優(yōu)質(zhì)課一等獎高中語文選修《子路冉有公西華侍坐》課件

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1“知一知”文化常識：中國古人的名和字“知一知”文化常識：中國古人的名和字2子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐3“理一理”文章思路：1、齊讀課文，找到能概括文章中心內(nèi)容的句子。2、理清文章的脈絡(luò)：“理一理”文章思路：1、齊讀課文，找到能概括文章中心內(nèi)容的句4“品一品”弟子心志：

弟子們言說了怎樣的志向？選擇其中一個，用恰當?shù)恼Z氣讀一讀，并用自己的話說一說。子路曾皙冉有公西華“品一品”弟子心志：弟子們言說了怎樣的志向？5

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！陛p率急忙比（bì)等到道，指是非準則五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊夾春秋時一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師6“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方圓，縱橫或者動詞，治理。比（bì)等到使動用法，使……足。至于等待“求！爾何如？”方圓，縱橫或者動詞，治理。比（bì)7

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”或者穿禮服戴禮帽名作動主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會；諸侯同見天子曰同?！俺啵柡稳?？”或者穿禮服戴禮帽主持贊禮和司儀的小8同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語后置介賓短語后置風，動詞，吹風?！包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓9孔子問志弟子言志孔子評志子路治國千乘，有勇知方哂之冉有小國足民，俟君禮樂贊之公西華愿學宗廟，愿為小相嘆之曾皙沂水春風，天地同和與之弟子言志孔子評志子路治國千乘，有勇知方哂之冉有小國足民，俟君10“探一探”孔子之志：

孔子認為，古人制禮，講究“時中”（隨時處中，合時合度），過或不及，都不合適，因此，人類的行為要以禮為規(guī)范，才能舉止合宜，才能有社會的高度秩序。哂由：為國以禮，其言不讓，是故哂之。

子曰：恭而無禮則勞（辛勞,勞苦）,慎而無禮則葸（xǐ,拘謹,畏懼的樣子）,勇而無禮則亂,直而無禮則絞（說話尖刻,出口傷人）。

——（《論語泰伯》第七三五）“探一探”孔子之志：孔子認為，古人制禮，講究11假如留下來的不是曾皙是子路，他也可能會不服氣地問孔子：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何與點也？”

“

，是故與之?！奔偃缒闶强鬃?，你會怎樣回答？請先作出回答，并講明理由。（小組討論，優(yōu)化整合）假如留下來的不是曾皙是子路，他也可能會不服氣地問孔子：12孔子之志：老者安之，朋友信之，少者懷之。

以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想。各得其宜，禮讓有序，高度和諧，大同社會。曾皙之志：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?？鬃又荆豪险甙仓?，朋友信之，少者懷之。以自身人格的13

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國、共鑄和諧的共同理想。這種理想，在21世紀的人們心中依然激蕩起轟然巨響------本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡14

理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風箏的關(guān)系。這個風箏能飛多遠，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚的，外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。這會使你走到社會角色中時，能夠不失去自我，能夠做到最好。理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風箏的關(guān)系。15子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐16“知一知”文化常識：中國古人的名和字“知一知”文化常識：中國古人的名和字17子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐18“理一理”文章思路：1、齊讀課文，找到能概括文章中心內(nèi)容的句子。2、理清文章的脈絡(luò)：“理一理”文章思路：1、齊讀課文，找到能概括文章中心內(nèi)容的句19“品一品”弟子心志：

弟子們言說了怎樣的志向？選擇其中一個，用恰當?shù)恼Z氣讀一讀，并用自己的話說一說。子路曾皙冉有公西華“品一品”弟子心志：弟子們言說了怎樣的志向？20

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！陛p率急忙比（bì)等到道，指是非準則五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊夾春秋時一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師21“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動詞，治理。比（bì)等到使動用法，使……足。至于等待“求！爾何如？”方圓，縱橫或者動詞，治理。比（bì)22

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”或者穿禮服戴禮帽名作動主持贊禮和司儀的小官諸侯相見曰會；諸侯同見天子曰同?！俺?！爾何如？”或者穿禮服戴禮帽主持贊禮和司儀的小23同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語后置介賓短語后置風，動詞，吹風?！包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓24孔子問志弟子言志孔子評志子路治國千乘，有勇知方哂之冉有小國足民，俟君禮樂贊之公西華愿學宗廟，愿為小相嘆之曾皙沂水春風，天地同和與之弟子言志孔子評志子路治國千乘，有勇知方哂之冉有小國足民，俟君25“探一探”孔子之志：

孔子認為，古人制禮，講究“時中”（隨時處中，合時合度），過或不及，都不合適，因此，人類的行為要以禮為規(guī)范，才能舉止合宜，才能有社會的高度秩序。哂由：為國以禮，其言不讓，是故哂之。

子曰：恭而無禮則勞（辛勞,勞苦）,慎而無禮則葸（xǐ,拘謹,畏懼的樣子）,勇而無禮則亂,直而無禮則絞（說話尖刻,出口傷人）。

——（《論語泰伯》第七三五）“探一探”孔子之志：孔子認為，古人制禮，講究26假如留下來的不是曾皙是子路，他也可能會不服氣地問孔子：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何與點也？”

“

，是故與之?！奔偃缒闶强鬃?，你會怎樣回答？請先作出回答，并講明理由。（小組討論，優(yōu)化整合）假如留下來的不是曾皙是子路，他也可能會不服氣地問孔子：27孔子之志：老者安之，朋友信之，少者懷之。

以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想。各得其宜，禮讓有序，高度和諧，大同社會。曾皙之志：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。孔子之志：老者安之，朋友信之，少者懷之。以自身人格的28

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國、共鑄和諧的共同理想。這種理想，在21世紀的人們心中依然激蕩起轟然巨響------本