馬原理第四講資本邏輯課件

上篇—中篇：過渡先做填空題：《木蘭辭》：小弟聞姊來，。。。。上篇：世界觀、認識論、社會歷史觀——“磨刀霍霍”，工具、方法，解剖的準備工作中篇：現(xiàn)代資本主義批判分析——“向豬羊”，對象，內(nèi)容脫離開“豬羊”，“刀具”是無用的；沒有世界觀的資本主義批判是盲目的。沒有資本主義批判的世界觀是空洞的。模仿誰？一位德國哲學家康德：沒有內(nèi)容的思想是空洞的；沒有概念的直觀是盲目的。

上篇—中篇：過渡先做填空題：1馬克思主義與“資本主義-現(xiàn)代社會”：何種關系？現(xiàn)代資本主義社會，是馬克思主義的——1.發(fā)生境遇：歷史條件，現(xiàn)實土壤，孕育萌發(fā)生長2.審視對象：理論上的反應，解釋世界3.實踐對象：改變世界，革命與建設能否脫離現(xiàn)代資本主義的具體歷史境遇，談論馬克思主義普遍真理、永恒真理？——過于抽象！空洞無物！馬克思主義與“資本主義-現(xiàn)代社會”：何種關系？現(xiàn)代資本主義社2

第四講資本邏輯：資本主義的矛盾本質

第四講資本邏輯：資本主義的矛盾本質3上篇：馬克思主義新世界觀的創(chuàng)立一、“實踐—社會關系”與新世界觀二、“實踐—社會關系”的認識論與辯證法三、社會歷史的矛盾本性與一般規(guī)律（歷史唯物主義）中篇：馬克思主義對現(xiàn)代資本主義的診斷與治療四、資本主義的矛盾本質（資本邏輯）五、資本主義的經(jīng)濟結構（剩余價值、兩極化與危機）六、資本主義的政治結構（“自由民主”及其悖論）七、資本主義的文化結構（“啟蒙”的自我瓦解）八、資本主義的國家與市民社會（“社會整合”問題）九、資本主義與全球化（“世界歷史”問題）十、資本主義的發(fā)展階段與未來趨勢下篇：馬克思主義的當代發(fā)展與現(xiàn)實意義十一、社會主義的理論與實踐（一）：東方馬克思主義十二、社會主義的理論與實踐（二）：西方馬克思主義十三、共產(chǎn)主義是什么？何以可能？有何意義？上篇：馬克思主義新世界觀的創(chuàng)立4第四講資本邏輯：資本主義的矛盾本質內(nèi)容結構：

序奏：資本主義與我們一、發(fā)展的悲?。簭摹陡∈康隆返健豆伯a(chǎn)黨宣言》二、何謂“資本”？三、《蝸居》與資本的N副面孔下次課——

四、何謂“資本邏輯”？五、一個馬克思主義者所見的《阿凡達》第四講資本邏輯：資本主義的矛盾本質內(nèi)容結構：5何謂“資本主義”？“資本主義”的中心詞是“資本”要搞清“資本主義”，首先需要搞清什么是“資本”何謂“資本”？——何謂“資本主義”？“主義”：思想體系？不僅僅是思想體系。所謂“資本-主義”就是：以“資本生產(chǎn)”為“中軸’而運轉的一系列政治-經(jīng)濟-文化-個性的生產(chǎn)體系。整個社會、整個世界，是一個龐大的“工廠”般的生產(chǎn)體系馬克思最深刻的哲學觀點：《資本論》及其手稿馬克思主義研究的最有生命力的生長點何謂“資本主義”？“資本主義”的中心詞是“資本”6序奏：資本主義與我們、我們的時代？問：我們時代重大社會問題的根源是什么？答：1.只有從“實踐-社會關系”觀點才能找出根源。進一步“具體化”。實踐與社會關系——生產(chǎn)與生產(chǎn)關系受資本支配的實踐（生產(chǎn)）與社會關系（生產(chǎn)關系）：資本的生產(chǎn)+資本的關系2.只有在總體性視野中這個根源才能呈現(xiàn)出來?？傮w性的方法中“呈現(xiàn)”出的現(xiàn)代世界：作為總體性存在的資本實踐-社會關系——社會總體資本（生產(chǎn)、關系）對現(xiàn)代社會的全面宰制與全面滲透?！百Y本-社會總體”“資本主義”：就是資本關系占據(jù)支配地位的社會形式?，F(xiàn)代社會（1500年前后以來），用一個詞來揭示現(xiàn)代社會特征：資本馬克思最具代表性的著作——《資本》資本是“大象”，不能“盲人摸象”，唯有總體性視野才能完整呈現(xiàn)。資本所及之處，只有總體性的批判視野才能追蹤捕捉。馬原理第四講資本邏輯課件7問：資本主義與當代中國有什么關系？無關系？內(nèi)與外？他與我？分庭抗禮？并存與競爭？超越“冷戰(zhàn)意識形態(tài)”：兩個世界，兩種意識形態(tài)？姑且承認，中國現(xiàn)在也有資本主義？與其說，中國之內(nèi)有資本主義經(jīng)濟；不如說，資本主義世界體系之內(nèi)有中國。當代中國鑲嵌在資本主義世界體系之中。內(nèi)即是外。資本主義主要不是一個國家制度或意識形態(tài)概念，而是一個超國家的“世界體系”概念。勞動分工的全球生產(chǎn)體系，貨幣商品的全球市場交換體系資本主義主導的全球化時代資本主義世界體系（沃勒斯坦）資本主義推動歷史的世界化：從地域、民族歷史轉化為世界歷史（馬克思）問：資本主義與當代中國有什么關系？無關系？內(nèi)與外？他與我？分8這正是說的閣下的事情！我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國。因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證。但是，如果德國讀者看到英國工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國的情況遠不是那樣壞而樂觀地自我安慰，那我就要大聲地對他說：這正是說的閣下的事情！——馬克思：《〈資本論〉第一版序言》，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年，第8頁。這正是說的閣下的事情！9

一、“發(fā)展”的悲劇：從《浮士德》到《共產(chǎn)黨宣言》美國學者伯曼：《一切堅固的東西都煙消云散了》，第一章

10《共產(chǎn)黨宣言》：“魔法師”“魔鬼”的比喻“現(xiàn)在，我們眼前又進行著類似的運動。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和交換關系，資產(chǎn)階級的所有制關系，這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第277-278頁。浮士德？——新興資產(chǎn)階級（進步的人類）魔鬼摩菲斯特？——資本《浮士德》：現(xiàn)代資本主義社會的形成與本質的史詩現(xiàn)代文明——人與資本之間的一場賭博（博弈）價值V工具；道德、良心V知識、技術、利益自我實現(xiàn)的目的V自我實現(xiàn)的手段關系顛倒：目的與手段《共產(chǎn)黨宣言》：“魔法師”“魔鬼”的比喻11二、何謂“資本”？馬原理第四講資本邏輯課件12（一）、資本的“實質”：資本并不是感性直觀可以把握的具體物品，而是具有遠為深刻的社會本質：只有合理的抽象才能把握的“現(xiàn)代生產(chǎn)關系”廣義生產(chǎn)關系，是社會生產(chǎn)的總的體系、系統(tǒng)，包括：生產(chǎn)關系、分配關系、交換關系和消費關系構成了整個社會關系的基礎、基石馬原理第四講資本邏輯課件13馬克思反復強調：“資本也是一種社會生產(chǎn)關系。這是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系，是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關系。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第345頁?！百Y本不是物，而是一種以物為中介的人和人之間的社會關系”?！恶R克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年，第877-878頁。“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關系，它體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以特有的社會性質?！薄恶R克思恩格斯全集》第46卷，北京：人民出版社，2003年，第922頁。馬克思反復強調：14“黑人就是黑人。只有在一定關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定關系下，它才成為資本。脫離了這種關系，它也就不是資本了，就像黃金本身不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價格一樣?！?/p>

——馬克思《雇傭勞動與資本》馬原理第四講資本邏輯課件15資本本質上就是現(xiàn)代社會的生產(chǎn)關系，但它經(jīng)?！拔锘痹谔囟ǖ奈锲分校⑼ㄟ^物品之間的具體關系表現(xiàn)出來；生產(chǎn)過程和交換過程中的各種具體可見的物品運動和物品關系，僅是更為深刻、更為隱蔽的資本關系的表象。資本（超感覺的）——表現(xiàn)在——物品（可感覺的）作為生產(chǎn)關系的資本——“超感覺的”生產(chǎn)工具、原料、產(chǎn)品、商品、貨幣等——“可感覺的”“可感覺而又超感覺的物”馬原理第四講資本邏輯課件16（二）、資本的組成結構：資本作為生產(chǎn)關系的本質屬性，可以從它的形式和內(nèi)容、形式和質料方面來加以理解。首先，從形式規(guī)定和內(nèi)容規(guī)定的區(qū)分上來看，形式：一種自為存在的社會關系，內(nèi)容：對象化的勞動一般即積累起來的“死勞動”；資本作為生產(chǎn)關系，既構成了勞動對象化過程的前提條件，又構成了其社會產(chǎn)物。其次，從形式規(guī)定和質料（物質）規(guī)定的區(qū)分，形式：價值、交換價值，質料：勞動過程（勞動力）、生產(chǎn)資料（工具、機器、原料）；以市場交換和流通過程為中介，上述要素通過各種方式結合在作為生產(chǎn)關系的資本之中。馬原理第四講資本邏輯課件17（三）、資本的“內(nèi)在本性”資本的本性：就是指資本在其生成、發(fā)展過程中所內(nèi)在具有的本質屬性和必然趨勢。資本具有不斷“自我增殖”的本性：它具有無止境的追求更多的剩余價值的趨勢，“是力圖超越自己界限的一種無限制的和無止境的欲望”。從生產(chǎn)過程來看：資本所支配的現(xiàn)代生產(chǎn)不僅僅是既有價值的保存過程，而且還生產(chǎn)了新的價值，是價值的自我倍增過程。從社會關系來看：資本以自身增殖為最高目的進行運動，并具體表現(xiàn)為資本家貪得無厭的人格以及整個資產(chǎn)階級的利益。意大利經(jīng)濟學家，《資本論》：一個“鬼故事”？?。ㄈ?、資本的“內(nèi)在本性”18資本仿佛“一個有靈性的怪物”，“好像害了相思病”一般，無止境的追求剩余價值以實現(xiàn)自身的價值增殖：“資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛?！?/p>

——《馬克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年，第269頁。死勞動（積累起來的勞動）吮吸活勞動（勞動過程）：剝削—實現(xiàn)機制：勞動力商品化、資本雇傭勞動馬原理第四講資本邏輯課件19（四）、資本的多重存在方式：生產(chǎn)關系構成了現(xiàn)代社會有機總體的基礎方面，所以，資本就直接或間接地構筑了整個社會的基礎性動力，能夠以多重形態(tài)廣泛地滲透于、作用于現(xiàn)代生活。⑴物品形態(tài)：資本首先表現(xiàn)為感性直觀可以把握的各種物品的大量堆積和相互關聯(lián)，這些構成了資本的具體存在形態(tài)：商品、貨幣、生產(chǎn)資料等；它們之間普遍存在著相互交換以及“化蛹為蝶”的循環(huán)轉化關系。貨幣生產(chǎn)資料勞動力商品（四）、資本的多重存在方式：貨幣生產(chǎn)資料商品20⑵社會活動、社會關系、社會力量的形態(tài)：如果追溯這些物品的根源，我們就會發(fā)現(xiàn)，資本還表現(xiàn)為社會活動和社會關系等不可直觀、只能通過合理抽象來把握的深刻層面。資本自身的運動表現(xiàn)為“生產(chǎn)——分配——交換——消費”的動態(tài)過程。雇傭勞動力成為了資本增殖過程的“環(huán)節(jié)”和要素（即“可變資本”）。同時，資本還作為支配性的生產(chǎn)關系發(fā)揮作用，并貫穿到整個社會關系結構之中，形成了特定的交往關系和權力關系。生產(chǎn)關系——交往關系——權力關系⑵社會活動、社會關系、社會力量的形態(tài)：21⑶“人格化”、“肉身化”的形態(tài)：資本家和資產(chǎn)階級，擁有個體或群體層面的特殊利益和特殊權力，擁有人格、個性、意志、欲望、情感、智力等人身化、肉身化要素。⑶“人格化”、“肉身化”的形態(tài)：22⑷意識的、觀念的形態(tài)：通過人格化的存在形式（資產(chǎn)階級），資本還間接進入了社會意識領域，取得了其觀念形態(tài)的存在，這主要表現(xiàn)為：國民經(jīng)濟學家的“資本是物”的觀念各種拜物教形式——粗俗的唯物主義（物質主義、拜金主義）等等；這些觀念形態(tài)將物品受資本關系支配而獲得的社會屬性（價值）看作物品本身所具有的自然屬性，忽視：真正的財富是人本身，是人的實踐和交往，人的社會關系從而使物品的資本主義屬性神秘化和永恒化，由此形成了：論證資本主義合理性的意識形態(tài)。⑷意識的、觀念的形態(tài)：23資本的多重存在形態(tài)資本（現(xiàn)代生產(chǎn)關系）物品

社會活動、社會關系社會力量人格化、肉身化（現(xiàn)代個人）意識、欲望和意志（拜物教、物質主義）資本的多重存在形態(tài)資本物品社會活動、社會關系人格化、肉身24“大人物”宋思明

通往精神的路很多，物質是其中的一種。

現(xiàn)在的社會太現(xiàn)實太殘酷了，沒有人再認為親情是重要的了。但我告訴你，凡是錢能解決的問題，就不是大問題。人這一輩子，有許多困擾是無法解決的，比方說生老病死，比方說眾叛親離，比方說勾心斗角，比方說不再相愛。所有的這一切，都比房子啊，鈔票啊要嚴重得多。一個人可以背金錢的債，卻不能背感情的債。背金錢的債你有還清的希望，而背了感情的債也許到死都會愧疚。原本光鮮亮麗之后，就是衣衫襤褸。國際化大都市，就是一個舞臺，所有的焦點，都會聚集在鎂光燈照射的地方，觀眾能看到的，只是華美壯麗的一面?？蛇@光鮮照不到的地方，即便是有灰塵，甚至死耗子，誰有會注意呢？宋思明話語的主題：“物質的輕易，精神的可貴?！蓖閼z憫小人物。

“大人物”宋思明

25《蝸居》充分顯示了，在現(xiàn)代社會中四處謀求利潤的“資本”所具有的兩種“偉大能力”：第一，直接購買產(chǎn)品和勞動的能力（并調用各種社會資源，為這種購買提供便利）。權力-資本，宋思明與房產(chǎn)商。第二，間接購買對它的服從和認同的能力（并通過控制各種文化資源，以道德、愛情、美學的名義，掩蓋這個購買的實質）。宋思明與海藻。第一種購買，顯示了資本的冷漠無情與自私自利；第二種購買，表達了資本的千變?nèi)f化與機智溫柔。一方面，資本可以毫不留情地與地方威權相結合，形成雄偉堅實難以對抗的品格；另一方面，資本總是潛伏到各種充滿熱情、溫情和激情的話語之中，造就這個世界的溫暖、明亮與安全感。

馬原理第四講資本邏輯課件26旁白：資本市場本來就不是小老百姓玩的，但是他們偏偏又逃不了充當配角的命運。對比大人物與小人物：宋思明：“物質的輕易，精神的可貴?！蓖閼z憫小人物。郭海萍：“物質的重負，精神的磨損”，重物質，不得以放棄理想價值；自顧不暇，何暇同情他人?！段伨印返目膳履嗽谟?，它不動聲色地向我們展示了這樣一種悖謬的現(xiàn)代城市生存邏輯：越是擁有資本或者資本的支配權，就越是可以具有性格的魅力和生動的感情；反之，越是被資本擠壓，就越是喪失作為“人”的各種美。在這里，所謂“勞動者”黯然失色，而資本擁有者則光彩四溢。只有在具備巨大資本控制地位的條件下，宋思明才能有那種令人著迷的夜深孤獨感，才能在夜色彌漫的江邊一邊流淚一邊送海藻回家。在文化上，大型資本的流氓化則呈現(xiàn)出《蝸居》中的詭異景觀：大型資本的狂熱升值，正在裂變中國城市生存的貧富兩極，并通過奢侈的溫情，打造整個社會意識對資本魅力的順從和憧憬。當人們唏噓于宋思明的“帥”的時候，也許并不知道，這個“帥”包含了人們看待某種文化性情的艷羨眼光。

——《〈蝸居〉與大型資本的兩種面孔》旁白：資本市場本來就不是小老百姓玩的，但是他們偏偏又逃不了充27四、何謂“資本邏輯”？資本邏輯，資本作為占支配地位的現(xiàn)代生產(chǎn)關系，成為了一種主體性的存在，其活動歷程具有必然如此的內(nèi)在聯(lián)系、運動軌跡和發(fā)展規(guī)律?！顿Y本論》的目錄中深藏玄機？馬原理第四講資本邏輯課件28資本的“邏輯”資本的邏輯？內(nèi)在聯(lián)系、運動規(guī)律、發(fā)展趨勢資本如何會有邏輯？《資本論》目錄中的玄機馬克思《資本論》黑格爾《邏輯學》資本是“主體”誰是“客體”？活勞動、人人是目的？環(huán)節(jié)主體123絕對精神存在本質概念資本生產(chǎn)過程流通過程生產(chǎn)總過程資本的“邏輯”資本的邏輯？環(huán)節(jié)絕對精神29（一）、資本的總體性與宰制性邏輯資本的這種多重存在方式表明，資本廣泛滲透并全面主宰了社會的經(jīng)濟基礎、上層建筑等各個層面，滲透于政治、經(jīng)濟、文化，甚至個人（身體-個性-心理）等各個領域。資本不斷膨脹為總體，通過不斷地“總體化”進程，成為了現(xiàn)代社會中的“總體性存在”。資本邏輯，貫穿于經(jīng)濟-政治-文化-個人各個生產(chǎn)領域，經(jīng)濟-政治-文化和個人的生產(chǎn)，都根本上服從于資本邏輯。將現(xiàn)代社會的多方面內(nèi)容統(tǒng)合在一起的正是資本。整個現(xiàn)代社會、現(xiàn)代世界體系是以資本關系的自我生產(chǎn)為“中軸”而結構起來并持續(xù)運轉的。

馬原理第四講資本邏輯課件30“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關系也決定其他一切關系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重?！薄R克思《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，1995年，第48-49頁。“普照的光”、“特殊的以太”指什么？資本生產(chǎn)與資本關系對現(xiàn)代社會的全面宰制與全面滲透。受資本支配的實踐與社會關系：資本的生產(chǎn)+資本的關系受資本宰制的社會總體：“資本-社會總體”日趨一體“資本主義”是：以“資本生產(chǎn)”為“中軸’而運轉的一系列政治-經(jīng)濟-文化-個性的生產(chǎn)體系。一種整全的問題視野：總體性的辯證法視野社會有機體總體——資本支配下的社會總體：第一，諸領域、諸行為、諸要素之間的普遍聯(lián)系（資本-市場關系）第二，整體決定部分、總體決定個體。（作為總體系統(tǒng)的資本主義）第三，主體與客體、理論與實踐的統(tǒng)一。（作為主體與客體的資本）馬原理第四講資本邏輯課件31（二）、資本的擴張性與侵略性邏輯：資本為了實現(xiàn)自我增殖、自我積累的最高目的，就必須不斷獲得更多的勞動力資源和物質資源用以擴大化再生產(chǎn)，這就必然表現(xiàn)出日益強烈的擴張性和侵略性。不同于前資本主義的各種歷史形式，資本這種現(xiàn)代生產(chǎn)關系的擴張和侵略性質是史無前例的。農(nóng)業(yè)民族打不過游牧民族（古羅馬、宋、明）工業(yè)民族征服所有的農(nóng)業(yè)民族和游牧民族。正是在資本的這種強大異常、不可抑制的增殖沖動的助推下，現(xiàn)代社會才日益從傳統(tǒng)社會的母胎中掙脫出來，并進而摧毀了傳統(tǒng)生活方式的母體，并在全世界范圍內(nèi)建構了一整套聞所未聞的社會關系和生活方式。（二）、資本的擴張性與侵略性邏輯：32（三）、資本的矛盾性邏輯矛盾的核心：資本追求全面發(fā)展生產(chǎn)力的趨勢與資本自身的局限性、狹隘性之間的矛盾沖突。“盡管按照資本的本性來說，它本身是狹隘的，但它力求全面地發(fā)展生產(chǎn)力……這種趨勢是資本所具有的，但同時又是同資本這種狹隘的生產(chǎn)形式相矛盾的，因而把資本推向解體”。《馬克思恩格斯全集》第30卷，1995年，第539頁。資本的歷史局限性、狹隘性集中表現(xiàn)為：資本推動的社會發(fā)展是在對抗分裂的社會形式中進行的。資本對于現(xiàn)代社會的作用表現(xiàn)出鮮明的二重性：一方面，資本內(nèi)在地具有追求社會全面發(fā)展的“積極本質”；但另一方面，資本又具有不斷地造成社會發(fā)展片面化、殘缺化的“消極的片面性”。資本邏輯的二重性：文明化與對抗化，創(chuàng)造與毀滅，羅馬雙面神。（三）、資本的矛盾性邏輯矛盾的核心：資本追求全面發(fā)展生產(chǎn)力的33資本矛盾邏輯表現(xiàn)：社會的全面發(fā)展與片面發(fā)展

在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。

財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。

技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。

我們的一切發(fā)現(xiàn)和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。

現(xiàn)代工業(yè)和科學為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸爭辯的事實。

——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第775頁。

資本矛盾邏輯表現(xiàn)：社會的全面發(fā)展與片面發(fā)展在我34（四）、資本邏輯的發(fā)展趨勢：自我超克資本邏輯的內(nèi)在矛盾進一步?jīng)Q定著它的演化趨勢。資本追求全面發(fā)展生產(chǎn)力的“積極本質”與它本身的“局限性”、“消極的片面性”之間的深刻矛盾，從而不斷推動資本的自我克服、自我消滅趨勢：“資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質上遇到了限制，這些限制在資本發(fā)展到一定階段時，會使人們認識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅使人們利用資本本身來消滅資本?！薄恶R克思恩格斯全集》第30卷，1995年，第390-391頁。自我克服趨勢的三個環(huán)節(jié)：1.“自我增殖”促發(fā)“自我貶值”，2.“克服限制”伴生“自我限制”，3.“自我實現(xiàn)”走向“自我毀滅”，資本邏輯從“無限擴張”走向“自我克服”的總體性演化趨勢。

（四）、資本邏輯的發(fā)展趨勢：自我超克資本邏輯的內(nèi)在矛盾進一步35資本其實非常地“糾結”。。。==|||資本邏輯就是糾結的現(xiàn)代主體性邏輯—現(xiàn)代個人生存邏輯：“同構性”個人的生活-身體-個性-心理的生產(chǎn)過程，是以資本生產(chǎn)為中心而運轉資本邏輯就是自虐的邏輯：通過自我貶值-消滅來自我實現(xiàn)-發(fā)展——通過“自虐”的方式來“自戀”?，F(xiàn)代“主體”（從“國家”“社會”“文化”到“個人”）的悖謬與悲劇林白：《一個人的戰(zhàn)爭》“引言”——

女人在鏡子里看自己，既充滿自戀的愛意，又懷有隱隱的自虐之心。任何一個自己嫁給自己的女人都十足地擁有不可調和的兩面性，就像一匹雙頭的怪獸。一個人的戰(zhàn)爭意味著一個巴掌自己拍自己，一面墻自己擋住自己，一朵花自己毀滅自己。一個人的戰(zhàn)爭意味著一個女人自己嫁給自己。

資本其實非常地“糾結”。。。==|||資本邏輯就是糾結的現(xiàn)代36問：兩種文明？現(xiàn)代資本主義文明V非資本主義文明、“前”資本主義文明原型：西歐現(xiàn)代資本主義文明，對美洲印第安文明的征服與摧毀在視覺盛宴背后，阿凡達有一連串故事：一個關于人性，關于貪婪與良知，殘暴與仁愛，征服與反抗，壓迫與解放的啟蒙敘事。一個關于人類未來、關于外太空、關于烏托邦-“異托邦”、異質文明交往的影像幻夢。一個關于資本積累、暴力機器和科學研究之間共謀關系的道德抨擊，對“星際資本主義、太空時代-帝國殖民主義”的戲劇化控訴。一個關于“圈地運動”和“發(fā)現(xiàn)新大陸”、“摧毀印第安人文明”、“文明征服野蠻”、“推土機—拆遷”的血腥現(xiàn)代化歷史的隱喻。一個關于前工業(yè)文明時代人與自然神秘交感的東方生命-生機宇宙論體系的西方式想像。一個美國自由派（左翼）文化傳媒人反思西方中心主義，反思白人精英主流價值觀的政治諷喻。一個關于（我們當下就生活于其中的）“現(xiàn)代-西方-資本主義文明”的困境、疾病和界限的十分高調的隱憂。

問：兩種文明？37

小結：資本、資本邏輯與資本主義“資本-主義”就是：以“資本生產(chǎn)”為“中軸’而運轉的一系列政治-經(jīng)濟-文化-個性的生產(chǎn)體系。從總體上來看，資本主義社會就是“資本處于支配地位的社會形式”、社會形態(tài)、世界體系。在資本主義的發(fā)展階段，“資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權力?！睙o論是經(jīng)濟領域的商品生產(chǎn)、政治領域的權力生產(chǎn)還是文化思想的生產(chǎn)、個性的生產(chǎn)，都服從于資本支配的工業(yè)生產(chǎn)及其關系。馬原理第四講資本邏輯課件38上篇—中篇：過渡先做填空題：《木蘭辭》：小弟聞姊來，。。。。上篇：世界觀、認識論、社會歷史觀——“磨刀霍霍”，工具、方法，解剖的準備工作中篇：現(xiàn)代資本主義批判分析——“向豬羊”，對象，內(nèi)容脫離開“豬羊”，“刀具”是無用的；沒有世界觀的資本主義批判是盲目的。沒有資本主義批判的世界觀是空洞的。模仿誰？一位德國哲學家康德：沒有內(nèi)容的思想是空洞的；沒有概念的直觀是盲目的。

上篇—中篇：過渡先做填空題：39馬克思主義與“資本主義-現(xiàn)代社會”：何種關系？現(xiàn)代資本主義社會，是馬克思主義的——1.發(fā)生境遇：歷史條件，現(xiàn)實土壤，孕育萌發(fā)生長2.審視對象：理論上的反應，解釋世界3.實踐對象：改變世界，革命與建設能否脫離現(xiàn)代資本主義的具體歷史境遇，談論馬克思主義普遍真理、永恒真理？——過于抽象！空洞無物！馬克思主義與“資本主義-現(xiàn)代社會”：何種關系？現(xiàn)代資本主義社40

第四講資本邏輯：資本主義的矛盾本質

第四講資本邏輯：資本主義的矛盾本質41上篇：馬克思主義新世界觀的創(chuàng)立一、“實踐—社會關系”與新世界觀二、“實踐—社會關系”的認識論與辯證法三、社會歷史的矛盾本性與一般規(guī)律（歷史唯物主義）中篇：馬克思主義對現(xiàn)代資本主義的診斷與治療四、資本主義的矛盾本質（資本邏輯）五、資本主義的經(jīng)濟結構（剩余價值、兩極化與危機）六、資本主義的政治結構（“自由民主”及其悖論）七、資本主義的文化結構（“啟蒙”的自我瓦解）八、資本主義的國家與市民社會（“社會整合”問題）九、資本主義與全球化（“世界歷史”問題）十、資本主義的發(fā)展階段與未來趨勢下篇：馬克思主義的當代發(fā)展與現(xiàn)實意義十一、社會主義的理論與實踐（一）：東方馬克思主義十二、社會主義的理論與實踐（二）：西方馬克思主義十三、共產(chǎn)主義是什么？何以可能？有何意義？上篇：馬克思主義新世界觀的創(chuàng)立42第四講資本邏輯：資本主義的矛盾本質內(nèi)容結構：

序奏：資本主義與我們一、發(fā)展的悲?。簭摹陡∈康隆返健豆伯a(chǎn)黨宣言》二、何謂“資本”？三、《蝸居》與資本的N副面孔下次課——

四、何謂“資本邏輯”？五、一個馬克思主義者所見的《阿凡達》第四講資本邏輯：資本主義的矛盾本質內(nèi)容結構：43何謂“資本主義”？“資本主義”的中心詞是“資本”要搞清“資本主義”，首先需要搞清什么是“資本”何謂“資本”？——何謂“資本主義”？“主義”：思想體系？不僅僅是思想體系。所謂“資本-主義”就是：以“資本生產(chǎn)”為“中軸’而運轉的一系列政治-經(jīng)濟-文化-個性的生產(chǎn)體系。整個社會、整個世界，是一個龐大的“工廠”般的生產(chǎn)體系馬克思最深刻的哲學觀點：《資本論》及其手稿馬克思主義研究的最有生命力的生長點何謂“資本主義”？“資本主義”的中心詞是“資本”44序奏：資本主義與我們、我們的時代？問：我們時代重大社會問題的根源是什么？答：1.只有從“實踐-社會關系”觀點才能找出根源。進一步“具體化”。實踐與社會關系——生產(chǎn)與生產(chǎn)關系受資本支配的實踐（生產(chǎn)）與社會關系（生產(chǎn)關系）：資本的生產(chǎn)+資本的關系2.只有在總體性視野中這個根源才能呈現(xiàn)出來?？傮w性的方法中“呈現(xiàn)”出的現(xiàn)代世界：作為總體性存在的資本實踐-社會關系——社會總體資本（生產(chǎn)、關系）對現(xiàn)代社會的全面宰制與全面滲透?！百Y本-社會總體”“資本主義”：就是資本關系占據(jù)支配地位的社會形式?，F(xiàn)代社會（1500年前后以來），用一個詞來揭示現(xiàn)代社會特征：資本馬克思最具代表性的著作——《資本》資本是“大象”，不能“盲人摸象”，唯有總體性視野才能完整呈現(xiàn)。資本所及之處，只有總體性的批判視野才能追蹤捕捉。馬原理第四講資本邏輯課件45問：資本主義與當代中國有什么關系？無關系？內(nèi)與外？他與我？分庭抗禮？并存與競爭？超越“冷戰(zhàn)意識形態(tài)”：兩個世界，兩種意識形態(tài)？姑且承認，中國現(xiàn)在也有資本主義？與其說，中國之內(nèi)有資本主義經(jīng)濟；不如說，資本主義世界體系之內(nèi)有中國。當代中國鑲嵌在資本主義世界體系之中。內(nèi)即是外。資本主義主要不是一個國家制度或意識形態(tài)概念，而是一個超國家的“世界體系”概念。勞動分工的全球生產(chǎn)體系，貨幣商品的全球市場交換體系資本主義主導的全球化時代資本主義世界體系（沃勒斯坦）資本主義推動歷史的世界化：從地域、民族歷史轉化為世界歷史（馬克思）問：資本主義與當代中國有什么關系？無關系？內(nèi)與外？他與我？分46這正是說的閣下的事情！我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點是英國。因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證。但是，如果德國讀者看到英國工農(nóng)業(yè)工人所處的境況而偽善地聳聳肩膀，或者以德國的情況遠不是那樣壞而樂觀地自我安慰，那我就要大聲地對他說：這正是說的閣下的事情！——馬克思：《〈資本論〉第一版序言》，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年，第8頁。這正是說的閣下的事情！47

一、“發(fā)展”的悲劇：從《浮士德》到《共產(chǎn)黨宣言》美國學者伯曼：《一切堅固的東西都煙消云散了》，第一章

48《共產(chǎn)黨宣言》：“魔法師”“魔鬼”的比喻“現(xiàn)在，我們眼前又進行著類似的運動。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和交換關系，資產(chǎn)階級的所有制關系，這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第277-278頁。浮士德？——新興資產(chǎn)階級（進步的人類）魔鬼摩菲斯特？——資本《浮士德》：現(xiàn)代資本主義社會的形成與本質的史詩現(xiàn)代文明——人與資本之間的一場賭博（博弈）價值V工具；道德、良心V知識、技術、利益自我實現(xiàn)的目的V自我實現(xiàn)的手段關系顛倒：目的與手段《共產(chǎn)黨宣言》：“魔法師”“魔鬼”的比喻49二、何謂“資本”？馬原理第四講資本邏輯課件50（一）、資本的“實質”：資本并不是感性直觀可以把握的具體物品，而是具有遠為深刻的社會本質：只有合理的抽象才能把握的“現(xiàn)代生產(chǎn)關系”廣義生產(chǎn)關系，是社會生產(chǎn)的總的體系、系統(tǒng)，包括：生產(chǎn)關系、分配關系、交換關系和消費關系構成了整個社會關系的基礎、基石馬原理第四講資本邏輯課件51馬克思反復強調：“資本也是一種社會生產(chǎn)關系。這是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系，是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關系?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第345頁?！百Y本不是物，而是一種以物為中介的人和人之間的社會關系”?！恶R克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年，第877-878頁?！百Y本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關系，它體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以特有的社會性質。”——《馬克思恩格斯全集》第46卷，北京：人民出版社，2003年，第922頁。馬克思反復強調：52“黑人就是黑人。只有在一定關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定關系下，它才成為資本。脫離了這種關系，它也就不是資本了，就像黃金本身不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價格一樣?！?/p>

——馬克思《雇傭勞動與資本》馬原理第四講資本邏輯課件53資本本質上就是現(xiàn)代社會的生產(chǎn)關系，但它經(jīng)?！拔锘痹谔囟ǖ奈锲分校⑼ㄟ^物品之間的具體關系表現(xiàn)出來；生產(chǎn)過程和交換過程中的各種具體可見的物品運動和物品關系，僅是更為深刻、更為隱蔽的資本關系的表象。資本（超感覺的）——表現(xiàn)在——物品（可感覺的）作為生產(chǎn)關系的資本——“超感覺的”生產(chǎn)工具、原料、產(chǎn)品、商品、貨幣等——“可感覺的”“可感覺而又超感覺的物”馬原理第四講資本邏輯課件54（二）、資本的組成結構：資本作為生產(chǎn)關系的本質屬性，可以從它的形式和內(nèi)容、形式和質料方面來加以理解。首先，從形式規(guī)定和內(nèi)容規(guī)定的區(qū)分上來看，形式：一種自為存在的社會關系，內(nèi)容：對象化的勞動一般即積累起來的“死勞動”；資本作為生產(chǎn)關系，既構成了勞動對象化過程的前提條件，又構成了其社會產(chǎn)物。其次，從形式規(guī)定和質料（物質）規(guī)定的區(qū)分，形式：價值、交換價值，質料：勞動過程（勞動力）、生產(chǎn)資料（工具、機器、原料）；以市場交換和流通過程為中介，上述要素通過各種方式結合在作為生產(chǎn)關系的資本之中。馬原理第四講資本邏輯課件55（三）、資本的“內(nèi)在本性”資本的本性：就是指資本在其生成、發(fā)展過程中所內(nèi)在具有的本質屬性和必然趨勢。資本具有不斷“自我增殖”的本性：它具有無止境的追求更多的剩余價值的趨勢，“是力圖超越自己界限的一種無限制的和無止境的欲望”。從生產(chǎn)過程來看：資本所支配的現(xiàn)代生產(chǎn)不僅僅是既有價值的保存過程，而且還生產(chǎn)了新的價值，是價值的自我倍增過程。從社會關系來看：資本以自身增殖為最高目的進行運動，并具體表現(xiàn)為資本家貪得無厭的人格以及整個資產(chǎn)階級的利益。意大利經(jīng)濟學家，《資本論》：一個“鬼故事”？?。ㄈ?、資本的“內(nèi)在本性”56資本仿佛“一個有靈性的怪物”，“好像害了相思病”一般，無止境的追求剩余價值以實現(xiàn)自身的價值增殖：“資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛?！?/p>

——《馬克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年，第269頁。死勞動（積累起來的勞動）吮吸活勞動（勞動過程）：剝削—實現(xiàn)機制：勞動力商品化、資本雇傭勞動馬原理第四講資本邏輯課件57（四）、資本的多重存在方式：生產(chǎn)關系構成了現(xiàn)代社會有機總體的基礎方面，所以，資本就直接或間接地構筑了整個社會的基礎性動力，能夠以多重形態(tài)廣泛地滲透于、作用于現(xiàn)代生活。⑴物品形態(tài)：資本首先表現(xiàn)為感性直觀可以把握的各種物品的大量堆積和相互關聯(lián)，這些構成了資本的具體存在形態(tài)：商品、貨幣、生產(chǎn)資料等；它們之間普遍存在著相互交換以及“化蛹為蝶”的循環(huán)轉化關系。貨幣生產(chǎn)資料勞動力商品（四）、資本的多重存在方式：貨幣生產(chǎn)資料商品58⑵社會活動、社會關系、社會力量的形態(tài)：如果追溯這些物品的根源，我們就會發(fā)現(xiàn)，資本還表現(xiàn)為社會活動和社會關系等不可直觀、只能通過合理抽象來把握的深刻層面。資本自身的運動表現(xiàn)為“生產(chǎn)——分配——交換——消費”的動態(tài)過程。雇傭勞動力成為了資本增殖過程的“環(huán)節(jié)”和要素（即“可變資本”）。同時，資本還作為支配性的生產(chǎn)關系發(fā)揮作用，并貫穿到整個社會關系結構之中，形成了特定的交往關系和權力關系。生產(chǎn)關系——交往關系——權力關系⑵社會活動、社會關系、社會力量的形態(tài)：59⑶“人格化”、“肉身化”的形態(tài)：資本家和資產(chǎn)階級，擁有個體或群體層面的特殊利益和特殊權力，擁有人格、個性、意志、欲望、情感、智力等人身化、肉身化要素。⑶“人格化”、“肉身化”的形態(tài)：60⑷意識的、觀念的形態(tài)：通過人格化的存在形式（資產(chǎn)階級），資本還間接進入了社會意識領域，取得了其觀念形態(tài)的存在，這主要表現(xiàn)為：國民經(jīng)濟學家的“資本是物”的觀念各種拜物教形式——粗俗的唯物主義（物質主義、拜金主義）等等；這些觀念形態(tài)將物品受資本關系支配而獲得的社會屬性（價值）看作物品本身所具有的自然屬性，忽視：真正的財富是人本身，是人的實踐和交往，人的社會關系從而使物品的資本主義屬性神秘化和永恒化，由此形成了：論證資本主義合理性的意識形態(tài)。⑷意識的、觀念的形態(tài)：61資本的多重存在形態(tài)資本（現(xiàn)代生產(chǎn)關系）物品

社會活動、社會關系社會力量人格化、肉身化（現(xiàn)代個人）意識、欲望和意志（拜物教、物質主義）資本的多重存在形態(tài)資本物品社會活動、社會關系人格化、肉身62“大人物”宋思明

通往精神的路很多，物質是其中的一種。

現(xiàn)在的社會太現(xiàn)實太殘酷了，沒有人再認為親情是重要的了。但我告訴你，凡是錢能解決的問題，就不是大問題。人這一輩子，有許多困擾是無法解決的，比方說生老病死，比方說眾叛親離，比方說勾心斗角，比方說不再相愛。所有的這一切，都比房子啊，鈔票啊要嚴重得多。一個人可以背金錢的債，卻不能背感情的債。背金錢的債你有還清的希望，而背了感情的債也許到死都會愧疚。原本光鮮亮麗之后，就是衣衫襤褸。國際化大都市，就是一個舞臺，所有的焦點，都會聚集在鎂光燈照射的地方，觀眾能看到的，只是華美壯麗的一面?？蛇@光鮮照不到的地方，即便是有灰塵，甚至死耗子，誰有會注意呢？宋思明話語的主題：“物質的輕易，精神的可貴?！蓖閼z憫小人物。

“大人物”宋思明

63《蝸居》充分顯示了，在現(xiàn)代社會中四處謀求利潤的“資本”所具有的兩種“偉大能力”：第一，直接購買產(chǎn)品和勞動的能力（并調用各種社會資源，為這種購買提供便利）。權力-資本，宋思明與房產(chǎn)商。第二，間接購買對它的服從和認同的能力（并通過控制各種文化資源，以道德、愛情、美學的名義，掩蓋這個購買的實質）。宋思明與海藻。第一種購買，顯示了資本的冷漠無情與自私自利；第二種購買，表達了資本的千變?nèi)f化與機智溫柔。一方面，資本可以毫不留情地與地方威權相結合，形成雄偉堅實難以對抗的品格；另一方面，資本總是潛伏到各種充滿熱情、溫情和激情的話語之中，造就這個世界的溫暖、明亮與安全感。

馬原理第四講資本邏輯課件64旁白：資本市場本來就不是小老百姓玩的，但是他們偏偏又逃不了充當配角的命運。對比大人物與小人物：宋思明：“物質的輕易，精神的可貴?！蓖閼z憫小人物。郭海萍：“物質的重負，精神的磨損”，重物質，不得以放棄理想價值；自顧不暇，何暇同情他人。《蝸居》的可怕乃在于，它不動聲色地向我們展示了這樣一種悖謬的現(xiàn)代城市生存邏輯：越是擁有資本或者資本的支配權，就越是可以具有性格的魅力和生動的感情；反之，越是被資本擠壓，就越是喪失作為“人”的各種美。在這里，所謂“勞動者”黯然失色，而資本擁有者則光彩四溢。只有在具備巨大資本控制地位的條件下，宋思明才能有那種令人著迷的夜深孤獨感，才能在夜色彌漫的江邊一邊流淚一邊送海藻回家。在文化上，大型資本的流氓化則呈現(xiàn)出《蝸居》中的詭異景觀：大型資本的狂熱升值，正在裂變中國城市生存的貧富兩極，并通過奢侈的溫情，打造整個社會意識對資本魅力的順從和憧憬。當人們唏噓于宋思明的“帥”的時候，也許并不知道，這個“帥”包含了人們看待某種文化性情的艷羨眼光。

——《〈蝸居〉與大型資本的兩種面孔》旁白：資本市場本來就不是小老百姓玩的，但是他們偏偏又逃不了充65四、何謂“資本邏輯”？資本邏輯，資本作為占支配地位的現(xiàn)代生產(chǎn)關系，成為了一種主體性的存在，其活動歷程具有必然如此的內(nèi)在聯(lián)系、運動軌跡和發(fā)展規(guī)律?！顿Y本論》的目錄中深藏玄機？馬原理第四講資本邏輯課件66資本的“邏輯”資本的邏輯？內(nèi)在聯(lián)系、運動規(guī)律、發(fā)展趨勢資本如何會有邏輯？《資本論》目錄中的玄機馬克思《資本論》黑格爾《邏輯學》資本是“主體”誰是“客體”？活勞動、人人是目的？環(huán)節(jié)主體123絕對精神存在本質概念資本生產(chǎn)過程流通過程生產(chǎn)總過程資本的“邏輯”資本的邏輯？環(huán)節(jié)絕對精神67（一）、資本的總體性與宰制性邏輯資本的這種多重存在方式表明，資本廣泛滲透并全面主宰了社會的經(jīng)濟基礎、上層建筑等各個層面，滲透于政治、經(jīng)濟、文化，甚至個人（身體-個性-心理）等各個領域。資本不斷膨脹為總體，通過不斷地“總體化”進程，成為了現(xiàn)代社會中的“總體性存在”。資本邏輯，貫穿于經(jīng)濟-政治-文化-個人各個生產(chǎn)領域，經(jīng)濟-政治-文化和個人的生產(chǎn)，都根本上服從于資本邏輯。將現(xiàn)代社會的多方面內(nèi)容統(tǒng)合在一起的正是資本。整個現(xiàn)代社會、現(xiàn)代世界體系是以資本關系的自我生產(chǎn)為“中軸”而結構起來并持續(xù)運轉的。

馬原理第四講資本邏輯課件68“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關系也決定其他一切關系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重。”——馬克思《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，1995年，第48-49頁?！捌照盏墓狻薄ⅰ疤厥獾囊蕴敝甘裁?？資本生產(chǎn)與資本關系對現(xiàn)代社會的全面宰制與全面滲透。受資本支配的實踐與社會關系：資本的生產(chǎn)+資本的關系受資本宰制的社會總體：“資本-社會總體”日趨一體“資本主義”是：以“資本生產(chǎn)”為“中軸’而運轉的一系列政治-經(jīng)濟-文化-個性的生產(chǎn)體系。一種整全的問題視野：總體性的辯證法視野社會有機體總體——資本支配下的社會總體：第一，諸領域、諸行為、諸要素之間的普遍聯(lián)系（資本-市場關系）第二，整體決定部分、總體決定個體。（作為總體系統(tǒng)的資本主義）第三，主體與客體、理論與實踐的統(tǒng)一。（作為主體與客體的資本）馬原理第四講資本邏輯課件69（二）、資本的擴張性與侵略性邏輯：資本為了實現(xiàn)自我增殖、自我積累的最高目的，就必須不斷獲得更多的勞動力資源和物質資源用以擴大化再生產(chǎn)，這就必然表現(xiàn)出日益強烈的擴張性和侵略性。不同于前資本主義的各種歷史形式，資本這種現(xiàn)代生產(chǎn)關系的擴張和侵略性質是史無前例的。農(nóng)業(yè)民族打不過游牧民族（古羅馬、宋、明）工業(yè)民族征服所有的農(nóng)業(yè)民族和游牧民族。正是在資本的這種強大異常、不可抑制的增殖沖動的助推下，現(xiàn)代社會才日益從傳統(tǒng)社會的母胎中掙脫出來，并進而摧毀了傳統(tǒng)生活方式的母體，并在全世界范圍內(nèi)建構了一整套聞所未聞的社會關系和生活方式。（二）、資本的擴張性與侵略性邏輯：70（三）、資本的矛盾性邏輯矛盾的核心：資本追求全面發(fā)展生產(chǎn)力的趨勢與資本自身的局限性、狹隘性之間的矛盾沖突?！氨M管按照資本的本性來說，它本身是狹隘的，但它力求全面地發(fā)展生產(chǎn)力……這種趨勢是資本所具有的，但同時又是同資本這種狹隘的生產(chǎn)形式相矛盾的，因而把資本推向解體”?！恶R克思恩格斯全集》第30卷，1995年，第539頁。資本的歷史局限性、狹隘性集中表現(xiàn)為：資本推動的社會發(fā)展是在對抗分裂的社會形式中進行的。資本對于現(xiàn)代社會的作用表現(xiàn)出鮮明的二重性：一方面，資本內(nèi)在地具有追求社會全面發(fā)展的“積極本質”；但另一方面，資本又具有不斷地造成社會發(fā)展片面