導(dǎo)游基礎(chǔ)重點(diǎn)知識(shí)整理第5章中國的四大宗教

第5章中國的四大宗教第一節(jié)中國各名族宗教信仰概述中國四大宗教——佛教、道教、伊斯蘭教和基督教漢族宗教信仰的兩個(gè)明顯特點(diǎn)（1）采取兼容并蓄的態(tài)度（2）任何外來宗教都必須地方化、民族化，才能存在和發(fā)展。信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族：回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、烏孜別克族、塔塔爾族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族等10個(gè)民族。信仰藏傳佛教的少數(shù)名族：藏族、蒙古族、裕固族等。信仰大乘佛教的少數(shù)民族：白族、壯族、布依族、侗族、畬（shē）族、納西族、彝族、羌族、滿族、朝鮮族等。信仰上座部佛教的少數(shù)民族：傣族、德昂族、布朗族、佤族。信仰東正教的少數(shù)民族：俄羅斯族、鄂溫克族等。第二節(jié)佛教一、印度佛教的創(chuàng)立與發(fā)展簡(jiǎn)史1、佛教約創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，在世界各大宗教中，佛教創(chuàng)立的時(shí)間最早。2、創(chuàng)始人：釋迦牟尼3、釋迦牟尼出生地藍(lán)毗尼花園，成道地菩提伽耶、初轉(zhuǎn)法輪地鹿野苑、涅槃地拘尸那伽是舉世聞名的佛祖四大圣跡。4、佛教在其發(fā)祥地印度的發(fā)展（公元前6世紀(jì)——公元12世紀(jì)）可分為四個(gè)時(shí)期三個(gè)600年：（1）原始佛教時(shí)期（前200年）及部派佛教時(shí)期（后400年）釋迦牟尼涅槃后，分裂為兩大派系：上座部佛教（較為傳統(tǒng)）和大眾部佛教（較為改革）大乘佛教時(shí)期大乘佛教（大眾部演化而成）認(rèn)為：十方世界都有佛，修行果位分為羅漢、菩薩、佛三級(jí)，修行的最終目的在于成佛。弘揚(yáng)菩薩和“菩薩行”（即寓自我解脫于救苦救難、普度眾生的踐行之中）小乘佛教（原上座部佛教）認(rèn)為：世界上只有一個(gè)佛，即佛祖釋迦牟尼。教義重自我解脫，修行的最高果位為羅漢。密乘佛教時(shí)期密宗（主導(dǎo)地位）：自稱受法身佛大日如來（毗盧遮那佛）深?yuàn)W秘密教旨傳授。印度密教是大乘佛教部分派別吸收婆羅門——印度教及民間信仰諸神因素而形成的特殊宗教形態(tài)。顯宗：受應(yīng)身佛釋迦牟尼所說種種經(jīng)典的傳授佛教的傳播佛教在世界的傳播北傳佛教：以大乘佛教為主，也包括密乘佛教。其經(jīng)典主要屬于漢語，亦稱漢語系佛教。南傳佛教：以小乘佛教（上座部佛教）為主，其經(jīng)典主要屬于巴利語，亦稱巴利語系佛教。藏傳佛教：主要是印度密乘佛教與藏區(qū)苯教融合。其經(jīng)典主要屬于藏語，亦稱藏語系佛教。佛教在中國的傳播（佛教誕生在印度，發(fā)展在中國）漢族地區(qū)佛教：西漢（公元前2年），佛教開始傳入中國，歷史標(biāo)志“伊存授經(jīng)”（《浮屠徑》），1998年是中國佛教2000年。佛教在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了譯傳、創(chuàng)造、融合三個(gè)階段。（1）譯傳——兩漢之際、魏晉、南北朝時(shí)期。（2）創(chuàng)造——隋唐。形成三論宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗（賢首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、凈土宗、禪宗、密宗（真言宗）等八個(gè)主要宗派，號(hào)稱中國佛教的鼎盛時(shí)期。（3）融合——宋元明清四朝。這一階段主要流行禪宗和凈土宗凈土宗以口念“南無阿彌陀佛”為修行方式，以往生西方極樂世界（教主阿彌陀佛）為宗旨。禪宗是純粹中國化的佛教，它以覺悟眾生心性的本源（佛性）為主旨，禪宗奉菩提達(dá)摩為初祖，五祖弘忍創(chuàng)建“東山法門”，為禪宗的實(shí)際創(chuàng)始人。二大弟子——北宗神秀（不久衰落），南宗慧能（禪宗主流，后發(fā)展為臨濟(jì)、溈仰、曹洞、云門、法眼五家，合成“禪門五宗”）。禪宗是我國支派最多的佛教宗派，也是中國佛教史上流傳最久遠(yuǎn)、對(duì)中國文化思想影響最廣泛的宗派。云南上座部佛教兩條線：西雙版納的小乘佛教受泰國佛教的影響較大，大致興起于隋唐時(shí)期，宋代得到很大發(fā)展，元明清三代是鼎盛時(shí)期。德宏地區(qū)的小乘佛教受緬甸佛教的影響較大，大約于16世紀(jì)中葉后由緬甸傳入。民族影響：傣族每個(gè)男子都要遵俗在少年時(shí)期當(dāng)一次和尚，3~7年后還俗。有些人成為終身僧侶。沒當(dāng)過和尚的男子被人瞧不起。藏傳佛教在教義上，是大、小乘佛教兼容而以大乘為主；大乘中顯密共修，先顯后密，并以無上瑜伽密為最高修行次第，形成藏密。藏傳佛教四個(gè)特色：咒術(shù)性、對(duì)啦嘛異常的尊崇、活佛轉(zhuǎn)世思想、宗教和政治的結(jié)合。活佛轉(zhuǎn)世制度：所謂“活佛”系漢族稱謂，藏語為“朱古”，意謂神佛化現(xiàn)的肉身。在清代順治、康熙年間，清政府先后正式冊(cè)封宗喀巴的再傳弟子為達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼，從此正式形成兩大活佛轉(zhuǎn)世制度。藏傳佛教四大宗教：寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃派）格魯派是15世紀(jì)出宗喀巴創(chuàng)立的教派，其后世弟子形成達(dá)賴和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。格魯派為藏區(qū)執(zhí)掌政權(quán)的教派，勢(shì)力最大。上述藏傳佛教四派加上當(dāng)?shù)卦甲诮瘫浇蹋ê诮蹋戏Q西藏五大教派。三、佛教的教義（四諦）苦、集二諦說明人生的本質(zhì)及其形成的原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。1、苦諦：是把社會(huì)人生判定為“苦”，全無幸福歡樂之可言。人生有“生”“老”“病”“死”等多種苦，還有108種煩惱。2、集諦：是對(duì)造成痛苦與煩惱原因的分析。《四諦經(jīng)》以“到處不斷地追求快樂的渴愛”為苦的原因。大體包括：

（1）五陰聚合說：“有情”（包括人類在內(nèi)的一切有意識(shí)生物，即眾生）則由色、受、想、行、識(shí)等五陰組成（其中“色陰”包括“四大”——風(fēng)、火、水、土）。“五陰聚合說”構(gòu)成了佛教空觀的主要內(nèi)容。十二因緣說：涉及過去、現(xiàn)在、未來三世的因果鏈條。作為能夠?qū)е鹿麍?bào)之因的行為，叫做“業(yè)”?！皹I(yè)”分為身業(yè)（行動(dòng)）、口業(yè)（言語）、意業(yè)（思想）三類，也就是人的一切身心活動(dòng)。業(yè)報(bào)輪回說：“有請(qǐng)”（眾生）流轉(zhuǎn)在“六道”之中，即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，形成六道輪回。3、滅諦：提出了佛教出世間的最高理想——涅槃。4、道諦：即解脫之路，即通向涅槃的修行方法。數(shù)要是：

（1）“六度”：又稱“六波羅蜜”，即：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。（2）“八正道”：正見、正思維、正語、正業(yè)、正精進(jìn)、正念、正定?！爸T法自我”、“諸行無?！奔啊澳鶚劶澎o”被稱為“三法印”。當(dāng)代中國佛教界將佛教的宗旨?xì)w納為“諸惡莫作，眾善舉行，莊嚴(yán)國土，利樂有情”。佛教的經(jīng)典和標(biāo)記大乘和小乘佛教的經(jīng)典：經(jīng)藏（釋迦牟尼說法的言論匯集）、律藏（佛教戒律和規(guī)章制度的匯集）、論藏（釋迦牟尼后來大弟子對(duì)其理論、思想的闡述匯集），故稱三藏經(jīng)（或稱“大藏經(jīng)”）藏傳佛教大藏經(jīng)稱為《甘珠爾》（意為佛語部）和《丹珠爾》（意為論部）標(biāo)記：表示吉祥萬德。佛教的標(biāo)志也往往以法論表示。佛教供奉的對(duì)象佛所謂佛，即自覺、覺他、覺行圓滿者。三身佛（1）法身佛（毗盧遮那佛），代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；（2）報(bào)身佛（盧舍那佛），指以法身為因，經(jīng)過修習(xí)得到佛果、享有佛國（凈土）之身；（3）應(yīng)身佛（釋迦牟尼佛），指佛為超度眾生，來到眾身之中，隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身。三方佛（又名橫三世佛）：體現(xiàn)凈土信仰。世界十方都有凈土，但最著名的凈土為西方極樂世界、東方凈琉璃世界和上方的彌勒世界。三方佛正中為婆娑世界：教主釋迦牟尼佛，其左協(xié)侍為文殊菩薩，其右協(xié)侍為普賢菩薩，合稱“釋迦三圣”。左側(cè)為東方凈琉璃世界：教主藥師佛，其左協(xié)侍為日光菩薩，其右協(xié)侍為月光菩薩，合稱“東方三圣”或稱“藥師三尊”。右側(cè)為西方極樂世界：教主阿彌陀佛，其左協(xié)侍為觀世音菩薩，其右協(xié)侍為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，或稱“彌陀三尊”。三世佛（又名豎三世佛）：從時(shí)間上體現(xiàn)佛的傳承關(guān)系。正中：現(xiàn)在世佛，即釋迦牟尼佛左側(cè)：過去世佛，即燃燈佛（或迦葉佛）右側(cè)：未來世佛，即彌勒佛。寺院中彌勒造像有佛像、菩薩像（天冠彌勒）和化身佛（大肚彌勒）三種。相傳其道場(chǎng)在奉化岳林寺。華嚴(yán)三圣華嚴(yán)宗經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》特別推崇法身佛毗盧遮那佛。認(rèn)為無限的宇宙是華藏世界，教主是毗盧遮那佛，有兩個(gè)最親密的助手，即文殊菩薩和普賢菩薩，三者合稱“華嚴(yán)三圣”。菩薩所謂菩薩，即自覺、覺他者?！叭笫俊薄氖?、普賢、觀世音“四大士”——文殊、普賢、觀世音、地藏，又稱“四大菩薩”“五大士”——文殊、普賢、觀世音、地藏、大勢(shì)至文殊菩薩：手持寶劍（或?qū)毦恚?，身騎獅子，人稱大智菩薩，相傳其道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。普賢菩薩：手持如意棒，身騎六牙大象，人稱大行菩薩，相傳其道場(chǎng)在四川峨眉山。觀世音菩薩：左手持凈瓶，右手持楊柳枝，人稱大悲菩薩，相傳其道場(chǎng)在浙江普陀山，地藏菩薩：手持錫杖，或手捧如意珠。因其“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱地藏王菩薩。又因其決心“眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛”，所以人稱大愿菩薩。相傳其道場(chǎng)在安徽九華山。大勢(shì)至菩薩：他“以智慧光普照一切，令離三涂（指地獄、餓鬼、畜生‘三惡趨’）得無上力“，相傳其道場(chǎng)在江蘇南通的狼山。羅漢全稱為阿羅漢，即自覺者。十六羅漢十八羅漢五百羅漢濟(jì)公護(hù)法天神四大天王東方持國天王，身白色，手持琵琶；南方增長(zhǎng)天王，身青色，手握慧劍；西方廣目天王，身紅色，手纏龍或蛇，有的另一手持龍珠；北方多聞天王，身綠色，右手持寶傘，有時(shí)左手握神鼠。韋馱——原為南方增長(zhǎng)天王手下神將。二王尊——指伽藍(lán)守護(hù)神密跡金剛和那延羅天。名稱俗稱“哼哈二將”。伽藍(lán)神關(guān)羽——在古印度伽藍(lán)神有18位之多，地位相當(dāng)于寺院的土地神。關(guān)于是最著名的漢化伽藍(lán)神，關(guān)平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。六、漢地佛教寺院的主要殿堂完整的寺院一般皆為伽藍(lán)七堂。以禪宗為例，七堂指山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、浴室、西凈。山門（或三門）又稱山門殿，因?yàn)榭臻T（中）、無相門（東）、無作門（西），象征三解脫，所以又稱三門。通?？臻T兩側(cè)立有二王尊。鐘樓，位于天王殿左（東）前側(cè)，懸有洪鐘。有的寺院鐘下供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅侍。鼓樓，位于天王殿右（西）前側(cè)，懸有大鼓。有的寺院供有伽藍(lán)神關(guān)羽，關(guān)平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。天王殿，正中供奉大度米勒，兩側(cè)供奉四大天王，其背后供韋馱天王。大雄寶殿，為佛寺正殿，又稱“大殿”。供奉一佛常見的為“釋迦三圣”或“釋迦三尊”（釋迦及其兩大弟子大迦葉、阿難），也有的大殿供奉“西方三圣”或“華嚴(yán)三圣”。三佛同殿，常見的有“三方佛”、“三世佛”和“三身佛”，也有的供奉“彌勒佛—釋迦牟尼佛—阿彌陀佛”供奉五佛（密宗的五方五佛）和七佛（釋迦牟尼佛以前的六佛加上釋迦牟尼）釋迦牟尼像背面一般為海島觀音壁塑圖，大殿東西兩側(cè)，常供奉十六羅漢或十八羅漢。東西配殿，大雄寶殿兩側(cè)法堂（亦稱講堂），一般在大殿之后羅漢堂方丈室藏經(jīng)樓，盛放佛教經(jīng)典之處。常用的稱謂“四眾弟子”——比丘、比丘尼（出家男女二眾），優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷（在家男女二眾）“出家四眾”——比丘、比丘尼、沙彌（俗稱小和尚）、沙彌尼（俗稱小尼姑）“出家五眾”——“出家四眾”加上式叉摩那（學(xué)戒尼）“七眾”——“出家五眾”加在家二眾“法師”——通曉佛法僧人，“經(jīng)師”——通曉經(jīng)藏或善于誦讀經(jīng)文的僧人“論師”——精通論藏的僧人，“律師”——通曉律藏的僧人“三藏法師”——精通經(jīng)、律、論三藏的僧人“大師”一般用以尊稱著名僧人；“高僧”對(duì)德行高的僧人的著稱住持（方丈）、監(jiān)院（當(dāng)家和尚）常用的禮儀合掌（亦稱合十）繞佛：圍繞佛向右轉(zhuǎn)，即順時(shí)針方向行走五體投地：“五體”（或稱五輪）指兩肘、兩膝和頭。五體都著地，為佛教最高禮節(jié)九、常見的佛事水陸法會(huì)眾姓道場(chǎng)增福延壽道場(chǎng)焰口施食5、懺法十、佛教之旅（一）佛教四大名山：明代有“金五臺(tái)，銀普陀，銅峨眉，鐵九華”之說1、文殊菩薩道場(chǎng)——五臺(tái)山位于山西五臺(tái)縣。五臺(tái)山是我國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教道場(chǎng)的佛教圣地。青廟與黃廟并存，顯教與密教競(jìng)傳，是500年來五臺(tái)山佛教的最大特色。顯通寺（五臺(tái)山歷史最悠久、最負(fù)盛名的寺院）、塔院寺（其大白塔為尼泊爾阿尼哥設(shè)計(jì)的藏式白塔，為五臺(tái)山的象征標(biāo)志）、菩薩頂寺、殊像寺和羅睺寺并稱為五臺(tái)山五大禪林。位于臺(tái)外的南禪寺，建于唐建中三年，其大雄寶殿是我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑。位于臺(tái)外的佛光寺，其東殿建于唐大中十一年，建筑年代僅次于南禪寺。觀音菩薩道場(chǎng)——普陀山是浙江省舟山市群島中的一個(gè)小島。普濟(jì)寺（普陀山規(guī)模最大寺院和佛教中心）、法雨寺、慧濟(jì)寺并稱普陀三大寺。普陀山成為近代中國佛教最大的國際道場(chǎng)。普賢菩薩道場(chǎng)——峨眉山位于四川峨眉山市，有：天下第一寺報(bào)國寺，入山第一大寺伏虎寺（康熙皇帝曾題額“無垢園”），山上最大寺院萬年寺（供奉北宋鑄普賢騎白象銅像，是峨眉山最著名佛像和“鎮(zhèn)山之寶”），山頂（金頂）名寺普光殿（金頂附近的睹光臺(tái)為觀看峨眉山三點(diǎn)奇觀之地——日出、云海、佛光）。峨眉山在法系上以禪宗為主。地藏菩薩道場(chǎng)——九華山位于安徽池州市青陽縣。其中化城寺是九華山的開山寺、總叢林。祗園寺、百歲宮（又名萬年寺）、東崖寺和甘露寺并稱為九華山四大叢林。祗園寺系九華山規(guī)模最大寺院，也是九華山唯一宮殿式建筑的寺院。九華山在法系上以禪宗為主。著名佛教石窟和摩崖造像我國佛教石刻有三個(gè)高潮時(shí)期：第一個(gè)高潮時(shí)期是北朝，代表是：山西大同云岡石窟和河南洛陽龍門石窟中的北魏窟。第二個(gè)高潮時(shí)期是盛唐，代表是：龍門石窟中的唐代龕窟。第三個(gè)高潮時(shí)期是兩宋時(shí)期，代表是：重慶大足石刻中的宋代造像。敦煌石窟——位于甘肅敦煌。敦煌石窟以莫高窟規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、最為著名，是我國也是世界上現(xiàn)有規(guī)模最大的佛教藝術(shù)寶庫，已列入《世界遺產(chǎn)名錄》。敦煌石窟尤以唐代壁畫藝術(shù)著稱于世。云岡石窟——位于山西大同。存有北魏時(shí)期造像5.1萬余尊。以造像粗獷古樸、氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩著稱。云岡石窟以曇曜五窟最為著名，其中第20窟露天大佛（釋迦牟尼像）是云岡石窟最宏偉雕像，也是云岡石窟的象征。龍門石窟——位于河南洛陽。存有北魏至隋、唐、北宋石造像9.7萬余尊。以盛唐石造像為代表。龍門石窟以奉先寺石窟最著名，其中的盧舍那大佛為龍門石窟最大造像，也是龍門石窟的象征。大足石刻——位于重慶市大足縣境內(nèi)。存有晚唐、五代、兩宋摩崖造像5萬多軀。以兩宋石造像為代表?？俗螤柷Х鸲础挥谛陆⒖颂K地區(qū)拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南，為古代龜茲佛教藝術(shù)的典型代表，是新疆地區(qū)規(guī)模最大、保存最好的佛教石窟群，有“戈壁明珠”之譽(yù)麥積山石窟——位于甘肅天水市，保存有北魏至清代各代洞窟。有塑像館之譽(yù)。樂山大佛——位于四川樂山市東，系唐代造成的一尊彌勒坐像，是我國也是世界最大的石刻佛像。漢地佛教八宗祖庭三論宗祖庭——棲霞寺（江蘇南京攝山）隋唐時(shí)期，南京棲霞寺與天臺(tái)國清寺、山東靈巖寺、湖北玉泉寺合稱“天下四大叢林”。天臺(tái)宗祖庭——國清寺（浙江天臺(tái)山）、玉泉寺（湖北當(dāng)陽）華嚴(yán)宗（賢首宗）祖庭——華嚴(yán)寺（陜西西安長(zhǎng)安區(qū)）、草堂寺（陜西西安戶縣）法相宗（慈恩宗）祖庭——慈恩寺（陜西西安）、興教寺（陜西西安長(zhǎng)安區(qū)）律宗（南山宗）祖庭——道宣律師塔（陜西西安長(zhǎng)安區(qū)終南山）、大明寺（江蘇揚(yáng)州，唐代鑒真和尚曾在此講律，被日本人們譽(yù)為日本律宗之開山祖、醫(yī)藥的始祖、文化的恩人）、隆昌寺（江蘇句容市寶華山，清代以來成為律宗根本道場(chǎng)，有“律宗第一名山”之譽(yù)，現(xiàn)為全國唯一的律寺）密宗（真言宗）祖庭——大興善寺（陜西西安）、青龍寺（陜西西安，毀于北宋，1984年在遺址建“惠果·空海紀(jì)念堂”）凈土宗（蓮宗）祖庭——東林寺（江西廬山）、玄中寺（山西交城縣）、香積寺（陜西西安長(zhǎng)安區(qū)）禪宗共同祖庭——少林寺（河南登封嵩山）、五祖寺（又名東山寺，湖北黃梅縣）、南華禪寺（廣東韶關(guān)市）漢地佛教其他重要名寺法門寺——陜西扶鳳縣，唐代皇家密宗內(nèi)道場(chǎng)白馬寺——河南洛陽，為中國第一座佛教寺廟，歷來有“釋源”之譽(yù)。著名事件東漢“永平求法”，與“伊存授經(jīng)”同為佛教初傳中國的兩大歷史事件。著名藏傳佛教寺院藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺：甘丹寺——也是拉薩三大寺之一，為格魯派創(chuàng)始人宗喀巴興建，是格魯派第一座寺院和祖庭。哲蚌寺——也是拉薩三大寺之一，現(xiàn)為藏傳佛教規(guī)模最大的寺院，也是中國最大的寺院。色拉寺——也是拉薩三大寺之一。扎什倫布寺——位于西藏日喀則，為后藏佛教中心，歷世班禪駐錫之地。拉卜楞寺——位于甘肅夏河縣塔爾寺——位于青海西寧市，系黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地。酥油花、堆繡和繪畫為塔爾寺的藝術(shù)三絕。五當(dāng)召：位于內(nèi)蒙古包頭市，是內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)有唯一完整的藏傳佛教寺院。雍和宮：位于北京，是我國內(nèi)地城市中最大的一座藏傳佛教寺院。寺內(nèi)的五百羅漢山、檀木大佛和金絲楠木佛龕并稱雍和宮三絕。云南上座部佛教著名寺塔曼飛龍佛塔——位于云南西雙版納州景洪市，為金剛座塔，為西雙版納地區(qū)最著名佛塔。景真八角亭——位于云南西雙版納州，是傣族佛教建筑藝術(shù)精品。廣允緬寺——位于云南臨滄市，建于清道光初年，主殿為三重檐歇山式木結(jié)構(gòu)。第三節(jié)道教道教的創(chuàng)立和發(fā)展簡(jiǎn)史原始道教階段：以“五斗米道”和“太平道”為代表。張陵被稱為張?zhí)鞄煟蛔馂榈澜痰膭?chuàng)始者。其孫張魯繼續(xù)弘揚(yáng)其教，奉老子為教主，以《老子五千文》為經(jīng)典，并親自作《老子想爾注》解釋《老子五千文》。稍后的張角創(chuàng)《太平道》，也屬于早期道教。道教上升為理論化階段：以東晉道士葛洪、北朝嵩山道士寇謙之、南朝宋廬山道士陸修靜、南朝齊梁間茅山道士陶弘景為代表道教形成兩大派系階段全真道為金初創(chuàng)立的道教宗派。主要?jiǎng)?chuàng)派人為王重陽。全真道以《道德經(jīng)》（道經(jīng)）、《般若波羅蜜多心經(jīng)》（佛經(jīng)）和《孝經(jīng)》（儒經(jīng)）為主要經(jīng)典，主張道、佛、儒三教合一。正一道是元代形成的道教宗派。元成宗大德八年授江西龍虎山三十八代天師張與材“正一教主，主領(lǐng)三山符箓”。三山符箓，指江南的龍虎山（正一派本山）、閣皂山（靈寶派本山）和茅山（上清派本山）等以符箓為主的道教三大宗。奉持的主要經(jīng)典為《正一經(jīng)》。道教的基本教義教理“道”“氣化宇宙”的學(xué)說自然無為柔弱不爭(zhēng)清靜寡欲仙道貴生返璞歸真道教的法術(shù)服食與外丹：包含服食術(shù)（食療法）、辟谷術(shù)、外丹術(shù)等內(nèi)丹術(shù)：“道教氣功”符箓與咒語禹步與手訣占驗(yàn)術(shù)：俗稱算命術(shù)此外，道教文化還包括陰陽五行、八卦、九宮等內(nèi)容（簡(jiǎn)稱“五八九”）。魯迅先生曾說“中國根柢全在道教”，“以次讀史，有許多問題可以迎刃而解”道教的經(jīng)典和標(biāo)記《道藏》是道教經(jīng)籍的總集。唐代編出第一部《道藏》。北宋編纂《大宋天宮寶藏》。明代《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》是中國現(xiàn)存最早的《道藏》。道教的標(biāo)記是太極八卦圖。供奉的主要對(duì)象先天尊神三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（即太上老君）。四御：是僅次于三清、輔佐三清的四位天帝。玉皇大帝——總執(zhí)天道之神；中天紫微北極大帝——協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌天地經(jīng)緯、日月星辰和四時(shí)氣候；勾陳上宮天皇大帝——協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北極和天地人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事；承天效法后土皇地祗——執(zhí)掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。三官（三元大帝）天官賜福、地官赦罪、水官解厄（二）神仙1、真武大帝：武當(dāng)山是全國各地真武廟的祖庭。2、文昌帝君：七曲山文昌宮（梓潼大廟）是全國文昌廟的祖廟。3、魁星：指北斗七星中組成斗形的前四顆星。4、八仙：是民間最熟悉的神仙群體。八仙至：鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。山東蓬萊傳為八仙過海故事發(fā)生地，當(dāng)?shù)亟ㄓ信钊R閣。5、天妃娘娘（媽祖）：媽祖列為道教女神（海上保護(hù)神）。福建莆（pú）田湄洲島媽祖廟為媽祖廟的祖庭。（三）護(hù)法神將1、關(guān)圣帝君：即關(guān)羽。儒家尊其為“武圣人”；佛教尊其為伽藍(lán)神；道教尊其為關(guān)圣帝君。關(guān)公遂成為唯一受到儒、佛、道三教共同尊崇的偶像。山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟是全國規(guī)模最大、最為壯觀、保存最完好之關(guān)帝廟。河南洛陽的關(guān)林傳為埋葬關(guān)羽頭顱之處，也是著名的關(guān)帝廟。2、王靈官：道教重要護(hù)法神將，專門鎮(zhèn)守道觀山門，鎮(zhèn)妖壓魔。其地位相當(dāng)于佛教的韋馱。六、道觀的主要殿堂1、山門殿：一般供奉青龍神和白虎神，相當(dāng)于佛寺的二王尊。2、靈官殿：相當(dāng)于佛教的天王殿，供奉王靈官。3、三清殿：相當(dāng)于佛教的大雄寶殿。4、玉皇殿：供奉玉皇大帝，有的供奉四御。5、三官殿：供奉天官、地官、水官。七、道教主要稱謂八、齋醮（jiao)即供奉醮神，是道教常見的一種法事，有日常的持誦和懺法。所謂持誦，即受持而詠?zhàn)x之，俗稱念經(jīng)。所謂懺法，即拜懺的方法與儀式，用以懺悔。道教之旅五岳東岳泰山（五岳之首）：又名岱山，主峰位于山東泰安。岱廟是東岳大帝的祖庭，它與北京故宮、曲阜三孔、承德避暑山莊并稱我國四大古建筑群。泰山碧霞元君祠為道教著名女神碧霞元君的祖庭。中岳嵩山：位于河南登封。歷史上有武則天選擇中岳嵩山禮祭封禪。歷史上，中岳嵩山為道、佛（以少林寺為代表）、儒（以嵩陽書院為代表）三教薈萃之區(qū)。西岳華山：位于陜西華陰市。是五岳中海拔最高的一座山，也是五岳中唯一為道觀獨(dú)占的名山。主要宮觀有西岳廟（主廟，供奉西岳大帝）、玉泉院（為五代宋初陳摶tuán老祖修行之所）、東道院、鎮(zhèn)岳宮。南岳衡山：位于湖南省中部。主要宮觀有南岳廟（主廟，供奉南岳大帝，是湖南省估摸最大的古建筑群）、黃庭觀（魏存華的《黃庭經(jīng)》為道教上清派的主要經(jīng)典）、九仙觀、祝融殿。衡山也是佛道儒三教薈萃之地。北岳恒山：位于山西渾源縣。道教發(fā)祥地青城山——位于四川都江堰市西南，張道陵在此傳五斗米道。主要道觀有常道觀（青城山道教中心）、祖師殿和上清宮。青城山道教屬全真道。終南山——位于陜西西安市南。山內(nèi)有樓觀（老子在說經(jīng)臺(tái)上為之口授第一部道教經(jīng)典《道德經(jīng)》，草樓觀亦成為中國第一座道觀，樓觀遂有“道觀之組”的美譽(yù)）、老子墓、重陽宮（是全真道創(chuàng)始人王重陽的埋骨處，重陽宮與北京白云觀、山西芮城永樂宮并稱全真道三大祖庭）。符箓派三名山龍虎山——江西貴溪市——正一道祖庭閣皂山——江西樟樹市——靈寶派祖庭茅山——江蘇句容市——上清派祖庭丹鼎派名山：道教中以煉丹（外丹）求長(zhǎng)生成仙的一派叫丹鼎派。葛仙嶺和抱樸道院：位于浙江杭州，為東晉葛洪結(jié)廬煉丹處，葛洪代表作《抱樸子》為道教重要經(jīng)典。羅浮山和沖虛古觀：位于廣東博羅縣，羅浮山被視為嶺南道教圣地。道教神仙祖庭武當(dāng)山——為道教真武大帝道場(chǎng)平都山——為酆都大帝祖庭和鬼國都城七曲山文昌宮——系文昌帝君祖庭，全國第一座文昌廟，也是全國文昌廟的祖廟。湄洲島媽祖廟——位于福建莆田市湄洲島。是國內(nèi)外媽祖廟的祖庭。芮城永樂宮——呂洞賓的故里和祖廟，全真道三大祖庭之一。永樂宮有道教壁畫藝術(shù)寶庫之譽(yù)，與佛教壁畫藝術(shù)寶庫敦煌石窟交相輝映。其他道教名山大觀北京白云觀——全真道第一叢林，全真道最大派別龍門派（創(chuàng)始人元代道士丘處機(jī)）祖庭，全真道三大祖庭之一?，F(xiàn)為中國道教協(xié)會(huì)所在地。嶗山——全真道第一叢林，全真道隨山派祖庭，位于山東青島市東，主要宮觀有太清宮和太平宮。成都青羊?qū)m——始建于唐，為成都最大、最古老道觀。蘇州玄妙觀——?dú)v來是正一道主要道觀，主殿三清殿是江南一帶現(xiàn)存最大的宋代木構(gòu)建筑。沈陽太清宮——是我國東北地區(qū)最大的道觀，為全真龍門派十方叢林之一。廣州三元宮——是嶺南香火最盛、信徒最多的道觀。武漢長(zhǎng)春觀——始建于元代。臺(tái)北指南宮——是臺(tái)灣道教大本山。伊斯蘭教伊斯蘭教的創(chuàng)立與傳播阿拉伯語的音譯，本意為“順服”，即順服唯一的安拉。中國曾稱“清真教”、“天方教”、“回教”，其教徒稱穆斯林。創(chuàng)建于7世紀(jì)初，創(chuàng)始人為穆罕默德。伊斯蘭教在世界的傳播：主要在西亞、北非、中亞、南亞和東南亞等地區(qū)，在伊朗等國被定為國教。伊斯蘭教在中國的傳播：唐永徽二年傳入中國，傳入中國的線路有兩條：（1）絲綢之路（陸路）：即從大食（今阿拉伯），經(jīng)波斯（今伊朗），過天山南北，穿過河西走廊，進(jìn)入中原，沿著絲綢之路而傳入（2）香料之路（海路）：即從大食（今阿拉伯），經(jīng)印度洋，到天竺（今印度），經(jīng)馬六甲海峽，到東南沿海廣州和泉州等地，沿著香料之路而傳入。4.伊斯蘭教主要宗派：（1）遜尼派——是伊斯蘭教中人數(shù)最多的一派，中國穆斯林大多屬于遜尼派。（2）什葉派——是伊斯蘭教中人數(shù)較少的一派，中國有些少數(shù)民族，如新疆塔吉克族信仰什葉派。二、伊斯蘭教的教義（由三部分組成）（一）六大信仰1.信安拉（即真主）為唯一的主宰2.信使者3.信天使4.信經(jīng)典5.信前定6.信后世（二）五功1.念功2.禮功3.齋功4.課功5.朝功（三）善行指穆斯林必須遵循的道德規(guī)范。伊斯蘭教的經(jīng)典和標(biāo)記1.伊斯蘭教的經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教最基本的經(jīng)典，“古蘭”系阿拉伯語的譯音，意為“誦讀”、“讀本”。中國舊稱“天經(jīng)”、“天方國經(jīng)”、“寶命真經(jīng)”。《圣訓(xùn)》又名《哈迪斯》，是穆罕默德的言行錄，系《古蘭經(jīng)》的補(bǔ)充和注釋。伊斯蘭教的標(biāo)記為新月。信奉的最主要對(duì)象安拉（即真主），是伊斯蘭教信奉的獨(dú)一無二的主宰，伊斯蘭教不設(shè)偶像。三大節(jié)日和習(xí)俗開齋節(jié)，在新疆稱肉孜節(jié)。穆斯林在教歷9月內(nèi)齋戒。在齋月，每天從日出至日落要禁食，并禁房事。齋月最后一天尋看新月，見月的次日即行開齋，為開齋節(jié)。未見月牙，則順延，但不得超過3天。宰牲節(jié)，又名古爾邦節(jié)，在中國，是穆斯林最大的節(jié)日，在教歷12月10日。圣紀(jì)節(jié)，又稱圣忌節(jié)，在教歷3月12日。相傳為穆罕默德誕生和歸真（逝世）的日子。那天舉行圣會(huì)，誦讀《古蘭經(jīng)》，講述穆罕默德的生平業(yè)績(jī)等。主要習(xí)俗伊斯蘭教主要稱謂伊瑪目，即教長(zhǎng)阿訇，主持清真寺教務(wù)者。其中擔(dān)任教坊最高首領(lǐng)和經(jīng)文大師的分別稱作“教長(zhǎng)阿訇”、“開學(xué)阿訇”。毛拉，對(duì)伊斯蘭教學(xué)者的尊稱清真寺建筑1.清真寺是穆斯林舉行宗教儀式、傳授宗教知識(shí)的寺院的通稱，也叫禮拜寺。2.中國清真寺建筑有中國傳統(tǒng)式建筑和阿拉伯風(fēng)格建筑兩種。（1）中國傳統(tǒng)式建筑清真寺分幾進(jìn)四合院，有明顯中軸線。主要建筑有大殿（禮拜正殿）、經(jīng)堂、浴堂（作大、小凈用）等。少數(shù)大型清真寺有望月樓和宣禮樓（又名“邦克樓”）。按伊斯蘭教規(guī)定，不管清真寺中軸線朝向如何，禮拜正殿和殿內(nèi)壁龕（圣龕）必須背向麥加（在中國為背向西方），以示跪拜朝向。清真寺建筑內(nèi)部不得設(shè)偶像，也不以動(dòng)物形象作裝飾，多以阿拉伯經(jīng)文和花草為飾。阿拉伯式建筑清真寺沒有明顯的中軸線，大多有圓形拱頂?shù)恼詈图馑叫Y樓，另有望月樓、經(jīng)堂、浴堂等建筑。正殿也必須背向麥加。伊斯蘭教之旅1.中國沿海伊斯蘭教四大古寺：（1）泉州清真寺——又名“圣友寺”、“麒麟寺”，建于北宋祥符年間，是我國現(xiàn)存最古老的典型阿拉伯式清真寺，也是沿海清真古寺中規(guī)模最大、建筑藝術(shù)最好的一座。屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。（2）廣州懷圣寺——又名“獅子寺”、俗稱“光塔寺”，該寺尤以高36.6米仿阿拉伯式邦克塔“光塔”著稱于世。屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。（3）杭州真教寺——又名“鳳凰寺”，以現(xiàn)存元代大殿著稱于世，大殿為磚砌，頂作穹窿式，俗稱無梁殿，屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。（4）揚(yáng)州仙鶴寺——寺院屬中國傳統(tǒng)式建筑，但按仙鶴形布局以體現(xiàn)寺名。2.北京牛街清真寺——是北京地區(qū)規(guī)模最大、歷史最悠久的清真大寺，也是中國北方最古老清真寺之一。明奉敕賜名“禮拜寺”，為中國傳統(tǒng)式建筑的清真寺，屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。3.西安化覺寺——原名“清修寺”，俗稱“東大寺”，該寺為中國傳統(tǒng)式建筑，規(guī)模宏大，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的清真寺，屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。4.喀什艾提尕（gǎ）清真寺——系阿拉伯式建筑，是新疆地區(qū)最大的清真寺，也是新疆伊斯蘭教最高學(xué)府所在地?；浇袒浇痰膭?chuàng)立與發(fā)展簡(jiǎn)史該教與佛教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，公元1世紀(jì)由巴勒斯坦拿撒勒人耶穌創(chuàng)立。耶穌的受難是因12門徒中猶大的出賣造成的，受難之日為