導論-安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術學院教務處課件

經(jīng)濟學基礎HowWhoWhat經(jīng)濟學安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術學院錢胡風2022/11/241經(jīng)濟學基礎HowWhoWhat經(jīng)濟學安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術學院1導論1.1經(jīng)濟學的研究對象1.2經(jīng)濟學的分類1.3經(jīng)濟學簡史1.4經(jīng)濟學的研究方法1.5經(jīng)濟學的假設1.6微觀經(jīng)濟學的循環(huán)流動模型2022/11/2421導論1.1經(jīng)濟學的研究對象2022/11/2221導論學習目標掌握西方經(jīng)濟學的研究對象和主要內(nèi)容；掌握西方經(jīng)濟學的主要研究方法；了解西方經(jīng)濟學的演變和發(fā)展學習重點西方經(jīng)濟學的研究對象；西方經(jīng)濟學的研究方法2022/11/2431導論學習目標2022/11/2231.1經(jīng)濟學的研究對象1.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生1.1.2經(jīng)濟學的定義1.1.3經(jīng)濟學的研究對象2022/11/2441.1經(jīng)濟學的研究對象1.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生2022/11.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

——⑴稀缺性與選擇經(jīng)濟學產(chǎn)生于客觀存在的稀缺性及由此所引起的選擇的需要。⑴稀缺性(scarcity)：滿足人類欲望的物品可分為“自由取用物品(freegoods)”與“經(jīng)濟物品”(economicgoods)。人類的欲望是無限的，但用來滿足人類欲望的“經(jīng)濟物品”卻是有限的。相對于人類的無窮欲望而言,“經(jīng)濟物品”或者說生產(chǎn)這些物品所需的資源總是不足的，這就是稀缺性。稀缺性是相對的又是絕對的。⑵選擇(choice)：同一種物品或資源都有不同的用途，人類的欲望也有輕重緩急之分，因此，在用有限的物品與資源去滿足人類的不同欲望時就必須作出選擇。所謂選擇就是如何利用現(xiàn)有資源去生產(chǎn)“經(jīng)濟物品”來更好地滿足人類的欲望。2022/11/2451.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

——⑴稀缺性與選擇經(jīng)1.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

——⑴稀缺性與選擇機會成本含義：機會成本最基本的含義是當一種資源（貨幣、設備、土地、時間等）有多種用途時或有多種使用機會時，這種資源用于其中任何一種機會，就須放棄在其他機會方面的使用，這種資源所放棄的使用到其他方面所獲得的收益就是使用到某一個機會上的成本。機會成本的產(chǎn)生是由于：資源都是稀缺的；資源有多種用途；多種用途不能兼得其收益。2022/11/2461.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

——⑴稀缺性與選擇1.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

—⑴稀缺性與選擇機會成本的意義：機會成本并不是實際支出的成本；機會成本是一種決策比較或選擇的成本；機會成本普遍存在，因而有廣泛的應用；機會成本說明任何的獲得都必須有相應的付出，即“天下沒有免費的午餐”。這里的機會即資源泛指一切有價值的東西。與機會成本相對的是會計成本，即實際已經(jīng)發(fā)生的支出，也稱為歷史成本。2022/11/2471.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

—⑴稀缺性與選擇機會1.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

——⑵基本經(jīng)濟問題具體來說，選擇就是要解決這樣三個問題：第一，生產(chǎn)什么物品和各生產(chǎn)多少(What？)第二，如何生產(chǎn)這些物品(How？)第三，為誰而生產(chǎn)這些物品(Forwhom？)

這幾個問題被認為是人類社會共有的基本經(jīng)濟問題，經(jīng)濟學正是為了解決這些問題而產(chǎn)生的。所以說，稀缺性的存在與選擇的必要引起了經(jīng)濟學產(chǎn)生。2022/11/2481.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

——⑵基本經(jīng)濟問題具1.1.2經(jīng)濟學的定義下面是幾個有代表性的經(jīng)濟學定義：英國經(jīng)濟學家L·羅賓斯在其《論經(jīng)濟科學的性質(zhì)和意義》中的定義是:“經(jīng)濟學是一門把人類行為目的與可以有不同用途的稀缺資源之間的關系來研究的科學.”美國著名經(jīng)濟學家保羅·安東尼·薩繆爾森在其新版《經(jīng)濟學》教科書中的定義是：“經(jīng)濟學是研究社會如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價值的產(chǎn)品，并在不同集團之間分配這些產(chǎn)品。”美國出版的《國際社會科學百科全書》中的定義是：“按廣泛接受的定義，經(jīng)濟學是研究稀缺資源在無限而又有競爭性的用途中間配置的問題。它是一門研究人與社會尋求滿足人們的物質(zhì)需求與欲望的方法的社會科學，這是因為他們所支配的東西不允許他們?nèi)M足一切愿望。”2022/11/2491.1.2經(jīng)濟學的定義下面是幾個有代表性的經(jīng)濟學定義：201.1.3西方經(jīng)濟學的研究對象經(jīng)濟學的作用1．經(jīng)濟學可以有助于你更清楚地了解世界

2．經(jīng)濟學有助于我們正確地預測和決策3．經(jīng)濟學有助于進行經(jīng)濟分析

4．經(jīng)濟學有助于進行經(jīng)濟研究2022/11/24101.1.3西方經(jīng)濟學的研究對象經(jīng)濟學的作用2022/11.1.3西方經(jīng)濟學的研究對象在經(jīng)濟學研究對象這一問題上，西方經(jīng)濟學與馬克思主義經(jīng)濟學是完全對立的。馬克思主義認為，在人類社會生產(chǎn)中，人們一定要結成一定的生產(chǎn)關系，生產(chǎn)總是在一定的生產(chǎn)關系之下進行的,因此,“‘政治經(jīng)濟學’,從最廣的意義上說,是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學。”也就是說,“經(jīng)濟學所研究的不是物,而是人和人之間的關系,”正因為此,“政治經(jīng)濟學”本質(zhì)上是一門歷史的科學。”西方經(jīng)濟學把生產(chǎn)中人與物的關系作為研究對象，從而把經(jīng)濟學作為一門“超階級”、“超歷史”的科學.他們從稀缺性與選擇來說明經(jīng)濟學的產(chǎn)生，其實稀缺性與選擇都是超歷史的，空洞的概念。2022/11/24111.1.3西方經(jīng)濟學的研究對象在經(jīng)濟學研究對象這一問題上，1.2經(jīng)濟學的分類1.2.1微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學1.2.2實證經(jīng)濟學與規(guī)范經(jīng)濟學

2022/11/24121.2經(jīng)濟學的分類1.2.1微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學201.2.1微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

—⑴微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學(Micro-Economics)以單個經(jīng)濟單位(居民戶、廠商)為研究對象,研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為,以及相應的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。微觀經(jīng)濟學的主要內(nèi)容包括價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、廠商均衡理論和分配理論等，其中心是價格理論。宏觀經(jīng)濟學(Macro-Economics)以整個國民經(jīng)濟活動為考察對象,研究經(jīng)濟中各有關總量的決定及其變化。宏觀經(jīng)濟學的主要內(nèi)容包括：國民收入決定理論、宏觀經(jīng)濟政策、經(jīng)濟周期理論、經(jīng)濟增長理論、以及失業(yè)與通貨膨脹理論等。其中心是國民收入決定理論。2022/11/24131.2.1微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

—⑴微觀經(jīng)1.2.1微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

—⑵微觀與宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學雖然各有其研究的課題和相應的分析工具，它們作為一門學科的一套理論體系或知識體系的兩大組成部分，兩者有密切聯(lián)系：①宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學是整體與構成整體的個體之間的關系；②微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學使用同樣的分析方法；③微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎。2022/11/24141.2.1微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

—⑵微觀與1.2.2實證經(jīng)濟學與規(guī)范經(jīng)濟學

——⑴實證與規(guī)范經(jīng)濟學實證經(jīng)濟學(positiveeconomics)是企圖擺脫或排斥一切價值判斷，只考慮建立經(jīng)濟事物之間關系的規(guī)律,并在這些規(guī)律的作用下，分析和預測人們經(jīng)濟行為的效果。實證經(jīng)濟學具有兩個特點：第一，它要回答的是“是什么”的問題；第二，它所研究的內(nèi)容具有客觀性,它的結論是否正確可以通過經(jīng)驗事實來進行檢驗。規(guī)范經(jīng)濟學(normativeeconomics)是以一定的價值判斷為基礎，提出某些標準作為分析處理經(jīng)濟問題的標準，樹立經(jīng)濟理論的前提，作為制定經(jīng)濟政策的依據(jù)，并研究如何才能符合這些標準。規(guī)范經(jīng)濟學具有兩個特點：第一，它要回答的是“應該是什么”的問題；第二，它研究的內(nèi)容沒有客觀性，所得出的結論無法通過經(jīng)驗事實來檢驗。2022/11/24151.2.2實證經(jīng)濟學與規(guī)范經(jīng)濟學

——⑴實證1.2.2實證經(jīng)學與規(guī)范經(jīng)濟學

——⑵關于價值判斷在這里，價值判斷(Valuejudgment)中的價值不是商品價值那種意義上的價值，而是指經(jīng)濟事物的社會價值，即某一事物是好還是壞的問題，所謂的價值判斷就是判斷某一經(jīng)濟事物是好還是壞，即對社會有無價值。要使經(jīng)濟學能成為真正的科學就必須拋開價值判斷問題,使經(jīng)濟學實證化。薩繆爾森就曾指出:“當代政治經(jīng)濟學的首要任務在于對生產(chǎn)、失業(yè)、價格和類似的現(xiàn)象加以描述、分析、解釋并把這些現(xiàn)象聯(lián)系起來.”“關于所追求的目標正確還是錯誤的基本問題，不是作為科學的經(jīng)濟學本身所能解決的。”雖然有些西方經(jīng)濟學也強調(diào)了規(guī)范經(jīng)濟學問題，但在西方經(jīng)濟學中主要內(nèi)容仍然是實證經(jīng)濟學。微觀和宏觀經(jīng)濟學基本內(nèi)容都屬于實證經(jīng)濟學。

2022/11/24161.2.2實證經(jīng)學與規(guī)范經(jīng)濟學

——⑵關于價1.3經(jīng)濟學簡史

1.3.1重商主義---西方經(jīng)濟學的萌芽階段（15世紀—17世紀中期）1.3.2古典經(jīng)濟學—西方經(jīng)濟學的形成時期（17世紀中葉—19世紀70年代）1.3.3新古典經(jīng)濟學----西方微觀經(jīng)濟學的形成及建立時期1.3.4當代西方經(jīng)濟學：宏觀經(jīng)濟學的建立與形成時期2022/11/24171.3經(jīng)濟學簡史1.3.1重商主義---西方經(jīng)濟學的萌芽1.4西方經(jīng)濟學的研究方法1.4.1邊際分析法1.4.2均衡分析法和過程分析法1.4.3靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法和動態(tài)分析法1.4.4長期分析法和短期分析法

1.4.5個量分析法與總量分析法1.4.6模型法

2022/11/24181.4西方經(jīng)濟學的研究方法1.4.1邊際分析法2022/1.4.1邊際分析法邊際分析法是利用邊際這個概念對經(jīng)濟變量進行數(shù)量分析的方法。“邊際”的原意是邊界、增量。在經(jīng)濟分析中，邊際是指經(jīng)濟變量的每一次增加或減少。邊際分析就是分析自變量的某一微小變動對因變量產(chǎn)生的影響或變動率。設某一經(jīng)濟函數(shù)為Y=f(X),當X變?yōu)閄+ΔX時，Y便變?yōu)閅+ΔY。ΔX和ΔY便是X和Y的邊際增量。根據(jù)ΔY/ΔX的數(shù)值就可以判斷當X變動時，Y的變動情況。2022/11/24191.4.1邊際分析法邊際分析法是利用邊際這個概念對經(jīng)濟變量1.4.2均衡分析法和過程分析法

——⑴均衡分析法均衡，亦稱平衡。把這一概念應用于經(jīng)濟分析，即稱均衡分析。所謂經(jīng)濟均衡，它是指這樣一種狀態(tài)：經(jīng)濟決策者(個人、廠商)在權衡抉擇其使用資源的方式或方法的時候，認為重新調(diào)整其配置資源的方式已不可能獲得更多的好處，從而不再改變其經(jīng)濟行為。均衡分析法是對研究問題所涉及的諸經(jīng)濟變量(因素)中，自變量被假定已知的和固定不變的，然后考察當因變量達到均衡狀態(tài)的時候會有的情況和為此所需具備的條件，即所謂均衡條件。由于均衡分析只考慮已達到均衡狀態(tài)時會有的情況或實現(xiàn)均衡應具有的條件，并不論及達到均衡的過程，所以實際上是抽掉了時間因素,又稱為瞬時分析。2022/11/24201.4.2均衡分析法和過程分析法

——⑴均衡1.4.2均衡分析法和過程分析法

——⑵過程分析法與均衡分析不同，過程分析則正是論述調(diào)整變化的實際過程。過程分析法通常是把經(jīng)濟活動過程劃分為連續(xù)的分析“期間”，以便考察有關經(jīng)濟變量在相續(xù)繼起的各個期間的變化情況。所以又稱為“期間分析”或稱“序列分析”。例如在蛛網(wǎng)理論中所采用的分析方法。在經(jīng)濟周期波動分析中也是采用過程分析。2022/11/24211.4.2均衡分析法和過程分析法

——⑵過程分析法與均衡分1.4.3靜態(tài)、比較靜態(tài)和動態(tài)分

析法靜態(tài)分析總是和均衡分析聯(lián)系在一起的，之所以稱為靜態(tài)分析是因為所分析的問題的自變量被假定為既定的，來考慮有關因變量達到均衡狀態(tài)時的情況。當我們考慮自變量的變化會引起相應的因變量的均衡值發(fā)生什么變化的時候，稱為比較靜態(tài)分析法。這里只是對兩套既定的自變量和它們各自相應的因變量的均衡值進行比較，但并不論及怎樣從原有的均衡狀態(tài)過渡到新的均衡狀態(tài)的實際變化過程。動態(tài)分析法是考察經(jīng)濟活動之實際的發(fā)展變化過程，這個發(fā)展變化過程，可能是趨向于均衡，也可能是有關經(jīng)濟活動變量呈現(xiàn)周期波動，還可能是越來越背離均衡。如蛛網(wǎng)理論，即具有這三種可能性。2022/11/24221.4.3靜態(tài)、比較靜態(tài)和動態(tài)分

析法靜態(tài)分析1.4.4長期分析法和短期分析法所謂長期和短期的劃分，是針對廠商為了調(diào)整產(chǎn)量而改變其生產(chǎn)要素的投入情況而言。如果廠商在調(diào)整產(chǎn)量時由于時間的關系只能改變一部分生產(chǎn)要素的投入量，而另一部分生產(chǎn)要素的投入量固定不變，這樣的時期就稱為短期。如果一段時間已經(jīng)長到足以使廠商能夠改變所有生產(chǎn)要素的投入量，這樣的時期稱為長期?？梢?，西方經(jīng)濟學里所講的長期、短期并不單純根據(jù)時間的長短來決定的，而是要看是否有可能使其全部投入要素都發(fā)生變動。2022/11/24231.4.4長期分析法和短期分析法所謂長期和短期的劃分，是針1.4.5個量分析法與總量分析法個量分析法適用于微觀經(jīng)濟學?？偭糠治龇▌t適合于宏觀經(jīng)濟學。2022/11/24241.4.5個量分析法與總量分析法個量分析法適用于微觀經(jīng)濟學1.4.6模型法

——⑴經(jīng)濟模型經(jīng)濟理論是實踐經(jīng)驗的高度概括，經(jīng)濟模型是經(jīng)濟理論的簡明表達。經(jīng)濟模型是指用來描述所研究的經(jīng)濟問題之有關的經(jīng)濟變量之間的依存關系的理論結構。一個經(jīng)濟模型是指論述某一經(jīng)濟變量的函數(shù)關系的一個或一組數(shù)學方程式。在大多數(shù)情況下，一個經(jīng)濟模型還可以采用幾何圖形或表格形式來表達。對于同一個問題，會建立起許多不同模型。不同模型的區(qū)別，主要表現(xiàn)在：包括哪些變量、包括幾個變量以及對變量特點有不同的假定。經(jīng)濟模型有兩個組成部分：假設與含義。假設形成建立模型所依據(jù)的基礎，是關于哪些是重要的，哪些可以忽略的說明。含義是模型的含義。一個模型假設與含義之間的聯(lián)系是邏輯推理的過程。2022/11/24251.4.6模型法

——⑴經(jīng)濟模型經(jīng)濟理論是實1.4.6模型法

——⑵方程式一般來說，方程式可以分為以下幾種：定義方程式：指兩個含義完全相同而形式不同的式子之間的恒等關系，主要用來定義概念。行為方程式：指一個因變量如何隨著其它自變量的變化而變化，主要用來描述人們所選擇的經(jīng)濟行為、政策、法令等制度限制，工藝、材料等技術關系。均衡方程式：當模型包含均衡概念時，表示均衡狀態(tài)，它也是恒等式，指達到均衡狀態(tài)必須具備的條件。2022/11/24261.4.6模型法

——⑵方程式一般來說，方程1.5經(jīng)濟學的假設西方經(jīng)濟學由于所研究的問題和所要建立的模型的不同需要，在不同場合有各種不同的假設條件。但在眾多的假設條件中有三個假設條件都是基本的、共同的.這三個基本假設條件：經(jīng)濟制度的假設。假定資本主義經(jīng)濟制度，其核心是資本主義所有制為既定不變的條件?！敖?jīng)濟人”的假設。假定參與市場經(jīng)濟行為的主體都是為追求自己最大利益的合乎理性的利己主義者。完全信息的假設。假定參與市場經(jīng)濟行為的主體，能完全掌握有關市場活動的一切信息和知識，因而能準確的作出自己經(jīng)濟性行為的抉擇。有些教材認為，還有完全競爭的假設。2022/11/24271.5經(jīng)濟學的假設西方經(jīng)濟學由于所研究的問題和所要建立的模1.6微觀經(jīng)濟學的循環(huán)流動模型1廠商產(chǎn)品市場要素市場居民戶銷售收入供給產(chǎn)品成本支出購買要素購買產(chǎn)品消費支出供給要素要素收入2022/11/24281.6微觀經(jīng)濟學的循環(huán)流動模型1廠商產(chǎn)品市場要素市場居民戶經(jīng)濟學基礎HowWhoWhat經(jīng)濟學安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術學院錢胡風2022/11/2429經(jīng)濟學基礎HowWhoWhat經(jīng)濟學安徽工業(yè)經(jīng)濟職業(yè)技術學院1導論1.1經(jīng)濟學的研究對象1.2經(jīng)濟學的分類1.3經(jīng)濟學簡史1.4經(jīng)濟學的研究方法1.5經(jīng)濟學的假設1.6微觀經(jīng)濟學的循環(huán)流動模型2022/11/24301導論1.1經(jīng)濟學的研究對象2022/11/2221導論學習目標掌握西方經(jīng)濟學的研究對象和主要內(nèi)容；掌握西方經(jīng)濟學的主要研究方法；了解西方經(jīng)濟學的演變和發(fā)展學習重點西方經(jīng)濟學的研究對象；西方經(jīng)濟學的研究方法2022/11/24311導論學習目標2022/11/2231.1經(jīng)濟學的研究對象1.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生1.1.2經(jīng)濟學的定義1.1.3經(jīng)濟學的研究對象2022/11/24321.1經(jīng)濟學的研究對象1.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生2022/11.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

——⑴稀缺性與選擇經(jīng)濟學產(chǎn)生于客觀存在的稀缺性及由此所引起的選擇的需要。⑴稀缺性(scarcity)：滿足人類欲望的物品可分為“自由取用物品(freegoods)”與“經(jīng)濟物品”(economicgoods)。人類的欲望是無限的，但用來滿足人類欲望的“經(jīng)濟物品”卻是有限的。相對于人類的無窮欲望而言,“經(jīng)濟物品”或者說生產(chǎn)這些物品所需的資源總是不足的，這就是稀缺性。稀缺性是相對的又是絕對的。⑵選擇(choice)：同一種物品或資源都有不同的用途，人類的欲望也有輕重緩急之分，因此，在用有限的物品與資源去滿足人類的不同欲望時就必須作出選擇。所謂選擇就是如何利用現(xiàn)有資源去生產(chǎn)“經(jīng)濟物品”來更好地滿足人類的欲望。2022/11/24331.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

——⑴稀缺性與選擇經(jīng)1.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

——⑴稀缺性與選擇機會成本含義：機會成本最基本的含義是當一種資源（貨幣、設備、土地、時間等）有多種用途時或有多種使用機會時，這種資源用于其中任何一種機會，就須放棄在其他機會方面的使用，這種資源所放棄的使用到其他方面所獲得的收益就是使用到某一個機會上的成本。機會成本的產(chǎn)生是由于：資源都是稀缺的；資源有多種用途；多種用途不能兼得其收益。2022/11/24341.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

——⑴稀缺性與選擇1.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

—⑴稀缺性與選擇機會成本的意義：機會成本并不是實際支出的成本；機會成本是一種決策比較或選擇的成本；機會成本普遍存在，因而有廣泛的應用；機會成本說明任何的獲得都必須有相應的付出，即“天下沒有免費的午餐”。這里的機會即資源泛指一切有價值的東西。與機會成本相對的是會計成本，即實際已經(jīng)發(fā)生的支出，也稱為歷史成本。2022/11/24351.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

—⑴稀缺性與選擇機會1.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

——⑵基本經(jīng)濟問題具體來說，選擇就是要解決這樣三個問題：第一，生產(chǎn)什么物品和各生產(chǎn)多少(What？)第二，如何生產(chǎn)這些物品(How？)第三，為誰而生產(chǎn)這些物品(Forwhom？)

這幾個問題被認為是人類社會共有的基本經(jīng)濟問題，經(jīng)濟學正是為了解決這些問題而產(chǎn)生的。所以說，稀缺性的存在與選擇的必要引起了經(jīng)濟學產(chǎn)生。2022/11/24361.1.1經(jīng)濟學的產(chǎn)生

——⑵基本經(jīng)濟問題具1.1.2經(jīng)濟學的定義下面是幾個有代表性的經(jīng)濟學定義：英國經(jīng)濟學家L·羅賓斯在其《論經(jīng)濟科學的性質(zhì)和意義》中的定義是:“經(jīng)濟學是一門把人類行為目的與可以有不同用途的稀缺資源之間的關系來研究的科學.”美國著名經(jīng)濟學家保羅·安東尼·薩繆爾森在其新版《經(jīng)濟學》教科書中的定義是：“經(jīng)濟學是研究社會如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價值的產(chǎn)品，并在不同集團之間分配這些產(chǎn)品。”美國出版的《國際社會科學百科全書》中的定義是：“按廣泛接受的定義，經(jīng)濟學是研究稀缺資源在無限而又有競爭性的用途中間配置的問題。它是一門研究人與社會尋求滿足人們的物質(zhì)需求與欲望的方法的社會科學，這是因為他們所支配的東西不允許他們?nèi)M足一切愿望?！?022/11/24371.1.2經(jīng)濟學的定義下面是幾個有代表性的經(jīng)濟學定義：201.1.3西方經(jīng)濟學的研究對象經(jīng)濟學的作用1．經(jīng)濟學可以有助于你更清楚地了解世界

2．經(jīng)濟學有助于我們正確地預測和決策3．經(jīng)濟學有助于進行經(jīng)濟分析

4．經(jīng)濟學有助于進行經(jīng)濟研究2022/11/24381.1.3西方經(jīng)濟學的研究對象經(jīng)濟學的作用2022/11.1.3西方經(jīng)濟學的研究對象在經(jīng)濟學研究對象這一問題上，西方經(jīng)濟學與馬克思主義經(jīng)濟學是完全對立的。馬克思主義認為，在人類社會生產(chǎn)中，人們一定要結成一定的生產(chǎn)關系，生產(chǎn)總是在一定的生產(chǎn)關系之下進行的,因此,“‘政治經(jīng)濟學’,從最廣的意義上說,是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學?！币簿褪钦f,“經(jīng)濟學所研究的不是物,而是人和人之間的關系,”正因為此,“政治經(jīng)濟學”本質(zhì)上是一門歷史的科學?！蔽鞣浇?jīng)濟學把生產(chǎn)中人與物的關系作為研究對象，從而把經(jīng)濟學作為一門“超階級”、“超歷史”的科學.他們從稀缺性與選擇來說明經(jīng)濟學的產(chǎn)生，其實稀缺性與選擇都是超歷史的，空洞的概念。2022/11/24391.1.3西方經(jīng)濟學的研究對象在經(jīng)濟學研究對象這一問題上，1.2經(jīng)濟學的分類1.2.1微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學1.2.2實證經(jīng)濟學與規(guī)范經(jīng)濟學

2022/11/24401.2經(jīng)濟學的分類1.2.1微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學201.2.1微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

—⑴微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學(Micro-Economics)以單個經(jīng)濟單位(居民戶、廠商)為研究對象,研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為,以及相應的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。微觀經(jīng)濟學的主要內(nèi)容包括價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、廠商均衡理論和分配理論等，其中心是價格理論。宏觀經(jīng)濟學(Macro-Economics)以整個國民經(jīng)濟活動為考察對象,研究經(jīng)濟中各有關總量的決定及其變化。宏觀經(jīng)濟學的主要內(nèi)容包括：國民收入決定理論、宏觀經(jīng)濟政策、經(jīng)濟周期理論、經(jīng)濟增長理論、以及失業(yè)與通貨膨脹理論等。其中心是國民收入決定理論。2022/11/24411.2.1微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

—⑴微觀經(jīng)1.2.1微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

—⑵微觀與宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學雖然各有其研究的課題和相應的分析工具，它們作為一門學科的一套理論體系或知識體系的兩大組成部分，兩者有密切聯(lián)系：①宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學是整體與構成整體的個體之間的關系；②微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學使用同樣的分析方法；③微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基礎。2022/11/24421.2.1微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

—⑵微觀與1.2.2實證經(jīng)濟學與規(guī)范經(jīng)濟學

——⑴實證與規(guī)范經(jīng)濟學實證經(jīng)濟學(positiveeconomics)是企圖擺脫或排斥一切價值判斷，只考慮建立經(jīng)濟事物之間關系的規(guī)律,并在這些規(guī)律的作用下，分析和預測人們經(jīng)濟行為的效果。實證經(jīng)濟學具有兩個特點：第一，它要回答的是“是什么”的問題；第二，它所研究的內(nèi)容具有客觀性,它的結論是否正確可以通過經(jīng)驗事實來進行檢驗。規(guī)范經(jīng)濟學(normativeeconomics)是以一定的價值判斷為基礎，提出某些標準作為分析處理經(jīng)濟問題的標準，樹立經(jīng)濟理論的前提，作為制定經(jīng)濟政策的依據(jù)，并研究如何才能符合這些標準。規(guī)范經(jīng)濟學具有兩個特點：第一，它要回答的是“應該是什么”的問題；第二，它研究的內(nèi)容沒有客觀性，所得出的結論無法通過經(jīng)驗事實來檢驗。2022/11/24431.2.2實證經(jīng)濟學與規(guī)范經(jīng)濟學

——⑴實證1.2.2實證經(jīng)學與規(guī)范經(jīng)濟學

——⑵關于價值判斷在這里，價值判斷(Valuejudgment)中的價值不是商品價值那種意義上的價值，而是指經(jīng)濟事物的社會價值，即某一事物是好還是壞的問題，所謂的價值判斷就是判斷某一經(jīng)濟事物是好還是壞，即對社會有無價值。要使經(jīng)濟學能成為真正的科學就必須拋開價值判斷問題,使經(jīng)濟學實證化。薩繆爾森就曾指出:“當代政治經(jīng)濟學的首要任務在于對生產(chǎn)、失業(yè)、價格和類似的現(xiàn)象加以描述、分析、解釋并把這些現(xiàn)象聯(lián)系起來.”“關于所追求的目標正確還是錯誤的基本問題，不是作為科學的經(jīng)濟學本身所能解決的。”雖然有些西方經(jīng)濟學也強調(diào)了規(guī)范經(jīng)濟學問題，但在西方經(jīng)濟學中主要內(nèi)容仍然是實證經(jīng)濟學。微觀和宏觀經(jīng)濟學基本內(nèi)容都屬于實證經(jīng)濟學。

2022/11/24441.2.2實證經(jīng)學與規(guī)范經(jīng)濟學

——⑵關于價1.3經(jīng)濟學簡史

1.3.1重商主義---西方經(jīng)濟學的萌芽階段（15世紀—17世紀中期）1.3.2古典經(jīng)濟學—西方經(jīng)濟學的形成時期（17世紀中葉—19世紀70年代）1.3.3新古典經(jīng)濟學----西方微觀經(jīng)濟學的形成及建立時期1.3.4當代西方經(jīng)濟學：宏觀經(jīng)濟學的建立與形成時期2022/11/24451.3經(jīng)濟學簡史1.3.1重商主義---西方經(jīng)濟學的萌芽1.4西方經(jīng)濟學的研究方法1.4.1邊際分析法1.4.2均衡分析法和過程分析法1.4.3靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法和動態(tài)分析法1.4.4長期分析法和短期分析法

1.4.5個量分析法與總量分析法1.4.6模型法

2022/11/24461.4西方經(jīng)濟學的研究方法1.4.1邊際分析法2022/1.4.1邊際分析法邊際分析法是利用邊際這個概念對經(jīng)濟變量進行數(shù)量分析的方法?！斑呺H”的原意是邊界、增量。在經(jīng)濟分析中，邊際是指經(jīng)濟變量的每一次增加或減少。邊際分析就是分析自變量的某一微小變動對因變量產(chǎn)生的影響或變動率。設某一經(jīng)濟函數(shù)為Y=f(X),當X變?yōu)閄+ΔX時，Y便變?yōu)閅+ΔY。ΔX和ΔY便是X和Y的邊際增量。根據(jù)ΔY/ΔX的數(shù)值就可以判斷當X變動時，Y的變動情況。2022/11/24471.4.1邊際分析法邊際分析法是利用邊際這個概念對經(jīng)濟變量1.4.2均衡分析法和過程分析法

——⑴均衡分析法均衡，亦稱平衡。把這一概念應用于經(jīng)濟分析，即稱均衡分析。所謂經(jīng)濟均衡，它是指這樣一種狀態(tài)：經(jīng)濟決策者(個人、廠商)在權衡抉擇其使用資源的方式或方法的時候，認為重新調(diào)整其配置資源的方式已不可能獲得更多的好處，從而不再改變其經(jīng)濟行為。均衡分析法是對研究問題所涉及的諸經(jīng)濟變量(因素)中，自變量被假定已知的和固定不變的，然后考察當因變量達到均衡狀態(tài)的時候會有的情況和為此所需具備的條件，即所謂均衡條件。由于均衡分析只考慮已達到均衡狀態(tài)時會有的情況或實現(xiàn)均衡應具有的條件，并不論及達到均衡的過程，所以實際上是抽掉了時間因素,又稱為瞬時分析。2022/11/24481.4.2均衡分析法和過程分析法

——⑴均衡1.4.2均衡分析法和過程分析法

——⑵過程分析法與均衡分析不同，過程分析則正是論述調(diào)整變化的實際過程。過程分析法通常是把經(jīng)濟活動過程劃分為連續(xù)的分析“期間”，以便考察有關經(jīng)濟變量在相續(xù)繼起的各個期間的變化情況。所以又稱為“期間分析”或稱“序列分析”。例如在蛛網(wǎng)理論中所采用的分析方法。在經(jīng)濟周期波動分析中也是采用過程分析。2022/11/24491.4.2均衡分析法和過程分析法

——⑵過程分析法與均衡分1.4.3靜態(tài)、比較靜態(tài)和動態(tài)分

析法靜態(tài)分析總是和均衡分析聯(lián)系在一起的，之所以稱為靜態(tài)分析是因為所分析的問題的自變量被假定為既定的，來考慮有關因變量達到均衡狀態(tài)時的情況。當我們考慮自變量的變化會引起相應的因變量的均衡值發(fā)生什么變化的時候，稱為比較靜態(tài)分析法。這里只是對兩套既定的自變量和它們各自相應的因變量的均衡值進行比較，但并不論及怎樣從原有的均衡狀態(tài)過渡到新的均衡狀態(tài)的實際變化過程。動態(tài)分析法是考察經(jīng)濟活動之實際的發(fā)展變化過程，這個發(fā)展變化過程，可能是趨向于均衡，也可能是有關經(jīng)濟活動變量呈現(xiàn)周期波動，還可能是越來越背離均衡。如蛛網(wǎng)理論，即具有這三種可能性。2022/11/24501.4.3靜態(tài)、比較靜態(tài)和動態(tài)分

析法靜態(tài)分析