影視文學(xué)研究鑒賞篇課件

影視文學(xué)研究——聲電光影話人生主講人趙宏艷影視文學(xué)研究——聲電光影話人生主講人趙宏艷1鑒賞篇：

影視藝術(shù)鑒賞的理論與實踐第六章影視藝術(shù)鑒賞理論鑒賞篇：

影視藝術(shù)鑒賞的理論與實踐2

一、重點名詞1.影視藝術(shù)鑒賞：影視藝術(shù)鑒賞是指人們對影視形象進(jìn)行感受、理解和評判的過程，它常常伴隨著強烈的情感活動與復(fù)雜的心理活動。一、重點名詞1.影視藝術(shù)鑒賞：影視藝術(shù)鑒賞是指人32．共鳴:是指影視藝術(shù)鑒賞過程中鑒賞主體與藝術(shù)形象達(dá)成的情感共振。它常常伴隨著強烈的情感活動和豐富的想象力，是影視藝術(shù)鑒賞的高潮。2．共鳴:是指影視藝術(shù)鑒賞過程中鑒賞主體與藝術(shù)形象達(dá)4

三、重點問題：1.影視藝術(shù)鑒賞力的內(nèi)涵：影視藝術(shù)鑒賞力就是進(jìn)行影視藝術(shù)鑒賞的能力，主要指：（1）人們的影視藝術(shù)感受力；（2）影視藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)需要一定的影視藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗和人生經(jīng)驗的積累以及社會文化修養(yǎng)。三、重點問題：1.影視藝術(shù)鑒賞力的內(nèi)涵：5（1）影視藝術(shù)鑒賞是影視藝術(shù)創(chuàng)作完成過程的最后一環(huán)。沒有藝術(shù)鑒賞，藝術(shù)創(chuàng)作就無法完成。2.為什么說影視藝術(shù)鑒賞是一種審美再創(chuàng)造：2.為什么說影視藝術(shù)鑒賞6（2）影視藝術(shù)鑒賞不是被動地接受，而是能動地進(jìn)行審美再創(chuàng)造影視藝術(shù)作品僅僅是一個情感結(jié)構(gòu)，只有觀眾以自己的情感充實進(jìn)去才是完整的藝術(shù)創(chuàng)作。（2）影視藝術(shù)鑒賞不是被動地接受，而是能動地進(jìn)行審美再創(chuàng)造影73.影視藝術(shù)的鑒賞過程：（1）影視語言感知；（2）影視形象重建；（3）影視藝術(shù)意蘊體悟。3.影視藝術(shù)的鑒賞過程：（1）影視語言感知；8第七章影視藝術(shù)鑒賞實踐

影視鑒賞示例第七章影視藝術(shù)鑒賞實踐9一.愛情——經(jīng)典的言說1.《怦然心動》：人生若只如初見2.《那些年，我們一起追過的女孩》：青春的騷動3.《失戀三十三天》：有失才有得4.《泰坦尼克號》：愛是犧牲5.《人鬼情未了》：愛是守護(hù)6.《我的野蠻女友》：愛是等待7.《返老還童》：執(zhí)子之手，卻不能與子偕老8.《愛是妥協(xié)》：面對愛情，年齡不是問題9.《霸王別姬》：別樣的愛一.愛情——經(jīng)典的言說1.《怦然心動》：人生若只如初見10《怦然心動》簡介導(dǎo)演:

羅伯·萊納

布萊斯全家搬到小鎮(zhèn)，鄰家女孩朱麗前來幫忙。她對他一見鐘情，心愿是獲得他的吻。兩人是同班同學(xué)，她一直想方設(shè)法接近他，但是他避之不及。她喜歡爬在高高的梧桐樹上看風(fēng)景。但因為施工，樹被要被砍掉，她誓死捍衛(wèi)，希望他并肩作戰(zhàn)，但是他退縮了。她的事跡上了報紙，外公對她頗有好感，令他十分困惑。她憑借雞下蛋的項目獲得了科技展第一名，成了全場焦點，令他黯然失色。她把自家雞蛋送給他，他聽家人懷疑她家雞蛋不衛(wèi)生，便偷偷把雞蛋丟掉。她得知真相，很傷心，兩人關(guān)系跌入冰點。她跟家人訴說，引發(fā)爭吵。原來父親一直攢錢照顧傻弟弟，所以生活拮據(jù)。她理解了父母，自己動手，還得到了他外公的鼎力相助。他向她道歉，但是并未解決問題。他開始關(guān)注她。雞蛋風(fēng)波未平，家庭晚宴與午餐男孩評選又把兩人扯在了一起

……《怦然心動》簡介導(dǎo)演:

羅伯·萊納

布萊斯全家搬到小鎮(zhèn)，鄰家11《怦然心動》評析一、電影的主題1.兩個孩子的戰(zhàn)爭2.初戀3.青春期愛情的萌動4.自我成長5.家庭教育《怦然心動》評析一、電影的主題12二、敘事方法1.獨白通過主人公朱莉和布萊斯內(nèi)心獨白，兩條線索交叉進(jìn)行——敘事內(nèi)知角度。觀眾的視覺和聽覺跟隨主人公的獨白交替進(jìn)行轉(zhuǎn)換，同一件事情，我們跟著主人公的視角看到兩個版本，當(dāng)主人公深陷困惑之中時，觀眾卻會心一笑，因為我們處于全知全能的視角。另外，這也讓我們自己去反省，同一件事情，不同的人為何看法不同？在人際交往中，如何才能做到“從對方角度思考”或者“將心比心”二、敘事方法1.獨白13二、敘事方法2.對比（蒙太奇）布萊斯家的花園——朱莉家的花園布萊斯的家庭——朱莉的家庭布萊斯的爸爸——朱莉的爸爸二、敘事方法2.對比（蒙太奇）14通過對比，我們發(fā)現(xiàn)——家庭——對孩子成長的不可估量的作用。朱莉的父親在朱莉的成長一直扮演著心靈導(dǎo)師的角色，提出“整體大于部分”的理論，送梧桐樹的畫引發(fā)朱莉?qū)κ澜缬^的思考；在家庭爭吵后及時勸慰朱莉讓她感到家庭的溫暖；對兄弟的深厚情感關(guān)懷給朱莉樹立了好榜樣；允許布萊斯在院子里種樹，給他們的成長提供機會。布萊斯的父親：內(nèi)心腐爛而虛偽，刻薄尖酸。兩個家庭，一貧一富，但父母積極的生活態(tài)度帶給朱莉是精神上的極大成長，而家庭的不和諧帶給布萊斯的卻是懦弱的性格。通過對比，我們發(fā)現(xiàn)——家庭——對孩子成長的不可估量的作用。15三、梧桐樹及其象征意義1.梧桐樹推動了情節(jié)的發(fā)展，人物的改變。在樹上，朱莉發(fā)現(xiàn)了“整體大于部分的風(fēng)景”，思考著“整體不如部分”的人；樹被砍了，朱莉傷心，梧桐樹成了朱莉心底一塊柔軟的記憶，那是關(guān)于愛的，關(guān)于美的，關(guān)于成長的。2.樹的存在作為電影中重要符號指引我們的影片主題的思考。3.布萊斯為朱莉種下了一棵梧桐樹。既是樹的新生，也是情感的新生。三、梧桐樹及其象征意義1.梧桐樹推動了情節(jié)的發(fā)展，人物的改變16四、經(jīng)典對白布萊斯的外公說：“有些人會漸露平庸，有些人會小有所成，還有人會出類拔萃，但你偶爾才能遇到一個光彩奪目的人，當(dāng)你真正遇到的那一刻，才能明白美好無可比擬?！彼摹⒔?jīng)典對白布萊斯的外公說：“有些人會漸露平庸，有些人會小有17影視鑒賞示例二、女性的電影書寫影視鑒賞示例二、女性的電影書寫18路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——從電影解讀女性的自我解放之路《克萊默夫婦》（1979）——女性與家庭《末路狂花》（1991）——女性與法律《時時刻刻》（2002）——女性與自我《安娜卡列尼娜》（2012）——女性、愛情、婚姻《沙漠之花》（2009）——女性與民族路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——從電影解讀女性的自我解放之19《克萊默夫婦》克萊默夫婦像普通的美國夫婦一樣，克萊默先生（達(dá)斯汀?霍夫曼DustinHoffman飾）在外工作掙錢，克萊默夫人（梅麗爾?斯特里普MerylStreep飾）則在家照料照料6歲的兒子比利（賈斯汀?亨利JustinHenry飾）。由于克萊默先生忙于工作忽略了家庭，克萊默夫人某天憤然出走，留下了父子兩。

《克萊默夫婦》克萊默夫婦像普通的美國夫婦一樣，克萊默先生（達(dá)20梅麗爾·斯特里普《克萊默夫婦》（1979）《法國中尉的女人》（1981）《蘇菲的選擇》（1982）《走出非洲》（1985）《穿普拉達(dá)的女王》(2006）《鐵娘子》（2012）梅麗爾·斯特里普21《末路狂花》（1991）該片被認(rèn)為是向男權(quán)社會發(fā)出抗?fàn)幍呐灾髁x電影代表作。

生活在沉悶與瑣碎家務(wù)中的家庭主婦賽爾瑪（SusanSarandon）與在某間咖啡廳做女侍應(yīng)生的閨中密友路易絲（GeenaDavis）對平凡的生活與工作產(chǎn)生厭倦后，結(jié)伴一起外出旅游散心。路上，在某家酒吧外的停車廠，賽爾瑪險遭無名男子強暴，幸好路易絲及時趕到，拔槍將該男子射殺。驚慌失措的兩人掉頭逃亡，自此踏上不歸路，過程中兩人性格均有了很重大的改變。

《末路狂花》（1991）該片被認(rèn)為是向男權(quán)社會發(fā)出抗?fàn)幍呐?2《時時刻刻》跨越時空的三個女人，因為一個名字被聯(lián)系起來----戴羅薇夫人。

弗吉妮婭·伍爾芙(妮可·基德曼)，生活在上世紀(jì)20年代的倫敦郊區(qū)，正在完成她最后一部小說《戴羅薇夫人》。游走在虛構(gòu)與現(xiàn)實生活邊緣的她，承受著巨大的壓力與被束縛感，內(nèi)心甚至渴求著死亡。

勞拉·布朗(朱麗安·摩爾)，生活在二戰(zhàn)末期的洛杉磯家庭主婦?！洞髁_薇夫人》引起她不斷追問自己，什么才是更有意義的生活？日復(fù)一日的持家生活同樣讓她萌生自殺的愿望。

克拉麗薩·沃甘(梅麗爾·斯特里普)，生活在90年代的紐約，正過著戴羅薇夫人式的生活。她深愛的朋友理查德，才華橫溢卻因艾滋病難以自理。好心的戴羅薇夫人擔(dān)當(dāng)起派對的主人，為每個人帶來快樂，卻難以化解內(nèi)心的孤單與憂傷。

不同的時空里，她們的內(nèi)心深處，關(guān)于死亡的掙扎與抗?fàn)?，沒有停息，時時刻刻?！稌r時刻刻》跨越時空的三個女人，因為一個名字被聯(lián)系起來---23沙漠之花華莉絲（莉亞?科貝德LiyaKebede飾）出生在索馬里的沙漠和母親過著游牧民族的生活。在三歲時，華莉絲按照索馬里習(xí)俗就被施以女性割禮。十二歲時父親為了得到五頭駱駝，要將華莉絲嫁給六十歲的老叟。就在出嫁前夜，華莉絲在母親的默許下，在沙漠中徒步很久投奔摩加迪沙的外祖母,也在外祖母那里獲得了去給當(dāng)時索馬里駐英國大使夫人的姨媽作女傭的機會。到英國后不久，索馬里爆發(fā)戰(zhàn)爭，舊政府被推翻，華莉絲趁亂再次出逃大使館而流浪英國街頭。

沙漠之花華莉絲（莉亞?科貝德LiyaKebede飾）出24評析：《沙漠之花》的女性主義解讀1.關(guān)于主角：迪里出生于索馬里沙漠，5歲時被迫接受了女性割禮，13歲那年為了逃避強加給她的婚姻出逃，后來歷盡艱辛成為超模，1997年她放棄如日中天的事業(yè)，成為聯(lián)合國大使，投身于反女性割禮運動。華麗絲?迪里（WarisDirie）

評析：《沙漠之花》的女性主義解讀1.關(guān)于主角：華麗絲?迪里（252.什么是“割禮”？“我從兩腿之間，看到那吉普賽女人正在做準(zhǔn)備……她從一個舊旅行包里，找出一把破剃刀……我看不清刀的細(xì)節(jié)，然而，我能看到那破刀鋸齒狀邊緣上干涸的血跡。她往刀上吐了點口水然后用衣服擦了擦……接著，我感覺到我身上的肉，我的生殖器被割掉了。我聽到那把鈍刀從我皮膚上鋸過來據(jù)過去的聲音。我像塊石頭那樣坐在那里，告訴自己別動，長痛不如短痛，然而不幸的是，我的腿卻自己開始顫抖，于是我開始祈禱：‘神啊，讓這一切快點結(jié)束吧！’祈禱馬上變成了現(xiàn)實，因為我暈了過去?！?.什么是“割禮”？“我從兩腿之間，看到那吉普賽女人正在做準(zhǔn)26上邊這段血腥的文字摘自黑人超模華麗絲?迪里（WarisDirie）的自傳小說《沙漠之花》根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WorldHealthOrganization，WHO）定義，女性割禮（FemaleGenitalMutilation/Cutting，F(xiàn)GM/C）即為“出于非醫(yī)療原因，部分或全部移除女性外生殖器，以及傷害女性生殖器官的行為”，這種習(xí)俗主要在非洲一些國家及中東地區(qū)流行。

上邊這段血腥的文字摘自黑人超模華麗絲?迪里（WarisDi273.割禮會對女性造成哪些傷害呢？A.許多割禮手術(shù)都是私下進(jìn)行，手術(shù)人員更非專業(yè)培訓(xùn)，衛(wèi)生條件也往往不合格，因此劇烈疼痛、大出血、傷口感染等等情況自然時有發(fā)生。B.性生活痛苦不堪，易感染艾滋。C.會提高嬰兒出生時的死亡率。D.受過割禮的母親剖腹產(chǎn)率增加了30%，產(chǎn)后大出血的危險增加了70%。E.割禮的女性更容易表現(xiàn)出緊張、焦慮等情緒。

3.割禮會對女性造成哪些傷害呢？A.許多割禮手術(shù)都是私下進(jìn)行284.原因A.宗教&教育程度B.男尊女卑的思想這是導(dǎo)致女性割禮的一個重要的原因。實施女性割禮地區(qū)的人們認(rèn)為：女人雙腿之間，有“不潔凈”的、讓男人沉溺的東西，只有當(dāng)這些東西被移除以后，女性才是干凈、美麗和有教養(yǎng)的。C.保持貞潔在有女性割禮習(xí)俗的地區(qū)，人們認(rèn)為割禮能證明一個女孩在婚前是否為處女，并且作為婚后忠誠度的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

4.原因A.宗教&教育程度295.影片《沙漠之花》的女性主義解讀

這部電影雖然是改編自同名小說，但是通過電影獨特的敘事方法與鏡頭語言，除了給我們展現(xiàn)了非洲野蠻割禮帶給華莉絲身心靈肉的痛苦以外，還向我們傳達(dá)了身處現(xiàn)代文明社會的女性，在身體、思想、宗教、社會、職業(yè)、婚姻等領(lǐng)域的備受束縛、壓抑與不自由的真實景況。5.影片《沙漠之花》的女性主義解讀這部電影雖然是改編30①

身體的不自由《古蘭經(jīng)》宣稱：“男人比女人優(yōu)越，因為真主賦予他們杰出的品質(zhì)，并向婦女饋贈聘禮。”正是這種男性本位主義把女性定位為客體、他者，并為她們創(chuàng)造了身體時代?！妒ソ?jīng)》：上帝在東方造了一個伊甸園，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動物取名。之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺。亞當(dāng)睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會孤單了。亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。

①身體的不自由《古蘭經(jīng)》宣稱：“男人比女人優(yōu)越，因為真主賦31西蒙·波伏娃：第二性西蒙·波伏娃：第二性32①

身體的不自由A.割禮這種妖魔化女性的本質(zhì)與根源在于男性對女性既流血又孕育生命場所的恐懼?？謶质顾麄儠鴮懥诵涡紊奶幣裨?。女性身體被納入社會道德范疇。為了維護(hù)這種道德權(quán)利機制，男性臆想了各式各樣保證女性貞潔的儀式，并通過宗教、風(fēng)俗、傳統(tǒng)，甚至法律的方式將其制度化、穩(wěn)固化、傳承化。華莉絲的父親、母親、割禮師、男護(hù)士阿邁勒①身體的不自由A.割禮33①

身體的不自由B.父親安排的婚姻華莉絲的父親是游牧民族。他們沒有永久的私產(chǎn)和領(lǐng)地，后代無足輕重，孩子對他們來說就是一種累贅，而非視為掌上明珠的私產(chǎn)。女兒對于父親只是一種動產(chǎn)，一旦月經(jīng)來臨就可以用于交換牲畜、彩禮等財物。在商議華莉絲的婚姻時，她既沒有參與權(quán)，也沒有話語權(quán)。①身體的不自由B.父親安排的婚姻34①

身體的不自由C.母親成為生育工具華莉絲的母親生育了12個子女，生活清貧，疲于照料。她無法控制生育的數(shù)量、地點和時間，只能淪為生育工具，這是她唯一的價值。她只能認(rèn)為擺布、被塑造，卻無力改變自己，更無力改變自己親生女兒的命運，盡管她也很愛華莉絲，所以默許她逃婚。她自己被戕害，同時也被男性社會塑造成為戕害自己孩子們的“同謀者”。①身體的不自由C.母親成為生育工具35②文明時代的“被觀察”境遇A.沒有自由的女傭華莉絲逃婚后，外婆短暫收留她后，又將它送往繁華的現(xiàn)代世界——英國——做了索馬里駐倫敦使館的女傭。她生活的空間：注意那一扇窗子，窗子外各式各樣的腿、腳和鞋子，以及人民拎的包。（對比蒙太奇）她連看電視的自由都沒有。華莉絲離開了索馬里，但是并沒有離開索馬里傳統(tǒng)文化的影響范圍。②文明時代的“被觀察”境遇A.沒有自由的女傭36②文明時代的“被觀察”境遇B.現(xiàn)代文明社會的男人們對華莉絲的“窺視”②文明時代的“被觀察”境遇B.現(xiàn)代文明社會的男人們對華莉絲的37攝影師——唐納森攝影師——唐納森38酒店服務(wù)員——尼爾最初的愛慕合法的丈夫內(nèi)心的覬覦管控占有惱羞成怒酒店服務(wù)員——尼爾最初的愛慕39紐約黑人——哈羅德初次約會時的逃離：給了華莉絲愛情的希望；那張寫有地址的粉絲紙條紐約相遇時的倉皇躲閃、奔跑、哭泣：幻想與現(xiàn)實的落差紐約黑人——哈羅德初次約會時的逃離：給了華莉絲愛情的希望；40②文明時代的“被觀察”境遇C.現(xiàn)代文明社會的女性對華莉絲的“利用”經(jīng)紀(jì)人——盧新達(dá)②文明時代的“被觀察”境遇C.現(xiàn)代文明社會的女性對華莉絲的“41②文明時代的“被觀察”境遇D.華莉絲遭遇“護(hù)照風(fēng)波”——保釋金——金錢的作用②文明時代的“被觀察”境遇D.華莉絲遭遇“護(hù)照風(fēng)波”——保釋42③我是誰？——自主與覺醒A.對媒體人及其報道傾向的不滿：勇敢B.不聽從盧新達(dá)的安排：反抗意識C.走向聯(lián)合國，講述：覺醒D.擔(dān)任宣傳大使：女權(quán)主義斗士③我是誰？——自主與覺醒A.對媒體人及其報道傾向的不滿：勇敢43我就是我！歷經(jīng)千辛萬苦，脫去男權(quán)社會的各種束縛、壓制、被塑造，那些有形或無形華的，莉絲終于解放了自我，也成就了自我。一個勇敢的、具有自我意識的“我”，一個完全“女性”化的我。我就是我！歷經(jīng)千辛萬苦，脫去男權(quán)社會的各種束縛、壓制、被塑造44影視文學(xué)第二次小作業(yè)下列影片自選一部，觀看后完成一篇影評。1.《音樂之聲》2.《飛越瘋?cè)嗽骸?.《V字別動隊》

4.《肖申克的救贖》影視文學(xué)第二次小作業(yè)下列影片自選一部，觀看后完成一篇影評。45影視鑒賞示例

三、勵志影視鑒賞示例

三、勵志461.《肖申克的救贖》2.《阿甘正傳》3.《當(dāng)幸福來敲門》4.《國王的演講》5.《風(fēng)雨哈佛路》6.《荒島余生》7.《逍遙法外》1.《肖申克的救贖》47《貓鼠游戲》（逍遙法外）導(dǎo)演:

史蒂文·斯皮爾伯格主演:

萊昂納多·迪卡普里奧/

湯姆·漢克斯/

上映日期:

2002-12-25(美國)

又名:

逍遙法外/神鬼交鋒(臺)/捉智雙雄(港)/我知道你是誰/有種來抓我《貓鼠游戲》（逍遙法外）導(dǎo)演:

史蒂文·斯皮爾伯格48影視文學(xué)研究鑒賞篇課件49《貓鼠游戲》賞析一、影片敘事方式1.一個寓言故事：“兩只老鼠掉進(jìn)了一桶奶酪里，一只很快就放棄了掙扎，被淹死了，另一只沒有放棄，努力地掙扎，最終它竟然把奶酪攪拌成了黃油，然后爬了出來…………父親的生動教誨深刻地影響著兒子的人生道路，為了在一個混沌世界獲得生存的縫隙，他不惜采取一切手段達(dá)到目的，直至墮人犯罪旋渦不可自拔。《貓鼠游戲》賞析一、影片敘事方式50一、影片敘事方式2.結(jié)構(gòu)上的回放（倒敘）全片的敘述結(jié)構(gòu)上，斯皮爾伯格并沒有拘泥于流水帳式的交代，他采用了順序和倒敘交錯的方式，似乎比較復(fù)雜，但效果頗令人滿意。影片的每一次倒敘都不是獨立而局部地進(jìn)行的，總是與之前的順序描敘有所關(guān)聯(lián)，它們?yōu)橛捌谡w上、可觀性上和主題加深上都有著不可低估的作用。一、影片敘事方式2.結(jié)構(gòu)上的回放（倒敘）51一、影片敘事方式2.結(jié)構(gòu)上的回放（倒敘）當(dāng)蓬頭垢面的罪犯阿巴內(nèi)爾與之前眉清目秀的天真學(xué)生阿巴內(nèi)爾在不斷交替的場面出現(xiàn)的時候，他前后變化的比照、以及觀眾的印象和感觸比任何的語言描述都要來得深刻?！跺羞b法外》的鏡頭并沒有太多的花哨，多采用搖鏡頭和手提攝影機進(jìn)行拍攝，緩慢而有節(jié)奏的處理方式，與影片的基調(diào)非常吻合。鑒于影片主要故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代，布景與化裝無疑成為了斯皮爾伯格最為關(guān)注。一、影片敘事方式2.結(jié)構(gòu)上的回放（倒敘）52一、影片敘事方式3.視角與作用電影改編自歷史上轟動一時的詐騙犯“天行者’，(Theskywayman)弗蘭克·w·阿巴內(nèi)爾(FrankwAbagnaie)的“傳奇”犯罪經(jīng)歷。但是影片出人意料地并沒有以居高臨下、道貌岸然的態(tài)度對他的犯罪事實進(jìn)行批判，反而通過比較輕松、略帶幽默的表現(xiàn)形式，實在而客觀地把案件過程重演，把犯罪事件的前因后果娓娓道來。一、影片敘事方式3.視角與作用53一、影片敘事方式3.視角與作用雖然沒有任何說教意味，但是不難發(fā)現(xiàn)隱約傳遞出來的正面信息:除了檢討西方主流社會在青少年犯罪成因研究以及罪犯改造方面的經(jīng)驗外，對包括社會體系中冠冕堂皇的權(quán)威部門，比如司法、金融、醫(yī)療、教育機構(gòu)的種種漏洞和黑暗，進(jìn)行了一定程度的諷刺和挖苦。一、影片敘事方式3.視角與作用54二、影片的思想1.家庭教育影片不吝筆墨，花了較大的篇幅描述家庭對他日后的影響。破裂的家庭和漏洞百出的制度是孕育犯罪的溫床。因破產(chǎn)而貧困潦倒的老阿巴內(nèi)爾惟有寄托僅有的“欺騙’小伎倆，企圖挽救自已和家庭，但殘酷的現(xiàn)實和倔強的性格決定了他的一切努力都是徒勞。二、影片的思想1.家庭教育55但長期的潛移默化，他的兒子阿巴內(nèi)爾憑著“天生的小聰明”，竟然“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，把父親的人生哲理加以“天才化”地演變和發(fā)揮。通過施行種種“小伎倆”實現(xiàn)的：簽發(fā)空頭支票進(jìn)行欺詐，冒充各種“高尚職業(yè)”實施欺詐等行為，成為了他快致富、掙扎上位和取得“成功”的必殺技，一張漂亮可的天使臉龐更成為他暢通無阻的“營業(yè)執(zhí)照”。但長期的潛移默化，他的兒子阿巴內(nèi)爾憑著“天生的小聰明”，竟然56二、影片的思想2.意料的結(jié)局：老鼠變成了貓年屆中年的漢拉蒂并沒有因為阿巴內(nèi)爾的罪行和對自己的耍弄作為評判他品行的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他清醒地掌握了這個年輕人驚天舉動的動機和因由，以及他內(nèi)心的孤寂和思想。為了挽救他，慈眉善目的漢拉蒂更像是一位細(xì)心體貼的父親，以自己親情和愛心一步一步地感化這個迷失方向的年輕人。在以自己的父親言行為最高標(biāo)準(zhǔn)的阿巴內(nèi)爾心里，他的這些舉動無疑為成功轉(zhuǎn)化加大了不少祛碼。二、影片的思想2.意料的結(jié)局：老鼠變成了貓57漢拉蒂不一定是一名令人信服的神勇干探，但他肯定是一個充滿愛心的好人。我國有位偉人曾經(jīng)講過一句名言:“不管黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”，漢拉蒂毫無疑問屬于好貓，而進(jìn)一步改造老鼠成功、令他死心塌地“為人民服務(wù)”的則是好、好、好貓了。漢拉蒂不一定是一名令人信服的神勇干探，但他肯定是一個充滿愛心58影視鑒賞示例

四、紀(jì)錄片影視鑒賞示例

四、紀(jì)錄片59《動物世界》1981（《人與自然》1994）《話說長江》1983《復(fù)活的軍團(tuán)》2004《遷徙的鳥》2001《華氏911》2004《探索·發(fā)現(xiàn)》

《動物世界》1981（《人與自然》1994）60期末考查試題1.影片《怦然心動》的敘述方法分析（50分）2.影片《沙漠之花》的女性主義解讀（50分）考查時間：1月2日當(dāng)堂完成。期末考查試題61影視文學(xué)研究——聲電光影話人生主講人趙宏艷影視文學(xué)研究——聲電光影話人生主講人趙宏艷62鑒賞篇：

影視藝術(shù)鑒賞的理論與實踐第六章影視藝術(shù)鑒賞理論鑒賞篇：

影視藝術(shù)鑒賞的理論與實踐63

一、重點名詞1.影視藝術(shù)鑒賞：影視藝術(shù)鑒賞是指人們對影視形象進(jìn)行感受、理解和評判的過程，它常常伴隨著強烈的情感活動與復(fù)雜的心理活動。一、重點名詞1.影視藝術(shù)鑒賞：影視藝術(shù)鑒賞是指人642．共鳴:是指影視藝術(shù)鑒賞過程中鑒賞主體與藝術(shù)形象達(dá)成的情感共振。它常常伴隨著強烈的情感活動和豐富的想象力，是影視藝術(shù)鑒賞的高潮。2．共鳴:是指影視藝術(shù)鑒賞過程中鑒賞主體與藝術(shù)形象達(dá)65

三、重點問題：1.影視藝術(shù)鑒賞力的內(nèi)涵：影視藝術(shù)鑒賞力就是進(jìn)行影視藝術(shù)鑒賞的能力，主要指：（1）人們的影視藝術(shù)感受力；（2）影視藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)需要一定的影視藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗和人生經(jīng)驗的積累以及社會文化修養(yǎng)。三、重點問題：1.影視藝術(shù)鑒賞力的內(nèi)涵：66（1）影視藝術(shù)鑒賞是影視藝術(shù)創(chuàng)作完成過程的最后一環(huán)。沒有藝術(shù)鑒賞，藝術(shù)創(chuàng)作就無法完成。2.為什么說影視藝術(shù)鑒賞是一種審美再創(chuàng)造：2.為什么說影視藝術(shù)鑒賞67（2）影視藝術(shù)鑒賞不是被動地接受，而是能動地進(jìn)行審美再創(chuàng)造影視藝術(shù)作品僅僅是一個情感結(jié)構(gòu)，只有觀眾以自己的情感充實進(jìn)去才是完整的藝術(shù)創(chuàng)作。（2）影視藝術(shù)鑒賞不是被動地接受，而是能動地進(jìn)行審美再創(chuàng)造影683.影視藝術(shù)的鑒賞過程：（1）影視語言感知；（2）影視形象重建；（3）影視藝術(shù)意蘊體悟。3.影視藝術(shù)的鑒賞過程：（1）影視語言感知；69第七章影視藝術(shù)鑒賞實踐

影視鑒賞示例第七章影視藝術(shù)鑒賞實踐70一.愛情——經(jīng)典的言說1.《怦然心動》：人生若只如初見2.《那些年，我們一起追過的女孩》：青春的騷動3.《失戀三十三天》：有失才有得4.《泰坦尼克號》：愛是犧牲5.《人鬼情未了》：愛是守護(hù)6.《我的野蠻女友》：愛是等待7.《返老還童》：執(zhí)子之手，卻不能與子偕老8.《愛是妥協(xié)》：面對愛情，年齡不是問題9.《霸王別姬》：別樣的愛一.愛情——經(jīng)典的言說1.《怦然心動》：人生若只如初見71《怦然心動》簡介導(dǎo)演:

羅伯·萊納

布萊斯全家搬到小鎮(zhèn)，鄰家女孩朱麗前來幫忙。她對他一見鐘情，心愿是獲得他的吻。兩人是同班同學(xué)，她一直想方設(shè)法接近他，但是他避之不及。她喜歡爬在高高的梧桐樹上看風(fēng)景。但因為施工，樹被要被砍掉，她誓死捍衛(wèi)，希望他并肩作戰(zhàn)，但是他退縮了。她的事跡上了報紙，外公對她頗有好感，令他十分困惑。她憑借雞下蛋的項目獲得了科技展第一名，成了全場焦點，令他黯然失色。她把自家雞蛋送給他，他聽家人懷疑她家雞蛋不衛(wèi)生，便偷偷把雞蛋丟掉。她得知真相，很傷心，兩人關(guān)系跌入冰點。她跟家人訴說，引發(fā)爭吵。原來父親一直攢錢照顧傻弟弟，所以生活拮據(jù)。她理解了父母，自己動手，還得到了他外公的鼎力相助。他向她道歉，但是并未解決問題。他開始關(guān)注她。雞蛋風(fēng)波未平，家庭晚宴與午餐男孩評選又把兩人扯在了一起

……《怦然心動》簡介導(dǎo)演:

羅伯·萊納

布萊斯全家搬到小鎮(zhèn)，鄰家72《怦然心動》評析一、電影的主題1.兩個孩子的戰(zhàn)爭2.初戀3.青春期愛情的萌動4.自我成長5.家庭教育《怦然心動》評析一、電影的主題73二、敘事方法1.獨白通過主人公朱莉和布萊斯內(nèi)心獨白，兩條線索交叉進(jìn)行——敘事內(nèi)知角度。觀眾的視覺和聽覺跟隨主人公的獨白交替進(jìn)行轉(zhuǎn)換，同一件事情，我們跟著主人公的視角看到兩個版本，當(dāng)主人公深陷困惑之中時，觀眾卻會心一笑，因為我們處于全知全能的視角。另外，這也讓我們自己去反省，同一件事情，不同的人為何看法不同？在人際交往中，如何才能做到“從對方角度思考”或者“將心比心”二、敘事方法1.獨白74二、敘事方法2.對比（蒙太奇）布萊斯家的花園——朱莉家的花園布萊斯的家庭——朱莉的家庭布萊斯的爸爸——朱莉的爸爸二、敘事方法2.對比（蒙太奇）75通過對比，我們發(fā)現(xiàn)——家庭——對孩子成長的不可估量的作用。朱莉的父親在朱莉的成長一直扮演著心靈導(dǎo)師的角色，提出“整體大于部分”的理論，送梧桐樹的畫引發(fā)朱莉?qū)κ澜缬^的思考；在家庭爭吵后及時勸慰朱莉讓她感到家庭的溫暖；對兄弟的深厚情感關(guān)懷給朱莉樹立了好榜樣；允許布萊斯在院子里種樹，給他們的成長提供機會。布萊斯的父親：內(nèi)心腐爛而虛偽，刻薄尖酸。兩個家庭，一貧一富，但父母積極的生活態(tài)度帶給朱莉是精神上的極大成長，而家庭的不和諧帶給布萊斯的卻是懦弱的性格。通過對比，我們發(fā)現(xiàn)——家庭——對孩子成長的不可估量的作用。76三、梧桐樹及其象征意義1.梧桐樹推動了情節(jié)的發(fā)展，人物的改變。在樹上，朱莉發(fā)現(xiàn)了“整體大于部分的風(fēng)景”，思考著“整體不如部分”的人；樹被砍了，朱莉傷心，梧桐樹成了朱莉心底一塊柔軟的記憶，那是關(guān)于愛的，關(guān)于美的，關(guān)于成長的。2.樹的存在作為電影中重要符號指引我們的影片主題的思考。3.布萊斯為朱莉種下了一棵梧桐樹。既是樹的新生，也是情感的新生。三、梧桐樹及其象征意義1.梧桐樹推動了情節(jié)的發(fā)展，人物的改變77四、經(jīng)典對白布萊斯的外公說：“有些人會漸露平庸，有些人會小有所成，還有人會出類拔萃，但你偶爾才能遇到一個光彩奪目的人，當(dāng)你真正遇到的那一刻，才能明白美好無可比擬?！彼摹⒔?jīng)典對白布萊斯的外公說：“有些人會漸露平庸，有些人會小有78影視鑒賞示例二、女性的電影書寫影視鑒賞示例二、女性的電影書寫79路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——從電影解讀女性的自我解放之路《克萊默夫婦》（1979）——女性與家庭《末路狂花》（1991）——女性與法律《時時刻刻》（2002）——女性與自我《安娜卡列尼娜》（2012）——女性、愛情、婚姻《沙漠之花》（2009）——女性與民族路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——從電影解讀女性的自我解放之80《克萊默夫婦》克萊默夫婦像普通的美國夫婦一樣，克萊默先生（達(dá)斯汀?霍夫曼DustinHoffman飾）在外工作掙錢，克萊默夫人（梅麗爾?斯特里普MerylStreep飾）則在家照料照料6歲的兒子比利（賈斯汀?亨利JustinHenry飾）。由于克萊默先生忙于工作忽略了家庭，克萊默夫人某天憤然出走，留下了父子兩。

《克萊默夫婦》克萊默夫婦像普通的美國夫婦一樣，克萊默先生（達(dá)81梅麗爾·斯特里普《克萊默夫婦》（1979）《法國中尉的女人》（1981）《蘇菲的選擇》（1982）《走出非洲》（1985）《穿普拉達(dá)的女王》(2006）《鐵娘子》（2012）梅麗爾·斯特里普82《末路狂花》（1991）該片被認(rèn)為是向男權(quán)社會發(fā)出抗?fàn)幍呐灾髁x電影代表作。

生活在沉悶與瑣碎家務(wù)中的家庭主婦賽爾瑪（SusanSarandon）與在某間咖啡廳做女侍應(yīng)生的閨中密友路易絲（GeenaDavis）對平凡的生活與工作產(chǎn)生厭倦后，結(jié)伴一起外出旅游散心。路上，在某家酒吧外的停車廠，賽爾瑪險遭無名男子強暴，幸好路易絲及時趕到，拔槍將該男子射殺。驚慌失措的兩人掉頭逃亡，自此踏上不歸路，過程中兩人性格均有了很重大的改變。

《末路狂花》（1991）該片被認(rèn)為是向男權(quán)社會發(fā)出抗?fàn)幍呐?3《時時刻刻》跨越時空的三個女人，因為一個名字被聯(lián)系起來----戴羅薇夫人。

弗吉妮婭·伍爾芙(妮可·基德曼)，生活在上世紀(jì)20年代的倫敦郊區(qū)，正在完成她最后一部小說《戴羅薇夫人》。游走在虛構(gòu)與現(xiàn)實生活邊緣的她，承受著巨大的壓力與被束縛感，內(nèi)心甚至渴求著死亡。

勞拉·布朗(朱麗安·摩爾)，生活在二戰(zhàn)末期的洛杉磯家庭主婦?！洞髁_薇夫人》引起她不斷追問自己，什么才是更有意義的生活？日復(fù)一日的持家生活同樣讓她萌生自殺的愿望。

克拉麗薩·沃甘(梅麗爾·斯特里普)，生活在90年代的紐約，正過著戴羅薇夫人式的生活。她深愛的朋友理查德，才華橫溢卻因艾滋病難以自理。好心的戴羅薇夫人擔(dān)當(dāng)起派對的主人，為每個人帶來快樂，卻難以化解內(nèi)心的孤單與憂傷。

不同的時空里，她們的內(nèi)心深處，關(guān)于死亡的掙扎與抗?fàn)帲瑳]有停息，時時刻刻?！稌r時刻刻》跨越時空的三個女人，因為一個名字被聯(lián)系起來---84沙漠之花華莉絲（莉亞?科貝德LiyaKebede飾）出生在索馬里的沙漠和母親過著游牧民族的生活。在三歲時，華莉絲按照索馬里習(xí)俗就被施以女性割禮。十二歲時父親為了得到五頭駱駝，要將華莉絲嫁給六十歲的老叟。就在出嫁前夜，華莉絲在母親的默許下，在沙漠中徒步很久投奔摩加迪沙的外祖母,也在外祖母那里獲得了去給當(dāng)時索馬里駐英國大使夫人的姨媽作女傭的機會。到英國后不久，索馬里爆發(fā)戰(zhàn)爭，舊政府被推翻，華莉絲趁亂再次出逃大使館而流浪英國街頭。

沙漠之花華莉絲（莉亞?科貝德LiyaKebede飾）出85評析：《沙漠之花》的女性主義解讀1.關(guān)于主角：迪里出生于索馬里沙漠，5歲時被迫接受了女性割禮，13歲那年為了逃避強加給她的婚姻出逃，后來歷盡艱辛成為超模，1997年她放棄如日中天的事業(yè)，成為聯(lián)合國大使，投身于反女性割禮運動。華麗絲?迪里（WarisDirie）

評析：《沙漠之花》的女性主義解讀1.關(guān)于主角：華麗絲?迪里（862.什么是“割禮”？“我從兩腿之間，看到那吉普賽女人正在做準(zhǔn)備……她從一個舊旅行包里，找出一把破剃刀……我看不清刀的細(xì)節(jié)，然而，我能看到那破刀鋸齒狀邊緣上干涸的血跡。她往刀上吐了點口水然后用衣服擦了擦……接著，我感覺到我身上的肉，我的生殖器被割掉了。我聽到那把鈍刀從我皮膚上鋸過來據(jù)過去的聲音。我像塊石頭那樣坐在那里，告訴自己別動，長痛不如短痛，然而不幸的是，我的腿卻自己開始顫抖，于是我開始祈禱：‘神啊，讓這一切快點結(jié)束吧！’祈禱馬上變成了現(xiàn)實，因為我暈了過去?！?.什么是“割禮”？“我從兩腿之間，看到那吉普賽女人正在做準(zhǔn)87上邊這段血腥的文字摘自黑人超模華麗絲?迪里（WarisDirie）的自傳小說《沙漠之花》根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WorldHealthOrganization，WHO）定義，女性割禮（FemaleGenitalMutilation/Cutting，F(xiàn)GM/C）即為“出于非醫(yī)療原因，部分或全部移除女性外生殖器，以及傷害女性生殖器官的行為”，這種習(xí)俗主要在非洲一些國家及中東地區(qū)流行。

上邊這段血腥的文字摘自黑人超模華麗絲?迪里（WarisDi883.割禮會對女性造成哪些傷害呢？A.許多割禮手術(shù)都是私下進(jìn)行，手術(shù)人員更非專業(yè)培訓(xùn)，衛(wèi)生條件也往往不合格，因此劇烈疼痛、大出血、傷口感染等等情況自然時有發(fā)生。B.性生活痛苦不堪，易感染艾滋。C.會提高嬰兒出生時的死亡率。D.受過割禮的母親剖腹產(chǎn)率增加了30%，產(chǎn)后大出血的危險增加了70%。E.割禮的女性更容易表現(xiàn)出緊張、焦慮等情緒。

3.割禮會對女性造成哪些傷害呢？A.許多割禮手術(shù)都是私下進(jìn)行894.原因A.宗教&教育程度B.男尊女卑的思想這是導(dǎo)致女性割禮的一個重要的原因。實施女性割禮地區(qū)的人們認(rèn)為：女人雙腿之間，有“不潔凈”的、讓男人沉溺的東西，只有當(dāng)這些東西被移除以后，女性才是干凈、美麗和有教養(yǎng)的。C.保持貞潔在有女性割禮習(xí)俗的地區(qū)，人們認(rèn)為割禮能證明一個女孩在婚前是否為處女，并且作為婚后忠誠度的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

4.原因A.宗教&教育程度905.影片《沙漠之花》的女性主義解讀

這部電影雖然是改編自同名小說，但是通過電影獨特的敘事方法與鏡頭語言，除了給我們展現(xiàn)了非洲野蠻割禮帶給華莉絲身心靈肉的痛苦以外，還向我們傳達(dá)了身處現(xiàn)代文明社會的女性，在身體、思想、宗教、社會、職業(yè)、婚姻等領(lǐng)域的備受束縛、壓抑與不自由的真實景況。5.影片《沙漠之花》的女性主義解讀這部電影雖然是改編91①

身體的不自由《古蘭經(jīng)》宣稱：“男人比女人優(yōu)越，因為真主賦予他們杰出的品質(zhì)，并向婦女饋贈聘禮?！闭沁@種男性本位主義把女性定位為客體、他者，并為她們創(chuàng)造了身體時代。《圣經(jīng)》：上帝在東方造了一個伊甸園，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動物取名。之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺。亞當(dāng)睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會孤單了。亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。

①身體的不自由《古蘭經(jīng)》宣稱：“男人比女人優(yōu)越，因為真主賦92西蒙·波伏娃：第二性西蒙·波伏娃：第二性93①

身體的不自由A.割禮這種妖魔化女性的本質(zhì)與根源在于男性對女性既流血又孕育生命場所的恐懼?？謶质顾麄儠鴮懥诵涡紊奶幣裨挕Ｅ陨眢w被納入社會道德范疇。為了維護(hù)這種道德權(quán)利機制，男性臆想了各式各樣保證女性貞潔的儀式，并通過宗教、風(fēng)俗、傳統(tǒng)，甚至法律的方式將其制度化、穩(wěn)固化、傳承化。華莉絲的父親、母親、割禮師、男護(hù)士阿邁勒①身體的不自由A.割禮94①

身體的不自由B.父親安排的婚姻華莉絲的父親是游牧民族。他們沒有永久的私產(chǎn)和領(lǐng)地，后代無足輕重，孩子對他們來說就是一種累贅，而非視為掌上明珠的私產(chǎn)。女兒對于父親只是一種動產(chǎn)，一旦月經(jīng)來臨就可以用于交換牲畜、彩禮等財物。在商議華莉絲的婚姻時，她既沒有參與權(quán)，也沒有話語權(quán)。①身體的不自由B.父親安排的婚姻95①

身體的不自由C.母親成為生育工具華莉絲的母親生育了12個子女，生活清貧，疲于照料。她無法控制生育的數(shù)量、地點和時間，只能淪為生育工具，這是她唯一的價值。她只能認(rèn)為擺布、被塑造，卻無力改變自己，更無力改變自己親生女兒的命運，盡管她也很愛華莉絲，所以默許她逃婚。她自己被戕害，同時也被男性社會塑造成為戕害自己孩子們的“同謀者”。①身體的不自由C.母親成為生育工具96②文明時代的“被觀察”境遇A.沒有自由的女傭華莉絲逃婚后，外婆短暫收留她后，又將它送往繁華的現(xiàn)代世界——英國——做了索馬里駐倫敦使館的女傭。她生活的空間：注意那一扇窗子，窗子外各式各樣的腿、腳和鞋子，以及人民拎的包。（對比蒙太奇）她連看電視的自由都沒有。華莉絲離開了索馬里，但是并沒有離開索馬里傳統(tǒng)文化的影響范圍。②文明時代的“被觀察”境遇A.沒有自由的女傭97②文明時代的“被觀察”境遇B.現(xiàn)代文明社會的男人們對華莉絲的“窺視”②文明時代的“被觀察”境遇B.現(xiàn)代文明社會的男人們對華莉絲的98攝影師——唐納森攝影師——唐納森99酒店服務(wù)員——尼爾最初的愛慕合法的丈夫內(nèi)心的覬覦管控占有惱羞成怒酒店服務(wù)員——尼爾最初的愛慕100紐約黑人——哈羅德初次約會時的逃離：給了華莉絲愛情的希望；那張寫有地址的粉絲紙條紐約相遇時的倉皇躲閃、奔跑、哭泣：幻想與現(xiàn)實的落差紐約黑人——哈羅德初次約會時的逃離：給了華莉絲愛情的希望；101②文明時代的“被觀察”境遇C.現(xiàn)代文明社會的女性對華莉絲的“利用”經(jīng)紀(jì)人——盧新達(dá)②文明時代的“被觀察”境遇C.現(xiàn)代文明社會的女性對華莉絲的“102②文明時代的“被觀察”境遇D.華莉絲遭遇“護(hù)照風(fēng)波”——保釋金——金錢的作用②文明時代的“被觀察”境遇D.華莉絲遭遇“護(hù)照風(fēng)波”——保釋103③我是誰？——自主與覺醒A.對媒體人及其報道傾向的不滿：勇敢B.不聽從盧新達(dá)的安排：反抗意識C.走向聯(lián)合國，講述：覺醒D.擔(dān)任宣傳大使：女權(quán)主義斗士③我是誰？——自主與覺醒A.對媒體人及其報道傾向的不滿：勇敢104我就是我！歷經(jīng)千辛萬苦，脫去男權(quán)社會的各種束縛、壓制、被塑造，那些有形或無形華的，莉絲終于解放了自我，也成就了自我。一個勇敢的、具有自我意識的“我”，一個完全“女性”化的我。我就是我！歷經(jīng)千辛萬苦，脫去男權(quán)社會的各種束縛、壓制、被塑造105影視文學(xué)第二次小作業(yè)下列影片自選一部，觀看后完成一篇影評。1.《音樂之聲》2.《飛越瘋?cè)嗽骸?.《V字別動隊》

4.《肖申克的救贖》影視文學(xué)第二次小作業(yè)下列影片自選一部，觀看后完成一篇影評。106影視鑒賞示例

三、勵志影視鑒賞示例

三、勵志1071.《肖申克的救贖》2.《阿甘正傳》3.《當(dāng)幸福來敲門》4.《國王的演講》5.《風(fēng)雨哈佛路》6.《荒島余生》7.《逍遙法外》1.《肖申克的救贖》108《貓鼠游戲》（逍遙法外）導(dǎo)演:

史蒂文·斯皮爾伯格主演:

萊昂納多·迪卡普里奧/

湯姆·漢克斯/

上映日期:

2002-12-25(美國)

又名:

逍遙法外/神鬼交鋒(臺)/捉智雙雄(港)/我知道你是誰/有種來抓我《貓鼠游戲》（逍遙法外）導(dǎo)演:

史蒂文·斯皮爾伯格109影視文學(xué)研究鑒賞篇課件110《貓鼠游戲》賞析一、影片敘事方式1.一個寓言故事：“兩只老鼠掉進(jìn)了一桶奶酪里，一只很快就放棄了掙扎，被淹死了，另一只沒有放棄，努力地掙扎，最終它竟然把