2023學(xué)年河北省棗強(qiáng)縣棗強(qiáng)中學(xué)高三第一次調(diào)研測試歷史試卷含解析

2023高考?xì)v史模擬試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．美國1787年憲法規(guī)定：每個(gè)州必須給予所有其他州的公共法令、檔案和司法程序以完全信任；每個(gè)州的公民享有（合眾國）諸州公民的所有特權(quán)與豁免權(quán)。這些規(guī)定A．重申了邦聯(lián)制的原則B．彌合了各州間的分歧C．有利于加強(qiáng)州際合作D．保障了各州司法獨(dú)立2．如圖為中國古代官員的公務(wù)印章，這枚公務(wù)印章最可能出現(xiàn)在A．秦朝 B．西漢 C．唐朝 D．元朝3．“個(gè)人如果把私利凌駕于社會(huì)利益之上，他就應(yīng)該受強(qiáng)制去遵守公共意志?！敝鲝埓苏f的最有可能是A．伏爾泰 B．狄德羅 C．孟德斯鳩 D．盧梭4．經(jīng)濟(jì)全球化使各國經(jīng)濟(jì)的相互依賴性空前加強(qiáng)，一國經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)如通貨膨脹、通貨緊縮、金融危機(jī)等現(xiàn)象，會(huì)不可免地通過國際經(jīng)濟(jì)的傳逆機(jī)制影響、波及其他國家。對材料理解正確的是A．經(jīng)濟(jì)全球化使全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的風(fēng)險(xiǎn)上升B．經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國面臨嚴(yán)峻的換戰(zhàn)C．經(jīng)濟(jì)全球化使各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D．經(jīng)濟(jì)全球化不利于世界各國維護(hù)主權(quán)5．陳曉律先生指出：古典哲學(xué)家費(fèi)希特和黑格爾，就極力宣揚(yáng)強(qiáng)權(quán)主義和國家至上的思想?！@些思想對德國人養(yǎng)成守紀(jì)律、重責(zé)任和服從權(quán)威的性格起到了重要作用，統(tǒng)一后的德意志帝國是一個(gè)君主政體的聯(lián)邦。材料中“強(qiáng)權(quán)主義和國家至上”表現(xiàn)為A．憲法賦予首相國家最高權(quán)力B．各級官吏均由帝國皇帝任命C．帝國首相只對聯(lián)邦會(huì)議負(fù)責(zé)D．帝國議會(huì)擁有最高的立法權(quán)6．創(chuàng)作于1595年的《羅密歐與朱麗葉》講述了男女主人公羅密歐與朱麗葉在面對因家族恩怨愛情受阻的情況下，用愛、用自我的獻(xiàn)身化解了兩家的仇恨。該作品A．體現(xiàn)人文主義價(jià)值取向B．揭露資本主義黑暗C．摧毀天主教會(huì)精神獨(dú)裁D．宣揚(yáng)天賦人權(quán)理念7．有學(xué)者分析殷墟1004號大墓出土的兩件方鼎（如圖）時(shí)指出：來源不同的多類神獸融合成混合性的造型，取代了單一獨(dú)特的崇拜對象，將不同地區(qū)的禮儀崇拜合并成共同信仰。這說明A．中國的原始文化星羅棋布 B．各地接受商王族信仰崇拜C．商朝已形成統(tǒng)治地方力量 D．蘊(yùn)含著大一統(tǒng)的權(quán)力模式8．以下是有關(guān)西方人文精神內(nèi)涵的部分示意圖。決定該內(nèi)涵發(fā)展的因素是A．人的社會(huì)地位得以提高 B．政治制度中的民主化程度C．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平 D．思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r9．下圖是英國駐華大使館新聞處于1942年6月出版的《勝利版畫》雜志第一期封面。該雜志使用此圖作封面的主要目的是A．?dāng)U大中國戰(zhàn)場的世界影響B(tài)．展示盟國之間協(xié)同作戰(zhàn)C．突出中國人民的抗戰(zhàn)精神D．慶祝反法西斯戰(zhàn)爭勝利10．1978年在湖北隨縣戰(zhàn)國一號墓出土的曾侯乙編鐘可以作為研究周公制禮作樂的①實(shí)物史料②轉(zhuǎn)手史料③直接證據(jù)④間接證據(jù)A．①③ B．②③ C．①④ D．②④11．“舉秀才，不識書，舉孝廉，父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”，該材料反映的選官制度是A．世官制B．察舉制C．九品中正制D．科舉制12．有學(xué)者認(rèn)為，改訂新約運(yùn)動(dòng)取消了帝國主義在不平等條約中的一些特權(quán)，某種程度上實(shí)現(xiàn)了關(guān)稅自主，收回了一部分法權(quán)、租界和租借地，簽訂了近代以來第一批相對平等的新約，是此前歷次收回主權(quán)運(yùn)動(dòng)成績最大的一次。這場運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者是A．大清政府 B．南京臨時(shí)政府 C．北洋政府 D．南京國民政府二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）儒學(xué)的傳承問題（1）指出古代儒學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段，歸納儒學(xué)在傳承發(fā)展中呈現(xiàn)的鮮明特點(diǎn)。（2）綜觀東漢以來的時(shí)代變化，概括儒學(xué)面臨困局和挑戰(zhàn)的主要原因。（3）宋人在復(fù)興儒學(xué)方面，是如何體現(xiàn)“包舉宇內(nèi)，囊括天下”的？14．（20分）閱讀材料，回答下列問題。材料一漢代最初流傳下來的《春秋》等經(jīng)典文獻(xiàn)，都是用古篆文寫成的。古文經(jīng)學(xué)依托先秦古文經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)詁。為了研究與推廣，一些經(jīng)學(xué)家用通行的隸書來解讀古文的經(jīng)典，形成夸文經(jīng)學(xué)。他們從現(xiàn)實(shí)政治出發(fā)，常常附會(huì)經(jīng)義。古文經(jīng)學(xué)家視孔于為一史學(xué)家，六經(jīng)都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“迷而不作，信而好古”，六經(jīng)的次第應(yīng)當(dāng)按史料產(chǎn)生的早晚排列?？湮膶W(xué)家視孔子為教育末、政治家，六經(jīng)只是孔子“托古改制”的工具?？鬃铀氐牟辉谟诹?jīng)的文字事實(shí)，而在于經(jīng)學(xué)的微言大義。六經(jīng)的次第當(dāng)然要按程度的淺深而排列。今文經(jīng)學(xué)在西漢受到尊崇，東漢時(shí)被古文經(jīng)學(xué)超越?！幾灾苡柰吨袊?jīng)學(xué)史講義》材料二成豐年間，夸文經(jīng)學(xué)得以復(fù)興再起，井成為學(xué)術(shù)的主潮。魏源指出，煩瑣考據(jù)是“錮天下聰明知慧使盡出于無用之一連”，西漢今、古文本是一家，大同小異不過什一。六經(jīng)皆圣人憂惠之書，治經(jīng)當(dāng)探求圣人的微言大誼（義），以求通經(jīng)致用，以經(jīng)術(shù)為治術(shù)?！钴姟墩撉宕湮慕?jīng)學(xué)的創(chuàng)立復(fù)興及其思想特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，歸納漢朝古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的區(qū)別，分析西漢今文經(jīng)學(xué)受到尊崇的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括魏源思想特點(diǎn)，說明其影響。

參考答案（含詳細(xì)解析）一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【答案解析】

材料“每個(gè)州必須給予所有其他州的公共法令、檔案和司法程序以完全信任；每個(gè)州的公民享有（合眾國）諸州公民的所有特權(quán)與豁免權(quán)”強(qiáng)調(diào)的是各州的法令應(yīng)該要適用于聯(lián)邦全體公民，有利于消除州和州之間的交往的障礙，有利于加強(qiáng)各州的合作，故C正確；《1787年憲法》確立的是聯(lián)邦制政體，不是邦聯(lián)制，故A錯(cuò)誤；B項(xiàng)彌合了分歧說法過于絕對，故B錯(cuò)誤；材料沒有涉及州的司法獨(dú)立的問題，故D錯(cuò)誤。2、B【答案解析】

依據(jù)材料中“刺史”的信息結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期創(chuàng)立的刺史制度分為十三部州，每刺史監(jiān)察一州，冀州刺史部為其中之一，因此B選項(xiàng)正確。秦朝時(shí)期尚未出現(xiàn)刺史一職，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；冀州刺史部在隋朝滅亡后被廢除，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；元朝時(shí)期刺史一職名廢，不再使用，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為B選項(xiàng)。3、D【答案解析】

材料“個(gè)人如果把私利凌駕于社會(huì)利益之上，他就應(yīng)該受強(qiáng)制去遵守公共意志?！斌w現(xiàn)的是盧梭的社會(huì)契約思想，故D正確。4、A【答案解析】

據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)全球化使各國經(jīng)濟(jì)的相互依賴性空前加強(qiáng)，一國經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)如通貨膨脹、通貨緊縮、金融危機(jī)等現(xiàn)象，會(huì)不可免地通過國際經(jīng)濟(jì)的傳逆機(jī)制影響、波及其他國家”可知，經(jīng)濟(jì)全球化使各國之間的聯(lián)系日益緊密，一國經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)，會(huì)不可避免地通過國際經(jīng)濟(jì)的傳逆機(jī)制影響、波及其他國家，這說明各國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的風(fēng)險(xiǎn)也在不斷增加，故A正確；材料只是強(qiáng)調(diào)“一國經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)如通貨膨脹、通貨緊縮、金融危機(jī)等現(xiàn)象，會(huì)不可免地通過國際經(jīng)濟(jì)的傳逆機(jī)制影響、波及其他國家”，沒有體現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”，B錯(cuò)誤；材料沒有涉及“經(jīng)濟(jì)全球化使各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡”、“經(jīng)濟(jì)全球化不利于世界各國維護(hù)主權(quán)”的說法，CD與材料無關(guān)?！敬鸢更c(diǎn)睛】通貨緊縮：指縮減流通中的紙幣數(shù)量以提高貨幣的購買力5、B【答案解析】

根據(jù)所學(xué)德意志帝國1871年憲法可知，憲法賦予德意志帝國皇帝最高權(quán)力，擁有最高的行政權(quán)、立法權(quán)、軍權(quán)等，帝國首相及各級官吏由皇帝任命，對皇帝負(fù)責(zé)，故ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。6、A【答案解析】

依據(jù)材料可知，作品創(chuàng)作于16世紀(jì)，屬于文藝復(fù)興時(shí)期作品，而且作品強(qiáng)調(diào)了男女主人公羅密歐與朱麗葉在面對因家族恩怨愛情受阻的情況下，用愛、用自我的獻(xiàn)身化解了兩家的仇恨，充分體現(xiàn)了人文主義思想，故選A項(xiàng)。揭露資本主義黑暗的說法與材料無關(guān)，B選項(xiàng)排除。摧毀天主教會(huì)精神獨(dú)裁是在宗教改革時(shí)期發(fā)生的，C選項(xiàng)排除。宣揚(yáng)天賦人權(quán)理念是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張，D選項(xiàng)排除。7、C【答案解析】

根據(jù)材料可知，殷墟作為商都，其出土文物呈現(xiàn)出“來源不同的多類神獸融合成混臺性的造型，取代了單一獨(dú)特的崇拜對象”可知，商代出現(xiàn)了文化融合的趨勢，說明商朝在政治力量方面出現(xiàn)了整合的趨勢，即已經(jīng)形成統(tǒng)治地方的國家力量，故選C；材料強(qiáng)調(diào)的是融合，而非多樣，排除A；禮儀崇拜合并成共同信仰，并不意味看各地區(qū)接受了商王族的信仰，排除B；選項(xiàng)D不符合早期政治制度的特征，排除。8、C【答案解析】

據(jù)圖可知，人文精神的內(nèi)涵要求越來越高，體現(xiàn)了人在社會(huì)中的價(jià)值越來越高。而人的價(jià)值需求主要取決于該社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)是對人文精神的變相重復(fù)，不是其決定因素，排除；BD兩項(xiàng)是影響人文精神內(nèi)涵的重要因素，不是決定性因素，排除。9、B【答案解析】

依據(jù)漫畫信息可知，世界反法西斯同盟美國、中國、英國、法國等國家協(xié)同抗擊法西斯，展示了盟國之間的協(xié)同作戰(zhàn)，因此B選項(xiàng)正確。這是英國大使館出版的雜志，主要目的不是擴(kuò)大中國戰(zhàn)場的世界影響和突出中國人民的抗戰(zhàn)精神，A、C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利是在1945年，與材料時(shí)間不符。故正確答案為B選項(xiàng)。10、C【答案解析】

根據(jù)所學(xué)，出土的曾侯乙編鐘屬于一手實(shí)物史料，編鐘是一種樂器，因此可以作為周公制禮作樂的間接證據(jù)，故①④C項(xiàng)正確；它不屬于轉(zhuǎn)手史料，它與周公制作禮樂沒有直接聯(lián)系，不能作為直接證據(jù)，排除ABD項(xiàng)。11、B【答案解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。材料古文的意思是：選出來的秀才，卻不認(rèn)識字，選出來的孝廉(就是孝敬老人的榜樣)，卻讓自己的老父親一個(gè)人居住。自稱寒素清白一塵不染的人，卻是濁如泥污的偽善者，那些居于大宅高堂的所謂良將，卻是膽小如雞的怕死鬼。說明了漢代初期實(shí)行的察舉制此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的弊端，并未真正選拔出德才兼?zhèn)涞墓賳T。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度·君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化·選官制度的歷史變化12、D【答案解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，南京國民政府建立以后，實(shí)行反對蘇聯(lián)，親近帝國主義的政策。1927年底，蔣介石發(fā)表談話，停止對蘇貿(mào)易，驅(qū)逐蘇聯(lián)僑民，宣布與蘇聯(lián)斷交。1928年南京國民政府為了緩和中國人民的反帝斗爭，制造對外“自主”形象；同時(shí)也為擴(kuò)大稅源，解決內(nèi)戰(zhàn)軍費(fèi)，在它建立不久，圍繞實(shí)現(xiàn)關(guān)稅自主和廢除領(lǐng)事裁判權(quán)的問題，發(fā)起了要求帝國主義支持的“改訂新約運(yùn)動(dòng)”，因此D選項(xiàng)符合題意，ABC選項(xiàng)排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）春秋戰(zhàn)國的孔孟之道；漢代經(jīng)學(xué)；宋明理學(xué)。從時(shí)代變化；統(tǒng)治需要；文化交融等角度歸納（說出2個(gè)角度即可）（2）軍閥割據(jù)和集權(quán)制度瓦解使儒家官學(xué)地位失去政權(quán)保障；道教盛行和佛教傳入也動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位；唐中期來的時(shí)變政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化變化，儒家極力維護(hù)的社會(huì)等級秩序以及相應(yīng)的倫理綱常遭到巨大沖擊。（3）在排拒佛、道同時(shí)，融合佛、道思想，將儒家倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨高度，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)?！敬鸢附馕觥?/p>

（1）三個(gè)階段：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)即可作答出春秋戰(zhàn)國的孔孟之道；漢代經(jīng)學(xué)；宋明理學(xué)。特點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)可從時(shí)代變化、統(tǒng)治需要、文化交融等角度歸納出答案。（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，東漢末年儒家喪失了官學(xué)地位，道教盛行和佛教傳入也動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位，唐中期以來的時(shí)變政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化變化，儒家極力維護(hù)的社會(huì)等級秩序以及相應(yīng)的倫理綱常遭到巨大沖擊。（3）結(jié)合所學(xué)知識可知，宋人融合佛、道思想將儒家倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨高度，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心更加精致完備的新儒學(xué)體系一一理學(xué)。14、（1）區(qū)別：文字和傳本不同（前者古篆文，后者隸書）；研究方法不同（前者重文字訓(xùn)詁，后者重闡發(fā)應(yīng)用）；對六經(jīng)認(rèn)識不同（性質(zhì)不同，排序不同）；對孔子的評價(jià)不同。原因：服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治需要；董仲舒改造儒學(xué)（儒學(xué)自身的發(fā)展）；隸書字體易于接受傳播。（2）特點(diǎn)：調(diào)和古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)；強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。影響：發(fā)揚(yáng)了今文經(jīng)學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)；促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)的更新；引領(lǐng)了向西方學(xué)習(xí)的思潮（啟發(fā)了一批先進(jìn)知識分子面向世界，向西方學(xué)習(xí)）【答案解析】

（1）區(qū)別，根據(jù)材料“漢代最初流傳下來的《春秋》等經(jīng)典文獻(xiàn)，都是用古篆文寫成的”“一些經(jīng)學(xué)家用通行的隸書來解讀古文的經(jīng)典，形成夸文經(jīng)學(xué)”可知，文字和傳本不同，即前者古篆文，后者隸書；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)詁”“為了研究與推廣”等信息可知，研究方法不同，即前者重文字訓(xùn)詁，后者重闡發(fā)應(yīng)用；根據(jù)材料“六經(jīng)的次第應(yīng)當(dāng)按史料產(chǎn)生的早晚排列”“六經(jīng)只是孔子‘托古改制’的工具”“六經(jīng)的次第當(dāng)然要按程度的淺深而排列”等信息可知，對六經(jīng)性質(zhì)和排序方面的認(rèn)識不同；根據(jù)材料“古文經(jīng)學(xué)家視孔于為一史學(xué)家，六經(jīng)都是前代的史料”“夸文學(xué)家視孔子為教育家、政治家”等信息可知，對孔子的評價(jià)不同。原因，根據(jù)材料“他們從現(xiàn)實(shí)政治出發(fā)，常常附會(huì)經(jīng)義”結(jié)合所學(xué)知識可知，服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治需要；根據(jù)材料“為了研究與推廣，一些經(jīng)學(xué)家用通行的隸書來解讀古文的經(jīng)