習(xí)題3：明清之際的進(jìn)步思潮

第5課明清之際的進(jìn)步思潮1．李贄說(shuō)：“仲尼雖圣，效之則為顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！贝嗽挼恼鎸?shí)意圖是()A．儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華，應(yīng)該繼承B．對(duì)儒家思想應(yīng)該去其糟粕，取其精華C．對(duì)儒家思想進(jìn)行批判D．強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張人性的解放2．李贄提出的人人都可以順其“自然之性”，使個(gè)性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學(xué)的什么觀點(diǎn)()A．“四書(shū)五經(jīng)”B．“存天理，滅人欲”C．“致良知”D．“三教合一”3．明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”其思想核心是()A．維護(hù)封建禮教B．主張學(xué)以致用C．反對(duì)迷信崇拜D．抨擊腐朽統(tǒng)治4．黃宗羲“天下為主，君為客”與孟子“民貴君輕”思想的關(guān)系是()A．前者是對(duì)后者的否定B．前者是對(duì)后者的肯定C．前者是對(duì)后者的批判繼承D．兩者毫無(wú)關(guān)系5．明清進(jìn)步思想家在批判君主專(zhuān)制的過(guò)程中，提出了許多新的限制君權(quán)的理論和設(shè)想。其中最主要的是()A．否定君主制B．實(shí)行君主立憲C．推行三權(quán)分立D．倡導(dǎo)言論自由6．明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成()A．君主批判思想B．經(jīng)世致用思想C．重農(nóng)抑商思想D．自由平等思想7．下列經(jīng)世致用的思想中，在中國(guó)封建社會(huì)后期最具現(xiàn)實(shí)意義的是()A．土地賦稅制度的改革B．整頓吏治C．司法制度改革D．工商皆本8．關(guān)于明清之際思想批判的影響，敘述不正確的是()A．對(duì)后世民眾起了思想啟蒙作用B．直接導(dǎo)致了“清初的政治改革”C．對(duì)君主專(zhuān)制制度造成了強(qiáng)烈沖擊D．對(duì)晚清民主思潮的興起有一定影響9．當(dāng)代著名學(xué)者劉述先先生認(rèn)為，黃宗羲在明清思想史上，非預(yù)期地“結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，開(kāi)啟了另一個(gè)‘新’的時(shí)代”。這里的“新”時(shí)代是指()A．結(jié)束了程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位B．民主啟蒙思想被大多數(shù)人所接受C．開(kāi)始出現(xiàn)批判封建君主專(zhuān)制的思想D．資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代到來(lái)10．王夫之說(shuō)：“夫唯通市以無(wú)所隱，而視敵國(guó)之民猶吾民，敵國(guó)之財(cái)皆吾財(cái)也?！边@里反映了王夫之的主要思想是()A．主張工商皆本B．主張以戰(zhàn)爭(zhēng)促生產(chǎn)C．主張進(jìn)行社會(huì)變革D．主張發(fā)展國(guó)際貿(mào)易11．閱讀下列材料：材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！钯棽牧隙猩?，人各自私也，人各自利也……向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也?！S宗羲材料三人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而無(wú)私”，此后代之美言，非先王之圣訓(xùn)?！櫻孜湔?qǐng)回答：(1)據(jù)材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對(duì)人性認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)。(2)結(jié)合時(shí)代背景，分析上述認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)根源。(3)上述認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響？12．閱讀下列材料：材料一夫治天下猶曳(抬)大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人；若手不執(zhí)紼，足不履地，曳木者唯娛笑于曳木者之前，徒曳木者以為良，而曳木之職荒矣?！睹饕拇L錄》材料二人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之則刑繁矣；眾治之，而刑措(廢棄不用)矣?！肚迦鍖W(xué)案·亭林學(xué)案》請(qǐng)回答：(1)上述材料分別反映了哪位思想家的什么主張？(2)上述兩種思想主張的共同點(diǎn)是什么？簡(jiǎn)析產(chǎn)生這種思想的歷史條件。參考答案：1．C[李贄對(duì)儒家思想進(jìn)行了批判，認(rèn)為不能將其作為教條隨便套用，不然會(huì)有“東施效顰”的惡果。]2．B[李贄主張個(gè)性解放與“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)是針?shù)h相對(duì)的。]3．C[材料的核心內(nèi)容是不能以孔子的言行作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，不能事事都師從于孔子。這是反對(duì)盲目崇拜孔子的具體表現(xiàn)。]4．C[兩者都強(qiáng)調(diào)了“民”的重要性，具有繼承關(guān)系。黃宗羲將孟子善待人民以維持長(zhǎng)久統(tǒng)治的觀點(diǎn)上升至君主應(yīng)為天下人謀福利的理念，是對(duì)孟子思想的極大發(fā)展。]5．D[為保證各級(jí)機(jī)關(guān)的清正廉潔、決策正確和國(guó)家社會(huì)的安定，明清進(jìn)步思想家提出的限制君權(quán)的最主要設(shè)想就是倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。]6．B[三位思想家，特別是顧炎武，面對(duì)日益加劇的社會(huì)危機(jī)，反對(duì)空談?wù)`國(guó)，主張與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，形成了經(jīng)世致用的思想。]7．D[明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，工商皆本思想沉重打擊了“重農(nóng)抑商”政策。]8．B[清初政治改革主要是強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)的，與明清之際的思想批判無(wú)直接關(guān)系。]9．C[以黃宗羲的思想為代表的明清之際的進(jìn)步思潮對(duì)思想界的影響主要在于對(duì)后世的啟迪和啟蒙、對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的沖擊，還沒(méi)有達(dá)到徹底顛覆程朱理學(xué)統(tǒng)治地位，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代到來(lái)的高度，同時(shí)這種進(jìn)步思想只是在少數(shù)知識(shí)分子中間傳播，并沒(méi)有被大多數(shù)人所接受。]10．D[“通市”意為進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，“敵國(guó)之財(cái)皆吾財(cái)”意為與別國(guó)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。材料只是提到與別國(guó)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“工商皆本”的經(jīng)濟(jì)思想；這里的“敵國(guó)”指其他的國(guó)家，不是要與其他國(guó)家進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的意思。]綜合運(yùn)用11．(1)都肯定人的私欲。(2)明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的觀念日益深入人心。(3)肯定人的私欲，使人們對(duì)能夠使人迅速發(fā)財(cái)致富的工商業(yè)有了更加積極的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了“工商皆本”的思想。解析本題主要考查明末清初中國(guó)早期啟蒙思想家的主張及其思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。一定的思想是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，所以答題時(shí)一定要注意把他們的思想主張和他們所處的時(shí)代結(jié)合起來(lái)，還要注意材料和教材知識(shí)的有機(jī)結(jié)合。12．(1)黃宗羲的君臣平等思想；顧炎武的“眾治”思想。(2)共同點(diǎn)是反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，主張“人