馬原分章版真題

緒論馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1. 在21世紀(jì)到來的前夕，英國廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評0810選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機和活力，是因為（）A. 它完成了對各種客觀事物的認(rèn)識B. 它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律并具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)C. 它是檢驗人們各種認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)D. 它對人們的各種實踐活動都有具體的指導(dǎo)作用答案：B2. 學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）A. 精讀馬列原著B. 熟記基本原理C. 理論聯(lián)系實際D. 深入調(diào)查研究答案：C1.在馬克思主義理論體系中，科學(xué)社會主義是其（）0901A.理論基礎(chǔ) B.核心內(nèi)容C.指導(dǎo)原則 D.前提條件【答案】B【解析】馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。教材15-16頁。2.下列選項中不屬于馬克思主義直接理論來源的是（）A.德國古典哲學(xué) B.法國啟蒙思想C.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué) D.英法兩國空想社會主義學(xué)說【答案】B【解析】馬克思主義的直接理論來源：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、19世紀(jì)的英法兩國的空想社會主義學(xué)說。教材5頁。1. 德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學(xué)0904的()A. 唯物主義思想B. 辯證法思想C. 可知論思想D. 決定論思想答案：B1.馬克思主義的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一于它的（）0907A.理論性B.階級性C.邏輯性D.實踐性1.馬克思主義最高的社會理想是()0910A.全面建設(shè)小康社會 B.構(gòu)建社會主義和諧社會C.建設(shè)中國特色社會主義 D.推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義10011. 下列選項屬于馬克思主義三個主要組成部分之一的是【】1004A. 馬克思主義政治學(xué)B. 科學(xué)社會主義C. 馬克思主義倫理學(xué)D. 空想社會主義10071.19世紀(jì)歐洲空想社會主義是馬克思主義直接理論來源之一，其代表人物是（）。1010

A.配第、斯密、李嘉圖B.拉美特利、愛爾維修、狄德羅

C.康德、黑格爾、費爾巴哈D.圣西門、傅立葉、歐文『正確答案』D

『答案解析』通過本題要掌握馬克思主義三方面直接理論來源，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物配第、斯密、李嘉圖和德國古典哲學(xué)的代表人物康德、黑格爾、費爾巴哈。1.黑格爾、費爾巴哈是（）1101

A.德國古典哲學(xué)的代表人物

B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物

C.英國空想社會主義的代表人物

D.法國空想社會主義的代表人物『正確答案』A

『答案解析』馬克思主義的三大理論來源是：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會主義。德國古典哲學(xué)的代表人物是黑格爾、費爾巴哈；英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是斯密、李嘉圖；英法空想社會主義的代表人物是圣西門、傅利葉、歐文。2.馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（）

A.人們自發(fā)形成的世界觀

B.系統(tǒng)化、理論化的世界觀

C.科學(xué)的世界觀

D.無產(chǎn)階級的世界觀『正確答案』B

『答案解析』哲學(xué)是理論思維的產(chǎn)物，不是自發(fā)形成的；并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀，哲學(xué)史上有大量的不科學(xué)的世界觀；也不是所有的哲學(xué)都是無產(chǎn)階級的世界觀，哲學(xué)史上有大量的哲學(xué)不代表勞動人民的利益。1.與時俱進(jìn)是馬克思主義的（）。1104

A.理論品質(zhì)B.理論基礎(chǔ)

C.理論核心D.理論內(nèi)涵『正確答案』A

『答案解析』通過本題要掌握馬克思主義理論品質(zhì)是與時俱進(jìn)，強調(diào)在認(rèn)識問題上堅持發(fā)展觀。緒論P191.在馬克思主義理論體系中，馬克思主義哲學(xué)是（）。1107

A.理論基礎(chǔ)B.核心內(nèi)容

C.指導(dǎo)原則D.前提條件

『正確答案』C

『答案解析』通過本題要掌握馬克思主義理論三個組成部分的關(guān)系，哲學(xué)是世界觀和方法論的指導(dǎo)原則，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是通向?qū)嶋H生活的中介，科學(xué)社會主義是運用哲學(xué)分析經(jīng)濟(jì)引出的結(jié)論。強調(diào)了三者關(guān)系。緒論P162.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）。

A.精讀馬列原著B.熟記基本原理

C.理論聯(lián)系實際D.深入調(diào)查研究

『正確答案』C

『答案解析』通過本題要掌握學(xué)習(xí)馬克思主義理論不是靠精讀、熟記，容易犯教條主義錯誤，只注重調(diào)查研究而忽視理論指導(dǎo)容易犯經(jīng)驗主義錯誤。根本方法就是理論聯(lián)系實際。緒論P271.德國古典哲學(xué)是馬克思主義的直接理論來源之一，其代表人物是（）。1110

A.培根、洛克B.圣西門、歐文

C.黑格爾、費爾巴哈D.斯密、李嘉圖

『正確答案』C

『答案解析』通過本題要掌握馬克思主義理論三個組成部分的直接理論來源，以及代表人物。德國古典哲學(xué)代表人物是黑格爾、費爾巴哈；英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人威廉·配第，中間經(jīng)過亞當(dāng)·斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)·李嘉圖結(jié)束。法國的圣西門、傅立葉，英國的歐文為代表的三大空想社會主義者。緒論P51．下列選項屬于馬克思主義三個組成部分之一的是(B)0-P391201A．馬克思主義政治學(xué)B．馬克思主義哲學(xué)C．馬克思主義倫理學(xué)D．馬克思主義社會學(xué)解析：緒論第39頁。馬克思主義的三個組成部分分別是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。2．亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖是(B)0-P411204A．德國古典哲學(xué)的代表人物B．英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物C．英國空想社會主義的代表人物D．法國空想社會主義的代表人物解析：緒論第41頁。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是費爾巴哈和黑格爾的德國古典哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來源是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義的直接理論來源是圣西門、傅立葉和歐文的英法兩國空想社會主義。3．學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（C）0-P551207A．精讀馬列原著B．把握基本原理C．理論聯(lián)系實際D．深入調(diào)查研究解析：緒論第55頁。理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。首先，這是由馬克思主義的實踐性決定的。實踐是馬克思主義的基礎(chǔ)。其次，這是由我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的。4．英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的直接理論來源之一，其代表人物是（B）0-P411210A．培根、洛克B．斯密、李嘉圖C．黑格爾、費爾巴哈D．圣西門、傅立葉解析：緒論第41頁。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是費爾巴哈和黑格爾的德國古典哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來源是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義的直接理論來源是圣西門、傅立葉和歐文的英法兩國空想社會主義。

5．在馬克思主義科學(xué)體系中，作為世界觀和方法論的是（A）0-P471301A．馬克思主義哲學(xué)B．馬克思主義政治學(xué)C．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D．科學(xué)社會主義解析：緒論第二節(jié)。馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。6．除《哲學(xué)的貧困》外，標(biāo)志馬克思主義公開問世的經(jīng)典著作是（C）0-P441304A．《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 B.《德意志意識形態(tài)》C.《共產(chǎn)黨宣言》 D.《資本論》解析：緒論第44頁。馬克思主義公開問世的標(biāo)志性著作是《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》。7．馬克思主義產(chǎn)生于（B）0-P441307A.19世紀(jì)20年代 B.19世紀(jì)40年代C.19世紀(jì)60年代 D.19世紀(jì)80年代解析：緒論第44頁。馬克思主義是一個嚴(yán)密而完整的理論體系，它產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代中期，至今已有170年的歷史。1847年7月發(fā)表的馬克思的《哲學(xué)的貧困》和1848年2月發(fā)表的馬克思、恩格斯合寫的《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。8.馬克思主義的創(chuàng)始人是(D)0-P461310A．馬克思和李嘉圖B．馬克思和圣西門C．馬克思和費爾巴哈D．馬克思和恩格斯解析：緒論第二節(jié)。馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。馬克思對馬克思主義的創(chuàng)立起了主導(dǎo)作用，但恩格斯對馬克思主義的創(chuàng)立也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，主要有：他在《自然辯證法》中對自然科學(xué)中的哲學(xué)問題的深刻洞見，他對馬克思《資本論》的通俗介紹，他在《自然辯證法》《反杜林論》中對馬克思主義的三個組成部分的全面系統(tǒng)的論述，他在《路得維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中對唯物史觀的系統(tǒng)發(fā)揮，他在《家庭、私有制和國家的起源》一書中對包括人類原始史在內(nèi)的整個人類歷史過程及其發(fā)展規(guī)律的論述，他在晚年對俄國社會發(fā)展道路問題的探索以及對資本主義發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級的斗爭策略的深刻反思等。9.馬克思主義公開問世的標(biāo)志性著作是（A）0-P441401A．《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》B．《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》C．《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》D．《反杜林論》和《自然辯證法》解析：緒論第44頁。馬克思主義公開問世的標(biāo)志性著作是《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》。10.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是（D）0-P411401A．古希臘羅馬哲學(xué)B．英國唯物主義哲學(xué)C．法國啟蒙哲學(xué)D．德國古典哲學(xué)解析：緒論第41頁。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是費爾巴哈和黑格爾的德國古典哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來源是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義的直接理論來源是圣西門、傅立葉和歐文的英法兩國空想社會主義。11.作為馬克思恩格斯一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成科學(xué)的是（C）0-P391404A．唯物論和辯證法學(xué)說 B．唯物論和勞動價值學(xué)說C．唯物史觀和剩余價值學(xué)說 D．唯物史觀和階級斗爭學(xué)說解析：緒論第一節(jié)。馬克思、恩格斯以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為基礎(chǔ)，深人研究資本主義制度的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢，總結(jié)工人階級斗爭的實踐經(jīng)驗，批判地吸收了空想社會主義學(xué)說的積極成果，對未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的基本特征做了科學(xué)的預(yù)測和設(shè)想，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，實現(xiàn)了社會主義理論的革命變革。14071.作為馬克思主義哲學(xué)直接理論來源的是（D）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.英國近代哲學(xué)C.法國百科全書派哲學(xué)D.德國古典哲學(xué)2.與時俱進(jìn)是（）A.馬克思主義的理論基礎(chǔ)B.馬克思主義的理論品質(zhì)C.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法D.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本目的12.馬克思主義的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一于它的(A)0-P471410A.實踐性B．階級性C．深刻性D．批判性解析：緒論第47頁。本題考查的是馬克思主義的理論特征——實踐性基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義堅持唯物主義觀點，任何理論都離不開實踐這一物質(zhì)性活動。13.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是(C)0-P411410A.培根和洛克B．黑格爾和費爾巴哈C．斯密和李嘉圖D．圣西門和傅里葉解析：緒論第41頁。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是費爾巴哈和黑格爾的德國古典哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來源是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義的直接理論來源是圣西門、傅立葉和歐文的英法兩國空想社會主義。14.馬克思主義的根本理論特征是A0-471504A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.邏輯性和歷史性的統(tǒng)一C.自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D.世界觀和方法論的統(tǒng)一解析：緒論第47頁。馬克思主義的理論特征——實踐性基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。15.馬克思主義哲學(xué)以前歐洲哲學(xué)的全部積極內(nèi)容，都是馬克思主義哲學(xué)的理論來源，其中作為馬克思主義哲學(xué)直接理論來源的是（B）0-411510A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國古典哲學(xué)C.近代英國哲學(xué)D.近代法國哲學(xué)解析：緒論第41頁。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是費爾巴哈和黑格爾的德國古典哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來源是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義的直接理論來源是圣西門、傅立葉和歐文的英法兩國空想社會主義。16.把馬克思主義作為行動的指南，就是要（A）1604A.用馬克思主義的立場、觀點和方法研究解決實際問題B.從馬克思主義經(jīng)典著作中尋找解決現(xiàn)實問題的直接答案C.把馬克思主義當(dāng)作現(xiàn)成的公式裁剪歷史事實D.一切從馬克思主義的一般原理出發(fā)解析：緒論，第54頁。關(guān)于如何看待馬克思主義，有兩種不同的看法。一種是把馬克思主義看做是僵死的教條，束縛自己的行動。另一種是把馬克思主義看做行動的指南，把馬克思主義和實際結(jié)合起來，用馬克思主義來指導(dǎo)自己的行動。17.與時俱進(jìn)是馬克思主義的(C)。1610A.理論特征B.理論核心C.理論品質(zhì)D.理論前提解析：緒論第49頁。黨的十六大報告明確指出，與時俱進(jìn)是馬克思豐義的理論品質(zhì)。面對此作些扼要說明。1.馬克思主義是一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中處于核心地位的是（）。

A．辯證唯物主義

B．歷史唯物主義

C．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

D．科學(xué)社會主義

【答案】D

【解析】p47馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。

二、多項選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)1.標(biāo)志馬克思主義公開問世的經(jīng)典著作有(CD)0-P441201A．《關(guān)于費爾巴哈的提綱》B．《德意志意識形態(tài)》C．《哲學(xué)的貧困》D．《共產(chǎn)黨宣言》2．下列科學(xué)發(fā)現(xiàn)中，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了堅實的自然科學(xué)基礎(chǔ)的有(ACD)0-P431204A．細(xì)胞學(xué)說B．狹義相對論C．生物進(jìn)化論D．能量守恒和轉(zhuǎn)化定律3．下列各項屬于馬克思主義直接理論來源的代表人物有（ABD）0-40/411207A．黑格爾和費爾巴哈B．斯密和李嘉圖C．培根和洛克D．圣西門和傅立葉4．作為馬克思恩格斯一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)，使得社會主義從空想變成科學(xué)的有（BC）0-P391210A．辯證法學(xué)說B．歷史唯物主義學(xué)說C．剩余價值學(xué)說D．勞動價值學(xué)說5．中國化的馬克思主義指的是（BCD）0-P451301A．具有中國習(xí)俗的馬克思主義B．具有中國特點的馬克思主義C．具有中國風(fēng)格的馬克思主義D．具有中國氣派的馬克思主義6．德國古典哲學(xué)是馬克思主義的直接理論來源之一，其代表人物有（BC）0-P401304A．李嘉圖 B.黑格爾C.費爾巴哈 D.圣西門7.馬克思主義的革命性表現(xiàn)為它具有(AC)0-P481310A．徹底的批判精神B．完整的理論體系C．鮮明的政治立場D．嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)8.下列關(guān)于馬克思主義的判斷，正確的有(ABCD)0-P14/P16/P19/P221404A．馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)B．馬克思主義的理論特征是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C．馬克思主義的理論品質(zhì)是與時俱進(jìn)D．馬克思主義的社會理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義9.下列各項屬于改革開放以來馬克思主義中國化的理論成果的有（BCD）0-451307A.毛澤東思想 B.鄧小平理論C.“三個代表”重要思想 D.科學(xué)發(fā)展觀10.下列各項為馬克思主義的形成提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)的有(ACD)0-P431410A.細(xì)胞學(xué)說B．狹義相對論C．能量守恒和轉(zhuǎn)化定律D．生物進(jìn)化論11.下列各項屬于馬克思主義理論體系基本組成部分的有ACD緒論39A.科學(xué)社會主義B.民主社會主義C.馬克思主義哲學(xué)D.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)26.簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

1704

【答案】

（1）馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵

①馬克思主義是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。

②馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬、恩的理論，也包括它的繼承人的理論。特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。

③列入馬克思主義范疇的理論學(xué)說，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致。

④馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系。三者相互滲透，相互補充，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義。十六大報告指出，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。

（2）馬克思主義的根本方法：理論聯(lián)系實際，防止教條主義和經(jīng)驗主義。

26.簡述馬克思主義的科學(xué)性與革命性的關(guān)系。1610緒論第49頁。馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一：（1）其科學(xué)性是指它既是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的，又是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué);（2）其革命性是指它是批判革命的，它把變革舊世界作為自己的任務(wù)和目的;（3）它在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。1.為什么說在當(dāng)代中國堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義？0-P451207答：（1）改革開放以后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國具體實踐相結(jié)合，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。（2）中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等。這個理論體系堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果。因此，在當(dāng)代中國堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。2．簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。0-P46/P551210答：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)的理論體系，或者簡要地說，它是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱謂。根據(jù)恩格斯的描述，對馬克思主義的內(nèi)涵作以下幾點說明：（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。（2）馬克思主義不僅包括了它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。（4）馬克思主義的各個組成部分，不是孤立的、互不聯(lián)系的，而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。首先，這是由馬克思主義的實踐性決定的。其次，這是由我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的。我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的全在于應(yīng)用。所謂理論聯(lián)系實際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會實際、工作實際和思想實際。在實際工作中反對經(jīng)驗主義和教條主義兩種傾向。3．簡述馬克思主義對德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法兩國的空想社會主義學(xué)說的繼承與創(chuàng)新。0-P40/P41/P421307答：（1）馬克思、恩格斯吸取黑格爾辯證法中的合理思想和費爾巴哈唯物主義的基本思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。（2）馬克思、恩格斯吸取了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞動價值論等合理思想，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說。（3）馬克思、恩格斯批判地吸收了空想社會主義學(xué)說的積極成果，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論。4.簡述馬克思主義科學(xué)體系的三個組成部分及其直接理論來源。0-P401410答：（1）馬克思主義理論體系的三個主要組成部份：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。（3分）（2）理論來源：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)英法兩國的空想社會主義。（3分）26．簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和理論品質(zhì)。P0-46/491510答：（1）馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，后繼者發(fā)展的以反對資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)的理論體系（或馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立，后繼者發(fā)展的關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)）。（3分）（2）與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。與時俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。（3分）四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1．劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是(D)1-P611201A．是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性B．是否承認(rèn)運動的絕對性C．是否承認(rèn)世界的物質(zhì)性D．是否承認(rèn)思維和存在具有同一性解析：第一章第61頁?？芍摵筒豢芍撌怯蓪λ季S能不能認(rèn)識存在、能不能正確地認(rèn)識現(xiàn)實世界這個問題的不同回答而劃分出來的。2．有的哲學(xué)家認(rèn)為，天地萬物都是元氣構(gòu)成的，一切有形物體的生長毀滅都是元氣聚散的結(jié)果。這是一種(A)1-P621201A．樸素唯物主義觀點B．機械唯物主義觀點C．主觀唯心主義觀點D．客觀唯心主義觀點解析：第一章第62頁。唯物主義一元論經(jīng)過了不斷的發(fā)展完善。最初的一種看法簡單地認(rèn)為元氣、水、五行等是世界的本原，屬于樸素唯物主義觀點。3．下列各項比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的是(B)1-P731201A．黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回B．芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波C．重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村D．高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪解析：1章73頁。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波即選項B比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。4．矛盾的斗爭性是指(C)1-P751201A．矛盾雙方相互依存B．矛盾雙方相互滲透C．矛盾雙方相互排斥D．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化解析：第一章第二節(jié)。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。5．揭示事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和形式的規(guī)律是(B)1-P741201A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．質(zhì)量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．本質(zhì)決定現(xiàn)象規(guī)律解析：第一章第二節(jié)。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的。唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思維聯(lián)系和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。它是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。唯物辯證法的其他范疇則揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。6．下列各項屬于因果聯(lián)系的是(C)1-P851201A．風(fēng)來雨至，電閃雷鳴B．冬去春來，夏盡秋至C．摩擦生熱，熱脹冷縮D．夜盡晝至，晝盡夜來解析：1章85頁。摩擦引起熱。摩擦是原因，熱是結(jié)果。7．按照辯證唯物主義一元論的根本要求，在工作中必須堅持(C)1-P621201A．一切從人的需要出發(fā)B．一切從主觀愿望出發(fā)C．一切從客觀實際出發(fā)D．一切從理論原則出發(fā)解析：1章62頁。唯物主義一元論認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。8．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于如何回答(A)1-P611204A．物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題B．物質(zhì)世界可不可以認(rèn)識的問題C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題D．物質(zhì)世界是否永恒發(fā)展的問題解析：第一章第61頁。對于物質(zhì)和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為物質(zhì)是本原的、第一性的，意識是派生的，第二性的哲學(xué)，屬于唯物主義；凡是認(rèn)為意識是本原的、第一性的，物質(zhì)是派生的、第二性的哲學(xué)，屬于唯心主義。9．金、銀、銅、鐵、鋁等同金屬的關(guān)系屬于(B)1-P781204A．部分與整體的關(guān)系B．個別與一般的關(guān)系C．現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系D．形式與內(nèi)容的關(guān)系解析：1章78頁。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。金、銀、銅、鐵、鋁是特殊性。金屬是普遍性。10．新事物之所以必然戰(zhàn)勝舊事物，從根本上說是由于(D)1-P731204A．新事物是在舊事物之后產(chǎn)生的B．新事物具有舊事物所沒有的新形式C．新事物具有舊事物所沒有的新內(nèi)容D．新事物較舊事物更符合事物發(fā)展的必然趨勢解析：第一章第73頁。新事物之所以必然戰(zhàn)勝舊事物，原因有三個：（1）新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；（2）新事物優(yōu)越于舊事物；（3）新事物從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求。第一個原因是根本原因。11．認(rèn)識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢，我們要分清主流和支流，要看主流，同時又不忽略支流。這里依據(jù)的哲學(xué)道理是(C)1-P801204A．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理B．主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理C．矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理D．事物變化的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理解析：1章80頁。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓重點。我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和一系列“兩手抓”的方針，認(rèn)識我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢要分清主流和支流，既要抓住主流、堅定信心，又不忽略支流，都是堅持兩點論和重點論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。12．下列各項中，正確說明意識能動性的是(D)1-P93/P941204A．人有多大膽，地有多大產(chǎn)B．不怕做不到，就怕想不到C．紙上談兵，畫餅充饑D．量力而行，盡力而為解析：1章93頁。A、B夸大了主觀能動性是錯誤的。C不符合實際。故選擇D。13．下列活動中屬于最基本的實踐形式的是（A）1-P681207A．物質(zhì)生產(chǎn)活動B．處理社會關(guān)系活動C．科學(xué)實驗活動D．藝術(shù)表演活動解析：第一章第68頁。實踐形式有三種：物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實踐。其中物質(zhì)生產(chǎn)實踐是解決衣食住行的活動，是最基本的實踐形式。14．要開一張包治百病的藥方是很荒謬的，因為它違背了（B）1-P781207A．任何事物都包含著矛盾的原理B．事物的矛盾各有其特點的原理C．普遍性存在于特殊性之中的原理D．事物之間普遍聯(lián)系的原理解析：1章78頁。事物的矛盾各有其特點要求我們必須具體問題具體分析。15．“白馬非馬”這一詭辯命題的錯誤在于割裂了（C）1-P78/P791207A．現(xiàn)象和本質(zhì)的聯(lián)系B．局部和整體的聯(lián)系C．個別和一般的聯(lián)系D．量變和質(zhì)變的聯(lián)系解析：1章78頁。白馬非馬錯誤的割裂了個別與一般的關(guān)系。沒有承認(rèn)矛盾的普遍性和特殊形式相互聯(lián)結(jié)的。16．從小脫離社會、在狼群中生存的“狼孩”沒有意識，這一事實說明（B）1-P931207A．意識是生物長期進(jìn)化的結(jié)果B．意識是社會的產(chǎn)物C．意識是人腦的機能D．意識是人腦對客觀世界的反映解析：第一章第93頁。“狼孩”之所以沒有意識，是因為脫離了社會，所以意識是社會的產(chǎn)物。17．在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動性的表現(xiàn)是（D）1-P861207A．人可以創(chuàng)造規(guī)律B．人可以消滅規(guī)律C．人可以改變規(guī)律D．人可以認(rèn)識和利用規(guī)律解析：第一章第94頁。只有正確認(rèn)識事物的規(guī)律，才能在規(guī)律的指導(dǎo)下充分發(fā)揮人的主觀能動性。18．凡是承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性的哲學(xué)都屬于（D）1-P611210A．唯物論B．唯心論C．二元論D．一元論解析：第一章61頁。承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬事萬物有一個共同的本質(zhì)或本原，這種哲學(xué)就是一元論。19．在運動和靜止關(guān)系問題上，只承認(rèn)絕對運動，否認(rèn)相對靜止的觀點屬于（C）1-P651210A．唯物辯證法B．形而上學(xué)C．相對主義詭辯論D．主觀唯心主義解析：第一章第65頁。唯物辯證法認(rèn)為運動和靜止是辯證統(tǒng)一的。如果只承認(rèn)運動，否認(rèn)靜止，是相對主義詭辯論。如果只承認(rèn)靜止，否認(rèn)運動，是形而上學(xué)觀點。20．下列各項屬于主觀臆想聯(lián)系的是（C）1-P71/P721210A．汽車尾氣的大量排放造成空氣嚴(yán)重污染B．過度毀林開荒導(dǎo)致嚴(yán)重水土流失C．人的生辰八字決定其一生命運D．人的社會環(huán)境影響其一生命運解析：第一章第71頁。事物之間的聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系的客觀性是指事物之間的相互聯(lián)系是事物本身固有的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。事物聯(lián)系的客觀性要求人們?nèi)鐚嵉貜氖挛锉旧砉逃械穆?lián)系中把握事物，反對用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀的真實的聯(lián)系。人的命運如何是靠后天努力的，而不是被生辰八字所決定。21．唯物辯證法的實質(zhì)與核心是（B）1-P561210A．質(zhì)量互變規(guī)律B．對立統(tǒng)一規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．內(nèi)容與形式相互作用規(guī)律解析：第一章第二節(jié)。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，是宇宙的根本規(guī)律22．下列說法中，屬于正確發(fā)揮人的主觀能動性的是（D）1-P93/941210A．人有多大膽，地有多大產(chǎn)B．不怕做不到，就怕想不到C．紙上談兵，畫餅充饑D．量力而行，盡力而為解析：1章93頁。A、B夸大了主觀能動性是錯誤的。C不符合實際。故選擇D。23．哲學(xué)的基本問題是（B）1-P611301A．物質(zhì)和運動的關(guān)系問題B．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題C．運動和靜止的關(guān)系問題D．實踐和理論的關(guān)系問題

解析：第一章第61頁。紛繁復(fù)雜的世界萬物，歸結(jié)起來無非就是兩大類：一類是物質(zhì)現(xiàn)象，一類是意識現(xiàn)象。思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?4．認(rèn)為水、火、土、氣是世界的本源的哲學(xué)是（A）1-P621301A．樸素唯物主義B．形而上學(xué)唯物主義C．辯證唯物主義D．庸俗唯物主義解析：第一章第一節(jié)。古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。古希臘的泰勒斯認(rèn)為水是萬物的本原。古希臘的赫拉克利特認(rèn)為火是萬物的始基，世界不是由任何神或人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒的、按規(guī)律熄滅的永恒的活火。中國古代的“五行說”認(rèn)為“五行雜以成百物”，天地萬物是由土、金、木、水、火五種基本物質(zhì)構(gòu)成的。25．否定之否定規(guī)律揭示了（C）1-P741301A．事物發(fā)展的動力和源泉B．事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C．事物發(fā)展的趨勢和道路D．事物發(fā)展的內(nèi)因和外因

解析：第一章第二節(jié)。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的。唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思維聯(lián)系和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。它是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。唯物辯證法的其他范疇則揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。26．堅持馬克思主義普遍真理與中國的具體實際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。其理論依據(jù)是（B）1-P791301A．矛盾的同一性和斗爭相結(jié)合的原理B．矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變統(tǒng)一的原理D．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理解析：1章79頁。馬克思主義普遍真理與中國的具體實際相結(jié)合體現(xiàn)的是矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理27．正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提是（B）1-P941301A．形成明確的目的B．正確認(rèn)識事物的規(guī)律C．制定周密的計劃D．具有堅持的意志解析：第一章第94頁。只有正確認(rèn)識事物的規(guī)律，才能在規(guī)律的指導(dǎo)下充分發(fā)揮人的主觀能動性。28．辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是（C）1-P641304A．廣延性 B.持續(xù)性C.客觀實在性 D.可知性解析：第一章第一節(jié)。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！焙喲灾镔|(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。列寧的物質(zhì)定義具有十分重要的意義29．“絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動”，這是一種（B）1-P651304A．相對主義詭辯論的觀點 B.唯物辯證法的觀點C.形而上學(xué)的觀點 D.客觀唯心主義的觀點解析：1章65頁。動中有靜，靜中有動，既承認(rèn)運動又承認(rèn)靜止是唯物辯證法的觀點。30．下列各項屬于主觀臆想聯(lián)系的是（D）1-P71/721304A．江河污染影響人們的生活 B.核泄漏事故危及人類的生存C.毀林導(dǎo)致生物物種的迅速減少 D.彗星出現(xiàn)預(yù)示將要發(fā)生戰(zhàn)爭解析：1章71頁。事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。D選項屬于主觀臆想，不屬于客觀聯(lián)系。31．否定之否定規(guī)律揭示了（C）1-P841304A．事物的發(fā)展是必然性和偶然性的統(tǒng)一B.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉解析：第一章第74頁。否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展要經(jīng)歷“肯定-否定-否定之否定”的過程，也就是說事物發(fā)展所的趨勢和道路。32．實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是（B）1-P941304A．學(xué)習(xí)科學(xué)理論 B.投身社會實踐C.了解實際情況 D.制定周密計劃解析：第一章第三節(jié)。由于意識的能動性最突出的表現(xiàn)是通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界，所以，實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是人的社會實踐。33．“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到。”這體現(xiàn)的是（C）1-P621307A.辯證唯物主義思想 B.機械唯物主義思想C.主觀唯心主義思想 D.客觀唯心主義思想解析：1958年我國的“大躍進(jìn)”，就是片面強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，不顧客觀規(guī)律，提出“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”等錯誤口號，結(jié)果使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，人民生活水平急劇下降。是主觀唯心主義思想。34．對傳統(tǒng)文化的批判繼承態(tài)度依據(jù)的是（A）1-P831307A.辯證的否定的原理 B.現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)的原理C.量變和質(zhì)變的原理 D.內(nèi)容決定形式的原理解析：第一章第二節(jié)。堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，否定什么和肯定什么，批判什么和繼承什么，都要從實際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，反對不加分析地肯定一切或否定一切。如對于中國傳統(tǒng)文化，要采取批判地繼承的態(tài)度。35．區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（B）1-P811307A.事物的變化是否迅速 B.事物的變化是否突破度C.事物的變化是否顯著 D.事物的變化是否有根據(jù)解析:第一章第二節(jié)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，以及事物構(gòu)成成分在空間上排列組合的變化。量的變化表現(xiàn)為微小的、不顯著的變化，是在他的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變表現(xiàn)為根本性的、顯著的變化，是對原有度的突破。在事物漸進(jìn)過程的中事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。36．矛盾的兩種基本屬性是（A）1-P751307A.同一性和斗爭性 B.統(tǒng)一性和多樣性C.普遍性和犧牲性 D.一般性和個別性解析：第一章第二節(jié)。矛盾的兩種屬性分別是同一性和斗爭性。37．對思維與存在的同一性問題的不同回答區(qū)分了（C）1-P611307A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論和不可知論 D.反映論和先驗論解析：第二章第一節(jié)?？芍摵筒豢芍撌怯蓪λ季S能不能認(rèn)識存在、能不能正確地認(rèn)識現(xiàn)實世界這個問題的不同回答而劃分出來的38.哲學(xué)上的二元論否認(rèn)(A）1-P611310A．世界的統(tǒng)一性B．世界的物質(zhì)性C．世界的可知性D．世界的多樣性解析：第一章第一節(jié)。承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬事萬物有一個共同的本質(zhì)或本原，這種哲學(xué)就是一元論。否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬事萬物有物質(zhì)和精神這兩個相互平行、各自獨立的本原，這種哲學(xué)就是二元論。39.下列觀點中表述唯物辯證法總特征的是(C)1-P711310A．量變和質(zhì)變的觀點B．對立統(tǒng)一的觀點C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點D．辯證否定的觀點解析：第一章第71頁。唯物辯證法的兩個總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點。40.在唯物辯證法看來，糧食同玉米、高梁，小麥之間的關(guān)系屬于(A)1-P781310A．一般和個別的關(guān)系B．整體和局部的關(guān)系C．本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D.內(nèi)容和形式的關(guān)系解析：1章78頁。糧食同玉米、高梁，小麥之間的關(guān)系一般和個別的關(guān)系，也既是普遍性與特殊性的關(guān)系。41.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了(B)1-P741310A．事物發(fā)展的原因和結(jié)果B．事物發(fā)展的狀態(tài)和過程C．事物發(fā)展的趨勢和道路D．事物發(fā)展的源泉和動力解析：第一章第二節(jié)。唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的。唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思維聯(lián)系和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。它是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。唯物辯證法的其他范疇則揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。42.意識的能動性最突出的表現(xiàn)是，意識能夠(A)1-P941310A．通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界B．通過指導(dǎo)實踐改造客觀規(guī)律C．通過改造規(guī)律反映客觀世界D．通過改造世界消滅客觀規(guī)律解析：第一章第三節(jié)。由于意識的能動性最突出的表現(xiàn)是通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界，所以，實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是人的社會實踐。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（B）1-P741401

A．事物發(fā)展的方向和道路B．事物發(fā)展的源泉和動力C．事物發(fā)展的狀態(tài)和過程D．事物發(fā)展的趨向和走勢解析：第一章第74頁。矛盾雙方既對立又同一，這種矛盾運動促進(jìn)事物的發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。而矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律。認(rèn)識事物的最根本方法是（C）1-P751401

A．普遍聯(lián)系法B．階級分析法C．矛盾分析法D．具體分析法解析：第一章第75頁。矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。45．承認(rèn)世界的統(tǒng)一性的哲學(xué)都屬于（A）1-P611404A．一元論 B．二元論C．唯物論 D．唯心論解析：第一章第一節(jié)。承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬事萬物有一個共同的本質(zhì)或本原，這種哲學(xué)就是一元論。否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬事萬物有物質(zhì)和精神這兩個相互平行、各自獨立的本原，這種哲學(xué)就是二元論。46．列寧的物質(zhì)定義表明，客觀實在性是（D）1-P641404A．生命物質(zhì)的共性 B．自然物質(zhì)的共性C．有形物質(zhì)的共性 D．一切物質(zhì)的共性解析：第一章第64頁。列寧對物質(zhì)的定義表明物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在?？陀^實在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。47．運動和靜止的關(guān)系屬于（D）1—P651404A．本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 B．內(nèi)容和形式的關(guān)系C．量變和質(zhì)變的關(guān)系 D．絕對和相對的關(guān)系解析：第一章第65頁。馬克思主義認(rèn)為運動是絕對的，不需要任何條件加以限制。而靜止是相對的，需要有一個參照物。所以運動和靜止的關(guān)系是絕對和相對的關(guān)系。48.規(guī)律的兩個特點是(A)1-P901410A.客觀性和普遍性B．客觀性和歷史性C．普遍性和持久性D．普遍性和自覺性解析：第一章第二節(jié)矛盾是普遍存在的。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，又都有其特殊性。49.“一把鑰匙開一把鎖”這句話強調(diào)的是(C)1-P781410A.要注重分析矛盾的同一性B．要注重分析矛盾的斗爭性C．要注重分析矛盾的特殊性D．要注重分析矛盾的普遍性解析：第一章第二節(jié)。不同的矛盾只能用不同的方法解決，只有具體地分析矛盾的特殊性，才能找到正確解決某一特殊矛盾的特殊方法，即“一把鑰匙開一把鎖”，從而取得成功。如果千篇一律地用一種方法解決各種不同的矛盾，那就必然失敗。因此，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。50.下列關(guān)于意識起源的正確說法是(B)1-P911410A.意識是主觀自生的B．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識是人腦的機能D．意識是客觀世界的主觀映像解析：第一章第三節(jié)。意識的起源。首先，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。自然界的長期演化和發(fā)展，產(chǎn)生了人的意識。51.對世界存在狀態(tài)問題的不同回答所區(qū)分的哲學(xué)派別是C1-61A.可知論和不可知論B.反映論和先驗論C.辯證法和形而上學(xué)D.唯物主義和唯心主義解析：1章61頁。對世界存在狀態(tài)的不同回答區(qū)別了辯證法和形而上學(xué)。辯證法認(rèn)為世界是運動、聯(lián)系、矛盾的，行為上學(xué)認(rèn)為世界是靜止孤立、否認(rèn)矛盾的。52.哲學(xué)上的一元論與二元論的區(qū)別在于是否承認(rèn)B1-61A.世界的物質(zhì)性B.世界的統(tǒng)一性C.世界的可知性D.世界的多樣性解析：第一章第一節(jié)。承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬事萬物有一個共同的本質(zhì)或本原，這種哲學(xué)就是一元論。否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬事萬物有物質(zhì)和精神這兩個相互平行、各自獨立的本原，這種哲學(xué)就是二元論。53.在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上，唯心主義的錯誤在于C1-65A.否認(rèn)物質(zhì)的絕對運動B.夸大相對靜止的存在C.否認(rèn)物質(zhì)是運動的主體D.主張沒有運動的物質(zhì)解析：1章65頁。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，是運動的主體，一切運動都是物質(zhì)的運動。否認(rèn)物質(zhì)是運動的承擔(dān)者或主體，必然導(dǎo)致唯心主義。54.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是，是否承認(rèn)（C）1-611510A.世界的統(tǒng)一性和多樣性B.聯(lián)系的客觀性和普遍性C.物質(zhì)第一性意識第二性D.思維和存在具有同一性解析：第一章第61頁。對于物質(zhì)和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為物質(zhì)是本原的、第一性的，意識是派生的，第二性的哲學(xué)，屬于唯物主義；凡是認(rèn)為意識是本原的、第一性的，物質(zhì)是派生的、第二性的哲學(xué)，屬于唯心主義。55.馬克思主義認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這是因為（D）1-701510A.實踐主體處于一定的社會關(guān)系中B.實踐具有客觀性、能動性和社會歷史性C.實踐是個人日常生活的活動D.實踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)解析：1章70頁。馬克思主義認(rèn)為，實踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會生活的本質(zhì)。56.唯物辯證法的總特征有兩個，一個是聯(lián)系的觀點，另一個是（A）1-711510A.發(fā)展的觀點B.對立統(tǒng)一的觀點C.實踐的觀點D.辯證否定的觀點解析：第一章第71頁。唯物辯證法的兩個總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點。57.意識對于人的生理活動具有一定影響作用，這表明（A）1-941510A.意識對物質(zhì)具有能動性B.意識是客觀事物本身C.意識對物質(zhì)具有決定性D.意識是人腦的機能解析：第一章第三節(jié)。意識的能動性（主觀能動性）是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的能力和作用。意識的能動性主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，意識活動具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有主動性、創(chuàng)造性。第三，意識對于人的生理活動具有一定影響作用。第四，意識能通過指導(dǎo)實踐改造客觀物質(zhì)世界。58.馬克思主義認(rèn)為，社會生活在本質(zhì)上是（D）1604A.豐富的B.精神的C.發(fā)展的D.實踐的解析：第一章，第70頁。馬克思主義認(rèn)為，實踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會生活的本質(zhì)。59.我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的理論基礎(chǔ)是（B）1604A.矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理B.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理C.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理D.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理解析：第一章，第77頁。唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因需要通過內(nèi)因起作用，在我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須首先依靠本國人民，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，充分發(fā)揮內(nèi)因的作用，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。60.下列選項中，表示要堅持適度原則的是（C）1604A.因地制宜B.對癥下藥C.注意分寸D.實事求是解析：第一章，第81頁。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。如果需要保持事物的性質(zhì)不變，就要注意分寸，堅持適度原則，把量變控制在一定范圍之內(nèi)。61.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是說（D）1604A.規(guī)律僅僅存在于自然界B.規(guī)律是無法認(rèn)識和把握的C.規(guī)律不具有客觀普遍性D.規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移解析：第一章第90頁。題干的意思是上天運行是有規(guī)律的，不會在堯這樣的賢人治理時就發(fā)揮作用，也不會因為是桀這樣的暴君統(tǒng)治時就不起作用。表明規(guī)律具有客觀性，規(guī)律是運動著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。62.可知論與不可知論的對立在于是否承認(rèn)（B）1604A.人的認(rèn)識是先于經(jīng)驗而獲得的B.思維能夠正確地認(rèn)識現(xiàn)實世界C.人的認(rèn)識是從外部世界得來的D.思維能夠能動地認(rèn)識現(xiàn)實世界解析：第一章第61頁。可知論和不可知論是由對思維能不能認(rèn)識存在、能不能正確地認(rèn)識現(xiàn)實世界這個問題的不同回答而劃分出來的。63.哲學(xué)的基本問題是(A)1610。A.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題B.物質(zhì)和運動的關(guān)系問題C.物質(zhì)和時間的關(guān)系問題D.物質(zhì)和空間的關(guān)系問題第一章第61頁。紛繁復(fù)雜的世界萬物，歸結(jié)起來無非就是兩大類：一類是物質(zhì)現(xiàn)象，一類是意識現(xiàn)象。思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?4.客觀實在性是(B)1610。A.自然物質(zhì)的個性B.一切物質(zhì)的共性C.物質(zhì)的具體形態(tài)D.物質(zhì)的存在形式第一章第64頁。列寧對物質(zhì)的定義表明物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在?？陀^實在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。65.唯物辯證法與形而上學(xué)根本對立和斗爭的焦點在于，是否承認(rèn)(D)1610。A.聯(lián)系具有復(fù)雜多樣性B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D.矛盾是事物發(fā)展的動力第一章第74頁。唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立和斗爭的焦點在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。因為只有承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力，才能科學(xué)地說明事物的運動變化發(fā)展，堅持發(fā)展的觀點；而且只有堅持發(fā)展變化的觀點，才能堅持普遍聯(lián)系的觀點。66.“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”等說法，都是要在實踐中堅持(A)1610。A.適度原則B.辯證否定觀C.實事求是D.科學(xué)發(fā)展觀第一章第81頁。在實踐上，只有把握了事物的度，才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準(zhǔn)則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。當(dāng)需要保持事物的相對穩(wěn)定性時，人們要設(shè)法使其量變不超出度的范圍。所謂“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”“過猶不及”等等，都是要求在實踐中堅持適度原則。67.假象同真相一樣，也是客觀存在的。這是一種(B)1610。A.辯證法的觀點B.唯物辯證法的觀點C.形而上學(xué)的觀點D.主觀唯心主義的觀點第一章第88頁。馬克思主義的唯物辯證法認(rèn)為：事物的現(xiàn)象是復(fù)雜多樣的。有些現(xiàn)象與本質(zhì)是一致的，通常叫做真相；有些現(xiàn)象與本質(zhì)似乎不一致，這種情況通常叫做假象。假象同真相一樣，也是客觀存在的。二、多項選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)1．下列各項屬于主觀唯心主義哲學(xué)的有(ABC)1-P621201A．物是感覺的集合B．存在就是被感知C．心外無物D．世界是“絕對精神”的產(chǎn)物2．下列各項屬于客觀唯心主義觀點的有(BD)1-P621204A．物是感覺的復(fù)合B．理在事先C．存在就是被感知D．世界是絕對精神的產(chǎn)物3．“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(AB)1-P811204A．事物的變化是從量變開始的B．量變積累到一定程度會引起質(zhì)變C．內(nèi)因是事物變化的根據(jù)D．矛盾的普遍性存在于特殊性之中3．下列各項屬于形而上學(xué)唯物主義局限性的有（ABCD）1-P631207A．機械性B．形而上學(xué)性C．直觀性D．不徹底性4．下列各項屬于唯物主義基本形態(tài)的有（ACD）1-P621210A．樸素唯物主義B．庸俗唯物主義C．形而上學(xué)唯物主義D．辯證唯物主義和歷史唯物主義5．下列各項包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有（ABC）1-P751210A．禍兮福所倚，福兮禍所伏B．物極必反，相反相成C．苦盡甘來，樂極生悲D．知己知彼，百戰(zhàn)不殆6.下列各項正確表述運動含義的有（ABD）1-P651301A．運動是物質(zhì)的存在方式B．運動是物質(zhì)根本屬性C．運動就是物質(zhì)位置的移動D．運動指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程7．社會生活在本質(zhì)上是實踐的，這是因為（ABC）1-P701304A．勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)B.物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)C.實踐活動是推動社會發(fā)展的動力D.人類的一切活動都屬于實踐活動8．下列各項正確表述意識本質(zhì)的有（BCD）1-P921304A．意識是人的主觀精神的產(chǎn)物 B.意識是人腦的機能C.意識是客觀世界的主觀映像 D.意識是社會的產(chǎn)物9.下列各項屬于實踐的基本特點的有（ABD）1-P681307A.客觀性 B.自覺能動性C.多樣性 D.社會歷史性10．下列范疇屬于唯物辯證法理論體系的有(ABCD)1-P841310A．內(nèi)容和形式B．必然性和偶然性C．本質(zhì)和現(xiàn)象D．可能性和現(xiàn)實性11.規(guī)律的特點表明規(guī)律且有(CD)1-P901310A．永恒性B．有用性C．客觀性D．普遍性12.下列選項中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（AD）1-P611401

A．物質(zhì)和意識何者為第一性的問題B．物質(zhì)世界是否運動發(fā)展變化的問題C．世界的變化發(fā)展是否有規(guī)律性的問題D．世界能否被人的思維認(rèn)識的問題13.除了對立統(tǒng)一規(guī)律，唯物辯證法的基本規(guī)律還有(AC)1-P741404A．質(zhì)量互變規(guī)律 B．內(nèi)容決定形式的規(guī)律C．否定之否定規(guī)律 D．現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)的規(guī)律14.實踐的基本特點包括(BCD)1-P681410A.普遍性B．客觀性C．自覺能動性D．社會歷史性15.下列各項屬于唯物辯證法的否定觀的有BCD1-83A.否定是事物的全盤否定B.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)C.否定是事物的自我否定D.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)16.下列各項表現(xiàn)了意識能動性的有ABCD1-84/85A.意識活動具有目的性和計劃性B.意識能影響人的生理活動C.意識活動具有主動創(chuàng)造性D.意識能指導(dǎo)人的實踐活動簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)26.簡述意識的本質(zhì)。1604第一章第92頁。（1）意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。（2分）（2）意識是客觀世界的主觀映象，是人腦對客觀世界的反映，（2分）（3）意識是社會的產(chǎn)物，人類意識是社會性的勞動創(chuàng)造的，個人只有在一定社會群體中生活，學(xué)習(xí)一定社會群體的語言，才能形成自己的意識。（2分）1．簡述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系以及唯心主義、形而上學(xué)唯物主義在這個問題上的錯誤。1-P611201答：（1）物質(zhì)和意識的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性，意識是第二性，意識對物質(zhì)又有能動的反作用。（2）在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用；形而上學(xué)唯物主義肯定物質(zhì)對意識的決定作用，但卻忽視意識對物質(zhì)的能動反作用。2．簡述必然性和偶然性的辯證關(guān)系。1-P851204答：第一，必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。必然性和偶然性是辯證的統(tǒng)一，把二者割裂開來，只強調(diào)一方面而否認(rèn)另一方面，就會導(dǎo)致形而上學(xué)的機械決定論或唯心主義的非決定論的錯誤觀點。3．簡述列寧的物質(zhì)定義及其意義。1-P641210答：列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！焙喲灾镔|(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。列寧的物質(zhì)定義具有十分重要的意義：（1）它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限。（2）它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限。（3）它指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。4．簡述內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。1-P871301答：任何現(xiàn)實事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。內(nèi)容與形式的關(guān)系是對立統(tǒng)一、相互作用的關(guān)系。（1）內(nèi)容與形式是對立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個不同方面，二者是有區(qū)別的，對立的。同時，內(nèi)容與形式相互依存、密不可分。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都表現(xiàn)一定的內(nèi)容。另外，內(nèi)容和形式的區(qū)別和對立是相對的，在一定條件下，內(nèi)容和形式可以相互轉(zhuǎn)化。在某一種聯(lián)系中是形式的東西，在另一種聯(lián)系中可能成為內(nèi)容，反過來也是一樣。（2）內(nèi)容和形式又是相互作用的。第一，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容。有什么樣的內(nèi)容，就要求有什么樣的形式與之相適應(yīng)；內(nèi)容發(fā)生了變化，形式或遲或早總要發(fā)生相應(yīng)的變化。第二，形式對內(nèi)容又有巨大的反作用。形式對內(nèi)容的反作用有兩種情形：當(dāng)形式適合于內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用。第三，內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運動。6．什么是哲學(xué)基本問題？簡述其內(nèi)容和意義。1-P611310答：思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容:(l)第一方面是物質(zhì)和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題。這在哲學(xué)上屬于本體論的問題，是最重要的方面。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為物質(zhì)是本原的、第一性的，意識是派生的，第二性的哲學(xué)，屬于唯物主義；凡是認(rèn)為意識是本原的、第一性的，物質(zhì)是派生的、第二性的哲學(xué)，屬于唯心主義。(2)第二方面是思維和存在的同一性問題，主要指思維能否認(rèn)識存在的問題，即世界可不可以認(rèn)識的問題。這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識論問題。對這個問題的不同回答，區(qū)分為可知論與不可知論。承認(rèn)思維與存在的同一性，認(rèn)為世界是可以認(rèn)識的，屬于可知論；否認(rèn)思維與存在的同—性，認(rèn)為世界是不可能認(rèn)識的，屬于不可知論。7.簡述矛盾的同一性和斗爭性的含義及其辯證關(guān)系。1-P751401矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。首先，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運動中所處的地位是不同的。其次，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。8.簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。1-P741401對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的“鑰匙”。第三，矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。9.簡述物質(zhì)和意識的關(guān)系及唯心主義、形而上學(xué)唯物主義在此問題上的錯誤。1-P611404答：(1)物質(zhì)和意識的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性；意識對物質(zhì)具有能動的反作用。

(2)在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用；形而上學(xué)唯物主義缺乏實踐的觀點，把意識僅僅看成是對物質(zhì)世界的反映，忽視了意識對物質(zhì)的能動作用10.簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。1-741504答：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，是宇宙的根本規(guī)律。這是因為：（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。（3）矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。（4）承認(rèn)不承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點和根本分歧。論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)27.簡述發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。1610第一章第94頁。意識的能動性和客觀規(guī)律是在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。能動性的實現(xiàn)途徑是人們的社會實踐。要正確發(fā)揮人的主觀能動性，必須充分認(rèn)識二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系：①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提；②認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。1．用內(nèi)因和外因關(guān)系的原理說明我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放的重要意義。1-P771207答：（1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。這一原理是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)。（2）我國的現(xiàn)代化建設(shè)，首先必須依靠本國人民，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是我國的一項基本國策。閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧落后。（4）我國的對外開放是以獨立自主、自力更生為基礎(chǔ)的。2．試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，并說明這一原理對社會主義建設(shè)的重要意義。1-P781304答：一、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個性，一般與個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。1、矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。2、矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。3、矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。二、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾問題的精髓。這一原理要求我們在普遍原理的指導(dǎo)下，對具體問題進(jìn)行具體分析，通過對具體問題的分析和解決，補充和豐富普遍原理。這一原理對我們有重要意義。1、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。2、在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國建設(shè)社會主義，是前無古人的嶄新事業(yè)。我們面對的情況，既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義，也不完全相同于其他社會主義國家。照抄書本不行，照搬外國也不行，必須從中國的國情出發(fā)，把科學(xué)社會主義的一般原理同中國具體實際結(jié)合起來，在實踐中開辟建設(shè)中國特色的社會主義道路。3．試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一原理及其現(xiàn)實意義。1-P85/P861307答：（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主動能動性的前提。只有正確認(rèn)識了客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事，才能正確發(fā)揮人的主觀能動性，有效地改造世界。無視或違背規(guī)律，盲目蠻干，必然受到規(guī)律的懲罰。（2）認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。只有充分發(fā)揮人的主觀能動性，反復(fù)實踐，深入研究，才能揭示隱藏在事物內(nèi)部的規(guī)律，才能順利實現(xiàn)理論與實踐的指導(dǎo)。（3）在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，既要充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實實地按客觀規(guī)律辦事；既要實事求是，從實際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新。4.試述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。1-P811410答：（1）量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。

①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)變。因為