望岳原文、翻譯、賞析(13篇)

第15頁(yè)共15頁(yè)望岳原文、翻譯、賞析(13篇)望岳原文、翻譯、賞析1原文：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。譯文：五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無(wú)盡無(wú)了。天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判假設(shè)黃昏和晨曉。看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥(niǎo)。啊，將來(lái)我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。賞析：杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳〔泰山〕、南岳〔衡山〕、西岳〔華山〕。這一首是望東岳泰山，開(kāi)元二十四年〔736〕，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)場(chǎng)過(guò)一種“裘馬清狂”的遨游生活；此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙〔今河南、河北、山東等地〕時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望；間隔是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，快樂(lè)得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神；岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”?！褒R魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句，它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以間隔之遠(yuǎn)來(lái)襯托出泰山之高；泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚?xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似分裂?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望；不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”〔《奉送嚴(yán)公入朝》〕假如把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫可以成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”〔《讀杜心解》〕也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的；這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。望岳原文、翻譯、賞析2南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今那么亡。洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘?？嗜战^壁出，漾舟清光旁。祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶪相望。恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。有時(shí)五峰氣，散風(fēng)如飛霜。牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來(lái)覬命駕，沐浴休玉堂。三嘆問(wèn)府主，曷以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。譯文傳說(shuō)南岳有朱雀，從百代以前的帝王開(kāi)場(chǎng)，就有為岳分上下之禮。在大半廣闊的南方之地祀岳時(shí)，迅速汲取天地靈氣。朝廷對(duì)衡山施以祭祀之典，但治理國(guó)家在于德政而不是燒香點(diǎn)蠟。巡視地方祭祀南岳，何等寂寥，當(dāng)年的祖先已早離去。我身受世俗的法禮教德的阻礙，如今終于越瀟湘，來(lái)到衡山了。我終日或游走于山崖峻嶺中，或在泛起清光的河上泛舟。祝融山極為高聳，山頂似乎直觸低處的昴星。但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭(zhēng)高。又聽(tīng)說(shuō)以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空。有時(shí)群峰頂上的氣候，刮起的風(fēng)像飛霜一樣。走長(zhǎng)途的時(shí)間很緊，沒(méi)有時(shí)間拄著杖爬上高崇的山嶺。登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。屢次和郡守對(duì)話，問(wèn)他這怎會(huì)有這樣宏偉的衡山？這不得不詠贊我皇了。祭祀用的玉忍受世間之俗，而用于祭祀，但神會(huì)因此而降福人間的。賞析詠衡山的《望岳》寫(xiě)于作者晚暮之年，首尾抒發(fā)議論，中間寫(xiě)景敘事?！澳显琅渲禅B(niǎo)，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方”幾句寫(xiě)歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山?！霸诘路擒跋恪本?，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國(guó)。九、十兩句，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國(guó)，所以有望岳的時(shí)機(jī)。接下來(lái)自“渴日絕壁出”至“散風(fēng)如飛霜”寫(xiě)衡山風(fēng)光，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作結(jié)，照應(yīng)起筆“秩禮”。而“曷以贊我皇”一句，杜甫愛(ài)國(guó)之心，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛(ài)國(guó)的情懷，即使飄泊江湖，仍是關(guān)心朝政，無(wú)日或忘。杜甫杜甫〔712－770〕，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣〔今河南省鞏義市〕人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保存了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。望岳原文、翻譯、賞析3望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。(曾通：層)譯文巍峨的泰山，到底如何宏偉？走出齊魯，仍然可見(jiàn)那青青的峰頂。神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。注釋⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣。⑵齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美妙山色。未了：不盡，不斷。⑶造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。⑷陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。割：分。夸大的說(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判假設(shè)早晨和晚上?；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判假設(shè)清曉與黃昏，明暗迥然不同。⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。⑹決眥〔zì〕：眥：眼角。眼角〔幾乎〕要裂開(kāi)。這是由于竭力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。決：裂開(kāi)。入：收入眼底，即看到。⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最頂峰。⑻?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。賞析這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了作者青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。作者描寫(xiě)了泰山宏偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，快樂(lè)得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽?？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具。接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑蚤g隔之遠(yuǎn)來(lái)襯托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”〔山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰〕，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是非常正常的自然現(xiàn)象，可作者妙筆生花，用一個(gè)“割”字，那么寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里作者此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)?！笆幮厣疲瑳Q眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地表達(dá)了作者在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因此使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似分裂。這情景使泰山迷人的風(fēng)光表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，作者還在望。其中蘊(yùn)藏著作者對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)作者從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，表達(dá)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出作者的心胸氣魄?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。假如把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)展比照，表現(xiàn)出作者不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫可以成為一個(gè)偉大作者的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)作者的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。假設(shè)論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。望岳原文、翻譯、賞析4杜甫《望岳》岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。注釋１、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。2、望岳：遙望泰山。3、岳：高峻的大山，這里指東岳泰山，為五岳之一。5、夫：語(yǔ)氣詞。6、齊魯：泰山之北為古齊地，之南為古魯?shù)亍?、青未了：青翠的山色連綿不斷，望不到盡頭。8、了：盡。9、造化神鐘神秀：萬(wàn)物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山。10、造化：創(chuàng)造化育，指自然。11、鐘：賦予、集中、萃聚。12、神秀：秀美而有靈氣。13、陰陽(yáng)：山為北陰，山南為陽(yáng)。14、割：劃分。15、蕩胸：使心胸動(dòng)亂。16、決眥：眼眶裂開(kāi)、盡量睜大眼睛去看。17、決：裂開(kāi)。18、眥：眼眶。19、入：沒(méi)。20、入歸鳥(niǎo)：極目遠(yuǎn)望，歸林的飛鳥(niǎo)盡入眼底。21、會(huì)當(dāng)：終究要。表示將來(lái)終要登山。22、凌：躍上。23、一覽眾山?。哼@句本于《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下?！?4、一覽：一望。25、小：形容詞的意動(dòng)用法,意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。26、另注：“曾云”也作“層云”?！卷嵶g】：泰山呵，你終究有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)盤(pán)旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺！二：泰山啊你終究是何等的景象？從齊到魯都看不盡郁郁蒼蒼。你凝聚著大自然的神奇秀美，把山北山南分成昏暗和亮堂。看那云氣迭起令人胸懷激蕩，極目遠(yuǎn)望歸去的飛鳥(niǎo)更遼曠。我一定要登上那泰山的峰頂，把那些低矮渺小的眾山環(huán)望?！驹u(píng)點(diǎn)】本詩(shī)約作于開(kāi)元二十