《中學(xué)散文教學(xué)方法（3000字）》

中學(xué)散文教學(xué)方法目錄TOC\o"1-3"\h\u11832一、引言 124535二、現(xiàn)當(dāng)代散文的文體特征 230980三、中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)策略 310634（一）比較還原法 3208031、從生活體驗(yàn)出發(fā)，進(jìn)行審美價(jià)值還原 3260892、抓取關(guān)鍵詞和句，進(jìn)行情感還原 375413、抓取關(guān)鍵詞和句，進(jìn)行情感還原 32958（二）文本細(xì)讀法 3254661.立足文本，把握主旨 450552.結(jié)合語(yǔ)境，細(xì)讀語(yǔ)言 4160703.細(xì)讀結(jié)構(gòu)，整體理解 4[摘要]：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)是提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度和審美教育的重要載體。本文以現(xiàn)實(shí)中散文教學(xué)存在的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，由此產(chǎn)生真實(shí)的課堂中教師應(yīng)該“教什么”，學(xué)生又應(yīng)當(dāng)“學(xué)什么”這一問(wèn)題，回歸于散文文本自身特征這一基點(diǎn)，再以人教版教材中現(xiàn)當(dāng)代散文的分布與選文特點(diǎn)為依據(jù)進(jìn)行分析，深入挖掘散文教學(xué)的內(nèi)涵與意義，最后為實(shí)際的散文教學(xué)提供切實(shí)可行的策略。本文意在呼吁現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)回歸文本自身，鼓勵(lì)教師與學(xué)生成為散文文本的高水平讀者，在閱讀中完成文本意義再建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)散文教學(xué)真正的價(jià)值。[關(guān)鍵詞]：正的價(jià)值。中學(xué)語(yǔ)文；現(xiàn)當(dāng)代散文；教學(xué)研究一、引言史鐵生的《我與地壇》是一篇情真意切的當(dāng)代散文，而“地壇”更是具有象征性意義，在文章里它是作者雙腿殘疾之時(shí)每日必去的地方，因?yàn)樵谀抢?，作者可以盡情思考一些問(wèn)題，或關(guān)生活中的瑣碎小事，或關(guān)生、死這類從古至今無(wú)人能解答之題?！暗貕弊鳛橐粋€(gè)秘密基地，它可以讓作者自由表達(dá)所思所想、自由抒發(fā)所感，它作為一個(gè)傾聽(tīng)者，安靜地存在著，同時(shí)也是一個(gè)引領(lǐng)者，不斷引導(dǎo)著作者進(jìn)行人生的解讀。對(duì)于“地壇”而言，因?yàn)槿说牟煌哂胁煌囊饬x，它可以是異鄉(xiāng)人頭頂?shù)拿髟?，也可以是中小學(xué)生上了鎖的日記，不過(guò)就是敢于表達(dá)，敢于進(jìn)行意義再建構(gòu)，知道表達(dá)什么而已，形式并不重要?，F(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)何嘗不是如此？現(xiàn)當(dāng)代散文這種對(duì)學(xué)生審美性、感受性要求極強(qiáng)的文本更加需要一個(gè)類似“地壇”的課堂氛圍，學(xué)生可以盡情沉思，盡情表達(dá)，盡情抒發(fā)，因此，教師更應(yīng)該成為一位傾聽(tīng)者，將課堂還給學(xué)生，比起一味地進(jìn)行知識(shí)灌輸不如讓位于學(xué)生，扮演好引導(dǎo)者的角色，放心大膽地讓學(xué)生與作家跨越歷史的鴻溝，進(jìn)行生命的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的交流與情感體驗(yàn)，將作者、文本、學(xué)生緊密結(jié)合，將語(yǔ)文課堂化作“地壇”，自由且開(kāi)放。與此同時(shí)，教師更應(yīng)該像解讀“地壇”一樣解讀每一篇散文佳作，耐心鼓勵(lì)并支持學(xué)生合理的文本意義再建構(gòu)。在散文教學(xué)中，教師身份由“灌輸者”向“傾聽(tīng)者”的轉(zhuǎn)換不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣和自主表達(dá)能力，而且有利于學(xué)生從文本中體會(huì)到閱讀和表達(dá)的快樂(lè)，而成為“傾聽(tīng)者”就要求教師對(duì)于文本必須進(jìn)行深度解讀，以此才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“對(duì)話”。本論題的研究旨在針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)而言，應(yīng)明確教師“教什么”，學(xué)生“學(xué)什么”、“表達(dá)什么”。教師首先要成為一名文本解讀家，把握現(xiàn)當(dāng)代散文的文體特征，從理論高度進(jìn)行文本俯視，明確每一篇散文的主要特點(diǎn)，教師教什么，學(xué)生應(yīng)該從中學(xué)到什么，明確教學(xué)重點(diǎn)；其次，教師要成為一名高水平的讀者，懂得如何進(jìn)行文本深層次解讀，以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本意義再建構(gòu)，自由地表達(dá)自己，盡情地抒發(fā)自己。二、現(xiàn)當(dāng)代散文的文體特征現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。它應(yīng)以文本為主要研究對(duì)象，文本是散文教學(xué)的依據(jù)，它決定了教師“教什么”、學(xué)生“學(xué)什么”、“表達(dá)什么”，正因如此，我們必須對(duì)現(xiàn)當(dāng)代散文做一個(gè)清晰又明確的概念界定。首先，它具有主體性特征，它是一種自由表達(dá)的文體，自由表達(dá)的內(nèi)容可以是任何一種或者幾種思想、情感，它的主體是創(chuàng)作者，即它所反映的是創(chuàng)作者的心態(tài)。其次，散文文質(zhì)兼美，審美性極佳。最后，現(xiàn)當(dāng)代散文取材自生活，依靠作者敏銳的洞察力，抒發(fā)作家獨(dú)特感受，這就使得文本有許多“看不到和發(fā)現(xiàn)不了”的地方，造成空白性這一特征。只有明確散文文體的特征，散文教學(xué)才能回歸文本，才能以它媒介進(jìn)行教學(xué)。中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)中無(wú)論是教師還是學(xué)生都應(yīng)緊緊把握散文文體特征這一知識(shí)點(diǎn)，它不僅有利于教師進(jìn)行散文教學(xué)，也有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、鑒賞散文能力的提高，實(shí)現(xiàn)散文真正的價(jià)值與意義。三、中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)策略（一）比較還原法現(xiàn)今的初中散文教學(xué)雖以大綱為基準(zhǔn)，關(guān)注并努力實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值、審美體驗(yàn)這一目標(biāo)，但是教師、學(xué)生僅僅以讀者這一水平角度進(jìn)行文本閱讀，并未深入挖掘文本意義內(nèi)涵，“比較還原法”則為教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)新的思路，即站在俯視角度進(jìn)行文本解讀，整體把握與感知文本的溫度，為現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)解決了刻板僵化、課堂氛圍緊張等問(wèn)題，使得散文教學(xué)“活”了起來(lái)。1、從生活體驗(yàn)出發(fā)，進(jìn)行審美價(jià)值還原從生活體驗(yàn)出發(fā)，一是教師、學(xué)生在進(jìn)行文本閱讀時(shí)要采取知人論世的方法，“知人”即明確作者的出生年代、時(shí)代特征，這樣才能明白作者的行為、表達(dá)方式與時(shí)下不同的原因，了解作者的人生經(jīng)歷，將作品劃分進(jìn)入其相應(yīng)的人生階段，離作者情思表達(dá)的原因更近一點(diǎn)。2、抓取關(guān)鍵詞和句，進(jìn)行情感還原從文本的重點(diǎn)和矛盾出發(fā)，設(shè)置對(duì)話主題。當(dāng)文字的內(nèi)容與角色的思想個(gè)性，情感特征，優(yōu)缺點(diǎn)和角色的命運(yùn)有關(guān)時(shí)，由于人性的復(fù)雜性和環(huán)境的復(fù)雜性，通常很難輕易判斷。它提供了足夠的空間，并且在對(duì)話過(guò)程中起著重要作用。從文本的關(guān)鍵處、矛盾處設(shè)置對(duì)話話題。利用關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，可以幫助學(xué)生抓住重點(diǎn)、矛盾點(diǎn)，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，由一點(diǎn)引向全文，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行深入思考，主動(dòng)理解文章主旨。3、抓取關(guān)鍵詞和句，進(jìn)行情感還原葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)的方面是，如果您不參考，分析，比較，演繹，歸納，贊美和欣賞，您將在哪里知道？這使我們能夠比較和分析散文教學(xué)中的異同，這不僅拓寬了學(xué)生的閱讀視野，而且加深了他們對(duì)文章主題含義的理解。（二）文本細(xì)讀法文本閱讀是20世紀(jì)英美新批評(píng)所創(chuàng)造的一種文學(xué)批評(píng)方法，通常指“對(duì)作品的背景及其隱含意義的深入研究。它要求評(píng)論家寫下每個(gè)單詞的含義和微妙之處，即使經(jīng)過(guò)如此仔細(xì)的分析，我們也可以看到整個(gè)作品并確定其藝術(shù)價(jià)值?！薄霸谖膶W(xué)批評(píng)的背景下，作為作品的一種研究方法，文本細(xì)讀是針對(duì)文學(xué)批評(píng)的。在課程教學(xué)的背景下，文本細(xì)讀的研究對(duì)象已變?yōu)殚喿x說(shuō)明，主要是對(duì)文字符號(hào)，語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)的詳細(xì)解釋?！痹陂喿x經(jīng)典現(xiàn)當(dāng)代散文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以文本細(xì)讀法進(jìn)行閱讀，以一種微觀視角進(jìn)行文本分析，可以使用揭示文本主要矛盾、探析語(yǔ)境、分析具體字詞等具體方式，以達(dá)到明確文本主題、價(jià)值與意義的目標(biāo)。在文本細(xì)讀法的使用過(guò)程中，因?yàn)橐?xì)讀，所以會(huì)促進(jìn)精讀，在整個(gè)過(guò)程中既對(duì)文本的行文邏輯、表達(dá)方式、遣詞造句等“工具性”較強(qiáng)的部分進(jìn)行分析，也可以實(shí)現(xiàn)散文的“人文性”體驗(yàn)，將語(yǔ)文學(xué)科這兩大特性完美地進(jìn)行了結(jié)合。1.立足文本，把握主旨布魯克斯認(rèn)為，只有在作品中實(shí)現(xiàn)的意圖才是作者的真實(shí)意圖。至于作者對(duì)作品的先入之見(jiàn)和作品的事后記憶，它們并不是基于證據(jù)的。因此，在閱讀課文時(shí)，師生應(yīng)注意課文的解釋范圍。這里的尺度是指，文本自身的內(nèi)涵與意義均要以作者當(dāng)時(shí)的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為準(zhǔn)進(jìn)行多元化解讀，進(jìn)行文本意義再建構(gòu)時(shí)應(yīng)把握正確的價(jià)值取向，切忌憑借細(xì)枝末節(jié)就否定全文主旨。同時(shí)也要分清合理猜想與主觀臆想的區(qū)別，正確把握文章主旨，切忌走偏標(biāo)新立異。2.結(jié)合語(yǔ)境，細(xì)讀語(yǔ)言理查茲反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在文本中，單詞，句子或段落與上下文之間存在聯(lián)系，而這種聯(lián)系決定了特定單詞，句子或段落的特定含