中國旅游地理-彭淑清版 第七章 宗教文化課件

第七章

宗教文化知識(shí)要點(diǎn)了解宗教的概念與起源了解宗教與旅游的聯(lián)系及中國宗教概況掌握佛教、道教、基督教和伊斯蘭教產(chǎn)生和發(fā)展的過程掌握佛教、道教、基督教和伊斯蘭教的經(jīng)典和派別、供奉對(duì)象、宗教勝地。第一節(jié)

宗教概述一、宗教的概念（一）宗教的定義

宗教屬于一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是階級(jí)社會(huì)普遍的歷史文化現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。它支配人們的思想、心理和生活，是以超自然的形式在人們的頭腦中顛倒和虛幻的反映。（二）宗教的起源宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的一種歷史現(xiàn)象。（二）中國的宗教政策為了調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義，為了加強(qiáng)國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，我國用法律的形式保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，努力促進(jìn)國際間宗教信徒的友好往來。我國憲法第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配?！钡诙?jié)中國的四大宗教一、佛教（一）佛教的產(chǎn)生、傳播及分布佛教創(chuàng)建于公元前6～5世紀(jì)的古印度，是世界三大宗教之一，在三大宗教中創(chuàng)建時(shí)間最早。其創(chuàng)始人釋迦牟尼，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，是古印度北部（今尼泊爾境內(nèi)）小城邦國家迦毗羅衛(wèi)國的太子人們將釋迦牟尼出生地藍(lán)毗尼花園、成道地菩提伽耶、初轉(zhuǎn)法輪地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦稱為佛祖四大圣地。傳播的三條線路：1．北傳佛教從古印度經(jīng)帕米爾高原傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國，以大乘佛教為主，也包括密乘佛教，其經(jīng)典主要屬漢語，又稱漢語系佛教。2．南傳佛教從古印度最先傳入斯里蘭卡，又由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國及中國云南少數(shù)民族地區(qū)。南傳佛教為上座部佛教（小乘佛教），因其經(jīng)典主要由巴利語寫成，又稱巴利語系佛教。3．藏傳佛教佛教由古印度傳入中國的西藏地區(qū)，與西藏的原始宗教苯教融合成為藏傳佛教，俗稱喇嘛教。主要流傳于蒙古、不丹、錫金、尼泊爾、俄羅斯的布里亞特及中國的藏、蒙、納西、裕固等少數(shù)民族居住地區(qū)。其經(jīng)典主要屬藏文，又稱藏語系佛教。三）佛教的經(jīng)典和標(biāo)記佛教經(jīng)典為《大藏經(jīng)》，其內(nèi)容包括經(jīng)、律、論三藏。故又稱《三藏經(jīng)》。藏傳佛教大藏經(jīng)由《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部分組成。《甘珠爾》意為佛語部，《丹珠爾》意為論語部。藏傳佛教大藏經(jīng)由《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部分組成?！陡手闋枴芬鉃榉鹫Z部，《丹珠爾》意為論語部。

四）佛教供奉的對(duì)象1．佛佛是“佛陀”的簡稱，意譯“覺者”、“知者”、“覺”。佛是佛教修行的最高地位，有三種含義：自覺、覺他、覺行圓滿者。小乘佛教的佛即釋迦牟尼，大乘佛教則宣揚(yáng)三世十方處處有佛。寺院經(jīng)常供奉的佛有：（2）三世佛（又名豎三世佛）。三世佛從時(shí)間上體現(xiàn)佛的傳承關(guān)系，表示佛法永存，世代不息。指過去、現(xiàn)在、未來三世佛。過去佛指伽葉諸佛，寺院塑像中一般指燃燈佛；現(xiàn)在佛為釋迦牟尼佛；未來佛為彌勒佛（3）三方佛（又名橫三世佛）。三方佛體現(xiàn)凈土信仰。佛教稱世界有穢土（凡人所居）和凈土（圣人所居佛國）之分，每個(gè)世界有一佛二菩薩負(fù)責(zé)教化。世界十方都有凈土，但最著名的凈土為西方極樂世界、東方凈琉璃世界和上方的彌勒凈土。

2．菩薩所謂菩薩，即指自覺、覺他者，其地位比佛低一等，所以常立于佛的兩旁。寺院中常見的菩薩有：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩。他們又分別組合為“三大士”（文殊、普賢、觀世音）、“四大士”（文殊、普賢、觀世音、地藏）和“五大士”（文殊、普賢、觀世音、地藏、大勢至）

3．羅漢全稱阿羅漢，即自覺者。已滅盡一切煩惱、不食人間五谷、應(yīng)受天人供奉者，他們永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃不再生死輪回，并弘揚(yáng)佛法。寺院中常有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。民間傳說的濟(jì)公也在羅漢之列。

4．護(hù)法天神護(hù)法天神本是古印度神話中懲惡揚(yáng)善的人物，佛教稱之為“天”，是護(hù)持佛法的天神。著名的護(hù)法天神有四大天王、韋馱、二王尊、伽藍(lán)神關(guān)羽等。中國佛寺帶有明顯的民族特色，由數(shù)進(jìn)四合院組成，中軸對(duì)稱。中軸線上主要建筑（依次有：山門（或三門）、天王殿、大雄寶殿、法堂、方丈堂、藏經(jīng)閣等，其中的天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣為佛寺的主要建筑。五）佛寺的布局六）佛教的教派和節(jié)日1．佛教的教派佛教產(chǎn)生于印度，卻發(fā)展于中國。在中國已有2000多年的歷史。由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)、民族文化及社會(huì)歷史背景的不同，中國佛教形成了三個(gè)派別，即漢地佛教（漢語系、大乘佛教）、藏傳佛教（藏語系）、云南上座部佛教（巴利語系、小乘佛教）。

（七）佛教勝地1．佛教名山我國佛教名勝非常之多，山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨嵋山、安徽九華山，合稱四大佛教名山（又稱四大道場），為明代以來禪僧和信徒集中參拜的地方中國的石窟寺大約始于公元3世紀(jì)，后經(jīng)北朝、盛唐、兩宋三個(gè)石刻高潮時(shí)期的發(fā)展，遍布于全國各地，擁有極其豐富的石雕、泥塑和壁畫，成為中華民族的藝術(shù)寶庫。以敦煌石窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟為代表，合稱我國四大石窟藝術(shù)寶庫。2．石窟7.6盧舍那大佛7.7樂山大佛圖7.8山西應(yīng)縣木塔圖7.9北京妙應(yīng)寺白塔二、道教（一）道教的產(chǎn)生、傳播及分布道教是中國土生土長的宗教，是在古代的巫術(shù)、神仙方術(shù)、陰陽五行術(shù)的基礎(chǔ)上逐漸形成的。一般認(rèn)為，道教產(chǎn)生于東漢時(shí)期（公元142年），首創(chuàng)者為張道陵，發(fā)源地在四川鶴鳴山。二）道教的基本教義道教教義龐雜，但基本內(nèi)容包括兩方面：1．宣揚(yáng)“道”是“萬物之母”。道教信仰的核心是“道”，道本是先秦道家的哲學(xué)概念。在《道德經(jīng)》中，道被認(rèn)為是超時(shí)空的永恒存在，是天地萬物的根源。宇宙、陰陽、萬象皆由此而化生?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物……”（《道德經(jīng)》）。

（三）道教的經(jīng)典和標(biāo)記道教派系龐雜，故道教經(jīng)典也頗繁雜。但大多數(shù)奉老子的《道德經(jīng)》為經(jīng)典，從南北朝時(shí)期起，就有人將其匯成總集，后受佛教影響，人們用藏來稱謂匯集在一起的道教經(jīng)典，《道藏》隨后成為道教經(jīng)書總集的名稱。流傳至今的是《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》道教的標(biāo)記為八卦太極圖或名陰陽八卦輪，中為太極，紅色為陽，青色為陰，陰陽左右盤繞稱之太極，外為八卦，象征自然界的天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤八種自然現(xiàn)象四）道教供奉的對(duì)象道教供奉的神靈主要有尊神、俗神和神仙。1．尊神（1）三清：指玉清、上清、太清的合稱，是道教最高層的神靈。（2）四御：指地位次于三清的四位天帝，即總執(zhí)天道的玉皇大帝；協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌天地經(jīng)緯、日月星辰、四時(shí)節(jié)氣的中央紫微北極大帝；協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，統(tǒng)御諸星并主持人間兵革之事的勾陳上宮天皇大帝；執(zhí)掌陰陽生育、萬物之美，大地山河之秀的后土皇地祗。（3）四方護(hù)衛(wèi)神：東青龍、西白虎、北玄武、南朱雀。2．俗神是指流傳于民間而被道教信奉的神祗。如有與自然相關(guān)的雷公、電母、風(fēng)伯等。又帶有人間特征的英雄神、文化神如關(guān)帝、文昌等。有被認(rèn)為專門保護(hù)個(gè)人、家庭和城鄉(xiāng)安全的守護(hù)神，如門神、灶神、城隍、土地和媽祖等。有的被認(rèn)為是特定的行業(yè)神和功能神，如藥王、財(cái)神等。3．神仙老而不死為仙。神仙有人仙、地仙、天仙和神仙之分（五）道教建筑及布局道教建筑一般稱觀、廟、道院，有特殊地位的道觀稱宮。道教建筑與儀式多吸取佛教，但以墻壁、柱子、門窗等皆用紅色為特點(diǎn)。布局亦與佛教相近，中軸線上主要殿堂依次有：山門、靈官殿、三清殿、玉皇殿、三官殿等。山門為道觀的大門，一般供奉青龍神和白虎神。中軸線上第一座大殿為靈官殿，內(nèi)供王靈官。三清殿是道觀中最主要的大殿。玉皇殿供奉玉皇大帝或供四御。三官殿供奉天官、地官、水官（又稱三元大帝），天官賜福，地官赦罪，水官解厄。六）道教勝地用“山不在高，有仙則名”來形容道教的名山宮觀，可以很好地體現(xiàn)出其自然與人文、宗教的有機(jī)交融。許多宮觀建筑超凡脫俗，又體現(xiàn)出風(fēng)水寶地的絕好氣韻。1．道教名山因道士的理想是修煉成仙，故而選擇深遠(yuǎn)幽靜、奇峰異石、花木繁茂之地，作為修煉之地，其中著名的有“三山五岳”、“十大洞天”之說?！拔逶馈奔矗簴|岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山和北岳恒山。五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承而成為道教名山。“三山”則指江西之廬山、廣東之羅浮山和浙江之天臺(tái)山。四川青城山、陜西終南山為道教發(fā)祥地。江西龍虎山，貴溪縣天師府，湖北武當(dāng)山為道教之最大道場。此外，山西太原龍山石窟為最重要的道教石窟。福建泉州老君巖為道教最大造像。

7.12武當(dāng)山金殿（2）宮觀宮觀是道士修道、祀神和舉行宗教儀式的處所，為道宮和道觀的合稱。全真道三大祖庭：陜西戶縣的重陽宮

北京的白云觀山西芮城的永樂宮重陽宮三、基督教（一）基督教的產(chǎn)生、傳播及分布基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)，發(fā)源地是羅馬帝國統(tǒng)治之下的巴勒斯坦。相傳，基督教創(chuàng)始人耶穌，是上帝耶和華的獨(dú)生子，一個(gè)名叫約瑟的木匠，其未婚妻瑪麗亞因圣靈受孕，生耶穌于伯利恒達(dá)?芬奇的《最后的晚餐》（二）基督教在中國的傳播：四傳中國1、景教----唐貞觀年間，大秦國（羅馬）主教阿羅本來到長安傳教，唐太宗給予禮遇，準(zhǔn)其傳教。稱景教，波斯教，是最早傳入中國的基督教。唐武宗禁佛，景教亦不存。-----這是基督教一傳中國13-14世紀(jì)時(shí)，元朝時(shí)再傳中國2、中國禮儀之爭16-17世紀(jì)（明清之際），三傳中國，利瑪竇把中國文化融入基督教，遭西方教會(huì)反對(duì)，引發(fā)“中國禮儀之爭”。后教皇和康熙帝直接干預(yù)，以驅(qū)逐傳教士、禁教而結(jié)束。鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士在不平等條約的保護(hù)下，強(qiáng)行傳教，并取得成功。這是基督教四傳中國。（三）基督教的基本教義基督教強(qiáng)調(diào)救贖、慈愛，強(qiáng)調(diào)人人平等，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界并主宰著世界，耶穌是上帝之子，被派到世上拯救人類。世人應(yīng)忍耐、順從、寬恕，如此則來世方可升入天國。

1．上帝創(chuàng)世說

2．原罪救贖說

3．天堂地獄說（四）基督教的經(jīng)典和標(biāo)記基督教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》，由猶太教的《圣經(jīng)》（《舊約圣經(jīng)》）和基督教的《新約圣經(jīng)》組成，因而也稱《新舊約全書》?！缎录s圣經(jīng)》曾被譯成1848種語言和方言，對(duì)世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?；浇痰臉?biāo)記為十字架（象征耶穌受難）。（五）基督教節(jié)日基督教的主要節(jié)日有：1．圣誕節(jié)2．復(fù)活節(jié)紀(jì)念耶穌復(fù)活的節(jié)日，時(shí)間是每年春分月圓后的第一個(gè)星期天（3月21日至4月25日之間）（六）基督教的教堂建筑基督教建筑為教堂，是基督教舉行禮拜和重要宗教儀式的場所。講究立面效果，采用復(fù)雜而精致的結(jié)構(gòu)，使用高聳而細(xì)尖的塔樓，直刺藍(lán)天，在視覺上造成飛升的效果，仿佛帶領(lǐng)教徒與天主相會(huì)。教堂內(nèi)部空間巨大，流光溢彩，充滿神秘的宗教色彩，教徒置身其中深感自己的渺小而不得不乞求上帝的保護(hù)。如法國巴黎圣母院、德國的科隆大教堂、梵蒂岡的圣彼得大教堂等皆為此種建筑的典范7.15徐家匯天主堂7.16哈爾濱圣索非亞教堂四、伊斯蘭教（一）伊斯蘭教的產(chǎn)生、傳播及分布伊斯蘭教產(chǎn)生于公元7世紀(jì)初的阿拉伯半島，創(chuàng)始人為穆罕默德。主要分布于西亞、北非、南亞、東南亞等地，為世界第二大宗教公元651年開始，通過陸、海兩路傳入中國。唐、宋、元三代是伊斯蘭教在中國傳播的主要時(shí)期公元651年，阿拉伯帝國第三任哈里發(fā)遣使來華，在長安朝見了唐高宗，這是阿拉伯帝國第一次遣使訪問，歷史上將這一年作為伊斯蘭教傳入中國之始。從公元651到南宋末的600多年間，阿拉伯帝國遣使赴華達(dá)47次之多，主要通過海、陸兩路。陸路：阿拉伯半島→波斯灣、阿富汗→新疆→甘肅→長安海路：波斯灣、阿拉伯海→馬六甲海峽→廣州、泉州（二）伊斯蘭教的教義其基本教義是：信奉安拉是唯一的神，穆罕默德是安拉使者。具體包括兩方面：在思想理論方面，堅(jiān)持六大信仰：信安拉、信天使、信使者、信經(jīng)典、信前定、信后世；在實(shí)踐和行為方面，規(guī)定教徒必須做五功和善行。五功是指念功、禮功、齋功、課功、朝功五項(xiàng)宗教義務(wù)，善行是指穆斯林必須遵循的道德規(guī)范。（三）伊斯蘭教的經(jīng)典和標(biāo)記伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》（亦名《可蘭經(jīng)》），是伊斯蘭教最根本的經(jīng)典。除《古蘭經(jīng)》外，《圣訓(xùn)》也是伊斯蘭教的基本法典。伊斯蘭教的標(biāo)志為新月（四）伊斯蘭教的節(jié)日和習(xí)俗1．主要節(jié)日（1）開齋節(jié)：在我國新疆地區(qū)稱肉孜節(jié)，顧名思義，即慶祝齋戒期滿的節(jié)日，時(shí)間是在伊斯蘭教歷10月1日（齋月最后一天尋看新月，見到新月的第二天即行開齋，未見月牙，則順延，但不得超過三天）。（2）宰牲節(jié)：宰牲節(jié)在我國又名古爾邦節(jié)，時(shí)間是伊斯蘭教歷的12月10日。穆斯林每年12月上旬都要到圣地麥加舉行大朝，大朝結(jié)束之日舉行宰牲節(jié)。（3）圣忌（圣紀(jì)）：時(shí)間是伊斯蘭教歷3月12日，為紀(jì)念穆罕默德誕生和逝世的節(jié)日2．主要習(xí)俗（1）穆斯林在飲食上有嚴(yán)格的禁食制度，總的原則：“潔凈的為適宜，污濁的受禁止”。視豬為世間臟物之最，故忌食豬肉及有關(guān)食品。禁食自死動(dòng)物、血液、外形丑陋之物