認(rèn)知語(yǔ)境視閾下的大學(xué)英語(yǔ)課程思政融入研究-以《新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)》為例

認(rèn)知語(yǔ)境視閾下的大學(xué)英語(yǔ)課程思政融入研究——以《新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)》為例摘

要

認(rèn)知語(yǔ)境觀以動(dòng)態(tài)的視角考察語(yǔ)境，同時(shí)認(rèn)為新信息可以強(qiáng)化語(yǔ)境，并通過(guò)合理配置推理耗費(fèi)達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。本文認(rèn)為在認(rèn)知語(yǔ)境視閾內(nèi)考察課程思政融入，就是在語(yǔ)言知識(shí)和技能獲取的同時(shí)強(qiáng)化思政語(yǔ)境，增強(qiáng)牢固性和持久性；并通過(guò)一定程度的推理耗費(fèi)增強(qiáng)思政融入的識(shí)別度和親和力。《新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)》教材的編寫，在思政凝練、語(yǔ)言知識(shí)和技能傳授方面都較好地符合認(rèn)知語(yǔ)境視閾下大學(xué)英語(yǔ)課程思政融入。關(guān)鍵詞

認(rèn)知語(yǔ)境；大學(xué)英語(yǔ)；課程思政；《新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)》一、認(rèn)知語(yǔ)境觀語(yǔ)境是語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)言交際理論中一個(gè)基本概念。語(yǔ)境研究理論源于人類語(yǔ)言學(xué)家馬林諾夫斯基。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗斯把馬林諾夫斯基的語(yǔ)言環(huán)境概念加以擴(kuò)展，提出除了語(yǔ)言本身的上下文以外，除了在語(yǔ)言出現(xiàn)的環(huán)境中人們所從事的活動(dòng)之外，整個(gè)社會(huì)環(huán)境、文化、信仰、參加者的身份和歷史，參加者的關(guān)系等，都構(gòu)成了語(yǔ)言環(huán)境的一部分。韓禮德是繼弗斯之后倫敦功能學(xué)派又一個(gè)在語(yǔ)境研究上做出貢獻(xiàn)的人物。韓禮德提出了“語(yǔ)域”這一術(shù)語(yǔ)，“語(yǔ)域”所反映的就是語(yǔ)境。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家萊昂斯根據(jù)交際雙方所具備的共同語(yǔ)言知識(shí)，歸納了構(gòu)成語(yǔ)境的不同方面（轉(zhuǎn)引自何兆雄）。以上是對(duì)語(yǔ)境概念的傳統(tǒng)研究，基本上是以一種靜止的觀點(diǎn)來(lái)看待語(yǔ)境。法國(guó)學(xué)者斯珀泊和英國(guó)學(xué)者威爾遜合作發(fā)表的《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》一書，提出了認(rèn)知語(yǔ)境觀。其從認(rèn)知的角度來(lái)研究語(yǔ)境，構(gòu)成了語(yǔ)境研究的新思路，關(guān)聯(lián)理論將語(yǔ)境看作在互動(dòng)過(guò)程中為了正確理解話語(yǔ)而存在于人們大腦中的一系列假設(shè)，而理解每一個(gè)話語(yǔ)所需要的語(yǔ)境因素是不同的。因此，聽話人要在話語(yǔ)理解的過(guò)程中為每一個(gè)話語(yǔ)構(gòu)建新的語(yǔ)境。關(guān)聯(lián)理論還認(rèn)為，意義的推導(dǎo)離不開語(yǔ)境因素，但不一定要依賴具體語(yǔ)境，因?yàn)檎Z(yǔ)言使用者經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)或思維已把具體語(yǔ)境內(nèi)在化、認(rèn)知化了。這種語(yǔ)境內(nèi)在化、認(rèn)知化的結(jié)果就是大腦中的認(rèn)知語(yǔ)境，人們?cè)诮浑H中所依賴的往往就是這種認(rèn)知語(yǔ)境。認(rèn)知語(yǔ)境觀不同于人們對(duì)語(yǔ)境的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)：語(yǔ)境被看作一個(gè)心理建構(gòu)體，由一系列假設(shè)構(gòu)成；理解話語(yǔ)的過(guò)程就是在語(yǔ)境假設(shè)與新信息之間所作的推理過(guò)程；語(yǔ)境假設(shè)的選擇、調(diào)整與證實(shí)始終受關(guān)聯(lián)原則的支配。具體而言，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是以概念表征的形式存貯于大腦中的，這些概念表征的集合構(gòu)成思維和理解的認(rèn)知語(yǔ)境，當(dāng)人接收到新信息時(shí)，他會(huì)在這個(gè)認(rèn)知環(huán)境中搜尋并調(diào)用與新信息相關(guān)聯(lián)的概念，與新信息相互作用，進(jìn)而推導(dǎo)出發(fā)話人的交際意圖。我國(guó)學(xué)者熊學(xué)亮對(duì)基于關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知語(yǔ)境觀做了進(jìn)一步的闡發(fā)。他認(rèn)為新信息和舊信息（原有的認(rèn)知語(yǔ)境）的組合就是新信息在語(yǔ)境預(yù)設(shè)中語(yǔ)境化的演繹前提，能派生出單個(gè)新信息或單個(gè)語(yǔ)境預(yù)設(shè)都不能獨(dú)立派生的語(yǔ)境隱含。而新信息可以有增強(qiáng)語(yǔ)境假設(shè)或抵制語(yǔ)境假設(shè)兩種不同的效果。而且，在現(xiàn)實(shí)交際中，每個(gè)交際行為都傳遞有最大相關(guān)度的假定，即說(shuō)話者總是提供相關(guān)度最大的假定。聽話者則以最合理的處理努力來(lái)獲得最優(yōu)化的語(yǔ)境效果，以此推導(dǎo)說(shuō)話者的信息意圖。因此最佳相關(guān)是以語(yǔ)境含義與推理耗費(fèi)之間的最佳比例為基礎(chǔ)的。如圖1：二、認(rèn)知語(yǔ)境視閾下的大學(xué)英語(yǔ)課程思政融入上述關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知語(yǔ)境觀對(duì)當(dāng)下探索大學(xué)英語(yǔ)課程思政融入，實(shí)現(xiàn)課程思政親和力和針對(duì)性的目標(biāo)有現(xiàn)實(shí)意義。眾所周知，課程思政的內(nèi)涵是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。課程思政在本質(zhì)上還是一種教育，是為了實(shí)現(xiàn)“立德樹人”。新修訂的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》進(jìn)一步明確了課程思政的要求?！吨改稀吩凇罢n程定位與性質(zhì)”部分明確提出：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)主動(dòng)融入學(xué)校課程思政教學(xué)體系，使之在高等學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮重要作用。“課程設(shè)置”部分提出應(yīng)該以“立德樹人”為根本任務(wù)，以提高課程質(zhì)量為抓手，對(duì)標(biāo)一流課程建設(shè)的要求，體現(xiàn)高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度，將課程思政理念和內(nèi)容有機(jī)融入課程。同時(shí)，《指南》也進(jìn)一步明確了通用英語(yǔ)課程在大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置中的基礎(chǔ)地位，指出“通用英語(yǔ)課程是大學(xué)英語(yǔ)課程的基本組成部分。通用英語(yǔ)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)聽說(shuō)讀寫譯技能，同時(shí)教授英語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法、篇章及語(yǔ)用知識(shí)”?；谏鲜鰧?duì)課程思政內(nèi)涵和《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》的梳理，并鑒于目前我國(guó)各高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的課程主體仍為通用英語(yǔ)課程，我們以這一課程為例分析認(rèn)知語(yǔ)境如何提升課程思政融入。首先，課程思政保證各課程和思想政治理論課同向同行，這里的思想政治理論課不僅是狹義層面的大學(xué)階段開設(shè)的政治理論課，也包括廣義層面的學(xué)生通過(guò)家庭、社會(huì)實(shí)踐和既往階段學(xué)習(xí)所獲得的正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。我們把這些看作是大學(xué)英語(yǔ)課程思政融入的思政預(yù)設(shè)。其次，作為大學(xué)英語(yǔ)課程基本組成部分的通用英語(yǔ)課程，無(wú)論是詞匯、語(yǔ)法、篇章和語(yǔ)用知識(shí)的傳授，還是聽說(shuō)讀寫譯技能的培養(yǎng)，我們都將其視作新信息的獲取。這樣我們就將新信息的獲取和已有的語(yǔ)境預(yù)設(shè)結(jié)合起來(lái)，以動(dòng)態(tài)的認(rèn)知語(yǔ)境觀分析大學(xué)英語(yǔ)課程的思政融入。認(rèn)知語(yǔ)境觀認(rèn)為，新信息和語(yǔ)境預(yù)設(shè)之間的認(rèn)知語(yǔ)境關(guān)聯(lián)可以體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是通過(guò)新信息的輸入，強(qiáng)化語(yǔ)境預(yù)設(shè)；另一方面，是通過(guò)合理配置語(yǔ)境預(yù)設(shè)和新信息之間的推理耗費(fèi)達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。認(rèn)知語(yǔ)境有關(guān)新信息和語(yǔ)境預(yù)設(shè)關(guān)聯(lián)的這兩個(gè)方面，對(duì)于探索大學(xué)英語(yǔ)課程思政的融入方法，有重要的啟示意義。首先，無(wú)論是在課程主題語(yǔ)境的凝練，還是在詞匯、語(yǔ)法、篇章、語(yǔ)用等語(yǔ)言知識(shí)的傳授，抑或是在聽說(shuō)讀寫譯等語(yǔ)言技能的培養(yǎng)過(guò)程中，我們視作新信息的主題語(yǔ)境、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能必須強(qiáng)化學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中獲得的思政預(yù)設(shè)，即正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。這種強(qiáng)化是在內(nèi)容層面確保大學(xué)英語(yǔ)課程的思政融入，唯有如此才能使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的課程思政元素得到彰顯，也才能使學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的課程思政元素學(xué)得深，記得牢。其次，在主題語(yǔ)境、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的講授和培養(yǎng)中，同樣還要注意正確人生觀、世界觀和價(jià)值觀的思政預(yù)設(shè)和主題語(yǔ)境、語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能新信息間推理耗費(fèi)的合理配置。這種配置是在方法層面提升大學(xué)英語(yǔ)課程的思政融入，唯有如此才能提升大學(xué)英語(yǔ)課程中思政元素的針對(duì)性和識(shí)別度，提升課程思政的親和力。這里的合理配置，意在強(qiáng)調(diào)在主題語(yǔ)境、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)中，思政元素的把握和理解，既不能太難，也不能太易。如果思政元素過(guò)于隱晦，識(shí)別度不高，則意味著在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中耗費(fèi)過(guò)多的推理；如果思政元素過(guò)于直白，過(guò)于容易識(shí)別，則意味著在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中無(wú)需推理。無(wú)論是太難還是太易，都不利于思政元素的融合。過(guò)去我們一直強(qiáng)調(diào)課程思政融入要遵循潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，也是強(qiáng)調(diào)進(jìn)行推理耗費(fèi)的合理配置，掌握好難易度。在認(rèn)知的強(qiáng)化和推理的適度間，求得最佳的融入效果。學(xué)界一直批判的課程思政的庸俗化，在一定程度上也在于推理的過(guò)易（過(guò)于直白，無(wú)需理解）或過(guò)難（生拉硬拽，無(wú)法理解）。如圖2：眾所周知，大學(xué)英語(yǔ)教材是英語(yǔ)知識(shí)和技能傳授的重要載體。通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)教材編寫，可以將思政元素融入英語(yǔ)知識(shí)和技能的傳授中。自課程思政建設(shè)實(shí)施以來(lái)，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材編寫也積極響應(yīng)國(guó)家的大政方針，嘗試將課程思政元素融入大學(xué)英語(yǔ)教材編寫，形成了課程思政特色鮮明的大學(xué)英語(yǔ)教材，如外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社的《新一代大學(xué)英語(yǔ)綜合教材》，上海外語(yǔ)教育出版社的《新目標(biāo)大學(xué)英語(yǔ)》等。而高等教育出版社出版，王守仁和黃國(guó)文總主編的《新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)》是其中最有代表性的大學(xué)英語(yǔ)課程思政教材。下文將以這套教材為例，結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)境觀，分析這套教材在課程思政元素融入方面的具體實(shí)踐。

三、以《新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)》為例《新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)》是在課程思政背景下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)的首套突出立德樹人任務(wù)，突出價(jià)值塑造導(dǎo)向，突出教材育人功能的大學(xué)通用英語(yǔ)教材。教材共三冊(cè)，供大學(xué)1-2年級(jí)學(xué)生使用。該教材由高等教育出版社于2021年4月出版。1．宏觀層面分析從宏觀層面看，該套教材提煉的思政元素集中圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)元素展開，在各冊(cè)書中循序漸進(jìn)的引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念，第一冊(cè)主要以公民層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為核心；第二冊(cè)主要以社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”為核心；第三冊(cè)主要以國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為核心?！缎聲r(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)》教材中主題語(yǔ)境主要體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀12個(gè)元素，這些主題語(yǔ)境的凝練，在三個(gè)方面體現(xiàn)了對(duì)既有思政預(yù)設(shè)的強(qiáng)化：①在家庭、社會(huì)實(shí)踐層面，是對(duì)普遍認(rèn)可的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的概括和總結(jié)；②在教育教學(xué)的歷時(shí)層面，是對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)三大主題語(yǔ)境的銜接和提升；③在教育教學(xué)的共時(shí)層面，是對(duì)大學(xué)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的延伸和拓展。首先，從實(shí)踐看，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練；“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。因此，無(wú)論是哪個(gè)層面，核心價(jià)值觀都是思政預(yù)設(shè)的既有語(yǔ)境。其次，從歷時(shí)看，高中英語(yǔ)課程內(nèi)容有六大要素，其中首要的是主題語(yǔ)境。主題語(yǔ)境又包括三大主題：人與自我、人與社會(huì)、人與自然，每類主題下又分設(shè)一些次主題?！缎聲r(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)》對(duì)核心價(jià)值觀所做的公民層面、社會(huì)層面、國(guó)家層面的分層分類，有效銜接了高中英語(yǔ)課程的主題語(yǔ)境，同時(shí)提升了國(guó)家主題。再次，從共時(shí)看，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是大學(xué)思政的基礎(chǔ)課程，該課程主要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，樹立高尚的理想情操，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。因此，《新時(shí)代明德大學(xué)英語(yǔ)》通過(guò)英文選篇所凝練的思政主題也很好的呼應(yīng)并延伸了思修課程的思政元素，起到了固化、深化思政教育成果的作用。從總體看，教材通過(guò)語(yǔ)篇新信息所揭示的主題語(yǔ)境是對(duì)既有思政預(yù)設(shè)的強(qiáng)化。同時(shí)，英語(yǔ)語(yǔ)篇理解所需的合理推理耗費(fèi)也優(yōu)化了教材思政元素和既有思政教育的關(guān)聯(lián)，保證了課程思政的針對(duì)性，達(dá)到了融入的效果。

不僅如此，雖然各分冊(cè)的主題語(yǔ)境主要按照公民、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層次構(gòu)建，但有一些關(guān)鍵理念，教材又采用循環(huán)方式，選取不同切入點(diǎn)，螺旋式上升的處理。比如，教材第1、2冊(cè)均出現(xiàn)了一個(gè)涉及公民核心素養(yǎng)的關(guān)鍵詞integrity（正直，誠(chéng)實(shí)），這個(gè)關(guān)鍵詞雖然并沒有出現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，但是，integrity可以分解為公民層面的誠(chéng)信和社會(huì)層面的公正兩個(gè)層次。第一冊(cè)第七單元UpholdingIntegrity從公民個(gè)人道德層面講誠(chéng)信立身，如這一單元的第一篇選文主要是講在學(xué)術(shù)研究中的誠(chéng)信，第二篇選文主要是講個(gè)人如何在日常言行、工作、交友中做到誠(chéng)信立身。第二冊(cè)第二單元LivingwithIntegrity從公民的社會(huì)責(zé)任層面講公正處事，如第一篇選文側(cè)重從承擔(dān)責(zé)任、先人后己、扶危濟(jì)困等方面分析正直人品的社會(huì)特征，第二篇選文側(cè)重分析如何從社會(huì)和諧角度培養(yǎng)公正的課堂文化?？梢哉f(shuō)，社會(huì)層次的公正是對(duì)個(gè)人層次誠(chéng)信的一種強(qiáng)化和提升，同時(shí)由于LivingwithIntegrity選文的難度要大于UpholdingIntegrity，因此從教材內(nèi)部的主題語(yǔ)境看，語(yǔ)境強(qiáng)化和配置優(yōu)化增強(qiáng)了教材內(nèi)部主題語(yǔ)境的思政融入。2．微觀層面分析下面將著重從微觀層面分析教材如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能層面的課程思政融入。由于三冊(cè)內(nèi)容豐富，無(wú)法一一涉及，我們只以第二冊(cè)第一單元SongofFreedom為例加以說(shuō)明。該單元對(duì)應(yīng)社會(huì)層面核心價(jià)值觀的“自由”元素。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自由有別于資產(chǎn)階級(jí)自由觀。自由對(duì)民族而言指國(guó)家獨(dú)立、民族自主，對(duì)個(gè)人而言指人民翻身解放、個(gè)性獲得發(fā)展。自由作為社會(huì)主義核心價(jià)值，具有廣泛認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，作為社會(huì)主義核心價(jià)值的自由與規(guī)則相輔相成，沒有規(guī)則約束的自由，猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木。個(gè)體自由只有在社會(huì)整體實(shí)現(xiàn)自由的前提下才有可能。同時(shí)還需要一部分人付出犧牲自己自由的代價(jià)來(lái)?yè)Q取整體自由水平的提高。這是自由的思政預(yù)設(shè)。該單元通過(guò)語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的安排，強(qiáng)化了社會(huì)主義自由價(jià)值觀的思政預(yù)設(shè)，并通過(guò)配置合理的推理耗費(fèi)，實(shí)現(xiàn)了課程思政的有效融入。由于聽說(shuō)讀寫譯語(yǔ)言技能訓(xùn)練貫穿教材，而詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇等語(yǔ)言知識(shí)落實(shí)在課文和課后練習(xí)中，我們先分析語(yǔ)言技能。教材的語(yǔ)言技能以讀為中心，兼顧聽說(shuō)和寫譯。從讀的層面看，單元在標(biāo)題之后設(shè)置名言部分（Quotes），分別以中外名言引出核心價(jià)值觀。如本單元中文引蔡元培名言“思想自由，兼容并包”，英文引古羅馬哲學(xué)家愛比克泰德（Epictetus）名言“Nomanisfreewhoisnotmasterofhimself”強(qiáng)化個(gè)體思想自由和自我規(guī)約中實(shí)現(xiàn)自由的理念。但是對(duì)英文引言理解有一定難度，只有認(rèn)識(shí)了master的隱喻含義才能明白內(nèi)在的自我規(guī)約意義。因此引言的選擇是在一定的推理耗費(fèi)中實(shí)現(xiàn)思政預(yù)設(shè)的強(qiáng)化，起到了很好的思政融入效果。名言（Quotes）之后是核心價(jià)值聚焦（CoreValueFocus），這部分設(shè)置了三個(gè)語(yǔ)言技能型的任務(wù)，一是通過(guò)閱讀故事、分享思想和經(jīng)歷、設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查等理解自由的真正含義；二是理解個(gè)人的個(gè)體自由需在社會(huì)的整體自由中實(shí)現(xiàn)；三是理解自由需在為社會(huì)服務(wù)貢獻(xiàn)中提升價(jià)值和意義。這里的聚焦部分進(jìn)一步強(qiáng)化了核心價(jià)值觀中自由的個(gè)體和社會(huì)雙重性。核心價(jià)值聚焦（CoreValueFocus）之后是發(fā)掘核心價(jià)值（ExploringtheCoreValue）部分，這一部分通過(guò)提供一張自由概念的圖示（見圖3）設(shè)定了閱讀和寫作兩項(xiàng)語(yǔ)言技能訓(xùn)練。一是通過(guò)讀圖預(yù)測(cè)本單元選篇中的核心價(jià)值觀；二是通過(guò)寫作表述對(duì)圖示的理解。通過(guò)此圖不難發(fā)現(xiàn)，編者試圖進(jìn)一步強(qiáng)化作為核心價(jià)值的自由的個(gè)體和社會(huì)雙重性，而且明確了個(gè)體和社會(huì)在發(fā)展自由價(jià)值觀中的作用。同時(shí)，學(xué)生要清晰理解并用文字描述圖示的意義，必須提供一定的實(shí)例支撐，具有一定的難度?？梢哉f(shuō)這部分圖示具有較高的辨識(shí)度，在于讀寫的能力要求中也能加強(qiáng)思政元素的融入。發(fā)掘核心價(jià)值（ExploringtheCoreValue）之后是該單元的兩篇選文。PassageA題為“選擇的自由”，以作者的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷為例說(shuō)明了自由選擇的重要性。作者高中階段在做職業(yè)選擇時(shí)，沒有人云亦云地選擇醫(yī)生作為自己的職業(yè)理想，而是選擇自己感興趣的生物專業(yè)。在大學(xué)階段，沒有亦步亦趨的研究理論問(wèn)題，而是堅(jiān)定地堅(jiān)持實(shí)證研究。在職業(yè)生涯中，沒有效仿別人做PI（項(xiàng)目負(fù)責(zé)人），建實(shí)驗(yàn)室，帶團(tuán)隊(duì)，而是堅(jiān)持親力親為做實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)細(xì)讀，學(xué)生不難理解本篇真實(shí)的內(nèi)涵意義仍然是在個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)向度上界定自由，只不過(guò)這里代表社會(huì)的是一種負(fù)面的慣性力量。PassageB題為“做自己——也要考慮別人”，這篇是論說(shuō)文，在引用很多哲人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，重在強(qiáng)調(diào)自由的真諦：一是做好自己——要設(shè)定好人生目標(biāo)，并持續(xù)努力；二是保持同他人的關(guān)聯(lián)，在關(guān)愛他人和貢獻(xiàn)社會(huì)中提升自由的內(nèi)涵。兩篇文章的主題語(yǔ)境作為新信息，無(wú)疑都強(qiáng)化了思政預(yù)設(shè)中自由個(gè)體和社會(huì)的雙重含義，同時(shí)新的語(yǔ)篇中也增加了內(nèi)涵補(bǔ)充，即社會(huì)可能在正面和負(fù)面兩個(gè)向度上對(duì)個(gè)體自由形成影響。當(dāng)學(xué)生通過(guò)篇章的閱讀，進(jìn)行一定的推理，領(lǐng)悟相關(guān)的內(nèi)涵后，能夠進(jìn)一步加深對(duì)核心價(jià)值自由的理解，課程的思政融入度也相應(yīng)得到了提升。在篇章閱讀的主體之外，教材將聽說(shuō)和寫譯的語(yǔ)言技能訓(xùn)練安排在課后練習(xí)部分。以該單元為例，PassageA課后設(shè)置了題為SeminarontheCoreValue的聽說(shuō)訓(xùn)練。聽說(shuō)訓(xùn)練部分在安排如何開啟話題的技能目標(biāo)時(shí)，給定的視頻材料也和自由有關(guān)，先談人們對(duì)自由的不同理解，然后將自由分為外在和內(nèi)在兩類進(jìn)行說(shuō)明，著重說(shuō)明內(nèi)在自由中個(gè)體選擇和社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系，這進(jìn)一步強(qiáng)化了本單元的思政預(yù)設(shè)。PassageB課后設(shè)置了譯寫訓(xùn)練，翻譯練習(xí)中的漢翻英訓(xùn)練仍以自由為話題，一方面強(qiáng)調(diào)自由是依從自己的想法、意志、愿望行事，另一方面也強(qiáng)調(diào)每個(gè)人要遵從規(guī)則和法律的約束，能夠不受外部因素干擾。寫作訓(xùn)練的話題是真實(shí)自我，這個(gè)話題要求以個(gè)體經(jīng)歷談自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑，作文有一定的難度，雖然是談自我，但實(shí)際仍關(guān)聯(lián)自由中“個(gè)體和社會(huì)交互實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”的思政預(yù)設(shè)。因此，譯寫訓(xùn)練也是對(duì)思政預(yù)設(shè)的強(qiáng)化，同時(shí)通過(guò)一定的難度設(shè)定，保證了推理耗費(fèi)的合理配置，增強(qiáng)了思政主題的識(shí)別度，增強(qiáng)了思政元素和語(yǔ)言技能訓(xùn)練的融合度。總體看，教材在語(yǔ)言技能部分的課程思政融入度較高。如圖3：一般而言，語(yǔ)言技能的思政融入較易，語(yǔ)言知識(shí)的思政融入較難。難能可貴的是，教材在語(yǔ)言知識(shí)的思政融入方面也做了有效的探索和努力。我們也做簡(jiǎn)單分析。仍以第二冊(cè)第一單元SongofFreedom為例，在詞匯學(xué)習(xí)部分，依據(jù)詞表所提供的新單詞和短語(yǔ)，其中既有跟個(gè)人內(nèi)在、自主選擇相關(guān)的autonomy（自主）、inherently（內(nèi)在地，固有地）、self-actualization（自我實(shí)現(xiàn)）、volitional（自愿的、自發(fā)的）、self-determination（自我決定論）、existentialangst（存在焦慮）等詞匯和短語(yǔ)，也包含了跟社會(huì)外在、規(guī)則約束相關(guān)的norm（規(guī)范，行為標(biāo)準(zhǔn)），resonate（引起共鳴），reinforce（加強(qiáng)），supervise（監(jiān)督、管理），endorse（認(rèn)可，贊同），intimate（親密的），participant（參與者），backup（支持）等詞匯和短語(yǔ)，強(qiáng)化了自由概念的思政預(yù)設(shè)。從句法學(xué)習(xí)角度看，兩篇選文均采用了較多將個(gè)體和社會(huì)并置的并列句式，如PassageA中“MybiologyteacherinsistedthatIapplytomedicalschool,buttheideaofbeingadoctordidnotexcitemeandIpursuedbasicbiologyinstead”，PassageB中“Whilethismeansthatamajorpartofthemeaningfulnessinourlivescomefromconnectingwithothersthroughintimate,caringrelationshipsandthroughbeingabletocontributetosocietyandthoseonecaresabout,youcannotconnectwithothersunlessyouarefirstintouchwithyourself”。兩處都用了表轉(zhuǎn)折的并列句式，前者意在強(qiáng)調(diào)排除外部干擾，自主做選擇；后者意在強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上，通過(guò)加強(qiáng)人與人的和諧相處，加大對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自由的價(jià)值追求。相關(guān)并列句式也進(jìn)一步強(qiáng)化了自由核心價(jià)值的預(yù)設(shè)，同時(shí)并列句式本身的難度也保證了推理耗費(fèi)，優(yōu)化了思政融入。從語(yǔ)篇學(xué)習(xí)看，兩篇選文在語(yǔ)篇層面均通