教綜 教育學(xué) 高頻考點歸納

資料僅供參考文件編號：2022年4月教綜教育學(xué)高頻考點歸納版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：教育學(xué)一、各種《著作》標(biāo)志教育學(xué)成為一門學(xué)科是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版。我國春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說家的教育》早約三百年。其中的主要思想有：“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”(體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則)；“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”(反映了啟發(fā)性教學(xué)原則)；“教學(xué)相長”(體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律)。夸美紐斯《大教學(xué)論》是近代獨立形態(tài)的教育學(xué)的開端。夸美紐斯的《大教學(xué)論》是為班級授課制的教育奠定理論的著作。

《林哈德與葛篤德》——瑞士著名教育家裴斯泰洛齊?！墩螌W(xué)》古希臘教育家亞里士多德教育思想的著作?！独硐雵钒乩瓐D的著作。《雄辯術(shù)原理》/《論演說家的教育》昆體良的著作，西歐最早關(guān)于教育的著作?！捌咚嚒敝械摹八膶W(xué)”——幾何算數(shù)音樂天文“三科”——文法、修辭、辯證法?！傲嚒薄Y樂射御書數(shù)?！督逃睦韺W(xué)》——教育心理學(xué)之父桑代克于1903年出版了西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著，當(dāng)時他在對研究對象進(jìn)行研究時所采用的方法主要是自然科學(xué)方法。1868年，俄國教育家烏申斯基出版了《人是教育的對象》，對當(dāng)時的心理發(fā)展成果進(jìn)行了總結(jié)，烏申斯基因此被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”。我國第一本《教育心理學(xué)》教科書的編寫者是廖世承。我國第一本翻譯過來的《教育心理學(xué)》書是房東岳。楊賢江是我國最早試圖用馬克思主義觀點研究教育問題的學(xué)者?！敖逃币辉~最早見于《孟子》“得天下英才而教育之，三樂也?！币坠逃锲鹪凑摯砣宋锢袪栔Z《動物界的教育》。勞動起源論恩格斯《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。韓愈《師說》朱熹《四書集注》培根《論科學(xué)的價值與發(fā)展》——從而首次把教育學(xué)作為一門獨立的科學(xué)確立下來，與其他學(xué)科并列?？涿兰~斯《大教學(xué)論》近代獨立形態(tài)教育學(xué)的開端。洛克《教育漫話》盧梭《愛彌兒》四書五經(jīng)（《四書》指《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語》；五經(jīng)指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》二、各種名言“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗之不斷改造”——杜威?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”——《論語》孔子“把一切事物教給一切的人”、“一切兒童都可以教育成人”、“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”——歐洲近代教育家夸美紐斯?！靶薜乐^教”——《中庸》。16.易公教育“得天下英才而教育之，三樂也”句中，首次出現(xiàn)“教育”一詞——《孟子》“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”——《論語》孔子“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”——《論語》孔子“教也者，長善而救其失也”——《學(xué)記》道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)——《學(xué)記》“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”、陵節(jié)而施、禁于未發(fā)、教學(xué)相長——《學(xué)記》“依照自然法則發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力”的教育家——裴斯泰洛奇“只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果”——德國康德“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無所希望，教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問”——康德“以善先人者謂之教”——《荀子》“教，上所施，下所效?！薄坝B(yǎng)子是作善也?！薄墩f文解字》“生活即教育”——陶行知“一兩的遺傳勝過一噸的教育”——霍爾遺傳決定論“人類之所以千差萬別，就是由于教育之故”——洛克“萬物皆備于我心”“人的心中自有浩然正氣”——孟子（內(nèi)發(fā)論）“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”——赫爾巴特。易公教育“教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會化”——涂爾干“依照自然法則發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力”——裴斯泰洛奇最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是赫爾巴特。提出“要盡量多的要求一個人，也要盡可能的尊重一個人”的是馬卡連柯。赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是失去了手段的目的?！苯處煹穆殑?wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生?！涿兰~斯“教育在于發(fā)展人的個性”——夸美紐斯教師是太陽底下最光輝的職業(yè)——夸美紐斯“教師對自己從事教學(xué)工作抱什么態(tài)度，對掌握業(yè)務(wù)專門知識抱什么態(tài)度，這也是師德問題”——葉圣陶。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”——《中庸》“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄鬃咏逃康脑谟诎l(fā)展人的一切天賦力量和能力，是人的各種能力和諧發(fā)展—裴斯泰洛奇師也者，教之以事而喻諸德者也。——《禮記》教師是人類靈魂的工程師。——加里寧出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就會變壞了?！R梭一切教育的真正目的是人，即人的身體、思想和靈魂的和諧發(fā)展?！量巳?、各種人物、時間、地點被譽(yù)為現(xiàn)代教育教學(xué)之父的教育家是赫爾巴特。傳統(tǒng)教育學(xué)派與現(xiàn)代教育學(xué)派的代表人物分別是赫爾巴特和杜威。赫爾巴特傳統(tǒng)三中心——教師中心、教材中心、課堂中心；杜威新三中心——學(xué)生中心、經(jīng)驗中心、活動中心裴斯泰洛齊是西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一思想付諸實踐的教育家。第一次明確提出“教育的心理學(xué)化”主張的教育家是裴斯泰洛齊。赫爾巴特首次倡導(dǎo)了教育心理學(xué)化運動董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。17世紀(jì)捷克大教育家夸美紐斯是性善論者，他認(rèn)為人生來就有“學(xué)問”、“道德”和“信仰”的“種子”。易公教育孟子——性善論者內(nèi)發(fā)論荀子——性惡論外鑠論孔子把學(xué)習(xí)的過程概括為學(xué)—思—行統(tǒng)一的過程。赫爾巴特提出以心理學(xué)和倫理學(xué)為“教育兩基礎(chǔ)”。標(biāo)志人類從自然狀態(tài)向社會狀態(tài)轉(zhuǎn)變的是文化——康德教育的生物起源論的代表人物是：利托爾諾沛西?能實驗教育學(xué)的代表人物有梅伊曼、拉伊。實用主義教育學(xué)的代表人物是杜威、克伯屈。洛克“白板說”外鑠論代表人物。美國生物社會學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是:基因復(fù)制。（內(nèi)發(fā)論）是持遺傳決定論認(rèn)識：高爾頓的血統(tǒng)論，柏拉圖的三等論，基督教的“原罪說”，中國的性善性惡論。馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”學(xué)說?！叭说陌l(fā)展是一切社會關(guān)系的總和”“個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”——馬克思明確提出要把心理學(xué)作為教育學(xué)的重要理論基礎(chǔ)，闡述了有關(guān)觀念、意識閾、統(tǒng)覺和興趣理論的人是赫爾巴特。1901年王國維翻譯了立花銑三郎的《教育學(xué)》，這是中國人最早了解到的教育學(xué)。1959年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出人力資本理論。義務(wù)教育發(fā)端于德國。易公教育1862年6月京師同文館正式創(chuàng)立，并首次采用班級授課制的授課方式3.1904年，在《奏定學(xué)堂章程》中的《學(xué)務(wù)綱要》中最先出現(xiàn)了“義務(wù)教育”一詞。1906年，學(xué)部頒布《強(qiáng)迫教育章程》十條。這是中國政府計劃實行強(qiáng)迫義務(wù)教育的第一道正式法令。4.我國正式試辦義務(wù)教育是在1911年。清政府學(xué)部在《試辦義務(wù)教育章程案》中明確規(guī)定以4年為義務(wù)教育期，并提出了試辦義務(wù)教育的辦法。1982年12月，五屆人大第五次會議通過的《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“國家舉辦各種學(xué)校，普及初等義務(wù)教育?！边@是中華人民共和國成立以來首次以法律形式確定在我國普及初等義務(wù)教育。1986年,《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布并于7月1日起施行。它標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育進(jìn)入了一個新的歷史階段。2006年6月，修訂了新《義務(wù)教育法》，并于9月1日起實施。根據(jù)新的《義務(wù)教育法》，當(dāng)年我國西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育首先實現(xiàn)全免費。2008年秋，城市義務(wù)教育實現(xiàn)全免費。這對于當(dāng)時已經(jīng)實施了22年的義務(wù)教育政策來說，是一塊銘刻著“實至名歸”字樣的里程碑。四、各種理論和分類學(xué)說1.教育的起源生物起源說生物起源說代表人物是法國哲學(xué)家、社會學(xué)家利托爾諾和英國教育家沛西·能。生物起源論者基本錯誤是混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的根本區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性。心理起源說主要代表人物是美國教育家孟祿。教育的生物起源論和心理起源論從不同角度揭示了早期教育的特點及其源起，但他們的共同缺陷是都否認(rèn)了教育的社會屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺的、有意識的活動，把動物本能和兒童無意識的模仿同有意識的教育混為一談，易公教育因而都是不正確的。勞動起源說勞動起源論者力圖以歷史唯物主義的觀點來闡明教育的起源，特別是運用恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述的人和人類社會起源的觀點，提出教育起源于勞動。2.個體身心發(fā)展的動因內(nèi)發(fā)論。強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定的。如孟子、弗洛伊德。外鑠論。其基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。中國古代的思想家荀子、英國的洛克、美國的華生都持有同樣的觀點。實踐主體論。影響人的身心發(fā)展的因素遺傳決定論遺傳決定論的創(chuàng)始人高爾登。美心理學(xué)家霍爾說：“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。我國古代思想家董仲舒從神學(xué)化思想體系出發(fā)，提出了“性三品”說，歸遺傳決定論者一派。環(huán)境決定論環(huán)境決定論又被稱為養(yǎng)育論。洛克的“教育萬能論”。洛克在《教育漫話》中指出，兒童猶如一塊“白板”，他們長大后，是好還是壞，有用還是無用，感到幸福還是痛苦，主要是由他們所受的教育決定的，即“人類之所以千差萬別，就是由于教育之故?！比A生的“環(huán)境決定論”。4.兩種不同價值取向教育目的觀對于教育發(fā)展歷史上先后出現(xiàn)的諸多有關(guān)教育目的的主張，大致可以分為兩類：一類是個人本位論，另一類是社會本位論。5.歐美現(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型：西歐雙軌制。以英國的雙軌制為典型代表，法國、前西德等歐洲國家也屬于這種學(xué)制類型。兩軌之間互不相通，互不銜接。這種學(xué)制顯然不利于教育普及。美國單軌制。這種學(xué)制有利于教育的普及，在形式上保證任何學(xué)生都可以由小學(xué)而中學(xué)直至升入大學(xué)。其特點是教育參差不齊、效益低下、發(fā)展失衡，同級學(xué)校之間教學(xué)質(zhì)量相差較大，許多學(xué)校的水平不高。前蘇聯(lián)型學(xué)制。蘇聯(lián)建立了第一個社會主義國家，制定了單軌制學(xué)制。它被稱為中間型學(xué)制又稱“Y”型學(xué)制。這種學(xué)制試圖融會單軌制與雙軌制之長，兼顧公平與效益；既有利于教育的普及，又使學(xué)術(shù)性保持較高水平。但由于課時多、課程復(fù)雜，教學(xué)計劃、大綱和教科書必須統(tǒng)一而使教學(xué)不夠靈活，特別是地域性較強(qiáng)的課程得不到很好的發(fā)展。6.收集研究資料是研究過程中費時最長、費力最多的階段。最基本的資料收集方法有以下幾種?，F(xiàn)場觀察法問卷調(diào)查法問卷調(diào)查法被譽(yù)為社會學(xué)研究的第一方法，也是教育研究中最重要的資料收集方法之一，具有標(biāo)準(zhǔn)化、匿名性、間接性等特點。一般說來，一份完整的問卷，通常由四個部分構(gòu)成：標(biāo)題，指導(dǎo)語，問題，結(jié)語。問卷法難在問卷設(shè)計。訪談?wù){(diào)查法運用訪談法收集研究資料，難在訪談過程的控制。有效控制訪談過程，是訪談成功的重要保證。教育實驗法文獻(xiàn)研究法程序步驟包括：易公教育1.準(zhǔn)備階段。2.搜集階段。3.閱讀階段。4.整理階段。5.運用階段。五、各種特點1.原始社會的教育主要具有如下特點：教育的非獨立性。教育的原始性。教育的平等性、普及性?，F(xiàn)代教育新特征：教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合；普及性和多樣性；科學(xué)化水平日益提高。3.教師勞動的特點勞動對象的能動性；勞動方式的示范性；勞動手段的創(chuàng)造性；勞動效果的隱含性；教師勞動時空的廣延性；個體性與集體性相統(tǒng)一的工作方式。4.良好師生關(guān)系的特征民主平等；尊師愛生；教學(xué)相長5.義務(wù)教育具有三個基本特性：強(qiáng)制性。普遍性。免費性。6.終身教育具有這樣一些特性：民主性(普及性)。形式多樣性。連貫性。自主性。7.課外活動特點有：組織上的自主自愿性。形式上的靈活多樣性。內(nèi)容上的靈活性和廣泛性。過程上的實踐性。8.綜合實踐課程特點：有綜合性、實踐性、開放性、生成性、自主性。9.教育法的特點一般特點：國家意志性、強(qiáng)制性、規(guī)范性和普遍性區(qū)別特點：單向性、柔軟性、指導(dǎo)性和廣泛性教育法功能：規(guī)范功能、標(biāo)準(zhǔn)功能、預(yù)示功能、強(qiáng)制功能六、各種功能1.教育的經(jīng)濟(jì)功能教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑。教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式。教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地。2.教育的文化功能教育的文化傳承功能。教育的文化選擇功能。教育的文化融合功能。教育的文化創(chuàng)新功能。教育目的的功能第一，導(dǎo)向功能。教育目的是一切教育活動的出發(fā)點。第二，調(diào)控功能。教育目的是一切教育活動的依據(jù)。第三，評價功能。教育目的是一切教育活動的歸宿，它是評價教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。七、各種教育啟示1.個體個體身心發(fā)展的規(guī)律的教育啟示身心發(fā)展的順序性要求教育做到循序漸進(jìn)?！鞍蚊缰L”、“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展的順序性規(guī)律。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點，這就是身心發(fā)展的階段性。個體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段地進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法上，不能把小學(xué)生當(dāng)中學(xué)生看待，不能把初中生和高中生混為一談，同時還應(yīng)注意各階段間的“銜接”和“引渡”工作。身心發(fā)展的階段性決定了教育工作的針對性，對不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法，這樣，教育工作才能收到好的效果。身心發(fā)展的不平衡性，往往具有發(fā)展的“關(guān)鍵期”或“最佳期”。人的發(fā)展的差異性要求教育必須堅持因材施教的原則。如允許加速或減速學(xué)習(xí)，采取能力分組或組織興趣小組等，有的放矢地進(jìn)行教育。八、各種第一1．生物起源說是教育史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。2．《學(xué)記》是中國也是世界教育史上第一部教育專著。3.在西方教育史上，裴斯泰洛齊是第一個明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家。4.1806年，易公教育赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，也是第一部科學(xué)形態(tài)