教師信仰問(wèn)題

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)MACROBUTTONMTEditEquationSection2SEQMTEqn\r\hSEQMTSec\r1\hSEQMTChap\r1\h踏實(shí)工作，做一個(gè)堅(jiān)守信仰的教師信仰是一個(gè)人的精神力量的源泉，是一個(gè)人行動(dòng)的指南。作為一名教師，我覺(jué)得信仰的體現(xiàn)就是對(duì)黨的教育事業(yè)的忠誠(chéng)。忠誠(chéng)不是體現(xiàn)在口頭上，而是落實(shí)在行動(dòng)上。我是一名普通的教師，一名普通的班主任，在我的心中，踏踏實(shí)實(shí)地教學(xué)就是忠于我的信仰，實(shí)實(shí)在在育人就是堅(jiān)守我的信仰。在實(shí)際工作中，我一直告誡自己要做一個(gè)堅(jiān)守自己信仰的教師。

一、深刻反思，在思想上堅(jiān)守信仰。

改革開(kāi)放中的祖國(guó)，各方面的發(fā)展翻天覆地，我們身邊的各種事物、思想潮流也是日新月異。作為一名普通的教師，我也曾因?yàn)樯磉叺母鞣N潮流沖擊而動(dòng)搖過(guò)，也曾為自己的處境抱怨過(guò)……

在獨(dú)處之時(shí)，我深深地反思——我到底該追求什么？我到底該堅(jiān)守什么？以我的能力到底能做些什么？在不斷的反思中，我逐漸認(rèn)清了自己——我只是一個(gè)普通的人，一名普通的教師，我沒(méi)有經(jīng)天緯地之才，但我可以在平凡的崗位上堅(jiān)守自己的信仰，因?yàn)閷?duì)信仰的堅(jiān)守是一種可貴的堅(jiān)守；在不斷的反思中，我逐漸知道了自己的追求——踏踏實(shí)實(shí)地做人，一步一個(gè)腳印地做事，把自己對(duì)信仰的堅(jiān)守做到實(shí)處；在不斷的反思中，我清楚了如何堅(jiān)守自己的信仰——既然做了教師就要好好地去做，認(rèn)認(rèn)真真地去做。教師也有各種類(lèi)型，做自己喜歡的類(lèi)型，同樣可以為教育事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，這也是堅(jiān)守自己的信仰。

二、孜孜不倦，在教學(xué)中堅(jiān)守信仰。

從教十多年了，從一個(gè)小菜鳥(niǎo)成長(zhǎng)到今天，一路上雖沒(méi)有千難萬(wàn)險(xiǎn)，心路中卻也百折千回。

記得剛參加工作，抱著在師范學(xué)到的教育理論，懷著滿(mǎn)腔的熱情，撲到工作一線(xiàn)，一心想實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育這一新理念，課上課下與學(xué)生打成一片，卻忽視了對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，導(dǎo)致教學(xué)成績(jī)一塌糊涂。我迷茫了——難道實(shí)施素質(zhì)教育與提高教學(xué)成績(jī)是矛盾的？到底哪一種教學(xué)行為是為教育事業(yè)正面付出。

幾次挫折過(guò)后，我始終處于矛盾之中。我也曾想對(duì)學(xué)生嚴(yán)厲一些以求取得好一點(diǎn)的成績(jī)，但面對(duì)學(xué)生天真的本性我又懷疑自己的行為。到底如果解決這一難題？直至有一次，支玉恒老師到我校送課。我始明白，這才稱(chēng)得上教學(xué)藝術(shù)，以前的我還是功夫不到家呀。

為此，我孜孜不倦地追求教學(xué)水平的提高。我知道自己在指導(dǎo)學(xué)生朗讀上有所欠缺，所以我就在這方面下功夫；我知道自己在課堂上放不開(kāi)，我就給自己定下規(guī)矩——每篇新課文都要為學(xué)生范讀課文一次，哪怕是一個(gè)自然段；我知道自己不愛(ài)表?yè)P(yáng)學(xué)生，我就給自己定下目標(biāo)——每天最少表?yè)P(yáng)學(xué)生十人次以上。晚上或周末，我就針對(duì)自己的做法進(jìn)行回顧，看看有沒(méi)有改進(jìn)之處。我深知自己的性格難以達(dá)到支玉恒老師的境界，但我堅(jiān)信可以走出自己的路，我堅(jiān)信可以用自己的方式為教育事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。

三、靜心探索，在育人中堅(jiān)守信仰。

作為班主任，我平等地對(duì)待每一位同學(xué)，把德育工作扎扎實(shí)實(shí)地做好。雖然教書(shū)與育人不可能分得太清，但我心中始終把育人放在第一位。

隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生當(dāng)中也出現(xiàn)了一些反映社會(huì)消極思想的潮流，我想這也是一些迷茫的家長(zhǎng)的言行在學(xué)生身上打下的烙印。作為班主任的我，有正面引導(dǎo)的責(zé)任。因此，我時(shí)刻關(guān)注著，不斷思索解決的方法和疏導(dǎo)的方向。我讓學(xué)生采訪(fǎng)父母和祖輩童年生活的情況，引導(dǎo)他們縱向比較國(guó)家的發(fā)展變化，我也把自己的童年生活與學(xué)生一起分享，既拉近了我與學(xué)生的距離，又達(dá)到了春風(fēng)化雨的教育效果。在教育學(xué)生的同時(shí)，我也更加堅(jiān)定了自己的信仰，使我體會(huì)到了“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的含義。

在育人工作中我不斷探索，不斷積累，堅(jiān)守著自己的信仰。我關(guān)注后進(jìn)生的問(wèn)題，寫(xiě)出了教育案例《“批評(píng)之箭”與“糖衣藥片”》和《意外的“美麗”》；我關(guān)注中等生的發(fā)展，寫(xiě)出了《給孩子一點(diǎn)起飛的時(shí)間》；我關(guān)注對(duì)學(xué)生的德育工作，寫(xiě)出了《為師常拂拭，童心無(wú)塵?！贰@些案例和隨筆都是來(lái)源于我對(duì)育人工作的實(shí)踐和思索，也是我在育人工作中心血的結(jié)晶。

信仰是一種選擇，堅(jiān)定信仰，使我找準(zhǔn)了前進(jìn)的方向，明確了前進(jìn)的目標(biāo)，擁有了前進(jìn)的動(dòng)力。在今后的工作中，我會(huì)繼續(xù)踏實(shí)工作，做一個(gè)堅(jiān)守信仰的教師。她認(rèn)為，信仰有兩個(gè)最基本的條件，那就是實(shí)踐與堅(jiān)守。沒(méi)有實(shí)踐，信仰會(huì)淪為思想的“空中樓閣”；沒(méi)有堅(jiān)守，信仰就失去了存在的根基。信仰有人說(shuō)，今天的中國(guó)，最普遍的信仰是權(quán)力和財(cái)富。是的，現(xiàn)代奢侈泛濫的物質(zhì)生活，掩蓋不了擺在我們面前的信仰危機(jī)?！皣?guó)家無(wú)信仰則亡，民族無(wú)信仰則衰，社會(huì)無(wú)信仰則亂，大學(xué)無(wú)信仰則爛，教授無(wú)信仰則墮，人無(wú)信仰則躁，家庭無(wú)信仰則變……”這樣的言論看似危言聳聽(tīng)，但事實(shí)上，信仰問(wèn)題已經(jīng)引起中國(guó)人的廣泛思考被當(dāng)今社會(huì)所關(guān)注。連中共中央政治局委員們也能平心靜氣座下來(lái)，學(xué)習(xí)和討論宗教信仰與社會(huì)和諧的關(guān)系，連溫總理也在寫(xiě)下仰望天空的詩(shī)句，可見(jiàn)信仰在中國(guó)社會(huì)中的緊迫性和重要性

信仰危機(jī)是現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的現(xiàn)代性問(wèn)題。這一危害所及,涉及到整個(gè)人類(lèi)的生存狀況。教育在這一時(shí)代何去何從,教師如何才能獲至其安身立命之所,是我們每一個(gè)對(duì)教育略有所思的人必須去反思的時(shí)代命題。教育向來(lái)被認(rèn)為是一種通向未來(lái)的拯救力量。但教育精神在功利主義、消費(fèi)主義、科技主義的沖擊下已經(jīng)扭曲和墮落。教育不再是一種追求真理、追求美好生活的存在方式,而成為滿(mǎn)足人類(lèi)各種各樣的欲望的工具和手段。教師向來(lái)被認(rèn)為是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè),但在近現(xiàn)代以后,教師也被功利主義的強(qiáng)大力量撕去了其基本的職業(yè)操守。教師信仰的支離破碎最終則損毀了教育的希望。在今天,如果我們還希望教育成為對(duì)整個(gè)社會(huì)、對(duì)于人類(lèi)的救贖力量,我們就不能不寄托于教師教育信仰的重建上。在今天,教師教育依然在技術(shù)主義的漩渦里不可自拔。技術(shù)主義越發(fā)把教師武裝為一個(gè)能力出眾的工作機(jī)器。技術(shù)主義的政治哲學(xué)則剝奪了教師的反思能力。從而教師的教育信仰——那個(gè)支撐著他進(jìn)行教育的教育根據(jù)——付諸闕如。如果我們?cè)噲D拯救今天已經(jīng)徹底虛無(wú)主義化、功利主義化的教育,我們就必須首先拯救教師的教育信仰。我們之所以關(guān)心教師的教育信仰,是因?yàn)榻處煹慕逃叛鰹榻處煹慕逃龑?shí)踐提供了最終的依據(jù)。教師教育信仰的正當(dāng)性,直接地決定了其教育實(shí)踐的正當(dāng)性。同時(shí),教師的教育信仰的品質(zhì),也決定了教育實(shí)踐的品質(zhì)。如果不去研究教師的教育信仰,我們就無(wú)法從根本上解釋教師教育實(shí)踐的合理性。教師必須建立怎樣的教育信仰,即教育信仰的正當(dāng)性,關(guān)鍵地取決于教育的本體意義,即教育在何種意義上是它自身,教育究竟應(yīng)該“何為”?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)前教育界的危機(jī)主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：利益驅(qū)動(dòng)、功利至上；質(zhì)量下滑、不盡職守；學(xué)術(shù)腐敗、貽害后代；道德淪喪、嚴(yán)重違法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)在改變了這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，也在潛移默化地影響著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的每一個(gè)角落。在利益驅(qū)動(dòng)下，很多教育機(jī)構(gòu)和教育工作者惟利是圖、放棄原則，敗壞教育形象。這些年來(lái)，有關(guān)教育亂收費(fèi)的消息此起彼伏，嚴(yán)重的時(shí)候，甚至導(dǎo)致學(xué)生自殺，引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂。有關(guān)人員對(duì)此的辯解是：經(jīng)費(fèi)緊張。我不否認(rèn)這個(gè)理由，但我同時(shí)認(rèn)為這不是真正的理由。在我所接觸的現(xiàn)實(shí)中，很多教育機(jī)構(gòu)和教師以各種名目向?qū)W生收費(fèi)，諸如贊助費(fèi)、補(bǔ)課費(fèi)、擇校費(fèi)、考試費(fèi)、資料費(fèi)，等等，并非經(jīng)費(fèi)緊張，而是想得到更多福利。因?yàn)閬y收費(fèi)，教師變得越來(lái)越功利，甚至惟利是圖；因?yàn)閬y收費(fèi)，學(xué)生要想辦法找錢(qián)，由此影響正常的教學(xué)，甚至導(dǎo)致學(xué)生的違法犯罪；因?yàn)閬y收費(fèi)，學(xué)生家長(zhǎng)慢慢滋生對(duì)教師和教育機(jī)構(gòu)的反感，由此敗壞教師的形象；因?yàn)閬y收費(fèi)，讓不少人上不起學(xué)，由此導(dǎo)致輟學(xué)現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，人們普遍感覺(jué)社會(huì)越來(lái)越不公平。教育界的功利思想，還表現(xiàn)在教育過(guò)程中。比如說(shuō)，前不久某中學(xué)教師告誡他的學(xué)生“讀書(shū)就是為了掙大錢(qián)娶美女”，因此掀起軒然大波。我們不否認(rèn)教育的功利性，也不否認(rèn)一個(gè)教師的言論自由。但對(duì)于一個(gè)特定身份（未成年人教育工作者）的人來(lái)說(shuō)，這樣的說(shuō)法顯然不合適，因?yàn)檫@種說(shuō)法只能在未成年人心中樹(shù)起狹隘的讀書(shū)目的論。相對(duì)周恩來(lái)總理“為中華之崛起而讀書(shū)”的情懷來(lái)，這樣的言論多少過(guò)于功利。這與其說(shuō)是那個(gè)教師的思想，不如說(shuō)是這些年以來(lái)教育界日漸盛行的教育功利思想的結(jié)果。在基礎(chǔ)教育界，越來(lái)越多的教師耐不住寂寞，盲目攀比高收入高消費(fèi)，并因此無(wú)心教學(xué)，導(dǎo)致教育質(zhì)量明顯滑坡。在很多農(nóng)村中小學(xué)，這個(gè)問(wèn)題尤為明顯。一些教師將教學(xué)當(dāng)作附帶工作，而將主要精力放在其他產(chǎn)業(yè)上。在農(nóng)忙季節(jié)，農(nóng)村學(xué)生成了教師的免費(fèi)勞動(dòng)力。在很多農(nóng)村中小學(xué)，稍微優(yōu)秀年輕一點(diǎn)的教師紛紛逃離故土，跑到沿海一帶工資較高的地方打工，剩下那些早就該淘汰的不合格教師在苦撐局面，少數(shù)地方甚至因此出現(xiàn)了代課教師的返潮現(xiàn)象。教育界的功利思想，甚至浸染到了學(xué)術(shù)界?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的所謂核心期刊，打?qū)W術(shù)之名，行牟利之實(shí)。比如說(shuō)，發(fā)表論文的時(shí)候不看文章質(zhì)量，而是看關(guān)系的親疏。很多學(xué)術(shù)刊物不僅違反著作權(quán)法不向作者支付稿酬，反而向作者收取所謂版面費(fèi)。由此談及教育界的學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題。近幾年來(lái)，各地有關(guān)大學(xué)教師抄襲的消息時(shí)有所聞，抄襲者從以前名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通講師，到現(xiàn)在的博士生導(dǎo)師、院系主任甚至名牌大學(xué)校長(zhǎng)。在中國(guó)，關(guān)于學(xué)術(shù)論文有一個(gè)不成文的慣例，那就是研究生發(fā)表論文的時(shí)候，必定要將自己的導(dǎo)師署名為第一作者，哪怕這個(gè)導(dǎo)師對(duì)論文毫無(wú)貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)的腐敗，還表現(xiàn)在學(xué)者和專(zhuān)家放棄基本原則，大搞政治投機(jī)。有一個(gè)眾所周知的院士，本是搞理論物理的，這些年來(lái)，他卻什么都干，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策說(shuō)三道四、參于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)、作律師辯論會(huì)評(píng)委，最近又聽(tīng)說(shuō)研究電動(dòng)自行車(chē)的問(wèn)題。這樣的院士，早就喪失了其基本的科學(xué)道德。學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，這種做法一方面影響了中國(guó)在全世界的學(xué)術(shù)聲望，另一方面敗壞學(xué)術(shù)風(fēng)氣，導(dǎo)致學(xué)生和教師學(xué)術(shù)信仰缺失。師道尊嚴(yán)的淪喪，最嚴(yán)重的表現(xiàn)莫過(guò)于這幾年來(lái)層出不窮的教師猥褻、強(qiáng)奸學(xué)生現(xiàn)象。今年以來(lái)，光是有報(bào)道可查的此類(lèi)現(xiàn)象，全國(guó)就已超過(guò)5起。這些人雖然已經(jīng)受到了法律的嚴(yán)懲，但有誰(shuí)知道，在這個(gè)“世界上最神圣事業(yè)”的幌子下，還有多少女孩在默默無(wú)聞地忍受老師的侮辱，還有多少禽獸在偷偷地從事世界上最殘忍的“事業(yè)”？教師猥褻強(qiáng)奸未成年女學(xué)生的現(xiàn)象，不僅嚴(yán)重侵害了特定女學(xué)生的性權(quán)利和心身健康，更為嚴(yán)重的危害是，人們不再像過(guò)去那樣毫無(wú)保留地信任學(xué)校、信任教師，整個(gè)社會(huì)的教育信仰因此正在發(fā)生嬗變。到今天為止，教育界的不光彩事情已經(jīng)不再是“個(gè)別現(xiàn)象”，它從某種程度上反映了當(dāng)前教育界的傾向。為了這個(gè)傾向，整個(gè)中國(guó)社會(huì)、全體中國(guó)民眾付出和正在付出巨大的代價(jià)。如果這個(gè)傾向不被制止，中國(guó)的發(fā)展可以說(shuō)終歸是一句空話(huà)。三、教師教育信仰的塑造

1.閱讀教育經(jīng)典，踐行教育理念

教育信仰來(lái)源于教育信念。教育信念主要通過(guò)三個(gè)階段形成：即教育知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得――個(gè)性化教育理論觀(guān)念的形成――教育信念的樹(shù)立?；诖耍梢詮膬煞矫嫒胧郑旱谝?，閱讀教育經(jīng)典。哲學(xué)家賀麟在談及信仰與知識(shí)的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“盲目的信仰依于愚昧的知識(shí)。知識(shí)空洞者，其信仰必渺茫；知識(shí)混淆矛盾，必與信仰的雜亂反復(fù)相依隨；知識(shí)系統(tǒng)，則信仰必集中；知識(shí)高尚，則信仰亦必隨之高尚。”教師閱讀教育經(jīng)典著作，可以領(lǐng)略語(yǔ)言的奇妙，思想的深邃，體驗(yàn)心靈對(duì)話(huà)與交融，內(nèi)化并接受教育家的理念，領(lǐng)悟和感受教育家的教育實(shí)踐精神，讀書(shū)能使教師解開(kāi)教學(xué)活動(dòng)中的種種困惑，看清自己的過(guò)去和未來(lái)，加深對(duì)教育價(jià)值和人性的信念，陶冶對(duì)教育的興趣，逐漸形成愛(ài)教育的動(dòng)力和信念。第二，踐行教育理念。教師將獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐并加以論證和檢驗(yàn)，逐步形成個(gè)性化的教育觀(guān)念，這些個(gè)性化教育觀(guān)念經(jīng)過(guò)多次提升，就會(huì)轉(zhuǎn)化為教育信念。

2.提升職業(yè)幸福，升華教育使命感

教育是“育人”而非“制器”的職業(yè)，那么，教師依靠什么來(lái)引導(dǎo)學(xué)生成“人”呢？如何將教育理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐呢？有效的方法是提升教師的職業(yè)承諾。教師的職業(yè)承諾是指教師認(rèn)同教師這一職業(yè)的價(jià)值規(guī)范并愿意忠于職守的態(tài)度和傾向，是教師對(duì)職業(yè)倫理的認(rèn)同與踐行的自我約束與自我要求。它包括對(duì)學(xué)校的承諾，是否愿意為學(xué)校付出更多的心力與貢獻(xiàn)；對(duì)學(xué)生的承諾，是否做到以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的全面發(fā)展；對(duì)專(zhuān)業(yè)的承諾，是否從嚴(yán)要求，投入精力和智慧從事專(zhuān)業(yè)發(fā)展活動(dòng)。教師的職業(yè)承諾是教師參與教學(xué)活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)精神體現(xiàn)。教師職業(yè)承諾水平越高，他們對(duì)專(zhuān)業(yè)越是認(rèn)同和滿(mǎn)意，工作的內(nèi)在動(dòng)力就越大，越能體現(xiàn)教師的職業(yè)道德水平。提升教師職業(yè)承諾的有效方法之一就是宣誓。教師宣誓不僅僅是一種教育儀式，更是一種教育行為、一種教育文化、一種教育思維，它凝聚了教師的教育信仰、教師的專(zhuān)業(yè)精神以及教師的職業(yè)良心。教師誓言體現(xiàn)了人性之美、力量之美，它是教師職業(yè)生命的流淌，是教師專(zhuān)業(yè)精神的體現(xiàn)。在莊嚴(yán)宣誓的那一刻，會(huì)感受到“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”在教育的最前線(xiàn)得以回應(yīng)，心靈會(huì)得到凈化和洗禮，從而一股職業(yè)的自豪感、責(zé)任感油然而生，此時(shí)，誓詞也會(huì)內(nèi)化為教師心中的一種信念和使命，提醒宣誓者在今后的職業(yè)生涯中不斷反省自己，奮力前進(jìn)。

3.賦予職業(yè)關(guān)懷，堅(jiān)定教育意志

教師是教學(xué)世界中需要職業(yè)尊嚴(yán)與職業(yè)關(guān)愛(ài)的人，他的教育信念滋養(yǎng)需要職業(yè)關(guān)懷。美國(guó)教育家諾丁斯（NelNoddings）提出關(guān)懷的兩種基本涵義：其一，關(guān)懷與責(zé)任相似，如果一個(gè)人關(guān)注某事或感到自己應(yīng)該為之做點(diǎn)什么，他就是在關(guān)懷這件事；其二，如果一個(gè)人對(duì)某人有期望或關(guān)注，他就是在關(guān)懷這個(gè)人。因而關(guān)懷意味著對(duì)某事或某人負(fù)責(zé)，保護(hù)其利益、促進(jìn)其發(fā)展。根據(jù)關(guān)懷的涵義，職業(yè)關(guān)懷就是對(duì)教師在教育世界中的生存狀態(tài)、專(zhuān)業(yè)發(fā)展和生命價(jià)值給予關(guān)心，使教師從繁復(fù)的生存狀態(tài)中解脫出來(lái)，從“靠教育生存”轉(zhuǎn)向“為教育而生存”，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。教師的職業(yè)關(guān)懷包括外界對(duì)學(xué)校的教育關(guān)懷和教師的自我關(guān)懷。教學(xué)要在教師職業(yè)的自我關(guān)懷與非自我關(guān)懷之間保持合理的張力。

首先，教師的職業(yè)自我關(guān)懷。一個(gè)有教育信仰的教師是