對當(dāng)前青年大學(xué)生政治認(rèn)知狀況的多維審視

對當(dāng)前青年大學(xué)生政治認(rèn)知狀況的多維審視摘要：政治認(rèn)知有廣義和狹義之分，廣義的政治認(rèn)知是一個包括政治認(rèn)識、政治情感、政治意志和政治行為四個方面的矛盾綜合體。四種要素相輔相成，逐級遞增，共同促成了政治認(rèn)知實現(xiàn)過程中教化─內(nèi)化─外化三個階段的統(tǒng)一。對應(yīng)于這四種要素，當(dāng)前大學(xué)生的政治認(rèn)知狀況表現(xiàn)出片面性、雙重性、易變性和不一致性等特點。本文試圖從哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)三個角度對這些特點的成因展開分析，并指出對大學(xué)生政治認(rèn)知狀況“優(yōu)”“劣”的評價應(yīng)始終放在“社會進(jìn)步”和“個人發(fā)展”兩個向度上進(jìn)行，要以“寬容的胸懷”和“積極的關(guān)懷”引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)知的發(fā)展，并以樂觀而理性的心態(tài)期盼青年政治認(rèn)知水平的提高。

關(guān)鍵字：政治認(rèn)知知、情、意、行評價期盼當(dāng)代大學(xué)生是我國改革開放第一批全程收益群體，也是中國未來發(fā)展的實踐者和見證人，所以當(dāng)代大學(xué)生的政治認(rèn)知狀況直接影響著當(dāng)今社會的政治穩(wěn)定和未來社會的發(fā)展態(tài)勢，所以要特別注重研究當(dāng)代大學(xué)生的政治認(rèn)知狀況。一、政治認(rèn)知的概念與價值認(rèn)知是個心理學(xué)概念，狹義的認(rèn)知指一個人意識到或認(rèn)識到的一切，廣義的認(rèn)知是一個連續(xù)的、有明顯層級并具有踐履性的系統(tǒng)。政治認(rèn)知是認(rèn)知學(xué)在政治領(lǐng)域的具體運用。有人把政治認(rèn)知定義為人們在與其它政治角色和社會政治生活現(xiàn)象的接觸和交往過程中，通過對其它政治角色或政治生活現(xiàn)象外部特征的知覺，判斷其它政治角色的動機(jī)、興趣、個性和心理狀態(tài)，或判斷政治生活現(xiàn)象的是非善惡美丑等狀態(tài)，從而形成人們對于各種社會政治生活現(xiàn)象的認(rèn)識、印象、評價和理解。①這是其狹義概念。本文取其廣義內(nèi)涵，即政治認(rèn)知從內(nèi)容上講是知、情、意、行的總和，從實現(xiàn)程序上講是“教化”、“內(nèi)化”、“外化”的統(tǒng)一。知，即政治認(rèn)識，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等，是產(chǎn)生后三者的前提，社會通常通過顯形或隱形“教化”手段將政治信號、知識、符號、意識等傳遞給每個人，使人們形成一種普遍的政治認(rèn)識。政治情感是政治認(rèn)識“內(nèi)化”的前階段，按照逐級遞增的順序表現(xiàn)為政治情緒、政治感情和政治情操，通常政治認(rèn)識越深刻，政治情感也越豐富，兩者相互促進(jìn)，相互激勵。政治意志是政治認(rèn)識“內(nèi)化”的后階段，是指認(rèn)知主體在政治情感支配下，自覺確定目標(biāo)，擬訂行動計劃，選擇行動策略，克服行動中一切困難和障礙，實現(xiàn)預(yù)定政治目的的心理過程。政治意志總是和行為聯(lián)系在一起，所以又稱意志行為，但又與政治行動有區(qū)別，前者偏重于指調(diào)節(jié)行為的精神力量，是政治認(rèn)識內(nèi)化的高級階段，后者則指將情感和意志化為行動，是政治認(rèn)識的“外化”過程，也是政治認(rèn)知的最終表現(xiàn)形態(tài)。在政治領(lǐng)域中，政治認(rèn)知狀況直接或間接的反映一個國家、一個民族、一個共同體的政治認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力，是確保社會穩(wěn)定和國家進(jìn)步的重要前提和根本保證，尤其在當(dāng)今激烈的社會轉(zhuǎn)型期，各種信息碰撞沖突，對政治認(rèn)知的研究就更顯重要。當(dāng)代青年大學(xué)生是未來社會的中堅力量，是社會發(fā)展的實踐者和見證人，同時也是我國改革開放第一批全程受益群體，這就決定了他們的政治認(rèn)知狀況必定真實地反映當(dāng)代青年的思想狀況和當(dāng)今社會的精神風(fēng)貌，必定影響當(dāng)今社會的政治穩(wěn)定和未來社會的發(fā)展態(tài)勢，因此對當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)知狀況的研究具有非常重要的現(xiàn)實意義和理論價值。二、當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)知的特點知─政治認(rèn)識的片面性、表層性認(rèn)識過程包括感知、記憶、思維等基本的心理過程。感知和記憶是思維的基礎(chǔ)，思維是感知和記憶的必然結(jié)果，人們通過感知認(rèn)識事物的局部和整體，通過記憶把感知過的事物，思考過的問題，欣賞過的形象，體驗過的情感，行動過的事情等在頭腦中留下的痕跡進(jìn)行再認(rèn)識和重現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)入復(fù)雜的思維過程。但是調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生的政治認(rèn)知過程把感知和記憶對立起來，以記憶排斥感知，使思維失去了對客觀事物感知的客觀基礎(chǔ)，只是在記憶的基礎(chǔ)上，脫離客觀事物周圍環(huán)境的情況下進(jìn)行分析、思考、判斷、推理等思維活動，這種以主觀偏見去肯定或否定客觀事物的主觀性做法是當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)識片面性的表現(xiàn)之一；表現(xiàn)之二在于大學(xué)生雖已掌握許多政治“書本知識”但缺乏政治“經(jīng)驗知識”，張明澍在《中國“政治人”》一書中將政治知識分為“死知識”和“活知識”兩種，死知識就是憑記憶可以掌握的知識，活知識則是在政治實踐活動中長期摸索出來用于分析和解決政治問題的經(jīng)驗性知識。由于大學(xué)生長期在校園中生活學(xué)習(xí)，與社會接觸的機(jī)會較少，而且接觸范圍狹窄層次不高，所以青年學(xué)生普遍缺乏社會閱歷和政治經(jīng)驗，這就導(dǎo)致即使大學(xué)生們有積極地參與實際政治生活的熱情，也不會起到很大作用，他們實際上淪為政治“邊際人”，陷入了缺乏經(jīng)驗─政治邊際化─更加缺乏經(jīng)驗─更加邊際化的怪圈。這不僅是政治認(rèn)知片面性的表現(xiàn)也是長期政治認(rèn)識片面性釀成的惡果。

大學(xué)生政治認(rèn)識還有表層性的特點，即對政治事實、理論常識、基本觀點等方面事實認(rèn)知水平比較高，而對關(guān)乎評價、信仰、作用等方面的價值認(rèn)知水平卻不容樂觀，對于政治知識的學(xué)習(xí)大多還處于淺嘗輒止自以為滿足的狀態(tài)。有調(diào)研結(jié)果顯示，100％被調(diào)研學(xué)生對鄧小平理論和“三個代表”重要思想都有了解，但是能完整準(zhǔn)確地說出具體內(nèi)容的不到一半。對政治理論素養(yǎng)，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為自己較強(qiáng)，其實通過訪談發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對理論學(xué)習(xí)不重視，缺乏辨證思維，對事物的認(rèn)識多是憑自身的生活體驗和心理感受獲得，很容易陷入片面性、表面性和盲目性。另外，在回答“當(dāng)前大學(xué)生是否有信仰危機(jī)”時，只有20%同學(xué)認(rèn)為存在，15％認(rèn)為不存在，其它同學(xué)都模棱兩可，這本身就說明大多數(shù)同學(xué)處于信仰迷茫狀態(tài)②。情─政治情感的雙重性1．熱情與冷漠當(dāng)代大學(xué)生和改革開放同步成長，他們對于國家、社會、政治生活的敏感性和關(guān)注程度絲毫不亞于前幾代人。調(diào)查發(fā)現(xiàn)85%以上的同學(xué)非常關(guān)注或比較關(guān)注國內(nèi)外時事熱點和國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)事件，80％以上同學(xué)贊同鄧小平理論、“三個代表”重要思想在當(dāng)前社會中的主流政治文化地位，并有政治需要和政治期盼。但是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)他們的政治要求沒有正式的訴求渠道，自身合法的政治地位被“邊緣化”或者他們的政治作為無法改變政治格局時，他們就會走向兩種極端，“過度的熱情”（即采取不合法的非正式方式和渠道表達(dá)自己的憤懣），或者“可怕的冷漠”（對政治生活不聞不問，無所作為）。而后一種極端在當(dāng)今人們過度關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治生活逐漸被邊緣化的社會中更加明顯。2．理性與情緒化與五六十年代青年相比，當(dāng)代青年大學(xué)生要理性的多。上兩代青年的政治理想是做“一顆永不生銹的螺絲釘”，但正如《第四代人》一書中所揭示的，當(dāng)代青年在歷史時代發(fā)展中得出了結(jié)論，“螺絲釘能組合一部完整的甚至是瘋狂的機(jī)器，卻決不能組合一個完整的社會，更不能組合一個偉大的時代，而且，永不生銹的螺絲釘也是不存在的?！雹垡虼耍麄儗σ话愕恼慰谔?、宣傳不再輕易附和響應(yīng)，他們由原來激情式的參與轉(zhuǎn)化為務(wù)實性的參與，由原來的反叛、先鋒、對立轉(zhuǎn)變?yōu)閷捜?、協(xié)調(diào)中求發(fā)展，拋棄了浮躁和沖動，而以理智平靜積極的態(tài)度投身于社會改革。但是，事實也表明，青年學(xué)生在政治生活中難免受制于沖動的情緒，尤其是在社會風(fēng)氣不良，政治參與受阻，輿論導(dǎo)向片面的情況下，他們的政治情緒往往壓過政治理性表現(xiàn)地異常強(qiáng)烈。3．批判性和歸屬性由于青年大學(xué)生自身生理和心理等方面的特點：一方面，他們知識豐富，思維活躍，有政治參與的能力和要求；另一方面，他們正處于從學(xué)校向社會過渡的敏感階段，對社會上存在的不合理現(xiàn)象和陰暗面更有“旁觀者清”的優(yōu)勢，因此，他們?nèi)菀讓ι鐣a(chǎn)生不滿，對政治現(xiàn)象具有敏銳的批判性、改革性和創(chuàng)新性。但同時他們又充滿幻想，渴望在社會中實現(xiàn)自我價值，幻想通過自己的行為濟(jì)世達(dá)人，，從而獲得一種社會認(rèn)同感和歸屬感。但事實卻常常讓他們失望，他們對紛繁復(fù)雜的社會既愛又恨，常常感到迷失自我，無所是從，處在不倫不類的尷尬的中間狀態(tài)。4．個體獨立性和從眾心理當(dāng)代大學(xué)生的政治情感中存在明顯的“個性”和“合群性”共存的特點。我國大學(xué)生的年齡一般在17-25歲之間，正處于青年向成年的過渡時期，由于生理的成熟和心理的趨向成熟，自我意識迅猛發(fā)展，思維出現(xiàn)更多獨立性。他們?nèi)找媲逍训馗兄鐣M(jìn)程及上級決策并非完美無缺，社會發(fā)展中必須容納自我選擇、個性差異和主觀能動性。這就使他們在理解和解決政治現(xiàn)象和問題時呈現(xiàn)出高昂的自我，有的個性過分張揚，甚至為體現(xiàn)鮮明個性而執(zhí)迷于自我現(xiàn)狀的滿足，失去自我改正和提升的動力。但同時，大學(xué)生對自己所屬的集體和與自己身心發(fā)展、知識水平素質(zhì)狀況大體一致的成員表現(xiàn)出認(rèn)同，加之升學(xué)高壓和家長片面追求智育的“最優(yōu)待遇”投資，導(dǎo)致大學(xué)生心理適應(yīng)能力差，存在較強(qiáng)的心理依賴性，不少學(xué)生參與政治活動或發(fā)表政治觀點時缺乏獨立見解，隨大流、人云亦云，政治情感中帶有很強(qiáng)的“集體心理聯(lián)動性”和“群體心理同輩效應(yīng)”的痕跡。意─政治意志的復(fù)雜性、易變性當(dāng)代大學(xué)生的政治心理品質(zhì)呈現(xiàn)出復(fù)雜性的特點，表現(xiàn)在：第一，青年大學(xué)生的政治意志受到時代、階級、民族、群體、區(qū)域等多層次、多結(jié)構(gòu)、多方位的認(rèn)知交叉混合的影響和制約。正如列寧曾經(jīng)指出的那樣，“社會上有哪些派別，大學(xué)生中必然而且不可避免的有哪些派別?！雹芏覍W(xué)生個人的閱歷、家庭環(huán)境、性格特點及社會化程度都一定程度上使得大學(xué)生的政治意志趨向多元化。第二，當(dāng)代大學(xué)生的政治意志的“隱蔽性”也增加了其復(fù)雜性，五六十年代的大學(xué)生的政治意志、品格通常呈顯狀，人們可以從他們公開的論戰(zhàn)和轟轟烈烈的運動中把握他們的政治傾向、情感意志，而當(dāng)代大學(xué)生的政治意志卻沒有明顯的表現(xiàn)形式，仿佛一股政治暗流，看不見、摸不著，只是潛在于主體中，因此更加復(fù)雜，更加難以把握。但是這種隱蔽性并非政治意志缺乏，現(xiàn)實生活中我們發(fā)現(xiàn)，每每遇到重大的政治事件，青年大學(xué)生都會表現(xiàn)出高昂的政治斗志，將政治主動性、原則性、勇敢、堅定、百折不撓、克服困難的心理品質(zhì)表現(xiàn)地淋漓盡致。此外，他們的政治意志還有易變性、搖擺性、不堅定性的特點，常常是改革進(jìn)程和社會發(fā)展態(tài)勢良好時，他們能積極參與社會政治活動，充滿信心、意志堅定。但是一旦改革受挫，他們又易于搖擺，忽明忽暗，漂移不定，加上接受新生事物的欲望、能力強(qiáng)烈，對新事物充滿好奇心，又有很強(qiáng)的從眾心理等使得他們很容易受到錯誤思潮的影響，甚至?xí)霈F(xiàn)否定繼有成果，對社會悲觀失望，不思進(jìn)取甚至有偏激的言論和行為等。行─政治行言的不一致性無論從整體看還是從個體看當(dāng)代大學(xué)生都普遍具有這一特點。個體方面表現(xiàn)在大學(xué)生政治認(rèn)識和政治行為脫節(jié)。許多大學(xué)生講起大道理來頭頭是道，行動卻不對號，說一套做一套，心口不一、言行不一，這一方面是因為在學(xué)習(xí)過程中過度關(guān)注理論學(xué)習(xí)，忽視實踐鍛煉，導(dǎo)致學(xué)以致用的意識淡泊，理論聯(lián)系實際的能力薄弱；另一方面是固有的政治認(rèn)識虛假、膚淺的結(jié)果。整體方面則表現(xiàn)在大學(xué)生在政治行為中表現(xiàn)出來的政治素質(zhì)具有明顯的分化和差異。按照正常的教育要求，黨員政治素質(zhì)應(yīng)該明顯高于普通大學(xué)生，高年級學(xué)生應(yīng)高于低年級學(xué)生，本科生應(yīng)高于?？粕攸c院校學(xué)生應(yīng)高于普通院校的學(xué)生，但是調(diào)研結(jié)果卻與設(shè)想的有很大出入，而且隨著社會利益主體、利益表現(xiàn)形式、價值取向、個性發(fā)展日益多元化和多樣化，這種差異將會隨之逐步擴(kuò)大。差異性導(dǎo)致層級性，層級性導(dǎo)致政治認(rèn)知很難趨向一致，很難達(dá)到高度的統(tǒng)一，非常不利于大學(xué)生群體政治認(rèn)知水平的提高，而當(dāng)代大學(xué)生是未來社會的中堅力量，不解決這一問題將后患無窮。三、對當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)知狀況的成因的多維審視（一）從哲學(xué)角度看政治認(rèn)知是知、情、意、行四種要素的統(tǒng)一，是教化、內(nèi)化和外化三個階段逐級實現(xiàn)的過程，任何一種元素或一個階段的缺位都會導(dǎo)致無效的政治認(rèn)知。所以，從哲學(xué)角度看，政治認(rèn)知實質(zhì)上是一個矛盾統(tǒng)一體，政治認(rèn)知過程本質(zhì)上就是各種元素對立統(tǒng)一實現(xiàn)共存的動態(tài)過程，是一定社會要求的政治觀念和價值規(guī)范的社會分享共有、傳遞流播、遵守認(rèn)同并付諸實踐的過程，這就揭示了政治認(rèn)知過程的基本矛盾是一定社會的政治認(rèn)同需求和各社會成員既有的政治社會化程度之間的矛盾，是社會成員既有的政治認(rèn)知水平向一定社會的期望水平趨向和接近的矛盾運動。對應(yīng)于認(rèn)知過程的三個階段，這一基本矛盾表現(xiàn)為以下三種形態(tài)：第一，政治理論教育與大學(xué)生群體之間的矛盾。學(xué)校的政治理論教育是大學(xué)生獲得政治認(rèn)知的主要渠道，政治理論教育一經(jīng)被賦予政治教化的任務(wù)，就成了社會要求的代言人，但是由于教育者本身的差異，他們對社會政治認(rèn)同要求的理解必然帶有個人主觀判斷的色彩，這就可能造成社會政治需求與教育內(nèi)容相出入的現(xiàn)象，同時，由于學(xué)生群體本身具有雙重性，他們在接受教育的同時也會自覺能動的以主體視角審視教育者的活動及其傳遞的政治信息的價值和意義，并以自己的認(rèn)知圖式理解、評價、選擇和內(nèi)化教育內(nèi)容，進(jìn)行知情意行的轉(zhuǎn)化，這就自然構(gòu)成了矛盾的第一形態(tài)：社會政治需求與學(xué)生政治需要和期盼之間的矛盾。第二，大學(xué)生本身內(nèi)在的矛盾。人是一個追求自我超越的其所不是，不是其所是的精神存在。每個人都會對自身的實存現(xiàn)狀不斷質(zhì)疑，拷問其合理性與可能性。大學(xué)生由于生理和心理的敏感性更容易對歷史、現(xiàn)狀和未來進(jìn)行否定和批判，當(dāng)被灌輸一系列基于社會政治需求而生的政治信息、符號、觀念時，他們更容易形成一種“新的自我意象”與其自身本已存在的建構(gòu)在既有政治認(rèn)知水平之上的“自我意象”形成鮮明的對立，兩種意象相互拷問沖突，就構(gòu)成了矛盾的第二形態(tài)：大學(xué)生政治認(rèn)知內(nèi)化過程中自我教育期望與既有政治認(rèn)知水平之間的矛盾。

第三，理論與實踐的矛盾。實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，評價政治認(rèn)知水平的標(biāo)準(zhǔn)也只能是在認(rèn)知作用下的政治實踐。這是我們研究政治認(rèn)知問題的落腳點，也是教化－內(nèi)化－外化這個矛盾運動系統(tǒng)的最高境界。但是當(dāng)前大學(xué)生中知而不信，信而不行，行而不遠(yuǎn)的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。筆者認(rèn)為這個問題的解決不能靠強(qiáng)制灌輸，而應(yīng)在矛盾統(tǒng)一體中尋找出路：如果政治理論教化和灌輸更多的關(guān)注“價值層面”而非“事實層面”，那么政治認(rèn)知“內(nèi)化”的目標(biāo)也不會太遠(yuǎn)了；如果“內(nèi)化”真正落到實處，那么“外化”就是水到渠成的事。（二）從心理學(xué)角度看當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)知中出現(xiàn)的問題可分為兩大類：一類是對某一政治現(xiàn)象的認(rèn)知偏激、極端，一類是不同政治認(rèn)知之間的矛盾沖突帶來的認(rèn)知失調(diào)。這兩類問題可以分別借用心理學(xué)中認(rèn)知偏差理論和認(rèn)知失調(diào)理論來解釋。

政治認(rèn)知偏差是一種歪曲形態(tài)的政治認(rèn)知，對對政治人物或政治現(xiàn)象具有偏執(zhí)于某一極端的，不合于客觀實際的認(rèn)識而產(chǎn)生的一種政治態(tài)度，是對社會政治刺激的不正確認(rèn)識達(dá)到固定化的程度。⑤按照心理學(xué)相關(guān)知識，主要歸因于以下幾種效應(yīng)：1．首因心理效應(yīng)，又稱“第一印象”，在政治生活中主要表現(xiàn)為“先入為主”的初次政治印象，判斷。對政治現(xiàn)象不做深入細(xì)致的了解，領(lǐng)會不了實質(zhì)精神，僅為政治現(xiàn)象的表面所迷惑，形成主觀片面性，通常是給人留下的第一印象越深越牢固，改變也就越困難，要改變它必然需要一個長期的過程。如許多被調(diào)研學(xué)生表示從未讀過馬列經(jīng)典著作是因為感覺那些理論太高深、太晦澀。2．近因心理效應(yīng)，指在社會政治生活中獲得的關(guān)于政治方面的最近信息往往占優(yōu)勢，給人留下深刻的印象和強(qiáng)烈的影響，并掩蓋了對政治現(xiàn)象過去的一貫認(rèn)識的認(rèn)知傾向，這種效應(yīng)在日常生活中隨處可見，如一次動人心弦的政治形態(tài)、政治報告常常會使大學(xué)生們熱血沸騰，激動不已。3．暈輪心理效應(yīng)，是指人們認(rèn)知對象中，以所知覺到的特征推移到未知覺到的特征，從局部信息而構(gòu)成一個完整的印象，在政治生活中則是指在對政治角色或?qū)φ维F(xiàn)象的某一品質(zhì)或特征形成了清晰鮮明的印象后，掩蓋了對其余品質(zhì)或特征的知覺，如有些同學(xué)因為改革中出現(xiàn)的諸多問題就因此否定改革的必要性和進(jìn)步性。4．刻板心理效應(yīng)，又稱心理定勢，是指對社會各類人和政治現(xiàn)象所持有的固定的看法，是一種潛移默化存在于人們意識之中的認(rèn)知傾向。如當(dāng)今大學(xué)生對思想政治教育中殘余的“為意識形態(tài)歌唱的泛政治化”做法感受很深，這就是在心理上形成了一定思維定勢，表現(xiàn)在大學(xué)生一聽說上政治課，不管內(nèi)容如何就油然而生一種“厭倦感”。認(rèn)知失調(diào)理論是由美國心理學(xué)家L?費斯汀格于1959年提出的，他將認(rèn)知之間的關(guān)系分為三類：無關(guān)、協(xié)調(diào)和失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)是現(xiàn)實生活的常態(tài)，對個體的影響也最大。通俗的講，認(rèn)知失調(diào)就是指一種認(rèn)知緊跟著另一種認(rèn)知的反面，或者說由一種認(rèn)知可以推導(dǎo)出另一種對立的認(rèn)知。由此推知，政治認(rèn)知失調(diào)就是在政治領(lǐng)域中有兩個或者更多已有的政治信念和政治價值觀處于不一致的狀態(tài)。按照費斯汀格的理論，當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)知失調(diào)的狀況主要歸因于兩方面：第一，大學(xué)生公開接受政治理論觀點但沒有伴隨內(nèi)心觀點的改變，處于一種無可奈何的強(qiáng)迫服從的境地。在這種情況下，一個人對自己做出的公開行為的認(rèn)知與內(nèi)心的觀點之間就產(chǎn)生了失調(diào)，所以“兩課”教育進(jìn)了課堂進(jìn)了書本，但卻始終進(jìn)不了學(xué)生的腦瓜，大多數(shù)學(xué)生為考試為入黨而被迫學(xué)習(xí)政治理論，認(rèn)知膚淺，處理實際問題的能力欠缺，難以引起感情的共鳴。第二，隨著全球化、信息化及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，新信息大量涌現(xiàn)給個人既有的某些認(rèn)知帶來了致命的沖擊，尤其是與新生事物相關(guān)聯(lián)的信息所對應(yīng)的認(rèn)知和學(xué)生已有的認(rèn)知往往存在不一致，在當(dāng)前社會激烈的轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)尤為突出，如政治理論書本中的一些知識常常難以解釋社會中不斷出現(xiàn)的新問題，大量的新信息往往推出與政治理論相左的結(jié)論，導(dǎo)致學(xué)生對政治理論本身的科學(xué)性和合法性產(chǎn)生了不同程度的懷疑和排斥，甚至有些兩課老師也難以把握理論本身的抽象性、科學(xué)性與現(xiàn)實生活的具體性、復(fù)雜性之間的合理張力，反而對學(xué)生政治認(rèn)知反向發(fā)展起了推波助瀾的作用。（三）從社會學(xué)角度看廣義的社會概念橫向包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，縱向涉及歷史、現(xiàn)實和未來。在社會學(xué)層面剖析大學(xué)生政治認(rèn)知狀況就必須首先對歷史和現(xiàn)實進(jìn)行宏觀、縱深的思考。首先，曾經(jīng)“泛政治化”和“極左”思潮的傾向和做法是導(dǎo)致今天“政治認(rèn)知狀況不佳”的歷史根源。十年動亂中，政治運動和階級斗爭擴(kuò)大化，形成了殘酷的政治斗爭，無限上綱上線，使人失去了政治安全感；人們只講奉獻(xiàn)不講給予，假大空的東西甚囂塵上，給人政治虛幻感；隨意扣帽子，定性質(zhì)，居高臨下的訓(xùn)斥和責(zé)難，人與人之間失去了起碼的信任，倫理道德底線被沖破，給人政治窒息感和罪惡感；凡事唯書、唯上、不唯實的本本主義、教條主義又給人政治游戲感，凡此種種，使人們對政治形成了一根敏感的神經(jīng)。所以會很自然的產(chǎn)生厭煩性和排斥感。當(dāng)代大學(xué)生雖沒有親身經(jīng)歷那場浩劫但他們的父輩大多飽嘗了舊體制沖突失范及新體制誕生前的鎮(zhèn)痛，而且社會中這種殘余仍然存在，所以當(dāng)代大學(xué)生不可避免的受到這一浩劫的消極影響。其次，青年大學(xué)生作為社會的重要力量不可避免受到現(xiàn)實社會消極因素的影響。表現(xiàn)在：一方面，隨著國家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大政方針的確立，社會主義市場經(jīng)濟(jì)逐步完善，社會價值體系中心由原來高度政治化、道德化向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)的實用、功利心態(tài)明顯增強(qiáng)。政治屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，本身缺乏直接利益發(fā)生機(jī)制（當(dāng)然非法牟利不在討論之列），所以在日常生活中，人們似乎感覺不到政治的價值，這就造成了政治觀念淡漠、政治參與意識不強(qiáng)、政治情感麻木等一系列消極的現(xiàn)象。另一方面，伴隨著經(jīng)濟(jì)中心主義的發(fā)展，政治領(lǐng)域中如黨風(fēng)不正、一些干部以權(quán)謀私、貪污腐敗、任人唯親、不負(fù)責(zé)任等現(xiàn)象層出不窮，屢禁不止。人們不滿、厭惡、怨恨但卻無能為力，進(jìn)而對糾正不正之風(fēng)所采取的措施也產(chǎn)生了厭倦感、不信任感，抱有消極的態(tài)度。第三，思想政治教育滯后于各方面形勢的變化。在任何社會中，教育都是一種維持、宣揚社會政治合理性、政治規(guī)范權(quán)威性的主要途經(jīng)之一。這里的教育不僅局限于學(xué)校教育而是延及社區(qū)、家庭等方面的“大教育”概念。但是目前的政治教育明顯存在重視概念、忽于情感，重視灌輸忽于溝通，重視給予忽于接受的問題，政治教育的要求脫離實際，雖然也進(jìn)行了許多方面的改革，但總給人“舊程式有余，新招數(shù)不多”的煩膩感，而且社會、家庭方面的配套改革尚未啟動，建立一種科學(xué)完備綜合的教育體制的設(shè)想尚在討論中，營造有利于政治認(rèn)知的社會環(huán)境的活動也尚在探索階段，所有這些都說明要提高當(dāng)代大學(xué)生的政治認(rèn)知水平教育環(huán)節(jié)還有很多工作要做。四、對當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)知狀況的科學(xué)評價與理性期待對事物的科學(xué)評價是進(jìn)行科學(xué)決策并采取進(jìn)一步行動的前提和基礎(chǔ)，對當(dāng)前大學(xué)生認(rèn)知狀況的科學(xué)評價可以為進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的政治素質(zhì)和認(rèn)知水平提供方向和動力。當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)知狀況可謂喜憂參半，人們的評價也大相徑庭，有“最有希望的一代”“走在改革最前列”的說法也有“高分低能，心理脆弱”、“麻木的一代”的說法。但無論如何這些評價都是片面的不科學(xué)的。筆者認(rèn)為我們評價的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該涉及“社會發(fā)展”和“個人進(jìn)步”兩個層面：一看是否體現(xiàn)和反映時代前進(jìn)的總體方向；二看是否符合青年大學(xué)生自身發(fā)展的特點和需要。

一方面，大學(xué)生的政治認(rèn)知狀況的變化與時代主題的轉(zhuǎn)換和形勢的波動存在順應(yīng)關(guān)系。每當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)、改革出現(xiàn)高漲、穩(wěn)步的勢頭時，大學(xué)生就有了強(qiáng)烈的政治認(rèn)同感和參與意識，而當(dāng)社會政治經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)低靡狀態(tài)時，他們會迅速的由關(guān)注社會轉(zhuǎn)向關(guān)注自我，對社會流露出失望、厭煩、抵觸的情緒，這種明顯的聯(lián)動效應(yīng)應(yīng)該作為評價當(dāng)前政治認(rèn)知狀況的客觀前提。另一方面，大學(xué)生的政治認(rèn)知狀況的變化與青年自身的特點和青年文化發(fā)展的特性有密切的聯(lián)系。青年人的“過渡人”（時間上）和“邊緣人”（空間上）角色使他們在政治價值取向上表現(xiàn)為偏離的特殊性，一方面體現(xiàn)為超前性、青春性和充滿生機(jī)的“未定性”，另一方面也同時表現(xiàn)為不成熟性和片面性。鑒于此，我們評價政治認(rèn)知的態(tài)度也應(yīng)該涉及兩個方向：既有容納多元取向的胸懷又有引導(dǎo)青年政治認(rèn)知健康和諧發(fā)展的關(guān)懷。我們不能預(yù)先假定社會在發(fā)展而青年反在倒退，這樣只會導(dǎo)致悲觀失望的情緒，應(yīng)該看到大學(xué)生總體上是積極上進(jìn)順應(yīng)時代潮流的；同時也不能設(shè)想再通過一次“文化大革命”之類的活動，用行政要求、命令的手段實現(xiàn)烏托邦式的集體主義，這樣只會離問題的解決越來越遠(yuǎn)；此外，我們也不能盲目樂觀，要正視青年政治認(rèn)知發(fā)展過程中的不足和失誤，正視青年政治觀不成熟的事實及背后的社會背景，加以引導(dǎo)和協(xié)調(diào)，如果放棄引導(dǎo)就等于放棄了政治認(rèn)知培養(yǎng)的根本。最后還要強(qiáng)調(diào)指出，要站在未來的高度，理性期盼大學(xué)生政治認(rèn)知水平的未來發(fā)展態(tài)勢。前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家列?謝?維果茨基將學(xué)生的心理機(jī)能的發(fā)展?fàn)顩r分為兩種水平：一是現(xiàn)有水平，表現(xiàn)為已經(jīng)完成的發(fā)展程序，二是最近發(fā)展區(qū)的水平，表現(xiàn)為發(fā)展程序尚未完成，能力還處于形成過程中，還不能獨立地解決一定的智力任務(wù)，但這時只要有一定的幫助并通過自己的努力就可以完成的任務(wù)。這就意味著我們未來的實際工作就是通過深入研究大學(xué)生政治認(rèn)知的形成和發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)、激發(fā)那些正待成熟的政治心理機(jī)能的發(fā)展，使“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為已經(jīng)完成的程序，進(jìn)入更高一級的現(xiàn)有水平，進(jìn)而產(chǎn)生更高一級的“最近發(fā)展區(qū)”，如此不斷轉(zhuǎn)化使大學(xué)生政治認(rèn)知水平由可能性成為現(xiàn)實性。這其中的難點在于：如何在承認(rèn)個人利益要求和價值取向的同時，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同主導(dǎo)政治觀，誘發(fā)學(xué)生追求更高層次的精神境界；如何激勵當(dāng)代大學(xué)生在不斷提高認(rèn)知水平的同時，積極參與社會政治實踐，將政治認(rèn)知感情外化為積極的政治行動。注釋：

①③④⑤張國清《青年政治心理探索》[M]同濟(jì)大學(xué)出版社，1994.12/p>

②2004年5月，華東理工大學(xué)在全校范圍內(nèi)針對“家庭、社會、學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的特點和作用”進(jìn)行調(diào)研參考文獻(xiàn)：

1．【美】JohnB.Best著，黃希庭主譯《認(rèn)知心理學(xué)》[M]中國輕工業(yè)出版社2000.5

2．【美】利昂?費斯汀格著鄭全全譯《認(rèn)知失調(diào)理論》[M]浙江教育出版社1999.12

3．【美】羅伯特?達(dá)爾著王滬寧陳峰譯《現(xiàn)代政治分析》[M]上海譯文出版社1987

4.樂峰《理性與躁動－關(guān)于青年價值觀的思考》[M]上海：學(xué)林出版社2002.12

5.謝維和陸建華等著《當(dāng)代青年社會學(xué)》[M]北京：中國青年出版社1994.6

6.郭湛社會轉(zhuǎn)型與精神困惑[J]《前線》2002.3

7.楊雄面對“第五代人”：新的教育和引導(dǎo)[J]《中國青年研究》2002.3

8.王效仿對思想政治教育基本矛盾的思考[J]《思想教育研究》1999.6以政治認(rèn)知研究推動新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)民對基層政府依法行政要求提高政治認(rèn)知是政治主體對政治制度、政治制度的作用，以及政治制度的輸入、輸出過程等的認(rèn)識和信仰。農(nóng)民的政治認(rèn)知可以簡化理解為農(nóng)民對各類重要政治現(xiàn)象的認(rèn)識。基于農(nóng)村政治的特點，對國家權(quán)力性質(zhì)、基層政權(quán)作用、自身政治地位等的認(rèn)識，是農(nóng)民政治認(rèn)知的主要構(gòu)成內(nèi)容。通過分析寄到國家民政部的反映選舉違法的上訪信件，以及對農(nóng)民征地上訪個案的追蹤調(diào)查，當(dāng)前我國農(nóng)民的政治認(rèn)知具有以下特點。這些特點在很大程度上決定了農(nóng)民介入農(nóng)村社會沖突的心理動因。對國家權(quán)力的性質(zhì)，農(nóng)民越來越趨向于把國家理解為保護(hù)公民權(quán)利的現(xiàn)代法治國家，同時認(rèn)為國家具有保障百姓生存、提供社會福利的責(zé)任，后者也表現(xiàn)出儒家政治傳統(tǒng)對農(nóng)民的影響。但對于何種機(jī)關(guān)握有國家權(quán)力，農(nóng)民并沒有特別清晰明確的認(rèn)知。在鄉(xiāng)土社會之外，握有國家公共資源的各級政府、各個政府部門以及媒體都被視為具有國家權(quán)力。因此，上訪農(nóng)民的信件一般是寄往各種農(nóng)民認(rèn)為具有國家權(quán)力的機(jī)構(gòu)，也向所有能夠接觸到的握有權(quán)力的個人求助。較之于中央政府，農(nóng)民對基層政權(quán)效能評價不高，對基層政府行政目標(biāo)的正當(dāng)與否保持疑慮。這種政治認(rèn)知在多數(shù)上訪農(nóng)民中持有。這不僅影響到農(nóng)民對基層政府的信任，也因此提高了農(nóng)民對中央政府整肅吏治的要求。可以看到，農(nóng)民對基層政府依法行政的要求在明顯提高。甚至對法律和政策沒有規(guī)定的，但從科學(xué)發(fā)展、公平公正的角度認(rèn)為基層政府應(yīng)該做而沒有做的，農(nóng)民也會表達(dá)不滿。對于自身的政治地位，農(nóng)民也有著不同的認(rèn)知。相較于精英政治效能感的逐步提高，普通村民的政治效能感相對較低。對于基層政府的不法行政，普通農(nóng)民往往認(rèn)為自己是受害者、社會弱勢群體，而為了促使上級或中央政府出面解決問題，農(nóng)民也會借助主流政治話語，將自己視為“人民的一部分”而主動維權(quán)。從“利益”到“道義”的邏輯轉(zhuǎn)換農(nóng)民具有的法制社會中政府應(yīng)依法行政的認(rèn)知不能不說是政府宣傳和全社會普法教育的結(jié)果。基于政治認(rèn)知的變化，越來越多的農(nóng)民通過上訪、群體性聚集等方式來表達(dá)訴求。這些經(jīng)歷在很多時候可能強(qiáng)化農(nóng)民對基層政府和地方