教學(xué)設(shè)計(jì)完整版：拿來主義

第6課《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．知識(shí)與能力學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語言，領(lǐng)會(huì)文章中有強(qiáng)烈諷刺意味的語句。2．過程與方法學(xué)習(xí)本文比喻論證的方法，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。理清作品的論證思路，感受本文無可辯駁的邏輯力量。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】1．理解“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)，正確對(duì)待外國傳統(tǒng)文化。2．學(xué)習(xí)比喻論證的方法，領(lǐng)會(huì)—些比喻句的深刻含義?！緦W(xué)法點(diǎn)撥】聯(lián)系時(shí)代背景，理解作者所采取的對(duì)待文化遺產(chǎn)態(tài)度的必要性；本文幽默、諷刺、說理形象的特點(diǎn)，在閱讀中仔細(xì)體會(huì)品味。一、解文題本文選自《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社1982年版?！赌脕碇髁x》一文最初發(fā)表于1934年6月7日《中華日?qǐng)?bào)》副刊，署名霍沖。后收入《且介亭雜文》。魯迅寫作該雜文集中的作品時(shí)，居住在上海北四川路帝國主義越界筑路區(qū)域。這是被稱為“半租界”的地方，故魯迅稱自己的住所為“且介亭”，即“半租界的亭子間”(“且”為“租”之右半，“介”為“界”之下半)。住在“半租界的亭子間”寫成的雜文，故稱為《且介亭雜文》。當(dāng)時(shí)，國民黨實(shí)行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國主義政策，各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫、遺老遺少的封建復(fù)古主義、賣國求榮的“全盤西化”論調(diào)甚囂塵上。在左翼文藝隊(duì)伍中，對(duì)要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)的問題，思想比較混亂。針對(duì)這種狀況，魯迅闡明馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提倡“拿來主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。二、識(shí)作者魯迅(1881—1936)，原名周樹人，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，隨后連續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等著名小說。1921年發(fā)表的代表作《阿Q正傳》，成功塑造了阿Q這一典型人物形象。成為具有世界影響力的不朽名著。1923年完成小說集《吶喊》，為現(xiàn)實(shí)主義的新小說奠定了基礎(chǔ)。其后又發(fā)表了《祝?！返戎≌f和《藤野先生》《范愛農(nóng)》等著名散文?！八囊欢贝笸罋⒑?，憤然辭職，定居上海，專門從事寫作，研究馬列主義，成為堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。先后主編很多刊物，寫作優(yōu)秀雜文《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《“友邦驚詫”論》等，此外還翻譯果戈理、法捷耶夫等外國作家的作品。他是現(xiàn)代世界文壇最有成就的作家之一。建國后出版了《魯迅全集》20卷。三、知背景《拿來主義》是魯迅于1934年寫的一篇雜文，主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。它既反對(duì)無原則的全盤西化的主張，也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，簡(jiǎn)言之，即“拿來主義”。文章還針砭時(shí)弊，批評(píng)了當(dāng)時(shí)國民黨政府投降媚外的賣國政策和某些文人有損國格的行為。今天面對(duì)開展文明對(duì)話，促進(jìn)不同文明之間的相互解讀、理解、辨認(rèn)、了解、接納，以消除文明沖突的現(xiàn)實(shí)，我們研讀這篇雜文，可以從中吸收到不少思想營(yíng)養(yǎng)。四、悟主旨課文的中心思想可以歸納為：文章批判了國民黨反動(dòng)派的賣國主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了馬克思主義關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理，指出了正確地繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。首先，從認(rèn)識(shí)論上把“送來”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送來主義”，其實(shí)是帝國主義對(duì)中國的侵略，是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、廢槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動(dòng)吸收外國先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化?！澳脕碇髁x”的基本涵義是“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，就是說要以無產(chǎn)階級(jí)的正確思想作指導(dǎo)，有無產(chǎn)階級(jí)的氣魄和見識(shí)。這是從正面提出全文的論點(diǎn)，獨(dú)占一節(jié)，突出它的重要性。為什么會(huì)發(fā)生恐怖呢？為什么會(huì)產(chǎn)生盲目排外呢？文章指出：“其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼模皇恰脕怼木壒??！边@就是說，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動(dòng)地接受帝國主義“送來”的東西(當(dāng)然他們只會(huì)送來于他們有利、于我們有害的東西)，而我們?cè)S多人則對(duì)事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度，不知道從外國文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。接著，借形象設(shè)喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”“不管三七二十一，‘拿來’”。這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的氣魄。然后批判了三種錯(cuò)誤傾向，從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。再正面論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應(yīng)有的態(tài)度：(1)有價(jià)值的東西(魚翅，像蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料、增強(qiáng)體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭龋?2)既有毒又有用處的東西(鴉片)，應(yīng)該采取一分為二、有選擇地使用，把鴉片“送到藥房里去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛、招搖撞騙；(3)應(yīng)該堅(jiān)決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。這兩段，運(yùn)用“大宅子”“魚翅”‘蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍、煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比喻，具體、通俗、形象，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象的問題具體化，深?yuàn)W的問題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚。不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動(dòng)，妙趣橫生。最后，在以上論述的基礎(chǔ)上對(duì)全文作出總結(jié)。作者把“拿來主義”對(duì)待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個(gè)字：“使用”“存放”“毀滅”，這是對(duì)上述具體論述的高度概括?！澳脕碇髁x”首先要“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對(duì)待舊遺產(chǎn)的氣魄和科學(xué)態(tài)度。結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)新文化的不可缺少的前提條件的道理。五、品藝術(shù)1．論證方法本文的寫作方法有兩個(gè)特點(diǎn)，即運(yùn)用因果論證和比喻論證進(jìn)行說理議論。因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第7段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段(“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”)。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？首先是由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”。“送去主義”乃是一種“有往無來”的賣國行徑，必然要造成嚴(yán)重后果：從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，是亡國滅種；從現(xiàn)實(shí)情況看，是招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，使中國更加殖民地化。文章顯著的特點(diǎn)是使用了比喻論證。第一部分用“只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”的比喻來說明淪為亡國奴的悲慘和可憐，只是一種形象的議論，還不能看成是使用了比喻論證的方法(“運(yùn)用腦髓，放出眼光”與此同類)，集中使用比喻進(jìn)行論證的是第二部分。第8段一開始就用“譬如罷”，其取譬說理的用意很明顯。用從祖上得來的“一所大宅子”比喻文化遺產(chǎn)非常貼切。以“徘徊不敢走進(jìn)門”的“孱頭”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；以“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者；以“羨慕舊宅子”“接受一切”“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者，都非常準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)。第9段的“他占有，挑選”一句雖然極其確切、簡(jiǎn)練，但畢竟抽象。再以“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”部分，以“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中“精華”與“糟粕”互見，需要區(qū)別對(duì)待，加以批判吸收的那些部分；以“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式(是相對(duì)于作為內(nèi)容的“鴉片”而言)，例如八股文和駢體文(可參看魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談》中的《重三感舊》等文)之類；以“一群姨太太”比喻只供錄削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西，如色情文化之類。所有這些，就將什么是“挑選”說得既清楚透徹，又具體形象．其余還用“拋在路上以顯其‘平民化”’，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)眾摔在茅廁里”，狀寫“徹底革命”的極“左，面目；用背著“煙槍和煙燈”去周游世界，諷刺以“國粹”，炫耀于人的可笑；用“像蘿卜白菜一樣的吃掉”說明吸收精華應(yīng)該有利于“大眾化”；用“不用它來宴大賓”比喻不能只供少數(shù)人享用，所有這些，又把如何“挑選”講得淺顯易懂。明白了這些道理，也就理解了“拿來主義”的內(nèi)涵，深信它的正確和必要，這些比喻就起到了論證的作用。2．語言特色魯迅的雜文是“嬉笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點(diǎn)是犀利和幽默，犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話、一個(gè)詞語就能深刻揭示事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的”，一個(gè)“給”字就擊中了帝國主義的險(xiǎn)惡用心。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。一句話就把“送來”和“拿來”的區(qū)別點(diǎn)明了。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如：文章的最后一段，只有五句話82個(gè)字，集中回答了五個(gè)問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第9段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占用、怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，正如唐瞍在《瑣憶》中所說：“他揭開了矛盾，把我們的思想引導(dǎo)到事物內(nèi)蘊(yùn)的深度，暗示他的非凡的觀察力。顯示了一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)。”六、析重點(diǎn)1．拿來主義的含義是什么？實(shí)行拿來主義需要什么條件？提示：這道題是讓我們把握文義，領(lǐng)悟文章的主要內(nèi)容。“拿來主義”的含義，文章說：“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’。”可見，“拿來”與“送去”是相對(duì)而言的?！啊腿ァ猓€得‘拿來’，是說只拿來不送去，而是說既要送去，也要拿來，是雙向交流，是中國與外國經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的交流。魯迅首先是從中國與外國的關(guān)系上提出“拿來主義”的，不僅指文藝，但包括文藝，而且文章最后落腳在文藝。“拿來主義”的具體含義，就是對(duì)文化遺產(chǎn)和外國的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”“挑選”“創(chuàng)新”。實(shí)行“拿來主義”的條件，文章說：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！薄芭腔膊桓易哌M(jìn)門”的“孱頭”，“放一把火燒光”的“昏蛋”，“欣欣然的蹩進(jìn)臥室”的“廢物”，均是實(shí)行“拿來主義”的障礙，都在掃除之列。2．本文的重點(diǎn)是論證拿來主義，但在前半部分卻論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”，作者為什么這樣寫？提示：這道題主要幫助學(xué)生把握文章的論證過程和構(gòu)思特點(diǎn)。這樣寫有兩個(gè)作用。一是先不談“拿來主義”，卻大談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了彎子，實(shí)際上先破后立、破中有立，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二是“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對(duì)立物出現(xiàn)的，與“拿來主義，，形成鮮明對(duì)比，把“拿來主義”襯托得更加突出。3．舉例說明本文是怎樣運(yùn)用比喻來闡明道理的。你能不能用其他的比喻來說明這些道理？提示：這道題主要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟本文一個(gè)主要的寫作特點(diǎn)。以小見大，運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是這篇課文的一個(gè)寫作特點(diǎn)。從全文說，基本上是一個(gè)比喻，用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)和外國的東西。從局部說，那些比喻也用得十分貼切。例如，用“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華；用“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，但也有某些有益的成分；用“煙槍和煙燈”“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。4．怎樣理解本文第一段中作為“送去主義”典型的“學(xué)藝上”的事例？提示：第一段中列舉“學(xué)藝上”的三個(gè)事例，都是用來揭露國民黨政府推行媚外求榮的“送去主義”行徑的。在國外舉辦文物展覽和畫展，送藝術(shù)家出國表演和介紹，都不像是正常的文化交流。“不知后事如何”，表明只是單方面的取媚與討好，有往無來；“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做‘發(fā)揚(yáng)國光”’，活畫出“大師們”獻(xiàn)媚討好的丑態(tài)；“活人替代了古董”暗示了“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏，快到?jīng)]有什么可“送”的地步了。這三個(gè)事例充分揭示出國民黨政府欺世惑眾伎倆的可鄙可笑，也與下文批判“豐富”“大度”聯(lián)系照應(yīng)。5．魯迅對(duì)國民黨政府的“送古董、捧幾張古畫和新畫、送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去”等行為持什么態(tài)度？提示：本來送古董名畫到外國展覽和送名演員到外國表演技藝，應(yīng)是我國與外國文化交流的正?；顒?dòng)，魯迅并無訾議。但當(dāng)時(shí)的具體情況有所不同。其一，古董名畫出國展覽，被國民黨政府表面宣傳為“發(fā)揚(yáng)國光”，實(shí)際上國民黨政府已墮落到將民族遺產(chǎn)作為媚外求榮的工具的可恥地步；再者，“發(fā)揚(yáng)國光”在本文中已是“送去文化”的同義詞，將中國文化遺產(chǎn)拱手“送去”外國；而不向外國吸取適于我國社會(huì)發(fā)展的科學(xué)文化。因此，魯迅才說：“送去’之外，還得‘拿來。”其三，對(duì)梅蘭芳的不滿，根本原因是國民黨政府利用他出訪蘇聯(lián)之機(jī)誹謗蘇聯(lián)的文藝政策。6．“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’，我在這里不想舉出實(shí)例”中“拋來”與“拋給”應(yīng)如何理解？提示：“拋來”使接受的一方有選擇的余地，還維持著國際交往的門面；“拋給”即“送來”，則是對(duì)方強(qiáng)迫接受，實(shí)際上是帝國主義列強(qiáng)有意地對(duì)中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的侵略，達(dá)到其永遠(yuǎn)奴役中國的目的。7．“但我們被‘送來’的東西嚇怕了……其實(shí)。這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼?，而不是‘拿來’的緣故?！?，這句話應(yīng)如何理解？提示：這里對(duì)“送來”的東西舉例，有鴉片、廢槍炮、香粉、電影等等，指出帝國主義的“送來”不僅毒害中國人的肉體，也毒害中國人的精神；不僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，也進(jìn)行文化侵略?！扒逍训那嗄陚儭笔侵缚吹搅说蹏髁x經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略的嚴(yán)重后果的青年們。“其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠?，的，而不是‘拿來’的緣故”，一句話點(diǎn)明了“送來”與“拿來”的區(qū)別，“送來”的東西，只能被迫接受，毫無挑選余地；“拿來”則是完全自主的。這句話消除了“對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”的人的誤解，洋貨并不是都不好，關(guān)鍵要我們“自己去拿”。8．“他占有，挑選。……還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是。要不然。‘拿來主義’怕未免有些危機(jī)。”分析這句話的修辭手法及效果？提示：這一段用了比喻論證論述怎樣實(shí)行“拿來主義”。開頭一句“他占有、挑選”簡(jiǎn)潔、精確而明白地表述了“拿來主義”的基本原則。接著，就以一系列比喻對(duì)如何實(shí)行拿來主義加以具體論述：“魚翅”，比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”；“鴉片”，比喻文化遺產(chǎn)中“精華”與“糟粕”互見，需要區(qū)別、加以批判吸收的那些部分；“煙槍和煙燈”，比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式；“一群姨太大”，比喻只供剝削階級(jí)享用的腐朽淫糜的東西，如色情文化之類。這些比喻將如何“挑選、占有”的道理講得深入淺出，使讀者理解了“拿來主義”的內(nèi)涵，起到了論證作用。七、攻難點(diǎn)1．課文第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)旬段，“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光。自己來拿！”這里一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”所承的原因是什么？是上文的“其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼?，而不是‘拿來’的緣故”一句嗎？提示：不是。文章前半部分運(yùn)用的是因果論證，論證為什么要實(shí)行“拿來主義”。原因在于：“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“送去主義”，它們的表現(xiàn)雖截然相反，但實(shí)質(zhì)一樣，都是禍國殃民?！?/p>