馬原第一章復(fù)習(xí)題答案

馬原第一章復(fù)習(xí)題答案馬原第一章復(fù)習(xí)題答案馬原第一章復(fù)習(xí)題答案資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月馬原第一章復(fù)習(xí)題答案版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1．人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)即是（B）A.唯物論B.世界觀C.辯證法D.方法論2．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（C）A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題3．“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是(D)A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一4．唯物辯證法的總特征是（C）A．運(yùn)動(dòng)B.規(guī)律C.聯(lián)系和發(fā)展D.矛盾5．有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬撅；戰(zhàn)馬撅，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是（A)A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是變化的C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變6．唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（A）A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.辯證思維方法7.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（D）A.前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)B.上升的運(yùn)動(dòng)C.曲折上升的運(yùn)動(dòng)D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡8．矛盾的基本特性是（C）A.斗爭(zhēng)性B.同一性C.斗爭(zhēng)性和同一性D.普遍性和特殊性9．唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（B）A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義C．奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義10．“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（D)A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)11．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@里的“常”指的是（C）A.矛盾B.變化C.規(guī)律D.奧秘12．馬克思說(shuō)：人在“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束是得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這是說(shuō)意識(shí)活動(dòng)的（B）A.創(chuàng)造性B.目的性和計(jì)劃性C.指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D.指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。13．廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是（B）A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D.先有精神，后有物質(zhì)14．“巧婦難為無(wú)米之炊”，這說(shuō)明(D)A.必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性B.物質(zhì)不是依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在C.人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律D.人的能動(dòng)作用是受客觀條件制約的15．發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑是（C）A.認(rèn)識(shí)B.意識(shí)能動(dòng)性C.實(shí)踐D.主體選擇16．對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答是劃分（A）的標(biāo)準(zhǔn)

A．唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)

C.可知論與不可知論D.唯物史觀和唯心史觀17．物質(zhì)的唯一特性是（D）A.運(yùn)動(dòng)B.靜止C.時(shí)間和空間D.客觀實(shí)在性18.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了（D）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系19．區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（B）A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力C.是不是有新形式和新特點(diǎn)D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)20.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答是劃分(C)的標(biāo)準(zhǔn)

A．唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論

C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀二、多項(xiàng)選擇題1．哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即：（AB）A.物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題B.思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題C.物質(zhì)是靜止的還是運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題D.決定事物變化的是事物的內(nèi)部矛盾還是外部矛盾的問(wèn)題2．據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過(guò)“電子郵件的6次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上，這表明（AC）A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B.事物之間的聯(lián)系都是人為的C.世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的D.信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)3.實(shí)踐的基本形式包括（ABC）A.物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.科學(xué)試驗(yàn)D.意識(shí)活動(dòng)4．聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)，即（ABCD）A.條件性B.客觀性C.普遍性D.多樣性5.人們可以用蜣螂清除牛糞、用水發(fā)電。用針灸治療疾病。這表明（AC

）A．正確認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系就能因勢(shì)利導(dǎo)，利用客觀聯(lián)系為人類造福B．只要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能創(chuàng)造規(guī)律為人類造福C．聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的D．聯(lián)系是人能隨意創(chuàng)造的6.下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有(ACD)

A.磨擦生熱，熱脹冷縮

B.冬去春來(lái)，夏盡秋至

C.勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知

D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后7.劃分新生事物的標(biāo)志是（CD）A.時(shí)間上后出現(xiàn)的事物B.形式上現(xiàn)象上新奇的事物C.合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途的事物D.同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合的事物8.辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有（ABCD）A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與具體D.邏輯與歷史相統(tǒng)一9．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的體系的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)椋ˋBC）A.它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力B.它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的以及唯物辯證法基本范疇的中心線索和理解理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”C.它給人們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法D.它給人們指出了前進(jìn)的方向和道路10.下列屬于具體問(wèn)題具體分析思想的是（ABCD）A.就事論事B.因材施教C.對(duì)癥下藥D.量體裁衣11．下列關(guān)于量變質(zhì)變規(guī)律說(shuō)法正確的有（CD）A.量變僅指事物數(shù)量的變化B.凡是事物的變化都是質(zhì)變C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果12．辯證否定的基本內(nèi)容是（ABCD）A.否定是事物的自我否定B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”13．我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘??！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜?！薄皠?dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（ABC）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)是靜止的總和14．意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)，主要表現(xiàn)在（ABCD）A.意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性B.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性C.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用D.意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用15.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋ˋBD）A.人是社會(huì)歷史的主體B.人類自己創(chuàng)造自己的歷史C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中三、判斷題1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。（√）2、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。（×）3、辯證法和形而上學(xué)根本區(qū)別在于是否用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界。（×）4、自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)則不具有物質(zhì)性。（×）5、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。（√）6、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，因此事物之間的聯(lián)系是沒(méi)有條件的。（×）7、沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。（√）8、質(zhì)量互變規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。（×）9、否定之否定揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性的，是必然的，因此不存在曲折。（×）10、肯定一切和否定一切都是形而上學(xué)的否定觀。（√）11、唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。（×）12、否定之否定規(guī)律揭示事物運(yùn)動(dòng)變化并終將回到起點(diǎn)。（×）13、質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一(√)14、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。（×）15、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。（√）四、連線題1．將下列選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系依次聯(lián)系的結(jié)果是（）①運(yùn)動(dòng)-----B物質(zhì)的存在方式②靜止-----C物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)③空間-----A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式2．將下列選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系依次聯(lián)系的結(jié)果是（）①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移-------C具體問(wèn)題具體分析②千里之堤，潰于蟻穴-----------------A量變與質(zhì)變辯證關(guān)系③前途是光明，道路是曲折的-----------B否定之否定規(guī)律五、材料分析題（不定項(xiàng)選擇題）1.材料一：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由，這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。---摘自孟德斯鳩《論法的精神》材料二：我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了人們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用瘢瑸榱讼氲玫礁?、把?shù)都砍完了，但是他們夢(mèng)想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。---摘自恩格斯《自然辯證法》材料三：我國(guó)耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)資源問(wèn)題的需求更多，環(huán)境保護(hù)的難度更大。必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路，走浪費(fèi)資源和先污染、后治理的路子，要根據(jù)我國(guó)國(guó)情，選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。堅(jiān)持資源開(kāi)發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費(fèi)現(xiàn)象，綜合利用資源，加強(qiáng)污染治理。---摘自江澤民《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》根據(jù)材料分析：1、比較材料1和材料2，根據(jù)唯物辯證法，下列說(shuō)法正確的有（BCD）A、自然環(huán)境決定社會(huì)制度發(fā)展B、人類應(yīng)尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)C、自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系D、人類破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰2、根據(jù)材料2和材料3，我國(guó)實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的原因有（ABCD）A、構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的B、人類社會(huì)同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系C、我國(guó)人口眾多并不斷增加，自然資源相對(duì)短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出D、實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略才能處理好我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系2.材料一：“貓吃老鼠”，歷來(lái)被認(rèn)為是天經(jīng)地義的常規(guī)。正如恩格斯諷刺的那樣，似乎貓被創(chuàng)造出來(lái)是為了吃老鼠，老鼠被創(chuàng)造出來(lái)是為了給貓吃。其實(shí)，情況并不都是這樣。偏偏有些地方的貓，不喜歡吃老鼠，而喜歡吃鳥(niǎo)類。在南極圈里，有個(gè)叫馬里恩的小島。1945年，一艘探險(xiǎn)船無(wú)意中帶了幾只老鼠在這個(gè)小島靠岸。這些老鼠竟溜到了島上，在那里扎下了根、傳宗接代。三年后，島上的老鼠成災(zāi)。應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用竦那笤箨懏?dāng)局送了五只好貓。想不到，這些貓很快繁殖成了一大群，小島又成了貓的王國(guó)。可是這些貓卻不吃老鼠，喜歡吃島上的鳥(niǎo)類，每年被貓吃掉的鳥(niǎo)類達(dá)幾十萬(wàn)只。為了保護(hù)鳥(niǎo)類，行政當(dāng)局只好動(dòng)員鳥(niǎo)類愛(ài)好者，拿起獵槍，四出打貓。材料二：更有趣的是，居然