習(xí)題1：世界是永恒發(fā)展的

世界是永恒發(fā)展的同步訓(xùn)練一、單選題新華網(wǎng)2022年8月6日報(bào)道，中國文化部部長蔡武在接受新華社記者采訪時(shí)表示，各級文化行政部門要加強(qiáng)對文藝創(chuàng)作存在中低俗化、娛樂化傾向嚴(yán)重等不良風(fēng)氣的管理，要積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，善于發(fā)現(xiàn)、提倡反映主流價(jià)值、弘揚(yáng)主旋律的作品?；卮?——3題。1.上述材料主要表明（）①人們對事物的認(rèn)識是一個(gè)由淺到深的過程②人們對一個(gè)事物無法做到全面正確的認(rèn)識③人們對事物的認(rèn)識要經(jīng)歷一個(gè)從不完善到逐步完善的過程④只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們能夠隨意揭示世界上任何事物A.①③B.②③C.②④D.①④2.文藝創(chuàng)造者要進(jìn)行文藝創(chuàng)作，應(yīng)該（）①完全依靠自身的靈感和聰明才智②理解人民群眾對文化生活的基本需求③虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)④關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④3.上述材料給我們的唯物辯證法啟示是（）A.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是B.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合C.堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路D.堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題4.下列關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系的表述正確的是（）①發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系②運(yùn)動(dòng)變化是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程，也就是發(fā)展③事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展④發(fā)展揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性A.①②B.②③C.③④D.①④5.下列表述符合發(fā)展的普遍性原理的是（）①自然界中由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的漫長的前進(jìn)和上升過程②由原始社會到奴隸社會，再到封建社會、資本主義社會，乃至社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的人類社會形態(tài)的依次更替過程③月球圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)所形成的各種天體運(yùn)行系統(tǒng)④人類由不知到知，由知之不多到知之較多的由淺到深的認(rèn)識過程A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6.我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念由“又快又好”到“又好又快”，由“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式”到“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”，其內(nèi)涵發(fā)生重大變化。從哲學(xué)上看，表明（）A.人的認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的B.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的C.人的認(rèn)識是有目的性和計(jì)劃性D.人的認(rèn)識活動(dòng)具有反復(fù)性和無限性7.改革開放的30年，我國的經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，通信方式也發(fā)生天翻地覆的變化，由寫信到打電話，再到現(xiàn)在的手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)等多種方式交流。通信方式的變遷啟示我們（）A.意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用B.堅(jiān)持用絕對靜止的觀點(diǎn)看問題C.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題D.改變和利用客觀規(guī)律，造福于人類8.國務(wù)院2022年8月27日召開全國依法行政工作會議，溫家寶總理強(qiáng)調(diào)，貫徹依法治國基本方略，推進(jìn)依法行政，建設(shè)法治政府，是我們黨治國理政從理念到方式的革命性變化，是我國政治體制改革邁出的重要一步。各級政府和所有工作人員要牢固樹立法治觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律，嚴(yán)格依法辦事，不斷推進(jìn)法治政府建設(shè)取得新成效。不斷推進(jìn)依法行政工作體現(xiàn)了（）①發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的過程②發(fā)展是前進(jìn)和上升的趨向性的運(yùn)動(dòng)變化③事物的發(fā)展是一個(gè)過程④新事物和舊事物共生共存A.①③B.②③C.②④D.①④9.下列詩句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲學(xué)道理的是（）①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②近水樓臺先得月，向陽花木易為春③無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來④芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④10.唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）①事物的前進(jìn)和上升②新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡③是同一事物的簡單重復(fù)和反復(fù)循環(huán)④新事物和舊事物之間相互轉(zhuǎn)化A.①②B.②③C.③④D.①④年9月6日，胡錦濤總書記在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立30周年慶祝大會講話中指出，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)堅(jiān)持發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)，大力解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，積極推進(jìn)自主創(chuàng)新，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，改善人民生活，創(chuàng)造了“深圳速度”，探索和積累了實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展、走向富裕的成功經(jīng)驗(yàn)。上述論斷的唯物辯證法依據(jù)是（）A.意識對人們認(rèn)識世界起促進(jìn)作用B.正確的意識對人們改造世界起促進(jìn)作用C.人們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理D.世界上的一切事物都是變化發(fā)展的12.《孫子·說符》中說：“理無常是，事無常非?！睂υ撚^點(diǎn)的評價(jià)正確的是（）A.錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛镆欢〞媾f事物B.正確，因?yàn)樾率挛锊粫媾f事物C.錯(cuò)誤，因?yàn)檎胬硎强陀^的、無條件的D.正確，因?yàn)槭挛锟偸遣粩嘧兓l(fā)展的13.發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)變化，但并非一切運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，這是因?yàn)椋ǎ〢.變化強(qiáng)調(diào)狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，發(fā)展是前進(jìn)的和上升的運(yùn)動(dòng)變化B.變化揭示了舊事物的運(yùn)動(dòng)過程，發(fā)展揭示了新事物的運(yùn)動(dòng)過程C.變化是直線式的運(yùn)動(dòng)過程，發(fā)展是曲線式的運(yùn)動(dòng)過程D.變化是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，發(fā)展是垂直式的上升運(yùn)動(dòng)年9月6日，胡錦濤總書記在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立30周年慶祝大會講話中指出，要?jiǎng)倮麑?shí)現(xiàn)既定戰(zhàn)略目標(biāo)，我們必須勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，繼續(xù)奮勇推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。要勇于變革、勇于創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)是（）A.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系B.任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一C.實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系D.發(fā)展是新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物15.“舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家?！边@句詩主要體現(xiàn)了（）A.社會變化總是循環(huán)往復(fù)的B.人類社會是變化發(fā)展的C.自然界是變化發(fā)展的D.人的認(rèn)識是變化發(fā)展的16.《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神?！边@段話表明的哲理是（）①自然界和人類社會的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的，是永恒不變的②要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來③客觀實(shí)際是變化發(fā)展的④自然界和人類社會的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是無規(guī)律可循的，人是無法認(rèn)識和利用的A.①②B.②④C.①④D.②③17.我國清代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，事無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！毕铝性娋渑c材料所體現(xiàn)的哲理相同的是（）①年年歲歲花相似，歲歲年年人不同②千門萬戶日，總把舊桃換新符③竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知④坐地日行八萬里，巡天遙看一千河A.①②B.②③C.③④D.①④18.手機(jī)上網(wǎng)走熱，傳統(tǒng)手機(jī)業(yè)面臨強(qiáng)勢沖擊，國內(nèi)外眾多傳統(tǒng)手機(jī)制造行業(yè)巨頭都義無反顧地向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)公司轉(zhuǎn)型，再加上中國移動(dòng)等運(yùn)營商對移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的重視，國內(nèi)手機(jī)業(yè)掀起一股移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)熱潮。上述材料主要說明（）A.人的認(rèn)識來源于實(shí)踐B.人的人是具有反復(fù)性和無限性C.人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的D.真理是客觀的、具體的和有條件的19.有人利用先進(jìn)信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱之為“發(fā)展”。該觀點(diǎn)（）A.正確，因?yàn)樗隙讼冗M(jìn)信息技術(shù)在人們命運(yùn)中所起的積極作用B.正確，因?yàn)樗_理解了發(fā)展的實(shí)質(zhì)C.正確，它肯定了運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系D.錯(cuò)誤，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)20.“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。”《荀子·勸學(xué)》中這一古語所體現(xiàn)的哲理是（）A.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題B.要充分人的主觀能動(dòng)性C.要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事D.要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物二、主觀題21.有人認(rèn)為：要發(fā)展就要變，不變就不會有發(fā)展，變就是發(fā)展。請你運(yùn)用所學(xué)知識對上述觀點(diǎn)進(jìn)行評析。22.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。兩位同學(xué)有下面一組對話：甲同學(xué)：“聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，聯(lián)系的觀點(diǎn)就是發(fā)展的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)就是聯(lián)系的觀點(diǎn)，二者沒有本質(zhì)區(qū)別。”乙同學(xué)說：“聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，二者沒有任何聯(lián)系?！闭埬憔蜕鲜鲇^點(diǎn)加以評析。年9月6日正式出臺的《國務(wù)院關(guān)于中西部地區(qū)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的指導(dǎo)意見》，是加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要途徑，是深入實(shí)施西部大開發(fā)和大力促進(jìn)中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略的重大任務(wù)，對于在全國范圍內(nèi)推動(dòng)形成更加合理有效的區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工格局，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重大的意義。運(yùn)用唯物辯證法總特征的相關(guān)知識，說明國務(wù)院為什么高度重視中西部地區(qū)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移工作。參考答案世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物，②的表述錯(cuò)誤；由于客觀條件和主觀條件的制約，在一定時(shí)期內(nèi)，人類不能認(rèn)識或揭示現(xiàn)實(shí)世界中的所有事物，④的表述錯(cuò)誤。人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體，文藝創(chuàng)造者的文藝創(chuàng)作離不開廣大人民群眾的實(shí)踐，①的表述錯(cuò)誤。A與B是辯證唯物論原理，不符合設(shè)問要求；C是經(jīng)濟(jì)生活道理，不符合設(shè)問要求。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，①的表述錯(cuò)誤；發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，反之，運(yùn)動(dòng)變化不一定是發(fā)展，②的表述錯(cuò)誤。各種天體運(yùn)行系統(tǒng)不體現(xiàn)發(fā)展的前進(jìn)和上升的趨向性，③不符合發(fā)展的要求。由材料中的兩個(gè)轉(zhuǎn)變，只有A選項(xiàng)符合題設(shè)要求。A與材料不符；靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的，B的表述錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人既不能創(chuàng)造、改變規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，D的表述錯(cuò)誤。發(fā)展揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性，①的表述錯(cuò)誤；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，④的表述錯(cuò)誤。“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，①③④都體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。新事物汲取舊事物中的合理、積極地因素，克服其消極、過時(shí)的和腐朽的東西，③與④的表述錯(cuò)誤。意識有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用，A的表述錯(cuò)誤；B的表述正確，是辯證唯物論哲理，不符合設(shè)問要求；C是認(rèn)識論哲理，不符合設(shè)問要求。孫子的這句話體現(xiàn)真理的具體性、有條件性以及發(fā)展的普遍性，A、B與C表述都不正確。從材料中的“創(chuàng)新”二字，主要體現(xiàn)了發(fā)展觀點(diǎn)和新事物的無比優(yōu)越性。由材料中“王謝堂前”到“尋常百姓家”，主要體現(xiàn)了人類社會是變化發(fā)展的。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，其發(fā)展是有規(guī)律的，其存在和發(fā)生作用是有條件的，①與④的表述錯(cuò)誤。題干中龔自珍的話體現(xiàn)了發(fā)展的哲學(xué)原理，題枝中①與②選項(xiàng)體現(xiàn)了發(fā)展的哲理，③體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，④體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，③與④不符合題意要求。由材料中的“轉(zhuǎn)型”、“重視”等信息，體現(xiàn)了對互聯(lián)網(wǎng)有了新的認(rèn)識。該題主要考查發(fā)展的實(shí)質(zhì)，D符合題意要求。由材料中“學(xué)不可以已”得出正確選項(xiàng)。21.①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的?！耙l(fā)展就要變，不變就不會有發(fā)展”正確揭示了變化和發(fā)展的聯(lián)系，承認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。②變化與發(fā)展既有聯(lián)系也有區(qū)別。唯物辯證法的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性，是一種前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)變化，而變化既包含前進(jìn)的和上升的，也包含倒退的和下降的，沒有規(guī)定事物運(yùn)動(dòng)變化的趨向性，也就是說并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展?！白兙褪前l(fā)展”沒有看到變化與發(fā)展二者間的區(qū)別。22.①聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。②聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，而發(fā)展是指事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)有著嚴(yán)格的區(qū)別，甲同學(xué)的觀點(diǎn)只看到了二者的聯(lián)系而忽視了二者的區(qū)別，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。③世界既是普遍聯(lián)系的，也是永恒發(fā)展的，二者是統(tǒng)一的。聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展，運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展本身就表明了聯(lián)系，沒有運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展就沒有聯(lián)系。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)有著內(nèi)在聯(lián)系，乙同學(xué)的觀點(diǎn)只看到了二者的區(qū)別而忽視了二者的聯(lián)系，也是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。23.①聯(lián)系是普遍的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，聯(lián)系