素描教學(xué)在基礎(chǔ)教學(xué)中的重要意義的論文-美術(shù)論

素描教學(xué)在基礎(chǔ)教學(xué)中的重要意義的論文_美術(shù)論內(nèi)容摘要：今天的造型藝術(shù)，以其多元的視覺形態(tài)沖擊著我們的眼睛，令我們的視覺神經(jīng)得不到片刻的休息。繪畫、攝影、多媒體、電影、建筑、雕塑、裝配、服裝、表演、行為藝術(shù)等使造型藝術(shù)不斷擴(kuò)大蔓延，以至無法定義。西方在文藝復(fù)興以后至19中期，其藝術(shù)形式就不斷地翻新。尤其是出現(xiàn)印象派之后，立體主義、野獸主義、抽象主義、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義……直至今天的后現(xiàn)代藝術(shù)。其多元的形式令我們目不暇接驚愕不解。對于我們來說，由于生活的環(huán)境及歷史的原因，有可能不睬解或不喜歡那樣的一種存在，但是沒有理由不去了解這種存在的原因。藝術(shù)永遠(yuǎn)是社會現(xiàn)實(shí)的反映。不可否認(rèn)西方藝術(shù)的發(fā)展離不開那里的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化與歷史，我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)就是我們這個(gè)時(shí)代精神觀念的反映，有什么樣的思想觀念就會產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式。所以，觀念的改變是最主要的！中國已進(jìn)入了現(xiàn)代社會，固然發(fā)展緩慢，人們的封建意識仍然存有，但畢竟是回不到1840年以前了。改革開放的經(jīng)過就是思想觀念改變的經(jīng)過，而藝術(shù)教育是該走在時(shí)代的前沿，由于藝術(shù)具有其前瞻性，我們的藝術(shù)教育怎能脫離這樣一個(gè)時(shí)代？素描教學(xué)的觀念作為藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，如何與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)？這是我們的教育者應(yīng)該考慮的問題。一.素描表現(xiàn)形式的多樣性是時(shí)代精神的具體表現(xiàn)出素描的多樣性是在現(xiàn)代社會趨于多元化的觀念下構(gòu)成的。過去的古典藝術(shù)，一個(gè)時(shí)期或一個(gè)地域的風(fēng)格款式基本接近，越成熟的藝術(shù)越具有程式化的特點(diǎn)。如：古埃及、古印度以及中國的傳統(tǒng)藝術(shù)都有一套完好的技術(shù)程序和固定的風(fēng)格款式。其風(fēng)格款式的興衰變化大多是由政權(quán)的更迭、朝代的興衰決定的。我們從藝術(shù)史的角度來看，古典藝術(shù)是在封建制度下構(gòu)成的，藝術(shù)家是為皇帝或上帝效勞的，那時(shí)的藝術(shù)家一定有宗教情感，幾代人為表達(dá)一種情感鍛煉一種款式，忠誠得并不以為自己所做就是藝術(shù)。而進(jìn)入資本主義時(shí)代，文藝復(fù)興以來，人文主義精神得到廣泛傳播。人對客觀世界及對人本身的不斷認(rèn)識，人，作為生命的主體得到了應(yīng)有的尊敬。藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了潛藏在生命里自在的欲望以及發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的歡樂，造型藝術(shù)再也不僅僅僅是宗教的圖解和宮廷的裝潢了，要求藝術(shù)和科學(xué)并列，造型藝術(shù)和音樂、文學(xué)是同樣高尚的藝術(shù)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會，藝術(shù)家要通過藝術(shù)表現(xiàn)自我，藝術(shù)的精神在于創(chuàng)造，而當(dāng)“人人都是藝術(shù)家〞的口號進(jìn)入我們的生活時(shí)，現(xiàn)代西方藝術(shù)形式的豐富讓長期飽受封建意識壓抑的人們就不能完全理解了。素描的多樣性是在人的認(rèn)識不斷發(fā)現(xiàn)不斷創(chuàng)造的經(jīng)過中構(gòu)成的，能夠說，是在尊敬個(gè)體人的創(chuàng)造才使素描的多樣性成為可能。我們的教學(xué)，是以培養(yǎng)健康的人為前提的。尊敬每一個(gè)人，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人的創(chuàng)造潛能，是教育者的責(zé)任。其實(shí)“人人都是藝術(shù)家〞就是尊敬每個(gè)人的存在，我以為仍然是人本主義精神的具體表現(xiàn)出。由此看來，素描能夠有多種表現(xiàn)形式，素描教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)更廣泛些，素描不僅僅是技巧與方法的訓(xùn)練，也應(yīng)是思想與觀念培養(yǎng)。二.作為基礎(chǔ)教學(xué)素描既是思想也是方法素描是思想方法，是一種思維方式?？死f：用一根線條去散心漫步。就說明了這樣一個(gè)涵義。我們看到歷史上中外藝術(shù)家的素描杰作，無一不反映了大師的思想及獨(dú)特的看法。達(dá)芬奇、米開朗基羅、丟勒、魯本斯、倫勃朗直至印象派之前的古典藝術(shù)家，在創(chuàng)作之前大都要先畫素描草圖進(jìn)行構(gòu)思，即便現(xiàn)代藝術(shù)家塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索也同樣是利用素描的方式在考慮。由于素描是如此的簡便而直接。從這一點(diǎn)上來說“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)〞有一定的道理。只是這個(gè)“素描〞是什么“款式〞的素描有待商榷。造型藝術(shù)的基礎(chǔ)是由藝術(shù)形式?jīng)Q定的，單一的素描方法不可能解決“一切造型藝術(shù)〞的基礎(chǔ)問題。而且，不同的思想觀念產(chǎn)生不同的素描形式，達(dá)芬奇、米開朗基羅、塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索、齊白石、徐悲鴻各有不同。素描是要解決造型問題，但更主要的是解決觀念認(rèn)識問題。如在一些新的媒體造型藝術(shù)中素描僅僅是一些輔助手段罷了，并不一定需要有很強(qiáng)的素描“造型〞能力。各類造型藝術(shù)對素描的要求也是不一樣的。建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)與純繪畫藝術(shù)對素描訓(xùn)練的要求就不同。建筑設(shè)計(jì)需要理性的參與，尊敬科學(xué)技術(shù)手段，著重人的心理與生理的社會性視覺需求及實(shí)用功能的合理性。在素描訓(xùn)練上更重視理解與分析，對形體的比例、透視、空間尤其是比照例、對數(shù)的概念的理解似乎更主要。比方包浩斯的基礎(chǔ)課程設(shè)置：.約翰.伊頓與莫霍利的基礎(chǔ)教學(xué)就是一個(gè)重內(nèi)在精神冥想，另一個(gè)則重實(shí)用技術(shù)的規(guī)范與秩序的代表。而純繪畫藝術(shù)比較重視個(gè)性化的直覺與感性的訓(xùn)練，西方油畫與傳統(tǒng)的中國畫其對素描的要求也是不同的。西方油畫的素描重視對客觀形象的分析與表現(xiàn)，尤其是古典油畫除有理想審美標(biāo)準(zhǔn)之外，還要有透視、解剖知識的運(yùn)用，視覺真實(shí)可信是首要的；對于傳統(tǒng)的中國畫，沒有素描這一名詞，按素描的廣泛意義來理解，齊白石的蟲、草、翎、毛畫稿就是素描，〔芥子園畫傳〕就是素描手冊。由于藝術(shù)觀念的不同也決定了素描形式的不一樣。中國古代論畫有“得意忘形〞“以形寫神〞之說，東坡云：“論畫與形似，見于兒童鄰〞；而西方古典藝術(shù)家們?yōu)榱恕靶嗡屁晠s發(fā)現(xiàn)了解剖與透視原理。具象寫實(shí)的畫家與抽象表現(xiàn)的畫家其素描的表現(xiàn)如此不同，都是由于觀念影響了他的表達(dá)方式。素描是一種思維方式，音樂是一種思維方式，區(qū)別文學(xué)與哲學(xué)是由于她們不是用文字語言去考慮，而是用獨(dú)特的語言方式——視覺的或聽覺的圖象和聲音去考慮。素描是視覺的，是看法，也是技術(shù)方法。有什么看法就有什么樣的技術(shù)方法，傳統(tǒng)的中國山水畫沒有焦點(diǎn)透視，中國畫家在畫一幅畫時(shí)不必站在固定的一點(diǎn)對景寫生，所謂“搜盡奇峰打腹稿〞，采取的是散點(diǎn)透視“三遠(yuǎn)法〞；而西方的風(fēng)景畫一定是固定的視點(diǎn)、固定的光線，即便不是對景寫生也要運(yùn)用嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視法則和詳細(xì)的光線效果。最初西方藝術(shù)的透視法、光影法傳入我們國家是不被承受的，由于人們的習(xí)慣看法被改變了。素描不僅僅是思想，還是一種技術(shù)。由于藝術(shù)的“術(shù)〞字就不能回避技術(shù)問題。中國畫講筆墨技巧，近千年的鍛煉已構(gòu)成了一整套獨(dú)特的表現(xiàn)技術(shù)：勾、勒、皴、擦、染、點(diǎn)……，在國門被翻開之前，人們覺得畫就應(yīng)該是這個(gè)樣子。而后的觀念變化是看到了世界的樣子容貌，是“科學(xué)〞影響了我們的看法。這時(shí)的我們想畫一張看上去“正確〞的素描，還需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的解剖與透視知識以及光影變化的規(guī)律等技術(shù)手段。素描教學(xué)技術(shù)訓(xùn)練是基礎(chǔ)課教學(xué)的主要構(gòu)成部分，只是這個(gè)技術(shù)訓(xùn)練要有相應(yīng)的思想觀念作指點(diǎn)。藝術(shù)院校設(shè)置造型藝術(shù)基礎(chǔ)課由三部分構(gòu)成。即：素描、色彩及工具材料的應(yīng)用。這三部分既有分工也有聯(lián)絡(luò)，是一個(gè)整體的三個(gè)方面不可或缺。素描訓(xùn)練離不開工具材料及對色彩的感覺；同樣色彩訓(xùn)練也離不開工具材料及對素描的認(rèn)識；而工具材料就是一切藝術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)是應(yīng)該明確的。選擇工具材料是觀念的問題，而熟悉工具材料就是個(gè)技術(shù)性問題。素描訓(xùn)練在對“造形〞的把握經(jīng)過中，技術(shù)問題就擺到了前面。任何一種形式觀念的素描都離不開可視的媒介載體——材料與圖形。材料是平面的或立體的，有色或無色的紙或其它質(zhì)地的基底，圖形是鉛筆、粉筆或墨水的痕跡等等，這些材料組合自己就有技術(shù)含量。想畫得有立體感和空間感，相應(yīng)的技術(shù)和知識是必備的。構(gòu)圖、形體與空間、畫面整體感的控制，點(diǎn)、線、面、影調(diào)與黑、白、灰的處理，解剖知識、透視規(guī)律的運(yùn)用等等。由于專業(yè)的不同所需技術(shù)手段亦有所著重，但在傳達(dá)對形體的感覺經(jīng)過中詳細(xì)的技術(shù)手段是豐富的，需要我們?nèi)ジ惺苋グl(fā)現(xiàn)。不能否認(rèn)，有時(shí)對技術(shù)的探求也會帶來觀念的變化。即使如此，素描教學(xué)作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)部分，其訓(xùn)練的一開始就應(yīng)參與到藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，不該僅僅停留在技術(shù)訓(xùn)練的層面上。將素描訓(xùn)練看作是人的知覺訓(xùn)練、情感訓(xùn)練、社會人的精神表達(dá)式。我們知道沒有感覺就沒有藝術(shù)，豐富而敏銳的感覺才是藝術(shù)的生命所在。因而，作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)的素描教學(xué)應(yīng)以開啟開掘?qū)W生天性為己任，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的視知覺感受能力及獨(dú)特的個(gè)性化的表達(dá)方式，同時(shí)輔以相應(yīng)的造型技術(shù)語言以建立起公共勾通能力，這才是素描教學(xué)應(yīng)起的作用。也只要如此能力充足具體表現(xiàn)出出素描教學(xué)在基礎(chǔ)教學(xué)中的主要意義。三.在理論中把握素描教學(xué)1.素描教學(xué)應(yīng)解決的問題首先說是該解決認(rèn)識問題，其次是表現(xiàn)問題。但素描教學(xué)的詳細(xì)問題是什么呢？簡單的說是造型問題。復(fù)雜了說：素描教學(xué)應(yīng)解決在色彩之外文字語言等其他媒介無法表達(dá)或表達(dá)無力時(shí)所需的視覺圖形語言。運(yùn)用視覺圖形語言去考慮、去表現(xiàn)視覺感受以及引導(dǎo)視覺感受是素描教學(xué)的核心問題?！?〕.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立觀察考慮的能力是基礎(chǔ)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。在素描教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生深切進(jìn)入觀察、獨(dú)立考慮、有自己的判定力是首位的；〔2〕.研究人的普遍視覺需求。人的視覺包含生理的和心理的兩個(gè)方面，研究詳細(xì)社會階層人群對圖形的感悟能力是素描教學(xué)的主要課題；〔3〕.在詳細(xì)的素描作業(yè)中畫面的組織構(gòu)造是第一位的，我們所說的造型離不開特定的畫面空間。畫面的組織構(gòu)造與構(gòu)圖經(jīng)營位置有相通之處，不同的是“組織構(gòu)造〞更強(qiáng)調(diào)畫面圖式內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)視覺形式具有生命的整體構(gòu)成；〔4〕.形象感覺的表現(xiàn)與傳達(dá)。包含形象特征、形體構(gòu)造、質(zhì)感與量感給每個(gè)人一樣或不同的感受。這里既有視、知覺的訓(xùn)練也有表現(xiàn)技巧的訓(xùn)練；〔5〕.工具材料的運(yùn)用與發(fā)現(xiàn)，對材料工具的敏感是現(xiàn)代藝術(shù)家的主要特征之一。素描的工具和材料是樸素的、相對簡單的，正由于簡單才留有發(fā)揮我們想象的空間；〔6〕.了解歷史與傳統(tǒng)。對中外歷史與傳統(tǒng)的了解與把握是學(xué)習(xí)素描的主要途徑之一古今中外的素描大師是我們學(xué)習(xí)的參考，站在巨人的肩膀上能夠看得更遠(yuǎn)。2.素描教學(xué)應(yīng)有針對性素描訓(xùn)練是有針對性的。這是由教學(xué)的階段性不同、專業(yè)的性質(zhì)不同、思想觀念的不同決定的?！?〕.針對學(xué)生年齡階段的教學(xué)，首先是了解學(xué)生的生理年齡及專業(yè)年齡特點(diǎn)，以避免反復(fù)教學(xué)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理浪費(fèi)有效時(shí)間；〔2〕.針對學(xué)生個(gè)性素質(zhì)的開發(fā)。每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性是不同的，為將來的藝術(shù)理論打下寬厚堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不是先入為主的風(fēng)格款式的訓(xùn)練，而是在尊敬每個(gè)學(xué)生的個(gè)性同時(shí)能加以科學(xué)的引導(dǎo)；(3).針對特定課題的訓(xùn)練。不同的課題有不同的要求，將素描藝術(shù)的形式因素分解剝離開來，有針對性的分別訓(xùn)練，以強(qiáng)化對視覺形式要素的感受力；(4).針對不同專業(yè)不同特點(diǎn)的感、知覺技能訓(xùn)練。不同的專業(yè)有不同的要求，了解專業(yè)特點(diǎn)首先是老師的必備素質(zhì)。要讓學(xué)生多了解不同的造型藝術(shù)特點(diǎn)，了解各種造型藝術(shù)語言的經(jīng)典與素描的關(guān)系，以避免學(xué)習(xí)素描的盲目性。3.素描教學(xué)的技術(shù)訓(xùn)練前面談了作為基礎(chǔ)的素描教學(xué)一開始就應(yīng)參與到藝術(shù)的實(shí)質(zhì)——精神的表達(dá)。將素描作為人的精神表達(dá)方式，就需要牽涉到技術(shù)性問題，所以“技術(shù)性〞是素描教學(xué)不可回避的問題。我們常說的藝術(shù)教學(xué)是教技術(shù)還是教藝術(shù)在教學(xué)理論中是要有清醒的認(rèn)識?！?〕看的方法。視覺藝術(shù)離不開“看〞，“看〞自己并不需要技術(shù)，用心去看就能夠了。但是，人的知覺在成長的經(jīng)過中，由于知識的緣故，“看〞就發(fā)生了變化。能夠用“心〞去看，也是需要一定方法的?？词侨说闹X主要構(gòu)成部分，人承受信息的80來自視覺，基礎(chǔ)教學(xué)就是要喚醒人的知覺。有些人對“色〞敏感，有些人對“形〞敏感，有些人喜歡粗線條的大關(guān)系，落拓不羈；而有些人則喜歡細(xì)節(jié)的羅列，不厭其繁。“整體的看〞與“比較的看〞，在教學(xué)中怎樣引導(dǎo)既是觀念的問題也是個(gè)技術(shù)性問題?！?〕工具材料的運(yùn)用。一方面要多嘗試運(yùn)用各類干、濕性材料，以便從中選取自己喜歡的、方便的、耐用的、持久的工具和材料，為能充足表達(dá)自己做好物質(zhì)的預(yù)備。教員就似個(gè)大師傅將各種菜譜擺出來，學(xué)生能夠自在挑選，當(dāng)然大師傅還應(yīng)該是個(gè)營養(yǎng)師?！?〕理論知識的運(yùn)用。是理論與理論相結(jié)合，素描教學(xué)就是最初的結(jié)合點(diǎn)。透視學(xué)、解剖學(xué)、人體工程學(xué)、視覺心理學(xué)等都是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識。這些知識在素描教學(xué)上的運(yùn)用具體表現(xiàn)出了極復(fù)雜的技術(shù)性，應(yīng)分階段、分條理、分專業(yè)開設(shè)理論應(yīng)用課程，有重點(diǎn)的進(jìn)行實(shí)際操作與