圖形的視覺表現(xiàn)圖形在招貼設(shè)計中的魅力

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)圖形的視覺表現(xiàn)—圖形在招貼設(shè)計中的魅力圖形是設(shè)計作品中的表現(xiàn)形式,是設(shè)計作品中敏感和倍受關(guān)注的視覺中心，是信息傳達(dá)的有效載體，當(dāng)然，還包括，符號、文字、色彩和插圖。圖形以其獨特的現(xiàn)象力,在版面構(gòu)成中展示著獨特的視覺魅力。創(chuàng)造一種能夠迅速傳達(dá)信息的印象。優(yōu)秀的招貼作品都以自己獨特的圖形語言準(zhǔn)確又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計的主題。在康德看來，“只要是屬于美術(shù)類的視覺藝術(shù)，最主要的一個環(huán)節(jié)就是圖樣的造型，因為造型能以給人帶來愉快的形式去奠定趣味的基礎(chǔ)?！币?原始圖騰原始圖騰雖然只是觀念意識舞臺化活動的符號和標(biāo)記，卻凝結(jié)了原始人類那如醉如狂的情感、觀念和心里，使這種圖像形式具有了超模擬的意義，也正是因為他們包含了民族性格的濃烈情感，所以讓我們在遠(yuǎn)隔了數(shù)萬年也依然能感到那種神圣，這就是圖形的力量。最開始的說明性圖形，是用來闡釋某個概念，形容某中物體，而群體思維同化的結(jié)果使圖形的意義有了分化，利用不同形象之間的關(guān)系建構(gòu)信息與含義。人們在信息解讀中從新建立了圖形的意義，于是，產(chǎn)生了象征圖形，他是被人們賦予內(nèi)涵的指意圖形。在由文稿、圖形、色彩三種基本傳達(dá)要素所共同建立的形色世界里，圖形是至關(guān)重要的因素，它直接影響了作品的整體效果和內(nèi)在張力，從而也影響了信息的有效傳遞。透過圖形化符號的視覺設(shè)計表現(xiàn)，傳達(dá)出的信息和感情的世界沖擊更進(jìn)一步地影響著人們對某件作品的感性判斷力。二：圖形的力量從廣義上講,圖形是所有能夠夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)為信息的視覺符號。我們現(xiàn)在處在后現(xiàn)代，最大文化特點就是傳媒、信息和娛樂。之所以才產(chǎn)生了信息圖形這一提法，這是大眾傳播蓬勃發(fā)展的產(chǎn)物。應(yīng)該說以往的所有圖形無一不傳播著信息，無一不是的信息圖形，即使是所謂的為藝術(shù)、為形式，以及自我標(biāo)榜為反傳統(tǒng)、反社會、反文化的前衛(wèi)藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行動藝術(shù)等，也實際上傳播著作者們的藝術(shù)主張和逆反心態(tài)。至于四萬年前的洞穴壁畫更無可爭議地傳播了作為動物主人的原始藝術(shù)家的喜悅和平靜，六千年前國王谷下的碑石和雕塑則傳播了法老們永恒的愿望，半個多世紀(jì)前張貼于中國城鄉(xiāng)的木版年畫，張張都傳播了張貼者的祈福，祈求和平、興旺、年年有余和喜慶吉祥。只不過，今天的大眾傳播置信息于權(quán)仗之頂和皇冠之巔，一切都要聽從它們的調(diào)配，一切都要為信息傳播服務(wù)。如果沒有強(qiáng)烈的圖形，沒有驚人的內(nèi)涵，沒有創(chuàng)意，那就肯定沒有了有效的溝通。人們通常把圖形比喻為一種“世界語”，因為它不分國家、民族、男女老少、文化深淺、語言差異，幾乎所有都能被人們看懂。其原因就是圖形比文字更加形象、更具體、更直接、更有效，它不需要多余的解釋，不需要翻譯，卻能實現(xiàn)它想要表達(dá)的東西。這正是圖形優(yōu)于語言的一個重要方面。平面視覺設(shè)計實際上是在尋找與現(xiàn)實世界的意義能夠產(chǎn)生同構(gòu)的形式符號，反過來，人們在理解圖形符號時也是通過這種尋找方式來獲得現(xiàn)實世界的意義。三：圖形語言圖形設(shè)計也可以說是一個“以意聲象，以象生意”的過程，即根據(jù)其內(nèi)容創(chuàng)造形態(tài)，用形態(tài)傳達(dá)意義，聯(lián)想機(jī)制在其中有著極為重要的作用。對設(shè)計者而言，綜合聯(lián)想所產(chǎn)生的圖形是集主觀的自我和客觀的視覺傳達(dá)于一體的高度概括的圖形，它能透徹地表達(dá)內(nèi)容的本質(zhì)，并暗示事物之間千絲萬縷的聯(lián)系。同時借助于圖形產(chǎn)生的藝術(shù)效果，使觀者保持長久印象，有效的傳遞信息，在觀者的心中留下圖形語言的意象之美。確切的說，圖形育秧的“意”、“象”通常具有形態(tài)之間的同構(gòu)以及形態(tài)與意義的同構(gòu)兩種關(guān)系，形態(tài)的價值取決于意義，而意義則靠圖形所表現(xiàn)的組織關(guān)系來體現(xiàn)。圖形語言并不是直接的陳述意義，而是在可視的形式中保留了有意義的可讀信息，并利用事物的相似性從多方面多層次地對意義進(jìn)行視覺表述。因此，所謂“同構(gòu)”其實是在聯(lián)想機(jī)制作用下的一種信息互換過程，也是圖形語言意向之美的產(chǎn)生過程。四：圖形的具象于抽象攝影藝術(shù)和抽象藝術(shù)都一定程度上影響了現(xiàn)代圖形設(shè)計的觀念和表達(dá)。攝影技術(shù)發(fā)發(fā)明，為圖形信息增加了一個全新的媒介。完全改造了人類的意思，創(chuàng)造了聯(lián)系，促進(jìn)了交流和混合。隨著攝影技術(shù)的不斷提高，為圖形語言增添了“逼真”、“清晰”的表現(xiàn)力，信息更加準(zhǔn)確，尤其是人們進(jìn)入到“眼見為實”的消費時代，照片的運用無疑最具有說服力。圖形的設(shè)計因此獲得了另外一種表現(xiàn)自由，視覺呈現(xiàn)也更加豐富了。現(xiàn)代設(shè)計與抽象藝術(shù)的聯(lián)系及其密切，并相互交叉與滲透。不滿足于僅僅如實的描繪客觀事物的藝術(shù)家們，開始探索新的表現(xiàn)形式以強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家本身的感情，從而表現(xiàn)出抽象畫派等其他流派。平面設(shè)計受抽象藝術(shù)的影響，一些包裝、招貼海報或書籍封面，開始趨向于簡潔化處理，抽象的形式也同時在增加。抽象的圖形帶有視覺意義的模糊性，給人以更廣泛的聯(lián)想余地，含蓄、耐人尋味。這種美在似與不似之間，能夠深化為意義和情緒的暗示與渲染，因此抽象圖形無疑是也有著豐富語言表現(xiàn)力的一種形式，單純、簡潔、明快，富有裝飾性和象征性。在具象圖形中，寫實性語言突出現(xiàn)場真實感，夸張變形性語言則有幽默之趣，比喻性語言意義深刻，對具象性圖形的視覺力是因設(shè)計師再現(xiàn)真實而獲得的刺激所產(chǎn)生。視覺傳達(dá)設(shè)計中，圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的魅力表現(xiàn)在：(一)：鮮明的主題每張招貼作品總是具有特定的內(nèi)容與主題，因此圖形語言也要結(jié)合這一主題，絕不能隨意表達(dá)，應(yīng)是在理性分析的基礎(chǔ)上選擇恰當(dāng)?shù)那腥琰c，以獨特的視覺元素富有創(chuàng)意地將思想表現(xiàn)出來。這一張招貼（圖1）的背景是電腦制圖還未廣泛應(yīng)用在設(shè)計中海報作品。在現(xiàn)在看來這個主題鮮明的作品依舊有相當(dāng)高的水準(zhǔn)，其一絲不茍追求完美的的繪圖（設(shè)計）精神仍然值得我們學(xué)習(xí)。天鵝頭，手表，文字相互指引，同時又相互支撐構(gòu)成視覺上完美的三角形采用深邃莊重的黑色，熱情的紅色，顯示出該表優(yōu)雅莊重又不失熱情，以手為天鵝的造型優(yōu)雅，手表戴在Z字造型的天鵝最美的脖子處時，凸顯優(yōu)雅。高雅的灰色背景更是襯托出手表的尊貴。(圖1)(二)：強(qiáng)烈的視覺沖擊力廣告招貼一般是設(shè)置于戶外的，廣告效果的好壞于作品本身能不能吸引觀者的眼球密切相關(guān)，一幅世界沖擊力強(qiáng)的作品會使得人們情不自禁地停住腳步，有爭強(qiáng)畫面的視覺沖擊力的方法是多方面的，從內(nèi)容上看，有美麗、歡樂、甜美、諷刺、幽默、悲傷、殘疾，甚至恐懼等；從形式上看，如矛盾空間、飯莊、錯覺、正負(fù)行、異行同構(gòu)圖形、聯(lián)想、影子等。(三)：學(xué)會讓圖形說話招貼設(shè)計中圖形語言追求的是一最間接有效的元素來表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題，好的招貼作品無需文字注解，只需要看圖形后便能使人們迅速理解作者的意圖。岡特·蘭堡（Gunter·Rambow）設(shè)計大師被稱為歐洲的視覺詩人之一，他的大部分招貼作品都沒有文字，但是卻不影響招貼設(shè)計中圖形符號的視覺傳達(dá)效果。沒有任何文字的平面設(shè)計，在傳達(dá)上的非常困難的，而他卻能夠在圖形符號的視覺性上做到極致，確實是非常難能可貴的。他在1988年設(shè)計的《南非雜志》的招貼上，是一個纏滿繃帶的血淋淋的手掌(圖2)，血的痕跡形成一個非洲的地形圖的形狀，揭露出非洲殘酷的現(xiàn)狀，圖形傳達(dá)的信息正是雜志所要講述的內(nèi)容。我個人認(rèn)為，在圖形表達(dá)方面，要多向大師學(xué)習(xí)，有比較才會有更好的進(jìn)步。圖2《南非雜志》的招貼(四)：富有豐富的文化內(nèi)涵一幅優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品除了能成功傳達(dá)主題內(nèi)容我，還要具備一定的文化內(nèi)涵，只有這樣才能與觀者產(chǎn)生情感與心靈上的交流，從而達(dá)到更高的境界。我國是一個東方文明的古國，積淀著非常豐厚的民族文化和精神，傳達(dá)的文化藝術(shù)更顯示出無限審美內(nèi)涵，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)體現(xiàn)的那種神韻、空靈的藝術(shù)精神；民間美術(shù)作品所反映的民俗民風(fēng)以及獨特的藝術(shù)魅力，無不蘊(yùn)含著民族文化的情節(jié)，成為現(xiàn)代設(shè)計取之不盡用之不竭的文化資源?，F(xiàn)擔(dān)任汕頭大學(xué)設(shè)計學(xué)院院長的靳埭強(qiáng)先生可謂是近代華人設(shè)計師典范，他把中國傳統(tǒng)文化和西方設(shè)計意念結(jié)為一體。他的作品注重將換同繪畫的筆情墨趣、神韻意境融入現(xiàn)代設(shè)計語言之中，使得作品極具文化品位和欣賞價值。(五)：形成個性從古至金，無數(shù)藝術(shù)家都在不懈地追求藝術(shù)的個性化表現(xiàn)，正是如此，喜愛使得他們在藝術(shù)造詣上有了巨大的發(fā)展，同時也似的藝術(shù)本身向多元化發(fā)展，更加繁榮昌盛。招貼設(shè)計的個性往往體現(xiàn)在圖形的獨特和新穎的版式構(gòu)型形式等。岡特·蘭堡大師的作品所具有的獨特個性得益于他對本民族文化學(xué)獨到而深刻的理解以及對圖形藝術(shù)風(fēng)格的追求探索。靳埭強(qiáng)先生則擅長把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計觀念結(jié)合起來，并在設(shè)計中合理的運用。也正是因為這樣，在他的作品中所體現(xiàn)出來的是富有中國人文氣息的獨特個性設(shè)計，強(qiáng)烈的體現(xiàn)出了他的藝術(shù)情感。正如康定斯基所說：“藝術(shù)作品是有兩個因素組成的，即內(nèi)在的因素和外部的因素，內(nèi)在的因素是藝術(shù)家心靈中的情感，具有喚起觀眾類似情感的能力。內(nèi)在因素，即情感，是必須存在的，他決定了藝術(shù)作品的形式”。在未來世界里，將是一個圖形的世界。商品將在世界領(lǐng)域里廣泛流通圖形語言以其自身的優(yōu)勢被社會所重視，在特定的時代體現(xiàn)著特定的文化傾向和