傳統(tǒng)文化古琴-課件

古琴古琴2003年11月7日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國的古琴名列其中。2006年5月20日，古琴藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，劃分在“民間音樂”類。

2003年11月7日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了世界第伏羲造琴公元三四千年前，天帝伏羲見鳳凰降落在梧桐樹上，而百鳥則聚集在其他樹上向鳳凰朝拜，后來得知鳳凰乃百鳥之王，伏羲就伐梧桐，依照鳳凰的身形造了一把五弦樂器，并將它命名為瑤琴伏羲造琴古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴

，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時期。20世紀(jì)初，為區(qū)別西方樂器才在“琴”的前面加了個“古”字，被稱作“古琴”。簡介

古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一古琴與中國文化古琴與中國文化構(gòu)造構(gòu)造琴身上圓下方，象征著

天圓地方琴身上圓下方，象征著天圓地方古琴一般長約三尺六寸五（約120—125公分），象征一年三百六十五天整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)有頭、頸、肩、腰、尾、足。

，象征吉祥安泰

古琴一般長約三尺六寸五（約120—125公分），象古琴前廣后狹，象征尊卑之別共有十三徽位，象征著12個月和一個閏月古琴前廣后狹，象征尊卑之別有山有水，有龍有鳳，象征天地萬物有山有水，有龍有鳳，象征天地萬物古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來周文王思念其死去的兒子，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。

古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土一弦屬土為宮。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為君。二弦屬金為商。金星應(yīng)秋之節(jié)。次于宮。弦用七十二絲。能決斷。

故曰為臣。三弦屬木為角。木星應(yīng)春之節(jié)。弦用六十四絲。為之觸地出。

故曰為民。四弦屬火為徵。火星應(yīng)夏之節(jié)。弦用五十四絲。萬物成美。故曰為之事。五弦屬水為羽。水星應(yīng)冬之節(jié)。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之物。六弦文聲主少宮，文星柔以應(yīng)剛。乃文王之所加也。七弦武聲主少商。武星剛以應(yīng)柔。乃武王之所加也一弦屬土為宮。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。電視劇《紅樓夢》中有這樣一個情節(jié)：賈寶玉翻看林黛玉的琴譜,面對密密麻麻從未見過的文字，寶玉道:“林妹妹在看天書”。寶玉所說的“天書”其實就是中國古琴常用的一種以記寫指位與左右手演奏技法為特征的記譜法——減字譜，其創(chuàng)制者是唐人曹柔。古琴曲譜“減字譜”電視劇《紅樓夢》中有這樣一個情節(jié)：賈寶玉翻看林黛玉的琴譜,面古琴與中國文人古琴與中國文人古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物?！渡袝份d：“舜彈五弦之古琴，歌南國之詩，而天下治?！睂⒅螄c彈琴相提并論，可見古琴的地位之高。

在中國古代社會漫長的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因為其音色渾厚，悠長深遠，具有清，和，淡，雅的因為品格，被寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，因而琴局于“四藝”之首。古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人

古琴形致小巧，音量不大，彈奏起來，有如人與人之間的促膝談心，琴在古代基本不在大庭廣眾演奏。在先秦，古琴是士大夫階層的專利，用于自娛自樂，修生養(yǎng)性，秦朝后，古琴雖作為一種獨奏樂器進入了老百姓中，但彈琴仍然多用于修身養(yǎng)性追求的，應(yīng)是如劉禹錫在《陋室銘》中所說的“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界古琴形致小巧，音量不大，彈奏起來，有如人與人之一忌大寒，二忌大暑，三忌大風(fēng)，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪聞喪者不彈奏樂不彈事冗不彈不凈身不彈衣冠不整不彈不焚香不彈不遇知音者不彈六忌七不彈瑤琴有六忌，七不彈

一忌大寒，聞喪者不彈六忌七不彈瑤琴有六忌，七不彈

孔子

曲中繪文王

司馬相如《鳳求凰》嵇康《廣陵散》蔡文姬《胡笳十八拍》5.伯牙《高山流水》諸葛亮，周瑜，蘇軾等古代古琴名家孔子曲中繪文王古代古琴名家古琴與中國文學(xué)古琴與中國文學(xué)窈窕淑女，琴瑟友之——《關(guān)雎》我有嘉賓，鼓瑟鼓琴——《鹿鳴》蜀僧抱綠綺?，西下峨嵋峰，為我一揮手，如聽萬壑松，——李白《聽蜀僧濬彈琴》《詩經(jīng)》：古琴是文人文化生活中的不可缺少一部分。琴也常出現(xiàn)在文學(xué)作品中《詩經(jīng)》：古琴是文人文化生活中的不可缺少一部分。琴也常出現(xiàn)在獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明月來相照

——王維《竹館里》欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。———岳飛《小重山》《紅樓夢》：

黛玉論琴；妙玉聽琴獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明月來相關(guān)樂器相關(guān)樂器玄琴又名玄鶴琴，是朝鮮族傳統(tǒng)彈撥樂器。據(jù)《三國史記》記載，，玄琴是由高句麗第24任君主陽原王的宰相王岳山根據(jù)中國晉人傳入的古琴加以更改創(chuàng)制而成。朝鮮玄琴玄琴又名玄鶴琴，是朝鮮族傳統(tǒng)彈撥樂器。朝鮮玄琴發(fā)展歷程發(fā)展歷程傳統(tǒng)文化古琴-課件2008年，北京奧運會開幕式陳雷激

古琴獨奏“太古遺音”2008年，北京奧運會開幕式古琴與古箏的區(qū)別古琴與古箏的區(qū)別1.七弦2.一弦多音，其音域?qū)掃_四個多八度，借助面板上的十三個“琴徵”，可以彈奏出許多的泛音和按音3.音色含蓄而深沉，古樸而典雅4.直接用手彈奏5.獨奏樂器1.二十一弦2.一弦1－2個音3.音色淳厚優(yōu)美，悠揚悅耳4

需要帶義甲5.可獨奏，也可與別的樂器合奏1.七弦1.二十一弦位置顛倒琴軫放在了桌子上位置顛倒琴軫放在了桌子上古琴放反了，徽位應(yīng)對著外面古琴放反了，徽位應(yīng)對著外面古琴的正確擺放古琴的擺放位置應(yīng)當(dāng)寬頭朝右，窄頭朝左，最細(xì)的線朝自己，徽位點和最粗的弦在對面。古琴的琴軫，也就是寬的那頭，是要懸空在擺桌子右側(cè)外面的。古琴的正確擺放古琴的擺放位置應(yīng)當(dāng)寬頭朝右，窄頭朝左，最細(xì)的線錯把古箏當(dāng)古琴伏羲琴唐朝九霄佩環(huán)錯把古箏當(dāng)古琴伏羲琴古琴傳承壓力和原因1.經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展2.外來文明導(dǎo)致的審美方式改變3.西方音樂教育體系的影響4.中國傳統(tǒng)文化精神的式微5.由自娛自賞的生活藝術(shù)向舞臺藝術(shù)的轉(zhuǎn)變古琴傳承壓力和原因1.經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展就當(dāng)前古琴藝術(shù)面臨的困難而言，主要體現(xiàn)在（1）人才的組織與培養(yǎng)（2）曲目的整理（3）錄音資料的保存（4）樂器的保存與修復(fù)就當(dāng)前古琴藝術(shù)面臨的困難而言，主要體現(xiàn)在（1）人才的組織與培水仙操：漢唐以來流傳著伯牙學(xué)琴的故事：老師成連為使伯牙能夠更好的體會琴曲的精神，于是帶他到東海邊，讓他獨自一人去領(lǐng)略海水洶涌、山林寂靜的大自然的氣氛。伯牙在這個環(huán)境里刻苦練琴，終于學(xué)成。并作了《水仙》一曲。至于目前流傳的《水仙》，很多琴家并不認(rèn)為它是表現(xiàn)上述題材，而是表現(xiàn)了昭君出塞的歷史故事，因而名之為《秋塞吟》。水仙操：別鶴操

(樂府琴曲名)晉崔豹《古今注》卷中：“《別鶴操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而無子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃歌曰：‘將乖比翼隔天端，山川悠遠路漫漫，攬衣不寢食忘餐！’后人因為樂章焉?！焙笥靡灾阜蚱薹蛛x，抒發(fā)別情。別鶴操(樂府琴曲名)大圣遺音

唐琴，靈機式（鄭珉中先生認(rèn)為神農(nóng)式），北京故宮博物院藏。栗殼色漆外罩黑漆，局部有朱漆修復(fù)痕跡。

琴體密布蛇腹斷兼小牛毛斷，大斷紋已略有翹起。金徽、雁足與琴軫為玉質(zhì)。圓形龍池、扁圓形鳳沼。龍池上方刻草書“大圣遺音”。此琴發(fā)音松透古樸，線條簡潔流暢，風(fēng)格與故宮藏“九霄環(huán)佩”一致。大圣遺音

唐琴，靈機式（鄭珉中先生認(rèn)為神農(nóng)式），北京九霄環(huán)佩

唐琴，伏羲式，北京故宮博物院藏。杉木材質(zhì)。外表呈紫栗殼色，小蛇腹斷紋間雜細(xì)密牛毛斷。龍池、鳳沼系扁長圓形，龍池上方刻有篆書“九霄環(huán)佩”四字，右側(cè)刻有行書“超跡蒼霄，逍遙太極。庭堅”十字。整張古琴寬闊厚重，造型古樸典雅，發(fā)音蒼松透潤，具有唐代古琴的典型特征。經(jīng)鄭珉中先生鑒定為盛唐雷氏琴之標(biāo)準(zhǔn)器，以“仙品”之稱倍受琴家仰慕。九霄環(huán)佩

唐琴，伏羲式，北京故宮博物院藏。杉木材質(zhì)。外表呈紫枯木龍吟

唐琴，連珠式，中國藝術(shù)研究院藏。原髹黑漆，后人反復(fù)加以朱漆。發(fā)蛇腹斷，局部有牛毛斷和龜背斷。蚌徽，琴軫與雁足為玉質(zhì)，背面圓形龍池、扁圓形鳳沼。龍池上方刻行書“枯木龍吟”四字，下方有篆書印章“玉振”一方?？菽君堃?/p>

唐琴，連珠式，中國藝術(shù)研究院藏。原髹黑漆，輕雷

宋琴，伏羲式變體，中國藝術(shù)研究院藏。額部較寬，發(fā)散呈扇形。底漆黑色，漆質(zhì)較硬；表漆赤黑相間。遍布大、小蛇腹斷。龍池與鳳沼皆呈圓形。龍池上方刻有篆書“輕雷”二字。音色渾厚松透。輕雷

宋琴，伏羲式變體，中國藝術(shù)研究院藏。額部較寬，玉壺冰

宋琴，神農(nóng)式，天津市藝術(shù)博物館藏。朱漆、玉徽、玉軫。發(fā)蛇腹間冰裂斷。背面龍池鳳沼均為長方形。龍池上方刻草書“玉壺冰”三字，下為“紹興”雙連印。玉壺冰

宋琴，神農(nóng)式，天津市藝術(shù)博物館藏。朱漆、玉徽鳴鳳

南宋琴，變體連珠式，中國藝術(shù)研究院藏。面寬而扁，項、腰部連續(xù)四弧，整體造型端莊渾厚。原髹栗殼色

漆，后以朱漆修補，有蛇腹間牛毛與小冰裂斷紋。龍池鳳沼為三連弧形。龍池上方刻楷書“鳳鳴”二字。此琴最為引人注目之處在于琴首正中鑲嵌著一塊橢圓形的玉雕“翔鳳”，做工精美，活靈活現(xiàn)。鳴鳳

南宋琴，變體連珠式，中國藝術(shù)研究院藏。面寬而壑雷明琴，落霞式。底漆為黑色，修復(fù)時修以朱漆。蛇腹斷間牛毛斷，橢圓形龍池鳳沼。龍池上方刻篆書“壑雷”二字。壑雷蕉葉琴

明琴，蕉葉式，中國藝術(shù)研究院藏。外觀別具一格、惟妙惟肖。琴首高約三厘米的葉柄造型取代一般琴首部位的護軫，起到保護琴首的作用。琴首與琴身中央有一長條淺溝，背部對應(yīng)部位則為一條凸棱，以模仿葉莖的效果。琴體兩側(cè)邊緣有輕微起伏，似葉邊參差。原髹黃栗殼色，修補時改髹朱漆，琴首保留原色。發(fā)小蛇腹斷，龍池鳳沼均為扁圓形。蕉葉琴

明琴，蕉葉式，中國藝術(shù)研究院藏。外觀別具一格、惟妙秋嶺鳴鶴

明琴，號鐘式。螺鈿(diàn)徽，岳山、承露、冠角、龍齦、琴軫、雁足均為紫檀木材質(zhì)。髹黑漆，發(fā)牛毛斷紋。龍池鳳沼皆為圓形。此琴面板由多塊桐木膠合而成，稱“百衲琴”，底板則由兩段木板拼成。秋嶺鳴鶴

明琴，號鐘式。螺鈿(diàn)徽，岳山、承萬壑松風(fēng)

明琴，仲尼式，中國藝術(shù)研究院藏。底漆髹黑漆，表層為薄栗色漆。小蛇腹斷，紫玉徽，額部鑲有一塊方形鈞瓷。背面龍池鳳沼均為長方形，龍池上方刻有篆書“萬壑松風(fēng)”字樣，軫池下有“云谷老人”印，龍池下有“水晶子”印，腹內(nèi)題款“大通元年鐘山沈約監(jiān)制”。萬壑松風(fēng)

明琴，仲尼式，中國藝術(shù)研究院藏。底漆髹黑漆古琴名家古代名家：

春秋：伯牙、師曠、師襄、師文、孔子。西漢：司馬相如、揚雄）。東漢：蔡邕、蔡文姬三國：諸葛亮、周瑜、姜維、嵇康、阮籍。唐代：趙耶利、薛易簡、董庭蘭。宋代：蘇軾（北）、郭楚望（南）、毛敏仲（南）。明代：嚴(yán)天馳、徐青山。清代：祝桐君、張孔山、楊宗稷（清末民國）。

古琴名家古代名家：

近代名家徐元白（新浙派）管平湖（九嶷派）吳景略（虞山派）王燕卿（梅庵派）徐立孫（梅庵派）吳蘭蓀（虞山派）

張子謙（廣陵派）劉少椿（廣陵派）梅曰強（廣陵派）顧梅羹（泛川派）夏一峰（泛川派）査阜西（泛川派）

近代名家《流水》是古琴的經(jīng)典曲目。相傳為伯牙所作，言其志在高山，仁者之樂也；志在流水，智者之樂也。

最初《高山》、《流水》本為一曲，至唐代才分作兩曲，至宋代又分有若干段數(shù)。后世各種傳譜雖然段數(shù)不盡相同，但是樂曲意境大致相同。清代川派著名琴家張孔山對《流水》一曲進行了技法上的加工，大量使用滾、拂手法，細(xì)膩、形象地刻畫出從涓涓細(xì)流到瀑布飛流的景象，后人稱其為“大流水”，也是現(xiàn)代琴人經(jīng)常演奏的版本。1977年8月20日，美國國家宇航局向太空發(fā)射了“旅行者”號宇宙飛船，船上載有一個保存上億年也不會損壞的唱片，其中就收錄有管平湖先生演奏的《流水》一曲，它作為中國音樂之精髓，日夜響徹在渺茫的太空之中?！读魉肥枪徘俚慕?jīng)典曲目。相傳為伯牙所作，言其志在高山，仁者

《梅花三弄》

“著意尋香不肯香，香在無尋處?！笔㈤_于萬花凋零時節(jié)的梅花，那一塵不染、傲骨凌霜的品格歷來為文人所敬愛與賞識。琴曲《梅花三弄》便是人們將對梅花的喜愛與贊美寄托于琴曲之中的一首作品。相傳，樂曲最初是一首笛曲，為東晉桓伊所作，后來唐代琴人顏師古將其改編成琴曲，流傳至今。曲名“三弄”的由來是由泛音演奏的主旋律在低、中、高不同徽位上重復(fù)出現(xiàn)三次，故而得名。由于作品旋律優(yōu)美流暢、格調(diào)清麗高雅，因此深得琴家喜愛，并廣為人們所熟知?！睹坊ㄈ?/p>

“著意尋香不肯香《陽關(guān)三疊》

“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@是唐代詩人王維一首抒發(fā)離別之情的詩篇，在唐代已成為廣為流傳的歌曲。琴曲《陽關(guān)三疊》最早見于明代《浙音釋字琴譜》，作者及形成年代不詳。全曲因一個曲調(diào)變化重復(fù)三遍，故得名“三疊”。歌詞則在王維原詩的基礎(chǔ)上，每一疊后半部分又加入新詞，進一步深化了原詩的意境，表達出依依惜別、兩地相思的傷感情懷。

《陽關(guān)三疊》

“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡《瀟湘水云》

南宋著名琴師郭沔的作品。郭沔，字楚望，浙江永嘉人，浙派古琴的創(chuàng)始人。一生創(chuàng)作了許多琴曲，

《瀟湘水云》是其代表性作品，也是近代最受歡迎的古琴曲目之一。瀟、湘是古代湖南境內(nèi)的兩條河流，

同在湖南的九嶷山相傳是舜的葬處，被視為民族圣地所在。南宋抗金失敗后，郭沔隱居于湖南衡山附近，

常常泛舟于瀟、湘二水匯合之處，遙望遠處為云霧所遮蔽的九嶷山，引發(fā)出對國破家亡、時勢飄零的感

傷情緒，因而創(chuàng)作出《瀟湘水云》一曲，以抒發(fā)心中凄涼、傷感之情?！渡衿婷刈V》中原譜為十段，標(biāo)

題依次為：一、洞庭煙雨；二、江漢舒情；三、天光云影；四、水接天隅；五、浪卷云飛；六、風(fēng)起水

涌；七、水天一碧；八、寒江月冷；九、萬里澄波；十、影涵萬象?！稙t湘水云》

南宋著名琴師郭沔的作品。郭沔，字楚望，浙江永《碣石調(diào)·幽蘭》《碣石調(diào)·幽蘭》是我國現(xiàn)存最早的一首古琴譜，也是我們所能看的唯一一首用文字譜記寫的琴曲。譜前小序說明該譜傳自南朝梁代丘明（公元493―590），據(jù)此可知此曲為六朝舊曲?！绊偈{(diào)”是指它的曲調(diào)形式，“幽蘭”是指樂曲所表

現(xiàn)的內(nèi)容。據(jù)《琴操》記載：春秋時期，孔子周游列國，因得不到重用，在自衛(wèi)返魯途中，看到山谷中蘭花盛開卻與雜草為伍，不禁觸景生情，產(chǎn)生了懷才不遇、生不逢時的感慨，因而創(chuàng)作出琴曲《猗蘭》。后世多將此意附會于《幽蘭》一曲，實則《幽蘭》、《猗蘭》音樂上并無相似之處，乃是兩首不同的琴曲?！俄偈{(diào)·幽蘭》具有北方少數(shù)民族音樂的音調(diào)特征，譜序中指出“聲微而志遠”，格調(diào)幽怨、壓抑。白居易有詩云：“琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈?！?/p>

《碣石調(diào)·幽蘭》《碣石調(diào)·幽蘭》是我國現(xiàn)存最早的一首古琴譜《廣陵散》

又名《廣陵止息》。作品取材于“聶政刺韓王”的歷史故事。戰(zhàn)國時聶政，其父為韓王鑄劍誤期而慘遭殺害。聶政成年后立志為父報仇，歷盡辛苦，學(xué)琴十年，終于學(xué)得一身絕技，在被韓王召入宮中演奏時，拔劍刺死韓王?！稄V陵散》中有“井里”、“取韓”、“沖冠”、“投劍”、“長虹”等分段標(biāo)題，與故事情節(jié)相吻合?！稄V陵散》結(jié)構(gòu)復(fù)雜、規(guī)模宏大，共包含四十五段，分為開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個組成部分。由于嵇康善彈此曲，因此，人們經(jīng)常將該曲與嵇康聯(lián)系在一起?！稄V陵散》是眾多琴曲中唯一一首具有殺伐氣息的作品，這與以“中正平和”為美的古琴審美標(biāo)準(zhǔn)背道而馳，因而遭到了禮教維護者的貶斥，甚至還出現(xiàn)過燒毀樂譜、不準(zhǔn)傳授的極端事件。但是，這首作品以激昂的情緒、深刻的思想、慷慨的氣勢一直流傳到今天。《廣陵散》

又名《廣陵止息》。作品取材于“聶政刺韓王”的歷《酒狂》

《酒狂》是傳世琴曲中一首極具特色的作品。作者是魏晉時期“竹林七賢”之一的阮籍。樂曲采用三拍子節(jié)奏，在弱拍處使用大跳音程，造成一種輕重顛倒、重心不穩(wěn)的聽覺效果，從而刻畫出酒醉者步履蹣跚、迷離恍惚的神態(tài)。這種藝術(shù)形象實質(zhì)是作者內(nèi)心世界的真實寫照。阮籍雖有濟世之心，卻是英雄無用武之地，只好借醉酒者的形態(tài)來表達內(nèi)心痛苦萬分的心情。作品素材洗練、結(jié)構(gòu)緊湊、寓意深刻，堪稱古琴曲中的一首精品之作。《酒狂》《酒狂》是傳世琴曲中一首極具特色的作品。作者是魏晉據(jù)傳為蔡文姬作，由18首歌曲組合的聲樂套曲，由琴伴唱?！芭摹痹谕回收Z中即為“首”，起“胡笳”之名，是琴音融胡茄哀聲之故。表現(xiàn)了文姬思鄉(xiāng)、離子的凄楚和浩然怨氣?，F(xiàn)以琴曲流傳最為廣泛。《胡笳十八拍》據(jù)傳為蔡文姬作，由18首歌曲組合的聲樂套曲，由琴伴唱。“拍”謝謝大家謝謝大家古琴古琴2003年11月7日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國的古琴名列其中。2006年5月20日，古琴藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，劃分在“民間音樂”類。

2003年11月7日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了世界第伏羲造琴公元三四千年前，天帝伏羲見鳳凰降落在梧桐樹上，而百鳥則聚集在其他樹上向鳳凰朝拜，后來得知鳳凰乃百鳥之王，伏羲就伐梧桐，依照鳳凰的身形造了一把五弦樂器，并將它命名為瑤琴伏羲造琴古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴

，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時期。20世紀(jì)初，為區(qū)別西方樂器才在“琴”的前面加了個“古”字，被稱作“古琴”。簡介

古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一古琴與中國文化古琴與中國文化構(gòu)造構(gòu)造琴身上圓下方，象征著

天圓地方琴身上圓下方，象征著天圓地方古琴一般長約三尺六寸五（約120—125公分），象征一年三百六十五天整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)有頭、頸、肩、腰、尾、足。

，象征吉祥安泰

古琴一般長約三尺六寸五（約120—125公分），象古琴前廣后狹，象征尊卑之別共有十三徽位，象征著12個月和一個閏月古琴前廣后狹，象征尊卑之別有山有水，有龍有鳳，象征天地萬物有山有水，有龍有鳳，象征天地萬物古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來周文王思念其死去的兒子，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。

古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土一弦屬土為宮。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為君。二弦屬金為商。金星應(yīng)秋之節(jié)。次于宮。弦用七十二絲。能決斷。

故曰為臣。三弦屬木為角。木星應(yīng)春之節(jié)。弦用六十四絲。為之觸地出。

故曰為民。四弦屬火為徵?；鹦菓?yīng)夏之節(jié)。弦用五十四絲。萬物成美。故曰為之事。五弦屬水為羽。水星應(yīng)冬之節(jié)。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之物。六弦文聲主少宮，文星柔以應(yīng)剛。乃文王之所加也。七弦武聲主少商。武星剛以應(yīng)柔。乃武王之所加也一弦屬土為宮。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。電視劇《紅樓夢》中有這樣一個情節(jié)：賈寶玉翻看林黛玉的琴譜,面對密密麻麻從未見過的文字，寶玉道:“林妹妹在看天書”。寶玉所說的“天書”其實就是中國古琴常用的一種以記寫指位與左右手演奏技法為特征的記譜法——減字譜，其創(chuàng)制者是唐人曹柔。古琴曲譜“減字譜”電視劇《紅樓夢》中有這樣一個情節(jié)：賈寶玉翻看林黛玉的琴譜,面古琴與中國文人古琴與中國文人古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。《尚書》載：“舜彈五弦之古琴，歌南國之詩，而天下治?！睂⒅螄c彈琴相提并論，可見古琴的地位之高。

在中國古代社會漫長的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因為其音色渾厚，悠長深遠，具有清，和，淡，雅的因為品格，被寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，因而琴局于“四藝”之首。古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人

古琴形致小巧，音量不大，彈奏起來，有如人與人之間的促膝談心，琴在古代基本不在大庭廣眾演奏。在先秦，古琴是士大夫階層的專利，用于自娛自樂，修生養(yǎng)性，秦朝后，古琴雖作為一種獨奏樂器進入了老百姓中，但彈琴仍然多用于修身養(yǎng)性追求的，應(yīng)是如劉禹錫在《陋室銘》中所說的“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界古琴形致小巧，音量不大，彈奏起來，有如人與人之一忌大寒，二忌大暑，三忌大風(fēng)，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪聞喪者不彈奏樂不彈事冗不彈不凈身不彈衣冠不整不彈不焚香不彈不遇知音者不彈六忌七不彈瑤琴有六忌，七不彈

一忌大寒，聞喪者不彈六忌七不彈瑤琴有六忌，七不彈

孔子

曲中繪文王

司馬相如《鳳求凰》嵇康《廣陵散》蔡文姬《胡笳十八拍》5.伯牙《高山流水》諸葛亮，周瑜，蘇軾等古代古琴名家孔子曲中繪文王古代古琴名家古琴與中國文學(xué)古琴與中國文學(xué)窈窕淑女，琴瑟友之——《關(guān)雎》我有嘉賓，鼓瑟鼓琴——《鹿鳴》蜀僧抱綠綺?，西下峨嵋峰，為我一揮手，如聽萬壑松，——李白《聽蜀僧濬彈琴》《詩經(jīng)》：古琴是文人文化生活中的不可缺少一部分。琴也常出現(xiàn)在文學(xué)作品中《詩經(jīng)》：古琴是文人文化生活中的不可缺少一部分。琴也常出現(xiàn)在獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明月來相照

——王維《竹館里》欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽?！里w《小重山》《紅樓夢》：

黛玉論琴；妙玉聽琴獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明月來相關(guān)樂器相關(guān)樂器玄琴又名玄鶴琴，是朝鮮族傳統(tǒng)彈撥樂器。據(jù)《三國史記》記載，，玄琴是由高句麗第24任君主陽原王的宰相王岳山根據(jù)中國晉人傳入的古琴加以更改創(chuàng)制而成。朝鮮玄琴玄琴又名玄鶴琴，是朝鮮族傳統(tǒng)彈撥樂器。朝鮮玄琴發(fā)展歷程發(fā)展歷程傳統(tǒng)文化古琴-課件2008年，北京奧運會開幕式陳雷激

古琴獨奏“太古遺音”2008年，北京奧運會開幕式古琴與古箏的區(qū)別古琴與古箏的區(qū)別1.七弦2.一弦多音，其音域?qū)掃_四個多八度，借助面板上的十三個“琴徵”，可以彈奏出許多的泛音和按音3.音色含蓄而深沉，古樸而典雅4.直接用手彈奏5.獨奏樂器1.二十一弦2.一弦1－2個音3.音色淳厚優(yōu)美，悠揚悅耳4

需要帶義甲5.可獨奏，也可與別的樂器合奏1.七弦1.二十一弦位置顛倒琴軫放在了桌子上位置顛倒琴軫放在了桌子上古琴放反了，徽位應(yīng)對著外面古琴放反了，徽位應(yīng)對著外面古琴的正確擺放古琴的擺放位置應(yīng)當(dāng)寬頭朝右，窄頭朝左，最細(xì)的線朝自己，徽位點和最粗的弦在對面。古琴的琴軫，也就是寬的那頭，是要懸空在擺桌子右側(cè)外面的。古琴的正確擺放古琴的擺放位置應(yīng)當(dāng)寬頭朝右，窄頭朝左，最細(xì)的線錯把古箏當(dāng)古琴伏羲琴唐朝九霄佩環(huán)錯把古箏當(dāng)古琴伏羲琴古琴傳承壓力和原因1.經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展2.外來文明導(dǎo)致的審美方式改變3.西方音樂教育體系的影響4.中國傳統(tǒng)文化精神的式微5.由自娛自賞的生活藝術(shù)向舞臺藝術(shù)的轉(zhuǎn)變古琴傳承壓力和原因1.經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展就當(dāng)前古琴藝術(shù)面臨的困難而言，主要體現(xiàn)在（1）人才的組織與培養(yǎng)（2）曲目的整理（3）錄音資料的保存（4）樂器的保存與修復(fù)就當(dāng)前古琴藝術(shù)面臨的困難而言，主要體現(xiàn)在（1）人才的組織與培水仙操：漢唐以來流傳著伯牙學(xué)琴的故事：老師成連為使伯牙能夠更好的體會琴曲的精神，于是帶他到東海邊，讓他獨自一人去領(lǐng)略海水洶涌、山林寂靜的大自然的氣氛。伯牙在這個環(huán)境里刻苦練琴，終于學(xué)成。并作了《水仙》一曲。至于目前流傳的《水仙》，很多琴家并不認(rèn)為它是表現(xiàn)上述題材，而是表現(xiàn)了昭君出塞的歷史故事，因而名之為《秋塞吟》。水仙操：別鶴操

(樂府琴曲名)晉崔豹《古今注》卷中：“《別鶴操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而無子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃歌曰：‘將乖比翼隔天端，山川悠遠路漫漫，攬衣不寢食忘餐！’后人因為樂章焉。”后用以指夫妻分離，抒發(fā)別情。別鶴操(樂府琴曲名)大圣遺音

唐琴，靈機式（鄭珉中先生認(rèn)為神農(nóng)式），北京故宮博物院藏。栗殼色漆外罩黑漆，局部有朱漆修復(fù)痕跡。

琴體密布蛇腹斷兼小牛毛斷，大斷紋已略有翹起。金徽、雁足與琴軫為玉質(zhì)。圓形龍池、扁圓形鳳沼。龍池上方刻草書“大圣遺音”。此琴發(fā)音松透古樸，線條簡潔流暢，風(fēng)格與故宮藏“九霄環(huán)佩”一致。大圣遺音

唐琴，靈機式（鄭珉中先生認(rèn)為神農(nóng)式），北京九霄環(huán)佩

唐琴，伏羲式，北京故宮博物院藏。杉木材質(zhì)。外表呈紫栗殼色，小蛇腹斷紋間雜細(xì)密牛毛斷。龍池、鳳沼系扁長圓形，龍池上方刻有篆書“九霄環(huán)佩”四字，右側(cè)刻有行書“超跡蒼霄，逍遙太極。庭堅”十字。整張古琴寬闊厚重，造型古樸典雅，發(fā)音蒼松透潤，具有唐代古琴的典型特征。經(jīng)鄭珉中先生鑒定為盛唐雷氏琴之標(biāo)準(zhǔn)器，以“仙品”之稱倍受琴家仰慕。九霄環(huán)佩

唐琴，伏羲式，北京故宮博物院藏。杉木材質(zhì)。外表呈紫枯木龍吟

唐琴，連珠式，中國藝術(shù)研究院藏。原髹黑漆，后人反復(fù)加以朱漆。發(fā)蛇腹斷，局部有牛毛斷和龜背斷。蚌徽，琴軫與雁足為玉質(zhì)，背面圓形龍池、扁圓形鳳沼。龍池上方刻行書“枯木龍吟”四字，下方有篆書印章“玉振”一方?？菽君堃?/p>

唐琴，連珠式，中國藝術(shù)研究院藏。原髹黑漆，輕雷

宋琴，伏羲式變體，中國藝術(shù)研究院藏。額部較寬，發(fā)散呈扇形。底漆黑色，漆質(zhì)較硬；表漆赤黑相間。遍布大、小蛇腹斷。龍池與鳳沼皆呈圓形。龍池上方刻有篆書“輕雷”二字。音色渾厚松透。輕雷

宋琴，伏羲式變體，中國藝術(shù)研究院藏。額部較寬，玉壺冰

宋琴，神農(nóng)式，天津市藝術(shù)博物館藏。朱漆、玉徽、玉軫。發(fā)蛇腹間冰裂斷。背面龍池鳳沼均為長方形。龍池上方刻草書“玉壺冰”三字，下為“紹興”雙連印。玉壺冰

宋琴，神農(nóng)式，天津市藝術(shù)博物館藏。朱漆、玉徽鳴鳳

南宋琴，變體連珠式，中國藝術(shù)研究院藏。面寬而扁，項、腰部連續(xù)四弧，整體造型端莊渾厚。原髹栗殼色

漆，后以朱漆修補，有蛇腹間牛毛與小冰裂斷紋。龍池鳳沼為三連弧形。龍池上方刻楷書“鳳鳴”二字。此琴最為引人注目之處在于琴首正中鑲嵌著一塊橢圓形的玉雕“翔鳳”，做工精美，活靈活現(xiàn)。鳴鳳

南宋琴，變體連珠式，中國藝術(shù)研究院藏。面寬而壑雷明琴，落霞式。底漆為黑色，修復(fù)時修以朱漆。蛇腹斷間牛毛斷，橢圓形龍池鳳沼。龍池上方刻篆書“壑雷”二字。壑雷蕉葉琴

明琴，蕉葉式，中國藝術(shù)研究院藏。外觀別具一格、惟妙惟肖。琴首高約三厘米的葉柄造型取代一般琴首部位的護軫，起到保護琴首的作用。琴首與琴身中央有一長條淺溝，背部對應(yīng)部位則為一條凸棱，以模仿葉莖的效果。琴體兩側(cè)邊緣有輕微起伏，似葉邊參差。原髹黃栗殼色，修補時改髹朱漆，琴首保留原色。發(fā)小蛇腹斷，龍池鳳沼均為扁圓形。蕉葉琴

明琴，蕉葉式，中國藝術(shù)研究院藏。外觀別具一格、惟妙秋嶺鳴鶴

明琴，號鐘式。螺鈿(diàn)徽，岳山、承露、冠角、龍齦、琴軫、雁足均為紫檀木材質(zhì)。髹黑漆，發(fā)牛毛斷紋。龍池鳳沼皆為圓形。此琴面板由多塊桐木膠合而成，稱“百衲琴”，底板則由兩段木板拼成。秋嶺鳴鶴

明琴，號鐘式。螺鈿(diàn)徽，岳山、承萬壑松風(fēng)

明琴，仲尼式，中國藝術(shù)研究院藏。底漆髹黑漆，表層為薄栗色漆。小蛇腹斷，紫玉徽，額部鑲有一塊方形鈞瓷。背面龍池鳳沼均為長方形，龍池上方刻有篆書“萬壑松風(fēng)”字樣，軫池下有“云谷老人”印，龍池下有“水晶子”印，腹內(nèi)題款“大通元年鐘山沈約監(jiān)制”。萬壑松風(fēng)

明琴，仲尼式，中國藝術(shù)研究院藏。底漆髹黑漆古琴名家古代名家：

春秋：伯牙、師曠、師襄、師文、孔子。西漢：司馬相如、揚雄）。東漢：蔡邕、蔡文姬三國：諸葛亮、周瑜、姜維、嵇康、阮籍。唐代：趙耶利、薛易簡、董庭蘭。宋代：蘇軾（北）、郭楚望（南）、毛敏仲（南）。明代：嚴(yán)天馳、徐青山。清代：祝桐君、張孔山、楊宗稷（清末民國）。

古琴名家古代名家：

近代名家徐元白（新浙派）管平湖（九嶷派）吳景略（虞山派）王燕卿（梅庵派）徐立孫（梅庵派）吳蘭蓀（虞山派）

張子謙（廣陵派）劉少椿（廣陵派）梅曰強（廣陵派）顧梅羹（泛川派）夏一峰（泛川派）査阜西（泛川派）

近代名家《流水》是古琴的經(jīng)典曲目。相傳為伯牙所作，言其志在高山，仁者之樂也；志在流水，智者之樂也。

最初《高山》、《流水》本為一曲，至唐代才分作兩曲，至宋代又分有若干段數(shù)。后世各種傳譜雖然段數(shù)不盡相同，但是樂曲意境大致相同。清代川派著名琴家張孔山對《流水》一曲進行了技法上的加工，大量使用滾、拂手法，細(xì)膩、形象地刻畫出從涓涓細(xì)流到瀑布飛流的景象，后人稱其為“大流水”，也是現(xiàn)代琴人經(jīng)常演奏的版本。1977年8月20日，美國國家宇航局向太空發(fā)射了“旅行者”號宇宙飛船，船上載有一個保存上億年也不會損壞的唱片，其中就收錄有管平湖先生演奏的《流水》一曲，它作為中國音樂之精髓，日夜響徹在渺茫的太空之中。《流水》是古琴的經(jīng)典曲目。相傳為伯牙所作，言其志在高山，仁者

《梅花三弄》

“著意尋香不肯香，香在無尋處?！笔㈤_于萬花凋零時節(jié)的梅花，那一塵不染、傲骨凌霜的品格歷來為文人所敬愛與賞識。琴曲《梅花三弄》便是人們將對梅花的喜愛與贊美寄托于琴曲之中的一首作品。相傳，樂曲最初是一首笛曲，為東晉桓伊所作，后來唐代琴人顏師古將其改編成琴曲，流傳至今。曲名“三弄”的由來是由泛音演奏的主旋律在低、中、高不同徽位上重復(fù)出現(xiàn)三次，故而得名。由于作品旋律優(yōu)美流暢、格調(diào)清麗高雅，因此深得琴家喜愛，并廣為人們所熟知?！睹坊ㄈ?/p>

“著意尋香不肯香《陽關(guān)三疊》

“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@是唐代詩人王維一首抒發(fā)離別之情的詩篇，在唐代已成為廣為流傳的歌曲。琴曲《陽關(guān)三疊》最早見于明代《浙音釋字琴譜》，作者及形成年代不詳。全曲因一個曲調(diào)變化重復(fù)三遍，故得名“三疊”。歌詞則在王維原詩的基礎(chǔ)上，每一疊后半部分又加入新詞，進一步深化了原詩的意境，表達出依依惜別、兩地相思的傷感情懷。

《陽關(guān)三疊》

“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色