩。此才以去無歸處，獨(dú)工否心日小河。注釋：【1】唐玄宗天寶十年（751年）正月晦日（中和節(jié)），杜甫應(yīng)賀蘭楊長史之邀參加宴飲，桑醉寫下此詩?！?】長生木瓢：長生木做的瓢。【3】閶闔天門，此處借指官門。詄蕩蕩：開闊清明的樣子。銀榜：官殿懸掛的金碧輝煌的匾額。28．結(jié)合葉燮《原詩》中畫線的部分，簡要分析杜甫的《樂游園歌》與一般詩人的同題材作品有何不同。（2022·北京·清華附中高二期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。種樹郭橐駝傳柳宗元①郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。②其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。③有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，___________。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，___________。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”④問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”⑤問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?9．第③段劃線處應(yīng)填入的句子是___________、___________。30．下列各組語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．他植者雖窺伺效慕

暗中觀察B．其蒔也若子

栽種C．已去而復(fù)顧

回頭看D．早織而縷

而且31．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．他植者則不然

茍有能反是者B．早實(shí)以蕃

傳其事以為官戒也C．能順木之天

鳴鼓而聚之D．若不過焉則不及

若甚憐焉32．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．主人公欣然接受丑陋之名，顯然是一位性情通達(dá)且樂天安命的智慧之人。B．本文名為傳，實(shí)有寓言的性質(zhì)，借郭橐駝之口批判了當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象。C．文章主要運(yùn)用對比的手法，從種樹談到治民，因事明理，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。D．文章融合敘事、描寫、說理、抒情等多種表達(dá)方式，婉而多諷，含不盡之意于言外。零陵三亭記柳宗元邑有觀游，或者以為非政，是大不然。夫氣煩則慮亂，視壅則志滯。君子必有游息之物，高明之具，使之清寧平夷，恒若有余，然后理達(dá)而事成。零陵縣東有山麓，泉出石中，沮洳①污途。群畜食焉，墻藩以蔽之，為縣者積數(shù)十人，莫知發(fā)視。河?xùn)|薛存義以吏能聞荊、楚間，潭部舉之，假湘源令。會零陵政厖②賦擾，民訟于牧，推能濟(jì)弊，來蒞茲邑。遁逃復(fù)還，愁痛笑歌；逋租匿役，期月辦理；宿蠹藏奸，披露首服。民既卒稅，相與歡歸道途，迎賀里閭。門不施胥吏之席，耳不聞暮鼛③之音。雞豚賴醑④，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。然而未嘗以劇自撓，山水、鳥魚之樂，澹然自若也。乃發(fā)墻藩，驅(qū)群畜，決疏沮洳，搜剔山麓，萬石如林，積坳為池。爰有嘉木美卉，垂水映峰，瓏玲蕭條，清風(fēng)自生，翠煙自留，不植而遂。魚樂廣閑，鳥慕靜深，別孕巢穴，沉浮嘯萃，不蓄而富。伐木墜江，流于邑門，陶土以埴⑤，亦在暑側(cè)。人無勞力，工得以利。乃作三亭，陟降晦明，高者冠山巔，下者俯清池，更衣膳饔，列置備具。賓以燕好，旅以館舍。高明游息之道，具于是邑，由薛為首。在昔裨諶謀野而獲，宓子彈琴而理⑥。亂慮滯志，無所容入。則夫觀游者，果為政之具歟？薛之志，其果出于是歟？及其弊也，則以玩替政，以荒去理。使繼是者咸有薛之志，則邑民之福，其可既乎！予愛其始，而欲久其道，乃撰其事以書于石。薛拜手曰：“吾志也。”遂刻之?！咀⑨尅竣倬阡玻簀ùrù，低濕的地方。②厖：máng，混亂。③鼛：gāo，古代有事時用來召集人的一種大鼓。④糗醑：糗qiǔ，干糧，炒熟的米或面等：醑xǔ，美酒。⑤埴：zhí，黏土。⑥裨諶、宓子：裨諶，bìchén，鄭國大夫，善于與諸侯交往，常乘車到郊野游賞，往往獲得成效；宓子，魯國人，為單父縣令，喜歡撫琴娛樂，卻將單父治理得很好。33．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意思，不正確的一項(xiàng)是（

）A．使之清寧平夷

平和B．州牧尚焉

推崇C．披露首服

首先D．陟降晦明

登高34．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．墻藩以蔽之

門不施胥吏之席B．薛存義以吏能聞荊、楚間

乃撰其事以書于石C．民既卒稅

其可既乎D．不蓄而富

宓子彈琴而理35．下列對原文中劃橫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．零陵縣東有山麓，泉出石中，沮洳污途零陵縣東部有座山，泉水從山石間流出，低濕泥濘B．然而未嘗以劇自撓，山水、鳥魚之樂，澹然自若也然而他并沒有因?yàn)樯剿B魚的快樂而阻撓自己，他恬淡自如，不受它們的影響C．高明游息之道，具于是邑，由薛為首高明的消遣方式，在零陵縣非常完備，這是從薛存義開始的D．則夫觀游者，果為政之具歟那么觀賞游樂，果然能有助于執(zhí)政吧36．把文章第一段開頭劃波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。邑有觀游，或者以為非政，是大不然。37．通觀全文，概括薛存義在零陵修建亭子的原因。38．本文與《種樹郭橐駝傳》都談到了官吏為政的問題，請結(jié)合兩篇文章的內(nèi)容，談一談柳宗元推崇的為官之道。（2022·北京昌平·高二期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。（一）帝[1]幼善音律，故伶人多有寵，常侍左右；帝或時自傅粉墨，與優(yōu)人共戲于庭，以悅劉夫人，優(yōu)名謂之“李天下”。嘗因?yàn)閮?yōu)，自呼曰“李天下，李天下”，優(yōu)人敬新磨遽前批其頰。帝失色，群優(yōu)亦駭愕，新磨徐曰：“理天下者只有一人，尚誰呼邪！”帝悅，厚賜之。諸伶出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫能出氣；亦反有相附托以希恩澤者，四方藩鎮(zhèn)爭以貨賂結(jié)之。其尤蠹政害人者，景進(jìn)為之首。進(jìn)好采閭閻鄙細(xì)事聞于上，上亦欲知外間事，遂委進(jìn)以耳目。進(jìn)每奏事，常屏左右問之，由是進(jìn)得施其讒慝，干預(yù)政事。自將相大臣皆憚之。初，胡柳之役，伶人周匝為梁所得，帝每思之。入汴之日，匝謁見于馬前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲德源之力也，愿就陛下乞二州以報(bào)之?！钡墼S之。郭崇韜曰；“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心。”帝謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此三人，公言雖正，當(dāng)為我屈意行之。”以俊為景州刺史，德源為憲州刺史。時親軍有從帝百戰(zhàn)未得刺史者，莫不憤嘆。初，羅貫為禮部員外郎，性強(qiáng)直，為郭崇韜所知，用為河南令。為政不避權(quán)豪，伶宦請托，書積幾案，一不報(bào)，皆以示崇韜。崇韜奏之，由是伶宦切齒。河南尹張全義亦以貫高伉，惡之，遣婢訴于皇后，后與伶宦共毀之，帝含怒未發(fā)。會帝自往壽安視坤陵役者，道路泥濘，橋多壞。帝問主者為誰，宦官對屬河南。帝怒，下貫獄；獄吏榜掠，體無完膚，明日，傳詔殺之。（取材于《資治通鑒·后唐紀(jì)》）（二）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（取材于歐陽修《五代史伶官傳序》）注釋：【1】后唐莊宗李勖（885—926），五代后唐王朝的建立者，923年至926年在位。39．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．其尤蠹政害人者

蠹：損害B．常屏左右問之

屏：遮蔽C．匝謁見于馬前

謁：拜見D．獄吏榜掠

掠：拷打40．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．與優(yōu)人共戲于庭

而大聲發(fā)于水上B．遂委進(jìn)以耳目

而此獨(dú)以鐘名C．伶人周匝為梁所得

傳其事以為官戒也D．與其所以失之者

此世所以不傳也41．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．帝或時自傅粉墨莊宗有時就自己在臉上涂上一些粉墨B．由是進(jìn)得施其讒慝因此景進(jìn)也乘機(jī)說別人一些壞話C．陛下所與共取天下者陛下贊許的是和您共同奪取天下的人D．當(dāng)為我屈意行之你還是為我委屈心意去做吧42．把下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（1）進(jìn)好采閭閻鄙細(xì)事聞于上。（2）后與伶宦共毀之。43．歐陽修認(rèn)為后唐莊宗失敗的主要原因是什么？請結(jié)合文段（一）加以分析。（2022·北京順義·高二期末）閱讀下面文言文，回答各題。伊尹①，祿之以天下，不顧也；賜馬千駟，弗受也。天下信之久矣，故事湯事桀，廢辟復(fù)辟②，不唯天下不以為疑，而桀與太甲亦無一毫疑忌之心。東坡論之曰：“辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也。立天下之大節(jié)者，狹天下者也?！贝苏撋醍?dāng)。后世唯諸葛武侯有伊尹風(fēng)味。其草廬三顧而后起，與耕莘聘幣③，已略相類。其告后主曰：“臣成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。臣身在外，別無調(diào)度，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使庫有余帛，廩有余粟，以負(fù)陛下?！庇^此言，則其視富貴為何等物！故先主臨終謂之曰：“嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”非先主照見孔明肝膽，其肯發(fā)此言？雖然，先主、孔明魚水相得，發(fā)此言無難也；此言之發(fā)，后主與左右固皆聞之矣。后主非明君也，左右非無讒慝④也?？酌魉^諸有作奸犯科者，宜付外廷論刑，所以繩束左右者，非不甚嚴(yán)也。而當(dāng)時曾無一人敢興單辭⑤之謗，后主倚信，亦卒無纖芥之疑，何哉？只緣平時心事暴白，足以取信上下故也。自三代而后，可謂絕無而僅有矣。后之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之。自少至老，貪榮嗜利如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰我能立大節(jié)辦大事，其誰能信之？（取材于南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·諸葛武俠》）注：①伊尹：夏末商初政治家、思想家，商朝開國元勛。②廢辟復(fù)辟：指伊尹放逐太甲（商朝第四位君主，商湯長孫）又使其復(fù)位。③耕莘聘幣：指商湯任用伊尹?！睹献印とf章上》：“伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉……湯使人以幣聘之?！雹茏嬳玹è：邪惡奸佞之人。⑤單辭：指單方面言辭。44．對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，錯誤的一項(xiàng)是（

）A．祿之以天下

祿：給（他）俸祿B．此論甚當(dāng)

當(dāng)：允當(dāng)，恰當(dāng)C．薄田十五頃

薄：肥沃D．后主倚信

倚：倚重45．下列句中加點(diǎn)詞意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．天下信之久矣而桀與太甲亦無一毫疑忌之心B．其告后主曰則其視富貴為何等物C．故事湯事桀足以取信上下故也D．而當(dāng)時曾無一人敢興單辭之謗可謂絕無而僅有矣46．對下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．賜馬千駟，弗受也賜給他一千匹馬，他也不接受。B．已略相類已經(jīng)大致相似C．不別治生，以長尺寸不另外置辦產(chǎn)業(yè)，來增加自己絲毫的收入D．只緣平時心事暴白只因平時心里的算計(jì)都已經(jīng)暴露47．下列對本文的理解，有誤的一項(xiàng)是（

）A．作者和蘇軾都認(rèn)為伊尹是有大節(jié)、辦大事的人，所以不會被人猜疑。B．正因?yàn)橹T葛亮一生只薄有資財(cái)，先主劉備臨終時才能與他推心置腹。C．作者認(rèn)為后主劉禪并不是一位明君，后主的周圍也有很多奸佞小人。D．作者認(rèn)為諸葛亮能廉潔守信，在夏商周之后，沒有人能夠和他相比。48．把下面句子翻譯為現(xiàn)代漢語①立天下之大節(jié)者，狹天下者也。②后之君子，爭一階半級，雖殺人亦為之。49．本文在寫法上，最突出的特點(diǎn)是“比”，或類比，或?qū)Ρ?，都在突顯作者的觀點(diǎn)。試結(jié)合文章具體內(nèi)容，對此做簡要分析。50．文中“孔明所謂諸有作奸犯科者……非不甚嚴(yán)也”一句，其意出自諸葛亮《出師表》，原句是：“若有作奸犯科及為忠善者，___________，以昭陛下平明之理，___________，使內(nèi)外異法也?！保?022·北京房山·高二期末）閱讀下面的兩篇文言文，完成下面小題。（一）元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（取材于蘇軾《石鐘山記》）（二）東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余【注】親家翁彭雪琴侍郎，駐江西最久。語余云：“湖口縣鐘山有二。一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山。下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂作。此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌吰鏜鞳之聲，何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍。峭壁上皆枯蛤粘著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和。蝙蝠大如扇。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識?！衷疲骸№耆瞬蛔R，桃花春漲洞門關(guān)?！療o年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也?！保ㄈ〔挠谟衢小洞涸谔秒S筆》）【注】余：我，指俞樾，清末著名學(xué)者。51．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．余自齊安舟行適臨汝

適：到……去

B．殆與余同

殆：大概C．而笑李渤之陋也

陋：簡陋

D．燭而登

燭：用燭光照明52．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．獨(dú)與邁乘小舟

夫人之相與

B．且多小詩

且何謂閣子也C．噌吰者

至今游石鐘山者

D．酈元之所見聞

不知何人所作也。53．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．寺僧讓小童持斧敲擊一二亂石，是為了表明石鐘山上的石頭音質(zhì)動聽。B．蘇軾之所以與蘇邁乘船至絕壁之下，是想親自探究石鐘山得名的原因。C．到清末，還有很多游覽石鐘山的人相信蘇軾對石鐘山得名理由的看法。D．彭雪琴曾在冬日進(jìn)入鐘山下的洞內(nèi)游賞，但他并不是第一個進(jìn)洞的人。54．請把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（2）何獨(dú)茲山為然乎？55．請簡要分析彭雪琴批駁蘇軾對石鐘山命名看法的思路。（2022·北京亦莊實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。為兄軾下獄上書蘇轍臣聞困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微，而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之。臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪，逮捕赴獄，舉家驚號，憂在不測。臣竊思念軾居家在官，無大過惡。惟是賦性愚直，好談古今得失。前后上章論事，其言不一。陛下圣德廣大，不加譴責(zé)。軾狂狷寡慮，竊恃天地包含之恩，不自抑畏。頃年通判杭州及知密州日，每遇物托興，作為歌詩，語或輕發(fā)，向者曾經(jīng)臣察繳進(jìn)，陛下置而不問。軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復(fù)有所為。但其舊詩已自傳播。臣誠哀軾愚于自信，不知文字輕易，跡涉不遜。雖改過自新，而已陷于刑辟，不可救止。軾之將就逮也，使謂臣曰：“軾早衰多病，必死于牢獄，死固分也。然所恨者，少抱有為之志，而遇不世出之主，雖齟齬于當(dāng)年，終欲效尺寸晚節(jié)。今遇此禍，雖欲改過自新，洗心以事明主，其道無由。況立朝最孤，左右親近，必?zé)o為言者。惟兄弟之親，試求哀于陛下而已?！背几`哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言。昔漢淳于公得罪，其女子緹縈請沒為官婢，以贖其父。漢文因之遂罷肉刑。今臣螻蟻之誠，雖萬萬不及緹縈，而陛下聰明仁圣，過于漢文遠(yuǎn)甚。臣欲乞納在身官以贖兄軾，非敢望末減其罪，但得免下獄死為幸。兄軾所犯，若顯有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀憐，赦其萬死，使得出于牢獄，則死而復(fù)生，宜何以報(bào)？臣愿與兄軾洗心改過，粉骨報(bào)效，惟陛下所使，死而后已。臣不勝孤危迫切，無所告訴，歸誠陛下。唯寬其狂妄，特許所乞。臣無任祈天請命激切隕越之至。注：元豐二年（1079年），蘇軾因御史臺官員從其詩文中尋章摘句羅織罪名上奏彈劾而入獄，時任應(yīng)天府判官的蘇轍冒死上此書于神宗皇帝。56．下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，意思不同的一項(xiàng)是（

）A．相須為命

會不相從許

B．死固分也

固前圣之所厚C．臣欲乞納在身官

愿乞終養(yǎng)

D．臣不勝孤危迫切、無所告訴

則告訴不許57．下面虛詞的含義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．惟天地父母哀而憐之

今臣螻蟻之誠

B．洗心以事明主

垣墻周庭，以當(dāng)南日C．少抱有為之志，而遇不世出之主

余扃牖而居

D．惟寬其狂妄，特許所乞

某所，而母立于茲58．下面句子含義的解析不正確的一項(xiàng)是（

）A．竊恃天地包含之恩，不自抑畏我私下認(rèn)為可以憑借天地深厚寬廣的包容之德，不需要收斂自己而有所敬畏。B．向者曾經(jīng)臣寮繳進(jìn)，陛下置而不問這些作品從前曾被同僚們上交朝廷，陛下擱置起來，不予問罪。C．雖改過自新，而已陷于刑辟，不可救止。雖然（蘇軾）想要改過自新，但是已經(jīng)陷入刑罰之中，無法挽回。D．況立朝最孤，左右親近，必?zé)o為言者況且我在朝中沒有朋黨，即便在以前顯得和我交好的人，肯定也不會出來替我求情。59．下列語句編為四組，全部說明蘇軾獲罪原因的一組是（

）①惟是賦性愚直，好談古今得失

②深自悔咎，不敢復(fù)有所為③軾狂狷寡慮，竊恃天地包含之恩，不自抑畏

④每遇物托興，作為歌詩，語或輕發(fā)⑤軾愚于自信，不知文字輕易，跡涉不遜

⑥況立朝最孤，左右親近A．①③⑥

B．①②⑤

C．①⑤⑥

D．③④⑤60．下面有關(guān)文化常識的解釋說明有誤的一項(xiàng)是（

）A．中國古代，人們有很多避諱和忌諱，如《陳情表》中“慈父見背”是父親去世的委婉說法，本文“早失怙恃”是父母去世的委婉說法。B．漢語發(fā)展中經(jīng)常近義詞連用，使單音節(jié)詞發(fā)展成雙音節(jié)詞，如《陳情表》中的“沐浴”，《項(xiàng)脊軒志》的“欄楯”，本文中的“狂狷”等。C．古代關(guān)于官職名稱和官職授予的術(shù)語有很多，如《陳情表》中“洗馬”和本文“通判”是官職名稱；《陳情表》中“舉”、“拜”、“除”指官職授予。D．文言文中有一類詞叫偏義復(fù)詞，如《孔雀東南飛》中的“晝夜勤作息”的“作息”，本文的“其女子緹縈”中的“女子”、“無大過惡”中的“過惡”。61．蘇轍的《為兄軾下獄上書》與李密的《陳情表》都是向帝王“陳情”，請結(jié)合兩篇文章的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)劧咴凇瓣惽椤奔记煞矫娴漠愅＃ǎ?022·北京豐臺·高二期末））閱讀下面文言文，完成6～10題。（共18分）堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲①，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命②圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬簦M之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也?！对姟吩唬骸熬尤珈恚瑏y庶遄已③。君子如怒，亂庶遄沮④?！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。（取材于蘇軾《刑賞忠厚之至論》）注釋：①吁俞之聲：同意和不同意的聲音。②方命：違抗命令。③④兩句出自《詩經(jīng)·巧言》，大意為：君子如果能任用賢明，那么禍亂也將很快止息；君子聽聞讒言如能怒責(zé)，那么禍亂也將很快停止。祉：猶喜也。遄：速也。沮：止也。62．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A．又從而哀矜懲創(chuàng)之

矜：同情B．堯曰“宥之”三

宥：寬恕C．寧失不經(jīng)

經(jīng)：（符合）常規(guī)、原則D．而爵祿不足以勸也

勸：勸說63．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3

分）A．所以樂其始而勉其終

所以游目騁懷B．而告之以祥刑

泉涓涓而始流C．而從四岳之用鯀也

以子之道，移之官理D．古者賞不以爵祿

余是以記之64．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A．成、康既沒，穆王立，而周道始衰成王、康王死后，穆王繼承王位，周朝的王道便開始衰落B．然則圣人之意，蓋亦可見矣既然這樣，那么圣人的心意，從這里可以看出來了C．是賞之道行于爵祿之所加這種行賞的方法只對能得到爵位、俸祿的人起作用D．夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉？當(dāng)君子都已經(jīng)作亂時，難道還有其他的方法嗎65．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A．第一段作者羅列諸多明君，不僅表明了蘇軾有著深厚的歷史文化知識，也流露出他對古代圣賢的崇拜和對古代盛世的向往。B．第二段主要記述了堯?qū)Υ齼杉碌膽B(tài)度，從堯不放任皋陶殺人，同時采用四岳的建議任用鯀來看，堯追求執(zhí)法嚴(yán)明，從不偏私。C．第三段在前文的基礎(chǔ)上展開議論，通過對舉的手法進(jìn)一步探討了賞和罰的方式。邏輯周密嚴(yán)謹(jǐn)，語句縱橫恣肆，氣勢雄渾強(qiáng)盛。D．第四段作者引《詩經(jīng)》《春秋》之義，意在強(qiáng)調(diào)君主治人治國要實(shí)行仁政，體現(xiàn)了以大量古書立論、佐證，構(gòu)筑豐富的歷史內(nèi)容的特點(diǎn)。66．第三段畫波浪線的“忠厚之至也”一句，意思是說，先王在刑賞方面的做法真是忠厚到了極點(diǎn)，作者為什么這樣認(rèn)為？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）參考答案：1．B2．B3．A4．B5．①受現(xiàn)實(shí)處境所累而又無法擺脫。②自視不足，未能達(dá)到安貧樂道（或甘心貧賤）的境界?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.“鬻：購買”錯誤?！皶儎t坐市區(qū)鬻鹽”的意思是“白天我就坐守在市場上賣鹽”，所以“鬻”的意思是“賣”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，我；表期望、期許的語氣助詞，一定。“郡憐其無歸也”的意思是：郡府長官同情我沒有安身的地方；“爾其無忘乃父之志”的意思是：你一定不要忘了你父親的志向。B.都是“把……作為、當(dāng)作”?！耙詾檠缧葜钡囊馑际牵喊阉?dāng)作我工余休閑的地方；“傳其事以為官戒也”的意思是：我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。C.動詞，到；助詞，的?！安恢怪鹊钡囊馑际牵翰恢酪贡M已經(jīng)天亮；“皆祖屈原之從容辭令”的意思是：但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面。D.……的原因；用來……。“顏?zhàn)又愿市呢氋v”的意思是：這以后才知道顏回甘心貧賤的原因；“所以游目騁懷”的意思是：用來舒展眼力，開闊胸懷。故選B。3．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“發(fā)現(xiàn)偏僻不能居住”錯誤，“敝不可處”的意思是“官舍破弊不能居住”。“既至，敝不可處”的意思是：我到任之后，官舍破弊不能居住。故選A。4．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“可見他樂觀豁達(dá)的性格”錯誤。由原文“然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也”可知，這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是因?yàn)槟菢拥奶幘硨χ螌W(xué)是有害的。由此可知，轉(zhuǎn)變對顏回的認(rèn)識，是因?yàn)樗庾R到那樣的處境對治學(xué)是有害的，并不能體現(xiàn)他樂觀豁達(dá)的性格。故選B。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之”可知，等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。由此可知，蘇轍受現(xiàn)實(shí)處境所累而又無法擺脫。由原文“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉”可知，我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達(dá)到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達(dá)到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當(dāng)然做不到了！由此可知，蘇轍自視不足，未能達(dá)到安貧樂道（或甘心貧賤）的境界。參考譯文：我因?yàn)楂@罪已經(jīng)被貶擔(dān)任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，我還沒有到任，天下大雨。筠水泛濫成災(zāi)，淹沒了南岸的市場，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所俯臨江邊，水災(zāi)尤其嚴(yán)重。我到任之后，官舍破弊不能居住。于是向郡府的長官報(bào)告，請求借用戶部巡祭使衙門暫居?？じL官同情我沒有安身的地方，答應(yīng)了我的請求。這年十二月，才能勉強(qiáng)支立起那傾斜的房子，修補(bǔ)好那倒塌的墻壁，開辟出聽事堂的東邊做書房，屋前種了二株杉樹，種了上百棵竹子，把它當(dāng)作我工余休閑的地方。但是鹽酒稅務(wù)的差事過去有三個官員共同管理，我來到這里時，那二人正好都被罷免離開，所有的事務(wù)都托付在我一個人身上。白天我就坐守在市場上賣鹽、賣酒、征收豬魚交易的利稅，與市場上的商人爭奪微薄的利益來完成自己的任務(wù)。晚上回來已經(jīng)精疲力盡，總是昏然入睡，不知道夜盡已經(jīng)天亮。第二天早上就又出去從事本職工作，始終不能在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未嘗不嘲笑自己一番。我從前少年讀書時，私下曾經(jīng)奇怪顏回用一個竹器盛飯吃一個瓢盛水喝，住在簡陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻恰然自樂。我私下認(rèn)為雖然不想做官，但是做點(diǎn)看門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢！等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是因?yàn)槟菢拥奶幘硨χ螌W(xué)是有害的。唉！讀書人在他還沒有最高理想境界的時候，深深的沉浸在權(quán)勢利益之中，用金銀財(cái)寶和子女厚自奉養(yǎng)，自認(rèn)為快樂。等到他按著正理而尋求人生最高理想時，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時就會從容自得，忘卻了天地廣大和死生變化，更何況其他事情呢！所以那種樂趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無怨言，即使讓他南面稱王他也不會接受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正誠心地想洗刷身上的污濁俗念，仰慕圣賢希望能達(dá)到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達(dá)到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當(dāng)然做不到了！至于像孔子那樣周游天下，最高的官職是做了魯司寇，最低的時候還做過乘田、委吏，只要他接觸的官職，他都能做好。那大概是明智通達(dá)人的事情，并不是我們這些平常學(xué)者能夠辦到的。我既然因罪被貶謫到這里，盡管知道束縛于瑣事雜務(wù)的危害卻勢必?zé)o法擺脫，只希望時間久了，世人或許能哀憐我，讓我能夠歸隱鄉(xiāng)里，修建先人留下的破敗房舍，蓋起簡陋的房屋棲身。然后追求顏回的那種快樂，懷想東軒之樂，悠閑自得而忘記了老之將至，然而這恐怕不是我所敢于奢望的。元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍寫。6．C7．C8．A9．B10．①為了維護(hù)大漢的神威，他不顧自己的個人安危，登城與匈奴搏戰(zhàn)。②耿恭與戰(zhàn)友們同生共死，將生死置之度外；面對匈奴單于封王的誘惑，舍生取義，還手刃匈奴使者，足見其忠義。③衣衫襤褸，形容枯槁，也堅(jiān)守城池，亦足見其“義重于生”。【解析】6．本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞的積累和運(yùn)用能力。C.“恭以疏勒城傍有澗水可固”的“固”，形作動，固守、堅(jiān)守。句意：耿恭認(rèn)為疏勒城傍有澗水，可堅(jiān)守。故選C。7．本題考查學(xué)生對一詞多義現(xiàn)象的掌握能力。A.相：第一個，副詞，互相；句意：匈奴官兵驚恐萬狀，紛紛說道：“漢兵像神一樣，真太可怕了！”第二個代詞，單指劉蘭芝；句意：（您）現(xiàn)在就可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回去。B.因：第一個，副詞，于是；句意：范羌于是跟著王蒙的軍隊(duì)一道出兵塞外了。第二個介詞，憑借；句意：憑借他人的力量而有損害他，是不仁慈的。C.兩個“以”，都是介詞，譯為“把”；第一句句意：時常悄悄地把匈奴的情況告訴耿恭。第二句句意：現(xiàn)在把鐘罄放在水中。D.且：第一個，譯為“一邊……”；句意：匈奴兵追擊耿恭，耿恭一邊迎戰(zhàn)一邊行進(jìn)。第二個，譯為“況且”；句意：況且我年輕時在蜀漢政權(quán)做官，擔(dān)任過郎官的職務(wù)。故選C。8．本題考查學(xué)生對文言語句的翻譯理解能力。A.“道逢匈奴騎多，皆為所歿”，該句翻譯不對。“為所歿”是被動句式，語境是指漢軍被匈奴戮沒。該句的正確句意是：路上，（漢軍）遭遇匈奴大軍，寡不敵眾，全軍覆沒（全被匈奴戮沒）。故選A。9．本題考查學(xué)生歸納人物形象特點(diǎn)的能力。做此題適合用排除法，排除與耿恭無關(guān)的人和事，排除與耿恭的軍事才能無關(guān)的方面即可。①恭乃發(fā)使赍金帛，迎其侍子，表現(xiàn)的是耿恭的仁慈，很有外交謀略，而不是軍事才能，故排除含有①的AD選項(xiàng)。④以疏勒城傍有澗水可固，五月，乃引兵據(jù)之，這表現(xiàn)的是耿恭的觀察力和因地制宜的能力，不屬于軍事才能。⑥遣軍吏范羌至敦煌迎兵士寒服，表現(xiàn)的是他對部下的管理和調(diào)遣能力，說明很有威信和組織能力。故排除含有④⑥的ACD選項(xiàng)。故選B。10．本題考查學(xué)生對文本重要內(nèi)容的信息篩選和歸納能力。題干要求結(jié)合文章分條解說耿恭“義重于生”的體現(xiàn)，也就是要尋找表現(xiàn)耿恭舍生取義的語句，并用自己的話概括歸納。從文中“匈奴遂破殺后王安得，而攻金蒲城。恭乘城搏戰(zhàn)，以毒藥傅矢。傳語匈奴曰：‘漢家箭神，其中瘡者必有異’”可看出：為了維護(hù)大漢的神威，他不顧自己的個人安危，登城與匈奴搏戰(zhàn)。從文中“數(shù)月，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。恭與士推誠同死生，故皆無二心，而稍稍死亡，余數(shù)十人。單于知恭已困，欲必降之，復(fù)遣使招恭曰：‘若降者，當(dāng)封為白屋王，妻以女子’”恭乃誘其使上城，手擊殺之，炙諸城上。虜官屬望見，號哭而去。單于大怒，更益兵圍恭，不能下”等語句可以看出：耿恭與戰(zhàn)友們同生共死，將生死置之度外；面對匈奴單于封王的誘惑，舍生取義，還手刃匈奴使者，足見其忠義。從“大雪丈馀”“衣屨穿決，形容枯槁”等語句可以看出：耿恭堅(jiān)守漢家城池，心系大漢安危，是錚錚鐵骨的男兒。參考譯文：耿恭，字伯宗，扶風(fēng)茂陵人。耿恭年少時就死了父親，為人慷慨多有遠(yuǎn)大的謀略，有將帥之才。永平十七年冬，騎都尉劉張率兵攻打車師國，請耿恭擔(dān)任司馬，耿恭與奉車都尉竇固及堂弟駙馬都尉耿秉破降車師。破降車師后，朝廷重新開始設(shè)立西域都護(hù)，戊己校尉。就任命耿恭為戊己校尉，駐扎在車師后王部金蒲城。耿恭到任，發(fā)布文告曉示烏孫國，宣揚(yáng)漢室威嚴(yán)和恩德，烏孫國中，從國王大昆彌以下，都非常高興。派使者向東漢朝廷獻(xiàn)名馬，并愿派王子入侍皇帝。耿恭就派使者攜帶著金銀布帛，迎接其王子入侍漢朝皇帝。

第二年三月，北匈奴單于派左鹿蠡王率二萬騎兵進(jìn)攻車師，耿恭派司馬帶兵三百前往救援，路上，遭遇匈奴大軍，寡不敵眾，全軍覆沒。北匈奴殺死車師國的后王安得，又轉(zhuǎn)兵攻打金蒲城。耿恭親自登城，與敵作戰(zhàn)。他讓部下把毒藥涂到箭鏃上，向匈奴兵喊話:“我們漢軍的箭是神箭，那些中箭的人創(chuàng)口一定有怪異情況發(fā)生?！焙巴?，就拉開強(qiáng)弩發(fā)射毒箭射擊敵人。匈奴兵中箭的人，看到自己的傷口都因毒熱而迅速潰爛，于是大驚失色。正趕上天降大雨，耿恭乘著風(fēng)雨大作，率眾出擊，殺死殺傷大量敵軍，其余敵軍驚恐萬狀，紛紛說：“漢兵像神一樣，真太可怕了！”于是解除包圍，退兵離開。耿恭認(rèn)為疏勒城傍有澗水，可堅(jiān)守，五月，于是引兵據(jù)守疏勒。七月，匈奴兵又來進(jìn)攻，耿恭招募先鋒數(shù)千人直闖敵陣，匈奴騎兵逃散敗走。當(dāng)時，焉耆、龜茲聯(lián)合進(jìn)攻，殺死了漢西域都護(hù)陳睦，北匈奴也在柳中包圍了關(guān)寵。恰逢明帝駕崩，救兵不到，車師國又背叛漢朝，與匈奴合兵進(jìn)攻耿恭。耿恭激勵將士趕走了敵人。車師后王夫人的祖輩是漢人，因而常悄悄地給耿恭通報(bào)軍情，并私下供給漢軍糧餉。幾個月后，漢兵糧食用完，陷入困境，就煮弓弩和鎧甲，吃上面的皮革和弦筋。耿恭與士兵坦誠相待，同生共死，所以大家都無二心。（但由于缺乏糧草），軍士漸漸死亡，只剩了幾十人。單于知道耿恭已困頓不堪，一心想招降他，就派人來誘降耿恭說：“你如果投降，就封你為白屋王，并且把美女嫁給你做妻子?！惫⒐燃僖鈶?yīng)允，將單于使者騙上城來，親手將他殺死，在城上燒烤他的肉吃，匈奴使者的手下人望見了，大聲號哭著離開了。單于大怒，進(jìn)一步增兵包圍圍城池，但始終未能攻下。

……先前耿恭曾派遣所部軍吏范羌回敦煌領(lǐng)取軍士寒衣，范羌隨王蒙的軍隊(duì)出塞。范羌堅(jiān)決請求返回迎接耿恭，諸將不敢前進(jìn)，無奈王蒙只得分兵兩千給范羌去營救耿恭。范羌從天山北道進(jìn)軍，遇大雪深丈余，軍隊(duì)勉強(qiáng)到達(dá)疏勒城下。城中聽到兵馬聲，以為匈奴攻城。非常害怕。范羌在城下大喊：“我是范羌，大漢朝派遣軍隊(duì)來迎接校尉來了?！背侵薪院羧f歲。開門，與援軍相與痛哭。此時，城中僅余二十六人。第二天，耿恭一同東歸。敵兵追趕騷擾，漢軍且戰(zhàn)且行。耿恭的人馬將士素來饑餓困頓，從疏勒出發(fā)時尚有二十六人，一路上又死去很多，三月到玉門關(guān)時，僅剩了十三人。而且衣服鞋子都穿破了，身體瘦弱面色憔悴，中郎將鄭眾安排耿恭及部下等人洗浴更換衣帽。耿恭回到洛陽。鮑昱也上奏皇帝，說耿恭的節(jié)義超過了蘇武，耿恭應(yīng)受到爵賞。于是，朝廷任命耿恭為騎都尉。（作者）評論說：我初次讀《蘇武傳》，被他在蠻荒之地堅(jiān)持過艱苦生活，沒有讓大漢王朝蒙羞的精神所感動。后來披閱耿恭堅(jiān)守疏勒城的事跡，不知不覺長嘆著眼淚不知從哪里流了下來。哎！追求正義比求生還重要，才使他達(dá)到這樣的境界嗎！11．B12．B13．A【解析】11．本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。B．“寵命優(yōu)渥”中的“渥”的讀wò。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。B．職：任職?！皻v職郎署”，句意：先后連續(xù)擔(dān)任過郎官職務(wù)。故選B。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。A．“勸諫武帝推行孝道”錯，不合文意。作者首句即言“以孝治天下”是治國綱領(lǐng)，言外之意是孝養(yǎng)祖母雖為徇私情，卻也合情合理合法。故選A。參考譯文：我想晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，況且我孤單凄苦的程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒有祖母，無法達(dá)到今天的地位；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。14．D15．B16．D17．C18．重建的壯觀亭可以引導(dǎo)登臨者得覽江山之勝，引發(fā)他們的懷古之思，激活他們的收復(fù)故土之志?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.句意：這個亭子怎么可能只不過是供游覽登臨的美景呢！特：只。故選D。15．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表順承；/介詞，把。句意：護(hù)送著江水一路向東匯入大海。/在亭子前面開了窗戶以使視野開闊。B.

都是連詞，表順承。句意：于是在瓜步山修建了一座行宮就離開了。/就會萌生出中流擊水、枕戈待旦的抱負(fù)。C.介詞，表被動；/介詞，引出對象。句意：被金人焚毀。/沒有損害百姓利益。D.副詞，于是；/副詞，才。句意：于是除去周圍的雜草。/到第二年正月才建成。故選B。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.句意為“州里的老少，第二次見到了太平安定的社會生活”

。“再見”，古今異義，第二次見到。故選D。17．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“凡事都要親力親為”錯誤，原文有“乃屬工徒”，

將重建任務(wù)交給工匠，可知不是凡事都要親力親為。故選C。18．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“俾過之者得以揖江南之形勝”可概括出“重建的壯觀亭可以引導(dǎo)登臨者得覽江山之勝”；結(jié)合“起騷人之思”可概括出“引發(fā)他們的懷古之思”；結(jié)合“北望神州，而動擊楫枕戈之想”可概括出“激活他們的收復(fù)故土之志”。參考譯文：儀真適宜游覽觀光、登山臨水的美景有兩處：發(fā)運(yùn)司的東園和北山的壯觀亭。壯觀亭在儀真城北三里一處稱作城子山的地方。這座山（山頂）整齊平坦，望過去像橫亙的沙洲，像長長的城垣，像橫臥的半弦月。山丘曲折綿延二十余里，面對著江水洶涌的波濤，護(hù)送著江水一路向東匯入大海。壯觀亭東面有魏帝臺。相傳魏武帝曾經(jīng)親自率領(lǐng)十萬大軍來到江邊，很久都不敢渡江，于是在瓜步山修建了一座行宮就離開了。壯觀亭聳立在北山的山頂，從高處向下看，江淮兩岸的風(fēng)光都能夠看見。從儀真城中眺望壯觀亭，好像仰望空中的亭臺，在煙云之上若隱若現(xiàn)。從壯觀亭中眺望江南的群山，好像是駿馬競相奔馳，不可束縛。米元章曾經(jīng)徘徊沉思于壯觀亭上，為它寫了一篇賦，并在亭子上寫了大大的匾牌。到建炎庚戌年間，壯觀亭被金人焚毀。（后來）第二次修整它，但在紹興辛巳年間，又被金人焚毀。登臨這處廢墟的淮人，沒有不感慨嘆息的?，F(xiàn)任太守左昌時鎮(zhèn)守儀真數(shù)月之后，探訪了壯觀亭遺址，撥開榛木叢，登上山頂，看到壯觀亭只有斷壁頹垣聳立在那里。于是，他帶人除去周圍的雜草，將重建任務(wù)交給工匠，修造了三間房子，修建了一百余丈圍墻。在亭子前面開了窗戶以使視野開闊，在亭子后面設(shè)了欄桿以使風(fēng)景幽深。從淳熙十六年之八月開始建，到第二年正月才建成。新的壯觀亭華美而不過分，低矮而不簡陋，（它的修造）沒有耗費(fèi)官府大量資財(cái)，沒有損害百姓利益。儀真的士人與百姓，登上壯觀亭后覺得精神愉悅。他們一起來請求我把這些都記述下來。他們還說：“我們的長官奉公守法，遵循事理，節(jié)約用度，愛護(hù)百姓，還（命人）挖溝渠，修堡壘，訓(xùn)練兵士，夙興夜寐，殫精竭慮。奸邪之人不見了蹤影，谷物連年豐收。（他）趁著社會穩(wěn)定之中的閑暇，修復(fù)了這一壯美的景觀。州里的老少，第二次見到了太平安定的社會生活。這使得登臨壯觀亭的人能夠領(lǐng)略江南的美景，從而生發(fā)出文人墨客的情思。他們在北望中原神州的情境中，就會萌生出中流擊水、枕戈待旦的抱負(fù)。（這樣看來）這個亭子怎么可能只不過是供游覽登臨的美景呢！希望能專門為這寫一篇文章，惠及我江淮一帶的百姓，進(jìn)而去告誡更多的人?！蔽艺f：“好?。　苯B熙二年四月六日記。19．C20．B21．D22．即使身死一萬次，尚且有忠心耿耿毫不畏懼的人，更何況那些比死小的事情呢？23．第二段首先由古時天下人沒有可效法的表率，引出許由、龍逄、伯夷三人的事例，他們堅(jiān)持獨(dú)立人格，為天下表率，自此天下人知讓、忠、義等公理正義。然后假設(shè)三人不堅(jiān)守獨(dú)行，隨波逐流，那么天下人就會無所不為，與前文的事實(shí)形成鮮明對比，突顯三位賢人堅(jiān)守獨(dú)行的可貴品質(zhì)及深遠(yuǎn)影響。再假設(shè)三人生于今天會被認(rèn)為是偏狹、不通達(dá)，與前文賢人良師的形象再次形成鮮明對比，由此指出今人追求的通達(dá)會導(dǎo)致賢愚標(biāo)準(zhǔn)錯亂的弊病。【解析】19．本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。C.“濟(jì)：利用”錯誤?！皾?jì)”，拯救。句意：取得職位從而拯救大道。故選C。20．本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。A.第一個“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻；句意：目睹君主、百姓身陷水火卻無人相救。第二個“而”，通“爾”，你，你們；句意：早點(diǎn)紡好你們的線。B.第一個“然”，形容詞詞尾，……的樣子；句意：人們渾渾沌沌不知道正義可以取代生命。第二個“然”，形容詞詞尾，……的樣子；句意：他真是一個潔白干凈出污泥而不染的人。C.第一個“其”，代詞，自己；句意：他們是欺騙別人來攫取名聲嗎？第二個“其”，表祈使語氣，一定；句意：你一定不要忘了你父親的志向。D.第一個“為”，動詞，寫作；句意：寫下這篇《通解》。第二個“為”，表被動；句意：被天下人恥笑。故選B。21．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“中人”，一般人；“力”，努力；“一行為獨(dú)行”，做好一件事并以此作為自己獨(dú)特的行為。句意：現(xiàn)在的人修養(yǎng)沒有超出一般人，卻把努力做好一件事并以此作為自己獨(dú)特的行為當(dāng)作恥辱故選D。22．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：“雖”，即使；“況”，何況；“小者”，比死小的事情。23．本題考查學(xué)生分析論證思路的能力。由“然而天下之人不得其師，終不能自知而行之矣。故堯之前千萬年，天下之人促促然不知其讓之為美也，于是許由哀天下之愚且以爭為能……故讓之教行于天下，許由為之師也……故忠之教行于天下，由龍逄為之師也……故義之教行于天下，由伯夷為之師也”“是三人俱以一身立教，而為師于千萬年間；其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣”可知，首先由古時天下人沒有可效法的表率，引出許由、龍逄、伯夷三人的事例，他們堅(jiān)持獨(dú)立人格，為天下表率，自此天下人知讓、忠、義等公理正義。由“向令三師恥獨(dú)行，慕通達(dá)，則堯之日，必曰：‘得位而濟(jì)道，安用讓為？’夏之日，必曰：‘長進(jìn)而否退，安用死為？’周之日，必曰：‘和光而同塵，安用餓為？’若然者，天下之人促促然而爭，循循然而佞，渾渾然而偷：其何懼而不為哉！”可知，假設(shè)三人不堅(jiān)守獨(dú)行，隨波逐流，那么天下人就會無所不為，與前文的事實(shí)形成