01古代埃及工藝美術(shù)1課件

古代埃及的工藝美術(shù)古代埃及的工藝美術(shù)1位置：亞非歐三洲聯(lián)接點（尼羅河、沙漠），位于非洲東北部，一方面扼守著亞非兩洲的交通要道，戰(zhàn)略位置十分優(yōu)越；另一方面，它東瀕紅海和印度洋、西臨撒哈拉沙漠、北挨地中海、南依東非高原和埃塞俄比亞高原，這一系列天然的地理屏障就構(gòu)成了其文明發(fā)展的“相對封閉性”。氣候：熱帶季風(fēng)氣候

一、地理位置和自然環(huán)境位置：亞非歐三洲聯(lián)接點（尼羅河、沙漠），位于非洲東北部，一方2尼羅河有兩個源頭:白尼羅河流經(jīng)維多利亞湖、基奧加湖等龐大的湖區(qū)，穿過烏干達(dá)的叢林。青尼羅河在海拔2000m的埃塞俄比亞高地，全長680km，它穿過塔納湖，然后急轉(zhuǎn)直下，形成一瀉千里的水流，沖入蘇丹平原后與平靜的白尼羅河相會，才稱為尼羅河。封閉型的地理特征尼羅河有兩個源頭:白尼羅河流經(jīng)維多利亞湖、基奧加湖等龐大的湖3

自然環(huán)境是古埃及文化形成與發(fā)展的重要因素:

埃及地理位置的封閉性使古代埃及人產(chǎn)生了孤立主義的情緒和以埃及為世界中心的思想;各種自然力如太陽、尼羅河和風(fēng)強(qiáng)烈地影響著埃及人的世界觀和宗教觀;埃及地形、地貌的一致性使埃及人敬畏一切破壞這種一致性的事物,進(jìn)而把它們?nèi)咳诵曰?埃及地形的對稱性則使埃及人的宗教、文學(xué)和藝術(shù)呈現(xiàn)出對稱性的特點。自然環(huán)境是古埃及文化形成與發(fā)展的重要因素:4太陽——生命之源在干燥少雨的古代埃及,每天的日出和日落在埃及人的生活和思想中占據(jù)著十分重要的地位。埃及人痛恨黑暗和寒冷,他們看到太陽是一切生命的源泉。到了夜晚“整個大地陷于黑暗之中,好象它要死亡一樣”。所以太陽力量的人性化———太陽神,在埃及人的心目中是至尊之神和創(chuàng)世之神。太陽——生命之源5尼羅河以一年為周期有一個出生和死亡的循環(huán),這恰恰與日出和日落相對應(yīng)。夏天,河兩岸的土地干涸,形成沙土,被風(fēng)吹向沙漠。除非灌溉,否則農(nóng)作物將停止生長,人們面臨著饑饉的威脅。泛濫季節(jié)，尼羅河沖決河堤,漫向兩岸的土地，河水?dāng)y帶大量泥沙覆蓋兩岸土地，使土地蘊(yùn)藏豐富的礦物質(zhì)，人們把種子播撒在地里，生命又回到埃及土地上，生命戰(zhàn)勝了死亡。

尼羅河的贈禮尼羅河以一年為周期有一個出生和死亡的循環(huán),這恰恰與日出6黑土地古埃及人的三個季節(jié)（泛濫季7-10，生長季11-2，干旱季3-6月）促進(jìn)漁獵、采集的發(fā)展，相關(guān)生產(chǎn)活動是常見的壁畫及建筑裝飾題材來世宗教觀奧賽里斯神的崇拜黑土地7

古代埃及文明的兩個主要特征:太陽每天勝利的再生和尼羅河每年勝利的再生。從這兩個奇跡中埃及人得出了這樣的結(jié)論,即埃及是宇宙的中心,生命將永遠(yuǎn)能夠戰(zhàn)勝死亡。古代埃及文明的兩個主要特征:太陽每天勝利的再8紅土地的寶藏東部沙漠：石英巖、灰花崗巖、雪花石膏、金礦（黃金外交）西部沙漠：各種礦石、泡堿（木乃伊、玻璃器皿的重要原料）、水晶石紅土地的寶藏東部沙漠：石英巖、灰花崗巖、雪花石膏、金礦（黃9二、古代埃及的宗教及信念來世樂觀主義——泛神論(多神教)1、太陽神法老：太陽神-拉神、阿蒙-拉神、阿蒙神、阿吞神

（古王國中王國新王國）二、古代埃及的宗教及信念來世樂觀主義——泛神論(多神教)10圣甲神——亦為早晨之太陽神，常被認(rèn)為與拉相同。代表太陽在天上周行一日的路徑。它之所以受此尊重乃因太陽的升起就像甲蟲滾動著它的卵，因此它代表了太陽在天空運(yùn)行的推進(jìn)器。圣甲神——亦為早晨之太陽神，常被認(rèn)為與拉相同。代表太陽在天上11阿布辛貝太陽神廟——19王朝拉美西斯二世修建阿布辛貝太陽神廟——19王朝拉美西斯二世修建12卡爾納克太陽神廟卡爾納克太陽神廟1301古代埃及工藝美術(shù)1課件14盧克索太陽神廟方尖碑盧克索太陽神廟方尖碑152、動物神——源于埃及地形地貌缺少變化的一致性

在對待穿行于田野、沼澤、沙漠和山地之中的動物上,埃及人采取了與對待獨特事物相同的態(tài)度:與太陽相比,盤旋于空中的雄鷹具有較少的明顯的運(yùn)動力量;如鬼魂般游走于沙漠邊緣的豺狼;如石塊般潛伏于沼澤之中的鱷魚;或者具有極強(qiáng)繁殖能力的公牛。這些動物突出于地形常景,具有超越動物本性的力量。所以在埃及的自然景觀中他們具有獨特的位置,并被認(rèn)定帶有與超人類世界相連的神秘的或不可預(yù)見的力量。2、動物神——源于埃及地形地貌缺少變化的一致性16貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守護(hù)神。?？兀℉eqet）：蛙神。凱布利（Khepri）：圣甲蟲。克奴姆（Khnum）：公羊神。沙提（Sati）：大象之神。塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。塞勒凱特（Selket）：蝎子之神。蝎子女神，多為有保持平衡的蝎子在頭上的形象，為活著無辜的人們請愿，亦被當(dāng)成婦女分娩時的幫手，并曾送出七只蝎子保護(hù)伊西斯免于塞特的迫害。索貝克（Sobek）：鱷魚之神。公牛神：它是最早將神性表現(xiàn)在動物身上的神，孟斐斯人多崇拜它。其象征豐饒及生產(chǎn)力，乃一戴有太陽盤及圣蛇的公牛神，在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是這些阿匹斯圣牛。貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。17太陽神廟門口的公羊像太陽神廟門口的公羊像18上埃及王冠以“禿鷹”象征上埃及的禿鷹女神；下埃及的王冠以“眼睛蛇”象征下埃及的眼鏡蛇女神。上埃及的法老戴“白色高冠”，下埃及的法老戴“紅色低冠”；上埃及的代表植物為“蓮花”，下埃及的代表植物為“莎草”。上埃及王冠以“禿鷹”象征上埃及的禿鷹女神；下埃及的王冠193、荷魯斯與奧賽里斯神崇拜3、荷魯斯與奧賽里斯神崇拜20奧塞里斯：冥王，也司掌豐饒。阿努比斯：死神，護(hù)送靈魂通向另一個世界，外形為狼首人身。塞特與奈芙提斯之子，木乃伊的創(chuàng)造者。它引導(dǎo)死者的靈魂到審判的地方，同時監(jiān)督審判，使死者免于第二次的死亡。荷魯斯：鷹神，王權(quán)的守護(hù)者，外形為鷹。伊西斯：奧西里斯之妻，荷魯斯之母，死者的守護(hù)神，亦司掌生命。奧塞里斯：冥王，也司掌豐饒。21塞克：光之神，保護(hù)死者的靈魂通過地底世界以達(dá)來生，通常乃一具有鷹頭的木乃伊。馬特：正義、真理、秩序之神，為一配帶羽毛(上刻有其名)的年輕女神。在冥府執(zhí)行審判時，是將死者的心臟和她的羽毛一起放在天秤的兩邊稱重。拉的女兒，其名暗示真實及正義，秩序。塞克：光之神，保護(hù)死者的靈魂通過地底世界以達(dá)來生，通常乃一22荷魯斯四子：冥王、木乃伊身體的守護(hù)者。艾謝特：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護(hù)者。哈碧：荷魯斯四子之一，死者肺的保護(hù)者。杜米特夫：荷魯斯四子之一，死者位的保護(hù)者?？緷h穆夫：荷魯斯四子之一，死者腸的保護(hù)者。荷魯斯四子：冥王、木乃伊身體的守護(hù)者。23三、古埃及工藝美術(shù)的法則1、形式法則：完整思維、散視法：用比例處理人物形象、假想透明、疊壓；正身側(cè)面律等人物造型的靜止?fàn)顟B(tài)：雕像等進(jìn)行式及坐式形象三、古埃及工藝美術(shù)的法則1、形式法則：243、源于埃及地形地貌的對稱性和均衡性，埃及藝術(shù)強(qiáng)調(diào)均衡、對稱和比例。古代埃及人看來,最好的作品應(yīng)充分表現(xiàn)精確的平衡和對稱,以此來維持一種和諧的均衡。一位“手工業(yè)者、畫家和雕刻家”的銘文關(guān)于他的雕刻寫到:“我知曉如何去制黏土,如何按照比例來均勻地分配它,如何通過增加或去掉一些黏土來雕刻或表現(xiàn)一座雕像,以使作品的每一個部位的位置都十分準(zhǔn)確。”這位手藝人在炫耀他的能力之時,著重強(qiáng)調(diào)的是均衡、對稱和比例。3、源于埃及地形地貌的對稱性和均衡性，埃及藝術(shù)強(qiáng)調(diào)均衡、對稱254、表現(xiàn)技法上的固定規(guī)則：如雕塑、繪畫、浮雕等的人體18格（畫方格放大為草圖）。最小的單位,拳頭的寬度,相當(dāng)于一個方格的邊長。從手腕到肘是3個方格、從腳底到膝蓋是6個方格、到臀下9個方格、到懸臂肘是12個方格、到腋窩14至15個方格、到肩16個方格。坐著的人物形象,從腳底到頭頂要占14個方格。這些精確的比例應(yīng)用了大約2200年。4、表現(xiàn)技法上的固定規(guī)則：如雕塑、繪畫、浮雕等的人265、注重裝飾性，有明顯的象征意味，強(qiáng)調(diào)精神作用，帶有明顯的來世主義特征（莊重、肅穆、渾厚）01古代埃及工藝美術(shù)1課件27﹝左﹞納爾邁敲打戴矮帽的下埃及人；鷹神荷魯斯右腳提看一個人的腦袋，左腳踏在尼羅河三角洲之植物上，每一根植物代表一千個俘虜；最上方人面牛首的哈梭代表歡悅喜樂之神及西方之皇后，兩者之間為納爾邁的宮室；下描述下埃及人戰(zhàn)敗逃走。

﹝右﹞的下方一頭牛沖撞城牆，這頭牛是納爾邁的化身；中部描述雙方交戰(zhàn)；上方右側(cè)兩排仰臥人群代表被殺的下埃及人，納爾邁則立於左方注視著這個情景，他的前方還有一列手持旌旗的人。﹝左﹞納爾邁敲打戴矮帽的下埃及人；鷹神荷魯斯右腳提看一個人的286、具有明顯的功用性，今天我們所能看到的藝術(shù)品大多是為某種儀式而創(chuàng)作的。古代埃及是一個等級社會，在藝術(shù)作品中年齡和性別的差別，依賴于人物的大小、衣服的風(fēng)格、社會地位和官職的標(biāo)志物，以及皮膚的顏色。在藝術(shù)作品中，女人往往被涂成淺黃色；而男人則被涂成深紅色。當(dāng)然，這并不能表示在埃及現(xiàn)實6、具有明顯的功用性，今天我們所能看到的藝術(shù)品大多是為某種儀29四、古代埃及的歷史分期及工藝美術(shù)的發(fā)展早王國1—2王朝(約公元前3000—2686)[原始]古王國3—6王朝(約公元前2686—2181)[原始]第1中間期7—10王朝(約公元前2181—2133)[原始]中王國11—12王朝(約公元前2133—1786)[夏]第2中間期13—17王朝(約公元前1786—1567)[商]新王國18—20王朝(約公元前1567—1085)[商]后王國時期21-31王朝(約公元前1085-332年）馬其頓希臘人和羅馬人統(tǒng)治時期（公元前332-公元642年）四、古代埃及的歷史分期及工藝美術(shù)的發(fā)展30藝術(shù)主題：受兩河流域影響比較明顯（牛頂城墻、雙獅、長頸怪獸等）化妝石板：納邁爾王調(diào)色板、權(quán)標(biāo)頭薄胎黑頂陶器彩繪陶器（輪制，紅胎白紋）史前及早王國時期（前4500年-前3100年）史前及早王國時期（前4500年-前3100年）31黑頂陶器黑頂陶器3201古代埃及工藝美術(shù)1課件33鱷魚紋彩陶盆鱷魚紋彩陶盆34彩繪鴕鳥紋陶罐彩繪鴕鳥紋陶罐35美尼斯王征服三角洲化妝石板美尼斯王征服三角洲化妝石板3601古代埃及工藝美術(shù)1課件37動植物裝飾石板動植物裝飾石板3801古代埃及工藝美術(shù)1課件3901古代埃及工藝美術(shù)1課件40古王國時期（3-6王朝）第四王朝：金字塔大規(guī)模修建第五王朝：荷魯斯、奧賽里斯崇拜（來世審判---金字塔銘文、石棺銘文---亡靈書）第六王朝：埃及災(zāi)荒、衰落古王國時期（3-6王朝）第四王朝：金字塔大規(guī)模修建4101古代埃及工藝美術(shù)1課件42三王朝左塞王金字塔的裝飾鑲板石灰?guī)r三王朝左塞王金字塔的裝飾鑲板石灰?guī)r43三青釉陶磚三青釉陶磚44五烏賽爾王寢廟的建筑裝飾五烏賽爾王寢廟的建筑裝飾4501古代埃及工藝美術(shù)1課件4601古代埃及工藝美術(shù)1課件4701古代埃及工藝美術(shù)1課件48廷臣赫西拉像廷臣赫西拉像49赫特普瑞斯王后手鐲盒赫特普瑞斯王后手鐲盒50雪花石膏凹紋柱頭式頭枕雪花石膏凹紋柱頭式頭枕51王后像王后像5201古代埃及工藝美術(shù)1課件53第一中間期（7-10王朝）王室藝術(shù)衰微，地方主義潮流涌現(xiàn)，表

現(xiàn)形式自由化、現(xiàn)實主義話第一中間期（7-10王朝）54中王國時期（11-12王朝）父子共治制，穩(wěn)定政局阿蒙－拉神廟建筑及建筑裝飾（以描述宮廷生活為主，王后化妝、持蓮花的少女等）,國王雕像開始出現(xiàn)個性化特征。木工藝：多為殉葬偶人、牛羊、房屋、手工工場等金屬工藝：首飾為主陶器：較為普及中王國時期（11-12王朝）父子共治制，穩(wěn)定政局55釉陶女性像釉陶女性像56花魚紋青釉陶缽花魚紋青釉陶缽57青釉河馬青釉河馬58王后化妝王后化妝59銘文花崗巖方尖碑

左右對稱，置于廟宇兩側(cè)。象征太陽的光芒，晉獻(xiàn)太陽神，高寬10：1，多為歌功頌德文辭銘文花崗巖方尖碑6001古代埃及工藝美術(shù)1課件61國王葬禮的石碑國王葬禮的石碑62清點牲畜模型清點牲畜模型63運(yùn)貢物的女郎運(yùn)貢物的女郎64木工作坊模型木工作坊模型65寶石鑲嵌木家具寶石鑲嵌木家具66阿門內(nèi)姆哈特三世胸飾10.5厘米阿門內(nèi)姆哈特三世胸飾10.5厘米67黃金胸飾牌5.2厘米黃金胸飾牌68腰帶女性佩戴貝殼：不受侵犯；魚形吊墜：免溺水；中空金鉤：王室繼承人腰帶69第二中間期（13-17王朝）喜克索斯人入侵，政局混亂第二中間期（13-17王朝）喜克索斯人入侵，政局混亂70新王國及后王國時期（第18-26王朝）阿瑪爾納風(fēng)格----埃赫納吞宗教改革陶工藝：外來陶器增多，本土陶器用途轉(zhuǎn)換為陪葬用藥瓶、香油瓶石工藝：方尖碑、石燈、石壺玻璃工藝：沙、灰、天然蘇打的混合物加熱而成，不透明，著色初期為藍(lán)、綠兩色，后出現(xiàn)白、黃、紅等色金屬工藝：除首飾外，有水壺、水罐、拖鞋、黃金王棺等新王國及后王國時期（第18-26王朝）71彩繪酒瓶拉坯成型彩繪酒瓶72彩繪魚形陶罐彩繪魚形陶罐73銘文釉陶罐阿蒙霍特普三世銘文釉陶罐74雪花石瓶雪花石瓶75雪花石半透明甕雪花石半透明甕76雪花石內(nèi)臟壺雪花石內(nèi)臟壺7701古代埃及工藝美術(shù)1課件78睡蓮紋杯睡蓮紋杯79首飾首飾80香膏瓶香膏瓶81雙耳玻璃瓶雙耳玻璃瓶82黃金耳墜黃金耳墜83黃金王棺黃金王棺84右手持的是“flail”，即“連枷”杖，這也是一種古代刑具，通常象征權(quán)力；左手持的是“scepter”，大概稱為“赫卡”杖，實際上是一根縮小了的牧羊杖，代表統(tǒng)治其子民的權(quán)力。右手持的是“flail”，即“連枷”杖，這也是一種古代刑具，85圖坦卡蒙黃金面具圖坦卡蒙黃金面具86圖坦卡蒙御座木制鑲金，并有銀、天青石、紅瑪瑙、綠松石等鑲制。正面把手處各有一個金制的獅子頭像，腿部呈獅爪形，獅子眼睛鑲嵌著白石英和水晶。扶手是眼鏡蛇和兀鷹的雕像，表示上下埃及的統(tǒng)一。御座的靠背是一幅王室家庭生活的畫面。腳蹋板上繪有敵人的圖像，寓意把敵人踩在腳底。圖坦卡蒙御座87黃金內(nèi)臟柜黃金內(nèi)臟柜88扇形黃金飾板扇形黃金飾板8901古代埃及工藝美術(shù)1課件90印章戒指印章戒指91蜥蜴護(hù)身符項鏈蜥蜴護(hù)身符項鏈92羊型把手銀罐羊型把手銀罐93黃金拖鞋黃金拖鞋94手鐲手鐲95赫爾斯神像赫爾斯神像96木雕人像豎琴裝飾木雕人像97圖坦卡蒙彩繪木箱圖坦卡蒙彩繪木箱98折凳形枕頭刻家庭保護(hù)神貝斯折凳形枕頭99

靠背椅靠背椅100烏木象牙烏木象牙101帝國的衰微公元前525年，26王朝時，波斯入侵，實施外部統(tǒng)治，保留了埃及的工藝文化公元前332年始，希臘——托勒密王朝時期，希臘化時期公元前31年，羅馬——外部統(tǒng)治，行省公元7世紀(jì)，阿拉伯人入侵，古埃及文明在與地中海文明的融合中永存，最終被納入伊斯蘭文化圈中。帝國的衰微公元前525年，26王朝時，波斯入侵，實施外部統(tǒng)治102總結(jié)1、造型設(shè)計及圖案處理上頗具現(xiàn)代設(shè)計意識。2、材質(zhì)廣泛，成就卓著，特別是玻璃工藝。3、重裝飾性，體現(xiàn)精神作用，莊重、肅穆，宗教色彩濃重。4、永恒、不滅的來世觀貫穿了工藝美術(shù)發(fā)展的始終?？偨Y(jié)1、造型設(shè)計及圖案處理上頗具現(xiàn)代設(shè)計意識。103

古代埃及的工藝美術(shù)古代埃及的工藝美術(shù)104位置：亞非歐三洲聯(lián)接點（尼羅河、沙漠），位于非洲東北部，一方面扼守著亞非兩洲的交通要道，戰(zhàn)略位置十分優(yōu)越；另一方面，它東瀕紅海和印度洋、西臨撒哈拉沙漠、北挨地中海、南依東非高原和埃塞俄比亞高原，這一系列天然的地理屏障就構(gòu)成了其文明發(fā)展的“相對封閉性”。氣候：熱帶季風(fēng)氣候

一、地理位置和自然環(huán)境位置：亞非歐三洲聯(lián)接點（尼羅河、沙漠），位于非洲東北部，一方105尼羅河有兩個源頭:白尼羅河流經(jīng)維多利亞湖、基奧加湖等龐大的湖區(qū)，穿過烏干達(dá)的叢林。青尼羅河在海拔2000m的埃塞俄比亞高地，全長680km，它穿過塔納湖，然后急轉(zhuǎn)直下，形成一瀉千里的水流，沖入蘇丹平原后與平靜的白尼羅河相會，才稱為尼羅河。封閉型的地理特征尼羅河有兩個源頭:白尼羅河流經(jīng)維多利亞湖、基奧加湖等龐大的湖106

自然環(huán)境是古埃及文化形成與發(fā)展的重要因素:

埃及地理位置的封閉性使古代埃及人產(chǎn)生了孤立主義的情緒和以埃及為世界中心的思想;各種自然力如太陽、尼羅河和風(fēng)強(qiáng)烈地影響著埃及人的世界觀和宗教觀;埃及地形、地貌的一致性使埃及人敬畏一切破壞這種一致性的事物,進(jìn)而把它們?nèi)咳诵曰?埃及地形的對稱性則使埃及人的宗教、文學(xué)和藝術(shù)呈現(xiàn)出對稱性的特點。自然環(huán)境是古埃及文化形成與發(fā)展的重要因素:107太陽——生命之源在干燥少雨的古代埃及,每天的日出和日落在埃及人的生活和思想中占據(jù)著十分重要的地位。埃及人痛恨黑暗和寒冷,他們看到太陽是一切生命的源泉。到了夜晚“整個大地陷于黑暗之中,好象它要死亡一樣”。所以太陽力量的人性化———太陽神,在埃及人的心目中是至尊之神和創(chuàng)世之神。太陽——生命之源108尼羅河以一年為周期有一個出生和死亡的循環(huán),這恰恰與日出和日落相對應(yīng)。夏天,河兩岸的土地干涸,形成沙土,被風(fēng)吹向沙漠。除非灌溉,否則農(nóng)作物將停止生長,人們面臨著饑饉的威脅。泛濫季節(jié)，尼羅河沖決河堤,漫向兩岸的土地，河水?dāng)y帶大量泥沙覆蓋兩岸土地，使土地蘊(yùn)藏豐富的礦物質(zhì)，人們把種子播撒在地里，生命又回到埃及土地上，生命戰(zhàn)勝了死亡。

尼羅河的贈禮尼羅河以一年為周期有一個出生和死亡的循環(huán),這恰恰與日出109黑土地古埃及人的三個季節(jié)（泛濫季7-10，生長季11-2，干旱季3-6月）促進(jìn)漁獵、采集的發(fā)展，相關(guān)生產(chǎn)活動是常見的壁畫及建筑裝飾題材來世宗教觀奧賽里斯神的崇拜黑土地110

古代埃及文明的兩個主要特征:太陽每天勝利的再生和尼羅河每年勝利的再生。從這兩個奇跡中埃及人得出了這樣的結(jié)論,即埃及是宇宙的中心,生命將永遠(yuǎn)能夠戰(zhàn)勝死亡。古代埃及文明的兩個主要特征:太陽每天勝利的再111紅土地的寶藏東部沙漠：石英巖、灰花崗巖、雪花石膏、金礦（黃金外交）西部沙漠：各種礦石、泡堿（木乃伊、玻璃器皿的重要原料）、水晶石紅土地的寶藏東部沙漠：石英巖、灰花崗巖、雪花石膏、金礦（黃112二、古代埃及的宗教及信念來世樂觀主義——泛神論(多神教)1、太陽神法老：太陽神-拉神、阿蒙-拉神、阿蒙神、阿吞神

（古王國中王國新王國）二、古代埃及的宗教及信念來世樂觀主義——泛神論(多神教)113圣甲神——亦為早晨之太陽神，常被認(rèn)為與拉相同。代表太陽在天上周行一日的路徑。它之所以受此尊重乃因太陽的升起就像甲蟲滾動著它的卵，因此它代表了太陽在天空運(yùn)行的推進(jìn)器。圣甲神——亦為早晨之太陽神，常被認(rèn)為與拉相同。代表太陽在天上114阿布辛貝太陽神廟——19王朝拉美西斯二世修建阿布辛貝太陽神廟——19王朝拉美西斯二世修建115卡爾納克太陽神廟卡爾納克太陽神廟11601古代埃及工藝美術(shù)1課件117盧克索太陽神廟方尖碑盧克索太陽神廟方尖碑1182、動物神——源于埃及地形地貌缺少變化的一致性

在對待穿行于田野、沼澤、沙漠和山地之中的動物上,埃及人采取了與對待獨特事物相同的態(tài)度:與太陽相比,盤旋于空中的雄鷹具有較少的明顯的運(yùn)動力量;如鬼魂般游走于沙漠邊緣的豺狼;如石塊般潛伏于沼澤之中的鱷魚;或者具有極強(qiáng)繁殖能力的公牛。這些動物突出于地形常景,具有超越動物本性的力量。所以在埃及的自然景觀中他們具有獨特的位置,并被認(rèn)定帶有與超人類世界相連的神秘的或不可預(yù)見的力量。2、動物神——源于埃及地形地貌缺少變化的一致性119貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守護(hù)神。?？兀℉eqet）：蛙神。凱布利（Khepri）：圣甲蟲。克奴姆（Khnum）：公羊神。沙提（Sati）：大象之神。塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。塞勒凱特（Selket）：蝎子之神。蝎子女神，多為有保持平衡的蝎子在頭上的形象，為活著無辜的人們請愿，亦被當(dāng)成婦女分娩時的幫手，并曾送出七只蝎子保護(hù)伊西斯免于塞特的迫害。索貝克（Sobek）：鱷魚之神。公牛神：它是最早將神性表現(xiàn)在動物身上的神，孟斐斯人多崇拜它。其象征豐饒及生產(chǎn)力，乃一戴有太陽盤及圣蛇的公牛神，在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是這些阿匹斯圣牛。貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。120太陽神廟門口的公羊像太陽神廟門口的公羊像121上埃及王冠以“禿鷹”象征上埃及的禿鷹女神；下埃及的王冠以“眼睛蛇”象征下埃及的眼鏡蛇女神。上埃及的法老戴“白色高冠”，下埃及的法老戴“紅色低冠”；上埃及的代表植物為“蓮花”，下埃及的代表植物為“莎草”。上埃及王冠以“禿鷹”象征上埃及的禿鷹女神；下埃及的王冠1223、荷魯斯與奧賽里斯神崇拜3、荷魯斯與奧賽里斯神崇拜123奧塞里斯：冥王，也司掌豐饒。阿努比斯：死神，護(hù)送靈魂通向另一個世界，外形為狼首人身。塞特與奈芙提斯之子，木乃伊的創(chuàng)造者。它引導(dǎo)死者的靈魂到審判的地方，同時監(jiān)督審判，使死者免于第二次的死亡。荷魯斯：鷹神，王權(quán)的守護(hù)者，外形為鷹。伊西斯：奧西里斯之妻，荷魯斯之母，死者的守護(hù)神，亦司掌生命。奧塞里斯：冥王，也司掌豐饒。124塞克：光之神，保護(hù)死者的靈魂通過地底世界以達(dá)來生，通常乃一具有鷹頭的木乃伊。馬特：正義、真理、秩序之神，為一配帶羽毛(上刻有其名)的年輕女神。在冥府執(zhí)行審判時，是將死者的心臟和她的羽毛一起放在天秤的兩邊稱重。拉的女兒，其名暗示真實及正義，秩序。塞克：光之神，保護(hù)死者的靈魂通過地底世界以達(dá)來生，通常乃一125荷魯斯四子：冥王、木乃伊身體的守護(hù)者。艾謝特：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護(hù)者。哈碧：荷魯斯四子之一，死者肺的保護(hù)者。杜米特夫：荷魯斯四子之一，死者位的保護(hù)者。奎本漢穆夫：荷魯斯四子之一，死者腸的保護(hù)者。荷魯斯四子：冥王、木乃伊身體的守護(hù)者。126三、古埃及工藝美術(shù)的法則1、形式法則：完整思維、散視法：用比例處理人物形象、假想透明、疊壓；正身側(cè)面律等人物造型的靜止?fàn)顟B(tài)：雕像等進(jìn)行式及坐式形象三、古埃及工藝美術(shù)的法則1、形式法則：1273、源于埃及地形地貌的對稱性和均衡性，埃及藝術(shù)強(qiáng)調(diào)均衡、對稱和比例。古代埃及人看來,最好的作品應(yīng)充分表現(xiàn)精確的平衡和對稱,以此來維持一種和諧的均衡。一位“手工業(yè)者、畫家和雕刻家”的銘文關(guān)于他的雕刻寫到:“我知曉如何去制黏土,如何按照比例來均勻地分配它,如何通過增加或去掉一些黏土來雕刻或表現(xiàn)一座雕像,以使作品的每一個部位的位置都十分準(zhǔn)確?！边@位手藝人在炫耀他的能力之時,著重強(qiáng)調(diào)的是均衡、對稱和比例。3、源于埃及地形地貌的對稱性和均衡性，埃及藝術(shù)強(qiáng)調(diào)均衡、對稱1284、表現(xiàn)技法上的固定規(guī)則：如雕塑、繪畫、浮雕等的人體18格（畫方格放大為草圖）。最小的單位,拳頭的寬度,相當(dāng)于一個方格的邊長。從手腕到肘是3個方格、從腳底到膝蓋是6個方格、到臀下9個方格、到懸臂肘是12個方格、到腋窩14至15個方格、到肩16個方格。坐著的人物形象,從腳底到頭頂要占14個方格。這些精確的比例應(yīng)用了大約2200年。4、表現(xiàn)技法上的固定規(guī)則：如雕塑、繪畫、浮雕等的人1295、注重裝飾性，有明顯的象征意味，強(qiáng)調(diào)精神作用，帶有明顯的來世主義特征（莊重、肅穆、渾厚）01古代埃及工藝美術(shù)1課件130﹝左﹞納爾邁敲打戴矮帽的下埃及人；鷹神荷魯斯右腳提看一個人的腦袋，左腳踏在尼羅河三角洲之植物上，每一根植物代表一千個俘虜；最上方人面牛首的哈梭代表歡悅喜樂之神及西方之皇后，兩者之間為納爾邁的宮室；下描述下埃及人戰(zhàn)敗逃走。

﹝右﹞的下方一頭牛沖撞城牆，這頭牛是納爾邁的化身；中部描述雙方交戰(zhàn)；上方右側(cè)兩排仰臥人群代表被殺的下埃及人，納爾邁則立於左方注視著這個情景，他的前方還有一列手持旌旗的人。﹝左﹞納爾邁敲打戴矮帽的下埃及人；鷹神荷魯斯右腳提看一個人的1316、具有明顯的功用性，今天我們所能看到的藝術(shù)品大多是為某種儀式而創(chuàng)作的。古代埃及是一個等級社會，在藝術(shù)作品中年齡和性別的差別，依賴于人物的大小、衣服的風(fēng)格、社會地位和官職的標(biāo)志物，以及皮膚的顏色。在藝術(shù)作品中，女人往往被涂成淺黃色；而男人則被涂成深紅色。當(dāng)然，這并不能表示在埃及現(xiàn)實6、具有明顯的功用性，今天我們所能看到的藝術(shù)品大多是為某種儀132四、古代埃及的歷史分期及工藝美術(shù)的發(fā)展早王國1—2王朝(約公元前3000—2686)[原始]古王國3—6王朝(約公元前2686—2181)[原始]第1中間期7—10王朝(約公元前2181—2133)[原始]中王國11—12王朝(約公元前2133—1786)[夏]第2中間期13—17王朝(約公元前1786—1567)[商]新王國18—20王朝(約公元前1567—1085)[商]后王國時期21-31王朝(約公元前1085-332年）馬其頓希臘人和羅馬人統(tǒng)治時期（公元前332-公元642年）四、古代埃及的歷史分期及工藝美術(shù)的發(fā)展133藝術(shù)主題：受兩河流域影響比較明顯（牛頂城墻、雙獅、長頸怪獸等）化妝石板：納邁爾王調(diào)色板、權(quán)標(biāo)頭薄胎黑頂陶器彩繪陶器（輪制，紅胎白紋）史前及早王國時期（前4500年-前3100年）史前及早王國時期（前4500年-前3100年）134黑頂陶器黑頂陶器13501古代埃及工藝美術(shù)1課件136鱷魚紋彩陶盆鱷魚紋彩陶盆137彩繪鴕鳥紋陶罐彩繪鴕鳥紋陶罐138美尼斯王征服三角洲化妝石板美尼斯王征服三角洲化妝石板13901古代埃及工藝美術(shù)1課件140動植物裝飾石板動植物裝飾石板14101古代埃及工藝美術(shù)1課件14201古代埃及工藝美術(shù)1課件143古王國時期（3-6王朝）第四王朝：金字塔大規(guī)模修建第五王朝：荷魯斯、奧賽里斯崇拜（來世審判---金字塔銘文、石棺銘文---亡靈書）第六王朝：埃及災(zāi)荒、衰落古王國時期（3-6王朝）第四王朝：金字塔大規(guī)模修建14401古代埃及工藝美術(shù)1課件145三王朝左塞王金字塔的裝飾鑲板石灰?guī)r三王朝左塞王金字塔的裝飾鑲板石灰?guī)r146三青釉陶磚三青釉陶磚147五烏賽爾王寢廟的建筑裝飾五烏賽爾王寢廟的建筑裝飾14801古代埃及工藝美術(shù)1課件14901古代埃及工藝美術(shù)1課件15001古代埃及工藝美術(shù)1課件151廷臣赫西拉像廷臣赫西拉像152赫特普瑞斯王后手鐲盒赫特普瑞斯王后手鐲盒153雪花石膏凹紋柱頭式頭枕雪花石膏凹紋柱頭式頭枕154王后像王后像15501古代埃及工藝美術(shù)1課件156第一中間期（7-10王朝）王室藝術(shù)衰微，地方主義潮流涌現(xiàn)，表

現(xiàn)形式自由化、現(xiàn)實主義話第一中間期（7-10王朝）157中王國時期（11-12王朝）父子共治制，穩(wěn)定政局阿蒙－拉神廟建筑及建筑裝飾（以描述宮廷生活為主，王后化妝、持蓮花的少女等）,國王雕像開始出現(xiàn)個性化特征。木工藝：多為殉葬偶人、牛羊、房屋、手工工場等金屬工藝：首飾為主陶器：較為普及中王國時期（11-12王朝）父子共治制，穩(wěn)定政局158釉陶女性像釉陶女性像159花魚紋青釉陶缽花魚紋青釉陶缽160青釉河馬青釉河馬161王后化妝王后化妝162銘文花崗巖方尖碑

左右對稱，置于廟宇兩側(cè)。象征太陽的光芒，晉獻(xiàn)太陽神，高寬10：1，多為歌功頌德文辭銘文花崗巖方尖碑16301古代埃及工藝美術(shù)1課件164國王葬禮的石碑國王葬禮的石碑165清點牲畜模型清點牲畜模型166運(yùn)貢物的女郎運(yùn)貢物的女郎167木工作坊模型木工作坊模型168寶石鑲嵌木家具寶石鑲嵌木家具169阿門內(nèi)姆哈特三世胸飾10.5厘米