山陽縣婚俗習慣的現(xiàn)代化變遷分析研究 文化學專業(yè)

山陽縣婚俗習慣的現(xiàn)代化變遷摘要婚俗習慣作為一個地區(qū)風俗文化的重要組成部分之一，能反映出這個地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化等多個方面的發(fā)展狀況，是研究此地區(qū)的重要參考資料之一。山陽縣位于陜西省商洛市，屬于陜西東南部。東鄰丹鳳、商南，西交鎮(zhèn)安、柞水，南通湖北鄖西，北接商州區(qū)，歷史悠久，民風純樸[1]。研究山陽縣婚俗習慣的現(xiàn)代化變遷能有代表性的反應陜南地區(qū)改革開放以來發(fā)生的翻天覆地的變化，并通過調(diào)研和采訪分析歸納出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因。本文根據(jù)調(diào)研中表現(xiàn)形式、思想觀念、追求目的不同的特征將其分為鋪張浪費型、經(jīng)濟實用型、拮據(jù)湊合型等九種類型，并綜合分析其原因，得出社會風氣、婚姻觀念等四種主要原因。關(guān)鍵詞：山陽縣；婚俗習慣；婚姻狀況；類型AbstractTheweddingcustomsasanimportantpartofthecustomsandcultureofaregion,canreflecttheregionalpolitical,economic,culturalandotheraspectsofdevelopment,isoneoftheimportantreferencefortheresearchofthisarea.ShanyangcountyislocatedinShangluoCity,ShaanxiProvince,belongstothesoutheastofShaanxi.EastSouth,WestZhen'anDanfeng.Zhashui,SouthofHubeiYunxi,northofShangzhouDistrict,hasalonghistory,simplefolkcustomsmodernizationresearchinShanyangcounty.TheweddingcustomscantakerepresentativereactioninsouthernShaanxiProvincesincethereformandopeningup,turntheworldupsidedownchanges,andthroughtheinvestigationandinterviewanalysisofthecausesofthesephenomena.Accordingtotheinvestigationintheformofideas,thepursuitofdifferentfeatures,whichcanbedividedintoextravaganceandwastetype,economicalandpractical,constraintsdothefollowingninetypes,andacomprehensiveanalysisofitscauses,thesocialatmosphere,theconceptofmarriageFourmainreasonsKeywords:Shanyang前言人類社會文化中，婚俗習慣是其中的重要組成部分之一，體現(xiàn)了人類在文化演變過程中對物質(zhì)和精神的追求。在中華悠久的歷史傳承下，各地區(qū)因觀念、信仰、傳統(tǒng)以及開放程度，產(chǎn)生了不同的婚俗習慣[2]。大體上來說，解放前中國傳統(tǒng)的婚俗習慣都大同小異，婚姻大事基本上由不得自己，只憑父母之命。山陽縣地處陜鄂交界東南一隅，歷史上曾是楚漢邊界，也是宋金國界，自古以來因為諸多原因南北人口流出與落戶情況較為復雜，文化民情風俗經(jīng)長期碰撞，形成了北獷南柔的文化現(xiàn)象[3]。山陽縣居民大致分為“本地人”和“下湖人”，“本地人”主要是由明朝以前的老住戶和明清時期遷徙過來的山西人（俗稱大槐樹人）和一些北方人組成；“下湖人”則包括明清朝廷安置的流民和江淮地區(qū)的災民以及南方客民。山陽縣被一座名為“鶻嶺”的大山橫向貫穿，自然的分成東西兩塊。歷史上鶻嶺是秦楚國界，也是宋金國界。有趣的是鶻嶺在山陽就如同中國大地上秦嶺的作用——劃分中國南北的分界線，鶻嶺也是如此，嶺北居住的主要是“本地人”，而嶺南多居住“下湖人”。化行于上，俗成于下，南北文化雖經(jīng)千百年陶融感化，然先民遺教，尚未盡替。人們在追求物質(zhì)和精神的同時，保存著中華民族特有的勤儉、淳樸。[4]一改革開放以來山陽縣的婚俗習慣近年來，隨著改革開放程度不斷加深，市場經(jīng)濟也隨之迅速發(fā)展，山陽人們的婚俗觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。過去的婚姻形式是“父母之命，媒妁之言”的封建包辦婚姻，很多都是先結(jié)婚后戀愛，甚至過了一輩子都只是湊合，以前嫁妝無外乎土布、鞋襪、毛巾這些生活必需品，禮金更是寥寥無幾；而現(xiàn)在，新時期自由戀愛讓更多的追求幸福的人最終走向婚姻殿堂，嫁妝也逐步過渡到“三轉(zhuǎn)一響”、金銀首飾、各類家電，而今房子車子更是成了標配，禮金也跟上浪潮迅速升溫，就連抬嫁妝也由人變成奔馳、寶馬組成的“一字長蛇陣”。自從1953年《婚姻法》頒布之后，從法律上來說“父母之命，媒妁之言”以成為過去式，但實際上在山陽縣這種相對偏遠和閉塞的小縣城傳統(tǒng)習慣仍根深蒂固。而山陽縣傳統(tǒng)婚俗習慣中，大概包含說媒、相親、看家、訂婚、結(jié)婚等五個過程。[5]（一）說媒

俗話說“男大當婚，女大當嫁”。山陽縣的青年男女們到了一定的年齡，并且雙方看對眼，父母就會請周邊比較有名的媒人說媒，媒人一般是兩個人，由兩人再三審核以表慎重。因此有“天上無云不下雨，地下無媒不成親”一說。[6]山陽人一般把媒人稱為介紹人，不分男女。山陽婚俗中媒人只能由男方邀請，由“先生”，也就是懂風水這行的人看定吉日去女方家“做媒”，表達求婚之意。大抵是女方臉皮薄的原因，一般要“端得住”，也就是說女方父母縱然百般情愿，也要推辭幾次才能應允，真是應了一句諺語：“是媒不是媒，總得三兩回”。[7]來來回回幾次之后提出彩禮等要求，由媒人溝通雙方，雙方同意后擇日相親。但也有不成功的，而且是非人為因素導致的不成功。媒人去女方家做媒，女方父母與媒人對其出生年月、生辰八字、生肖屬性等條件時發(fā)現(xiàn)兩人“不和”，隨機宣告失敗。這里還需要提一下請媒人的講究?！罢f媒成不成，還得酒三瓶”，除了酒之外，還要煙、糖、茶等禮物作為辛苦費，另外媒人也不是隨便選擇的，一般會請當?shù)氐赂咄氐拈L者，或者是對雙方都熟悉的人。（二）相親

到了約定相親時間，由男方請媒人陪同去女方家里，女方若因為其他原因不答應，一般不會直接拒絕，而會選擇避而不見；若同意則親手捧著一碗荷包蛋遞給男方，吃完后男方在碗里留雙數(shù)人民幣作為見面禮。隨后吃飯時必須吃長面，預示著長長久久。相親成功后男方得邀請女方擇吉日去“看家”。[8]（三）看家

女方的父母、兄嫂等主要親人去男方家考察，看看男方家里各種條件是否滿意?！翱础蓖昙掖藭r女方若反悔，則要委婉地向媒人訴說原委，隨即離去；不反悔則就要視之為自己家，之后做飯時幫忙下廚待客。男方若反悔，同樣不明說，不備煙茶等待客之物簡單招待，媒人就會明白其中意思并告之女方；若不反悔則擺酒宴隆重招待，并且要給女家來客饋贈禮物等紀念品表明心意，然后選擇吉日訂婚。（四）訂婚

山陽縣的訂婚之禮嶺南嶺北差異較大。先看以漫川關(guān)、寬坪、戶家塬為代表的嶺南地區(qū)，訂婚之日，男方要準備首飾衣物等禮物，叫上眾親友以及媒人一同去女方家，女方屆時邀請親友陪同，兩家人同坐一席，相互祝賀致敬。而以縣城為中心的嶺北，女方會在訂婚之日偕主要親戚到男方家，人數(shù)一般為雙數(shù)。男方的主要親戚也到場喝訂親酒，而在這一天沒被邀請的主要親戚到了結(jié)婚之日也不會來賀禮。男方宴請親朋好友后，臨走時給女方每個人多少不等的禮物，俗稱“見面禮”，數(shù)百元不等。上世紀八十年代后，生活水平明顯提高，訂婚禮也隨之水漲船高，提升到數(shù)千元，甚至上萬。訂婚之后，預示著兩家人將要結(jié)為親家，男女雙方公開未婚夫妻關(guān)系，對雙方父母的稱謂也要改變（俗稱改口），男方稱岳父岳母為干大、干娘或跟隨女方相同稱呼。[9]這種雖不受法律約束的婚約關(guān)系，無論哪一方，要是沒有正當?shù)睦碛梢彩遣荒軞Ъs的，否則就會受到社會輿論的譴責。從此，這對未婚夫妻可以自由來往于雙方家中，逢年過節(jié)女婿要帶著四色禮品和衣服布料等前往岳父家拜節(jié)，并帶著未婚妻回家過節(jié)（漫川等地岳父要回贈煙、酒、茶、肉等物，禮尚往來）。未婚妻要回贈親手制作的鞋襪、草帽、花鞋墊等物，以顯示親情和自己精湛的手工。（五）結(jié)婚

結(jié)婚大多數(shù)由男方提出，由懂行的先生擇吉日，擇定后男方通知女方，并給女方“過禮”（送彩禮）。過禮時由未婚新郎官挑著扁擔，一頭是七八斤的精肉，另一頭是紅毛線拴著的一對銅酒壺。七十年代過禮講究一份禮、二份禮、三份禮。依次為140元、280元、360元。到了八十年代后，彩禮成十倍幾十倍增加，少則幾千，多則數(shù)萬不等。女方父母要為女兒準備做嫁妝。未婚夫婦到當?shù)孛裾块T登記，領(lǐng)取結(jié)婚證。男女雙方在結(jié)婚前幾天通知親朋好友，女方在出嫁前兩天“添箱”。所謂添箱，就是女方的親友前來賀喜，親友送現(xiàn)金和衣物等紀念品，選擇一部分放在箱子里，故稱添箱。過去女方陪嫁嫁妝一般都是一個大柜，一擔（一雙）箱子，一個抽屜桌，一對高椅子，一個火盆，兩床被子，這屬于全套陪嫁。隨著生活水平普遍提高，陪嫁也一改常規(guī)。八十年代講究是“三轉(zhuǎn)一響”,即自行車、縫紉機、手表、收音機；九十年代“兩機一套”，即彩色電視機、電冰箱、一套組合家具；兩千年后加了電腦、空調(diào)、摩托車等高檔家具。被子由原來的兩床增加到六床之多。[10]娶親之日，新娘要到縣城最好的理發(fā)店盤頭。2000年以前都沒有專門盤頭這一風俗，緊跟著盤頭興起了拍婚紗照。男方請“引娘”（專去女方家接陪新娘的人，鶻嶺南叫牽娘）。去迎親時拿著“禮吊子”，一籠花饃（一籠24個，俗稱離娘饃），主事（又稱背背簍或背包包的），一般選能說會道，能隨機應變的人去。抬嫁妝的一般是6-12人（到了女方看興不興廚房禮而行事，叫餐廚禮，一般是一瓶酒，四個干盤子，四盒煙，四十或四百塊錢），女方家里擺宴招待。宴罷，“引娘”和主事才與女方父母商量女方出走事宜，說好后，引娘拿提前準備好的“離娘錢”交給女方母親，過去都是幾十元，九十年代后增加到上千元甚至數(shù)千元。有的地方還講究“出走禮”，就是新娘出門時的禮錢，給了出走禮女方主事才會發(fā)話，發(fā)“頭箱”、“二箱”等各種嫁妝，嫁妝抬走后緊接著就是新娘，最后是女方送親。[11]送親一般為雙數(shù)，少則4-8人，多則22-24人，送親的人基本是女方主要親戚構(gòu)成。走時新娘的弟或哥或父親提裝著包好的餃子、兩只裝米并用紅紙封口的碗筷等物的小籠。色河、小河一帶，出嫁時新娘胸前必須掛一銅鏡，一示帶“囍”，二示吉祥，三示辟邪。接新娘的路上并不是一帆風順的，中途會遇到“攔路虎”，攔路虎一般是新郎的朋友們，他們會在接新娘回家的必經(jīng)之路上攔住迎親隊伍索要買路錢，主要是為了沾沾喜氣，所以一般發(fā)煙送水就能解決。幾經(jīng)周折，嫁妝終于到了新郎家門口時，早有等候已久的人燃放鞭炮迎接，迎親到堂屋（客廳），等到嫁妝擺放停當后，才迎新娘進屋。九十年代后興起用車接新娘、新潮浪漫的海底接吻、返璞歸真的抬轎和步行等。除了步行的，其他方式都講究新娘出了家門之后腳不能沾地，到了家門口由新浪或抱或背進屋。當新郎官把新娘抱進堂屋后，就要開始“拜堂”了。司儀高喊著“吉時已到，拜堂成親”，拜堂正式開始，鳴炮賀喜。緊接著“新郎新娘就位”、“高堂、親朋就位”、“一拜天地”、“二拜高堂”“夫妻對拜”“發(fā)放結(jié)婚證”、“披紅戴花”等儀式之后，拜堂結(jié)束，司儀喊道：“送新郎新娘入洞房”。入洞房時也有傳下來的講究：新郎新娘要搶著先進洞房，據(jù)說是誰先進洞房，婚后就是當家的，不怕對方。[12]進入洞房后，男左女右坐于床沿，這時男方家派兩個小孩端洗臉水和毛巾讓新娘洗臉，俗約：“上喜”（不過也就是手沾沾水，不然新娘豈不是要花了妝）。洗罷，新娘給端水兩個小孩各發(fā)幾百紅包。隨后，廚房會端來兩碗荷包蛋，新郎新娘各食一半后相互換碗，俗稱“吃和氣飯”。待親朋好友撘禮（隨份子）結(jié)束即大擺筵席慶?！，F(xiàn)在大部分都會在酒店或者喜事會招待來客。等到上菜過半后，新郎新娘雙雙上席挨桌敬酒，也有男方父母敬酒的。這時和他們同輩的朋友開始給新郎新娘臉上抹紅，公公、婆婆臉上也會抹紅，有的連男方的長輩兄嫂抹的，喜慶至極。但絕對不能給女方送親的人抹，否則會挨罵。[13]當晚開始鬧洞房,也叫“耍新娘子”，據(jù)說結(jié)婚當晚人不鬧洞房鬼就要鬧洞房。鬧洞房時，新郎新娘脫掉鞋子，站在床上，朋友們前來鬧洞房。二十世紀八十年代前，鬧新房就是讓新郎新娘說一些葷笑話逗大家開心以及喝交杯酒、做些親熱的動作等。后來城鄉(xiāng)都興起用鞋底、皮帶等物打新郎新娘，讓新郎新娘做些比較私密的親熱動作，如果不做，免不了受皮肉之苦，新郎疼得受不了只有照做，直到鬧到大家盡興方才散場。在鬧洞房的同時，要叫人扯下窗子上的“囍”字，俗約：“破窗而入”。當晚睡覺不準熄燈，叫做“長明（命）燈”。拜堂時點的一對大紅蠟燭不許吹滅，讓其自行燃盡，男左女右，據(jù)說預示著小兩口誰的壽命長。[14]婚后翌晨,女婿去接岳父來家。早飯要吃試刀面，在要切的面里放幾條麻絲，意為“切不斷的情緣”。如果娘家母親沒有給新娘交代，結(jié)果上案切面把麻絲切斷了，俗曰：“切斷情緣”，就顯示女方?jīng)]教養(yǎng)，不懂禮數(shù)；如果母親提前交代了，新娘把面打開，取出麻絲放入自己兜里，稱“情緣永存”。另外還在案邊抹一層油，新娘在切面之前，必須用抹布把油擦掉，如一來就切面，不擦油，結(jié)果抹一身油，嫂子們就會大笑?；楹笕招履锘啬锛?，限三日返回，俗稱“熬食”。結(jié)婚當年年底小兩口一定要提禮物去媒人家謝媒（卸除霉氣），否則媒人會主動上門要求謝媒。至此一場在山陽縣的婚禮才算落幕。除了娶妻之外，當然還有其他方式，比如招上門女婿。招女婿的風氣自古就有，特別是在貧困落后的山區(qū)。大戶有錢人家中只有女兒，考慮到傳宗接代，就會給出優(yōu)厚條件，讓男子入贅。結(jié)婚方式基本與娶妻相同，只是婚后第一個兒子必須隨母親姓，稱呼其外公為爺爺，以延宗祠。除了入贅還有寡婦再嫁的，這種現(xiàn)象在舊社會不被眾人接受，認為不守婦道，現(xiàn)在雖未高聲支持，但也成為正?，F(xiàn)象。即便如此，寡婦再嫁一般也不大張旗鼓，會選擇黃昏時候入門，一切儀式流程從簡而行，所謂“過夫嫂，連夜跑”。再有就是近些年興起的集體婚禮，數(shù)對相識或者由集體、單位組織的未婚夫婦選擇同一天結(jié)婚，舉行集體婚禮，場面盛大，賓客絡(luò)繹不絕，之后他們會集體合影留念，并且把戲耍新郎新娘變成茶話會，用既優(yōu)雅又充滿詩情畫意。[15]經(jīng)過紛繁復雜而又充滿喜慶的婚禮之后，山陽人的現(xiàn)實婚姻狀況又如何呢？二山陽縣婚俗變化的真實案例現(xiàn)居西安，老家是山陽縣城關(guān)鎮(zhèn)南后街的吳女士與其丈夫小江從高中同班同學開始談戀愛，雖說那個年紀還屬于早戀，但兩人并未就此沉迷感情、不思上進，反而相互約束相互鼓勵，在他們共同努力下都考上了各自理想的大學。兩家人都是傳統(tǒng)本分的老實人，為此兩個年輕人都瞞著家里，直到兩人畢業(yè)在西安找到不錯的工作之后才告知家長，看著兒子女兒不僅工作有了著落，終身大事也得已解決，雙方家長經(jīng)過了解也都比較滿意，兩家人可謂是笑得合不攏嘴。雖然早已情同夫妻，但該有的形式還是要有，說媒、相親、訂婚、結(jié)婚的環(huán)節(jié)一個都不少?，F(xiàn)如今兩人生有一女，幸福美滿，戀愛自由成就了他們。二零一七年三月十八日，山陽縣城關(guān)鎮(zhèn)西關(guān)街道發(fā)生了一起駭人聽聞的殺人案。當天晚上九時十五分左右，警方接到報案，報案者聲稱在入住的賓館聽到隔壁傳來一男一女劇烈的打斗聲，沒多久便只有男子謾罵的聲音，出門后剛好碰到奪門而出的隔壁男子，發(fā)現(xiàn)其眼神閃爍不定，似在隱藏什么，于是在男子走后隨即報警。警方接到報案后聯(lián)系賓館老板打開房門，發(fā)現(xiàn)一具因脖子被掐而窒息死亡的女尸，隨即根據(jù)其男子開房的身份證得知其信息，并根據(jù)路上的監(jiān)控推斷他要去西安。山陽民警當即聯(lián)系西安民警，并展開追捕，在西安民警的配合下，不到兩個小時，在西安將該男子抓獲。據(jù)該楊姓男子交代，他是山陽縣中村鎮(zhèn)人，他與被害女子是男女朋友關(guān)系，女子為城關(guān)鎮(zhèn)人，當天到鎮(zhèn)上來是與女朋友再次商量結(jié)婚事宜。誰知談好的五萬彩禮錢沒過幾日就變成了十二萬，對于楊某這種農(nóng)民家庭來說無疑是晴天霹靂，經(jīng)濟壓力加上對方的輕易毀約，惱怒之下二人產(chǎn)生了爭執(zhí)，并迅速升溫動起了手，楊某失手下掐死女友。事后女子父母萬分悔恨，稱之所以漲彩禮錢是為了有面子，看到鄰居嫁女時男方彩禮給了十五萬心里不平衡，認為都是獨生女，從小呵護長大，提親時看楊某忠厚老實又對女兒真心才同意五萬彩禮，過后越想越不甘心，加上聽到鄰居的事，便做了如此糊涂事，現(xiàn)在人財兩空，后悔莫及。楊某最終也逃不過法律的制裁。山陽縣城關(guān)鎮(zhèn)西城壕一家民居二樓被出租作為新房，這一對新人是奉子成婚。準爸爸小張過了年才滿二十歲，初中畢業(yè)，在一家燒烤店后廚打工已經(jīng)兩三年，準媽媽小劉比小張小了一歲，才剛滿十八，也是初中畢業(yè)，沒固定工作，兩人都是山陽縣王莊鄉(xiāng)槐樹莊村的農(nóng)民。因為找不到好的工作，又是農(nóng)村娃，沒有能力去大城市闖蕩，便在父母默許下同居在一起，以至于年紀輕輕有了孩子。兩人的婚禮草草進行，甚至都算不上婚禮，就是一家人吃了頓便飯而已。第二天工作繼續(xù)，小劉有四個月身孕不適合再打工就在家里休息。小兩口雖然辛苦但也還算充實。但俗話說:"貧賤夫妻百事哀"，二人好景不長，從孩子的誕生開始就爭吵不斷，有時甚至還會動手，究其原因還是因為收入低，養(yǎng)孩子成本大，每次爭吵完最后也還是會回歸生活，但矛盾就這么一點一點的積攢。終于，兩人的關(guān)系在小張因打工的烤肉店倒閉無奈回家的那一天徹底激化，沒有了生活來源，這個三口之家瞬間就像風浪里的一葉扁舟，隨時有傾覆的可能。三個月后兩人離婚，兩家商量之后孩子由小張父母帶回農(nóng)村撫養(yǎng)。一段本就不被親朋祝福的婚姻就此終結(jié)，畫上一個不圓滿的句號。年輕人奉子成婚的有，大齡剩男剩女因年齡原因倉促結(jié)婚的也不在少數(shù)。李先生和張女士都以過了而立之年，在單位比他們小很多的現(xiàn)在孩子都上學了，無奈之下，經(jīng)雙方父母和單位領(lǐng)導撮合之下走到了一起。單位領(lǐng)導特意多批了幾天假，單身多年如今終于有了家庭的二人因此選擇旅游結(jié)婚，讓期待已久的婚姻生活有一個甜蜜浪漫的開始?；槎Y結(jié)束第二天，二人就開啟了歐洲蜜月游。從奧地利到德國，途徑浪漫之都法國，再到意大利，最后抵達瑞士。回來后兩人紅光滿面，工作也愈加順利，張女士下半年就有了寶寶，雙方父母也終于能享受天倫之樂。調(diào)研中還有很多比較典型的婚姻，比如因為經(jīng)濟拮據(jù)而舉辦經(jīng)濟型酒席的李楊夫婦；有嚴格執(zhí)行中央八項規(guī)定不受禮也沒大半酒席的領(lǐng)導兒子，也有堪稱山陽近來最奢華最排場的兩位富商子女的婚禮，當時婚車頭車是勞斯萊斯幻影，車隊其他車輛也都是百萬級以上的豪車，光敞篷奔馳車就40多輛，可謂風光無限。除了婚姻當事人及其家屬，山陽人自己是怎么看待現(xiàn)如今的婚俗習慣呢？剛剛參加完婚禮的小王說:"哥們結(jié)婚是件好事，作為朋友我很開心，畢竟是一輩子的大事嘛。他們采用中西結(jié)合的方式，十二點之前在家完成拜天地，十二點趕到酒店在進行西式婚禮，這對他們來說肯定特別有紀念意義。"如今，很多年輕人，特別是女孩子，從小就懷有一個王子與婚紗公主夢。對她們來說，除了中國傳統(tǒng)的拜天地得到長輩親朋的祝福，還想要在那一天身穿潔白無瑕的婚紗，由前半生最崇拜的男人——父親，牽著自己的手將自己交給下半生最相信的另一個男人——丈夫手中，聽著丈夫在父親面前許下誓言，那一刻，她是世上最幸福的人。婚禮成為他們由戀人變成愛人、親人的見證。今年參加工作的小呂無奈的說到:"雖說朋友結(jié)婚隨份子祝賀是應該的，但這兩年山陽縣禮越來越重。以前誰家婚喪嫁娶送一二百足以，現(xiàn)在最普通的、很久不聯(lián)系的同學結(jié)婚都得三百，同事、朋友們的事沒有五百塊都拿不出手，關(guān)系好點的動輒就以千為單位，我一個月的辛苦錢也經(jīng)不起幾次份子錢折騰啊！"近兩三年來，山陽縣攀比之風盛行，份子錢也一路高升，縣城里最低都是三百起步，上不封頂。其增長過程比較像哄抬物價，不過抬價人是大家自己。有一人給五百，其他人就不好意思給三百，覺得沒面子，就這樣原本是關(guān)系好，并沒有惡意抬價的行為卻造成了禮金的普遍上漲現(xiàn)象。老張的獨生女今年出嫁，訂婚那天老張和親家商量了一下，不再局限于原來訂婚女方只去主要親戚的習慣，叫上了單位的同事和親朋好友。老張說:"家里就這么一個寶貝姑娘，這輩子的大事怎么能因為原來重男輕女的習慣不邀請親朋嘛，親家很通情達理，也支持我這么做，說男女平等，要一視同仁。"訂婚當天宴請主要親戚的習俗近幾年也有所改變，很多獨生女家庭都在訂婚當天通知親朋好友前來沾沾喜氣，也是對女孩的祝賀。已經(jīng)六十多歲的老李是一名清潔工，他負責的區(qū)域內(nèi)正好有兩家高檔酒店。老李說:"結(jié)婚喜慶一點沒什么錯，可是每次有人結(jié)婚的時候，在酒店門前完放鞭炮轉(zhuǎn)身就進去舉行婚禮，留下一地狼藉，我們環(huán)衛(wèi)工人趕緊就要去打掃，要不然會被扣工資的。上個月負責南新街的趙老頭正在打掃鞭炮皮的時候有一個啞炮炸了，打在他眼角上，倒霉的趙老頭住了一個月院才痊愈，哎。"雖然政府規(guī)定嚴禁燃放煙花爆竹，但是偷偷放的人還是不在少數(shù)，而且即使被抓現(xiàn)行，也就罰點款，大家為了圖喜慶，大多數(shù)人也不會在乎這些罰款，以至于每每良辰吉日大小酒店門前都是煙霧繚繞，地上一片狼藉。吳警官在山陽縣交警隊算是老人了，問到他對現(xiàn)代婚俗的看法時，吳警官眉頭一皺說到:"胡鬧啊，現(xiàn)在這些年輕人啊，就是胡鬧，每次有人結(jié)婚的時候我們都特別頭疼。長長的婚車隊伍倒是整齊有序，讓人頭疼的是那些攔婚車的人。以前也就三五成群堵住車，另一半路還算通暢?，F(xiàn)在倒好，這些攔路虎直接開著車往路上一橫，磨上十幾二十分鐘，給的好處他們滿意了才會放行。每次一堵整條街的交通都要癱瘓，好幾次差點誤了縣醫(yī)院的救護車！"攔婚車現(xiàn)象這兩年越來越盛行，縣上幾個大酒店都在主干道附近，婚車一堵，影響的不只是一條街，臨近的十字路口、街道都會受到影響，一些有急事的車主常常是苦不堪言。當局者迷旁觀者清，街頭采訪得到的答案更深刻的反應出了山陽婚俗存在的問題。三山陽縣婚俗習慣的類型及思考結(jié)合走訪調(diào)研和街頭采訪，可以把山陽現(xiàn)今婚俗習慣按不同維度分為表現(xiàn)形式不同、思想觀念不同、追求目的不同。表現(xiàn)形式的不同主要有以下幾個方面:鋪張浪費型、經(jīng)濟實用型和拮據(jù)湊合型。鋪張浪費主要集中在商人群體中，他們的子女一次結(jié)婚動輒都是幾十萬上百萬，在他們看來自己辛辛苦苦掙錢就是為了讓老人和下一代能有優(yōu)越的物質(zhì)生活，與普通家庭相同，他們也認為子女的終身大事就此一回，必須為他們準備一場隆重豪華的婚禮，一是對子女的愛，二也是自己社會地位的象征。當然，鋪張浪費型的畢竟是少數(shù)，大部分山陽人結(jié)婚都屬于經(jīng)濟實用型。經(jīng)濟實用主要體現(xiàn)在婚禮的流程一應俱全，場面低調(diào)樸素，不會過于追求面子，兩家人都只是借婚禮這個形式來提現(xiàn)親朋好友對新人的祝福和期盼，也是自己對下一輩的完美交代。除了這兩種還有拮據(jù)湊合型，這種情況多發(fā)群體是居住在縣城的一些農(nóng)村人，他們覺得自己已經(jīng)躋身于城里人行列，結(jié)婚的形式當然也要跟城里人一樣，于是他們也在酒店宴請賓客，舉辦婚禮，但又受限于經(jīng)濟實力，因此經(jīng)常導致婚禮不倫不類，不土不洋。但這也是他們對美好生活的一種追求。思想觀念也有三種不同的分類:攀比好面型、自我滿足型、得過且過型。攀比好面子本來屬于人之常情，但有些人在這方面可謂是做的"淋漓盡致"，他們?yōu)榱俗層H朋好友覺得子女的婚禮隆重奢華，或者是子女為了不比身邊朋友的婚禮差，不惜把平時辛苦積攢的生活本兒揮霍一空，酒買貴的，席面要好的，處處充斥著"打腫臉充胖子"的味道，一場婚禮下來一家人可謂是身心俱疲，往后很長一段時間都要勒緊褲腰帶過日子；相比于此，自我滿足型則不然，這種型式重于對婚禮結(jié)果的看重，認為婚禮不過是一種在一起的公告形式或者為了給親朋好友的一個通知而已，因此一切從簡，輕輕松松的舉辦完婚禮過自己的小日子；還有一種占少數(shù)的類型是得過且過型，這種類型的人完全認為婚禮是給別人看的形式，既浪費錢又特別累，因此草草了事，得過且過。追求目的不同而衍生的形式也大概歸結(jié)為三種，利益回收型、傳統(tǒng)祝福型、顯示實力型。利益回收型，這種人認為自己多年來送出去很多禮金，好不容易有一個回收的機會當然不能錯過，因此十里八鄉(xiāng)八竿子打不著的人都會通知，借此機會大肆回收禮金，經(jīng)濟上倒是賺的盆滿缽滿，背后卻被人說閑話。傳統(tǒng)祝福型，也是最常見的一種型式，他們只是單純的為了得到親朋好友的祝福，讓婚后生活更加幸福美滿；還有一種稱之為顯示實力型，在表現(xiàn)形式里提過，就是商人為了增加自己的知名度，顯示實力雄厚，或者說是更好的發(fā)展商機，借機宴請同行、官員，為今后在商界游刃有余而添磚加瓦。對比多種類型，不難發(fā)現(xiàn)其中有積極和消極兩種表現(xiàn)形式，而造成這兩種完全不同結(jié)果的原因值得我們深思。唯物辯證法指導我們要一分為二的看問題，婚俗習慣的變遷也應該從正反兩方面思考。傳統(tǒng)觀念講究婚姻要從一而終，因此一些家庭即便矛盾重重，也很少有離婚的現(xiàn)象存在。近些年這種傳統(tǒng)的枷鎖被打破，法治的普及使人們越來越注重自身權(quán)益的保護，很多人承認沒有感情的婚姻對雙方來說都是一種折磨，離婚未嘗不是一種好的選擇。而人們對教育重視程度的提高，使得青年男女不斷追求更高一層次的知識水平，因此晚婚晚育成為普遍現(xiàn)象。經(jīng)濟方面，改革開放以來，人們生活水平不斷提高，恩格爾系數(shù)逐年降低，手頭的錢變多了，以前因為囊中羞澀而不送禮少送禮的無奈之舉得以改善，想用禮金表示對新人的祝賀，屬于一種良性的社交往來。經(jīng)濟發(fā)展下有一點不能不提，那就是女權(quán)的提高。女性的權(quán)利在人類社會發(fā)展史上可謂是跌宕起伏，在母系社會時打到女權(quán)的巔峰，之后隨著生活方式的轉(zhuǎn)變，男性的權(quán)力因其貢獻的加大不斷提高，反之女權(quán)急劇下降，在封建社會達到了最低谷。一直到了工業(yè)革命的興起，女性可以從事生產(chǎn)勞動產(chǎn)生社會價值，至此女權(quán)才逐漸提到，發(fā)展至今男女平等，甚至一些女強人讓男性都甘心拜服。[16]政策方面，計劃生育作為我國一項基本國策，自1966年頒布后堅持貫徹執(zhí)行，改變了中國人追求多子多福的現(xiàn)象，少生優(yōu)生使獨生子女家庭成為普遍現(xiàn)象。因此父母原本對眾多孩子的愛集中于一人或者兩人的身上，對于他們的婚姻大事如此重視也不足為奇；反腐之風與中央八項規(guī)定的開展使很大一部分政府官員都對自己嚴格要求，子女的婚姻大事也像群眾一樣圖個喜慶，少收禮甚至不收禮，一改大辦特辦之風。當然，也不全是好的現(xiàn)象。隨著全面小康社會的發(fā)展，人們從溫飽問題中解脫出來，從而轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨碓谏鐣?/p>