自然辯證法原理的基本原理第十二講

第十二講自然辯證法的基本原理一、和諧原理二、守恒原理三、方向原理四、最優(yōu)原理第一頁，共二十頁。今天，作為馬克思“反思的問題視域”的對象——資本全球化正在發(fā)生著從“舊全球化時代”向“新全球化時代”的重大轉變。新舊全球化的重大轉換表現(xiàn)在五個方面：其一，產(chǎn)業(yè)軸心從工業(yè)文明走向后工業(yè)文明或知識文明。知識的資本化及其全球擴張正在取代資本全球化而成為主要形態(tài)。其二，在全球化結構構成上，從“工業(yè)文明—農(nóng)業(yè)文明”轉向“后工業(yè)文明—工業(yè)文明”。其三，全球化時代的內在張力發(fā)生重大轉換。新全球化時代“一體化”與“多元化”格局并存，兩極之間保持很大的張力。其四，全球化的控制方式發(fā)生重大轉換。從商品、工業(yè)和金融資本等實體控制方式，向文化、人才、信息、科技、政治以及大眾傳媒等控制方式轉變，造就了“知識霸權”、“數(shù)字鴻溝”、“后殖民”與“新帝國”結構?！拔幕蹏髁x”及文明沖突成為其新特點。其五，全球化的思維方式發(fā)生重大轉變，即從以啟蒙理性為基礎的現(xiàn)代主義精神的舊全球主義轉向以后現(xiàn)代的多元化為特質的新全球主義。第二頁，共二十頁。一、和諧原理(一）和諧的含義和諧一詞源于希臘文havmonia，意思是聯(lián)系、勻稱，是指事物的各個方面的配合和協(xié)調，是指多樣性中的統(tǒng)一。其主要內容是：有機整體是和諧的基礎，對稱性是有機體的和諧，比例協(xié)調和結構合理，規(guī)律性是物質系統(tǒng)運動與發(fā)展中的和諧，相似性是物質系統(tǒng)之間的和諧。和諧揭示了對立面的統(tǒng)一，差異中一致的規(guī)律。第三頁，共二十頁。（二）和諧原理的主要內容1.有機整體是和諧的基礎2.對稱性是物質內部聯(lián)系和規(guī)律的和諧3.比例協(xié)調和結構合理是物質系統(tǒng)內部各種對立、差異部分、要素之間關系的和諧4.規(guī)律性是物質系統(tǒng)運動、變化和發(fā)展中的和諧5.相似性是物質系統(tǒng)之間的和諧6.和諧又是相對的和有條件的。第四頁，共二十頁。（三）和諧原理的客觀普遍性1.和諧原理在數(shù)學中的表現(xiàn)2.和諧原理在天文學中的表現(xiàn)3.和諧原理在物理學中的表現(xiàn)4.和諧原理在化學中的表現(xiàn)5.和諧原理在生物學中的表現(xiàn)（四）和諧原理的哲學依據(jù)1.對立統(tǒng)一規(guī)律是和諧原理的堅實基礎2.馬克思主義哲學的物質統(tǒng)一性原理也是和諧原理的哲學依據(jù)第五頁，共二十頁。（五）和諧原理的科學意義1.和諧美對科學研究具有重大指導意義2.對稱性為現(xiàn)代科學發(fā)現(xiàn)和科學預見提供了重要的方法論原則3.簡單性原則為科學理論的發(fā)展、評價和選擇提供了方法論4.相似性是認識和探索新事物的“橋梁”，是類比法、模擬法和模型法的理論基礎。第六頁，共二十頁。二、守恒原理（一）守恒與轉化的含義守恒與轉化，①是物質世界普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的所蘊涵的基本原理之一；②守恒原理體現(xiàn)為不變性與變化性的辯證統(tǒng)一，又是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體表現(xiàn)；③守恒與轉化的辯證關系；④轉化中的反向變化關系；⑤守恒原理及守恒的絕對性與相對性。例一：能量守恒與轉化定律的提出。例二：信息和熵。信息和熵，是表示系統(tǒng)特性的兩個量度。在一個孤立系統(tǒng)中，信息與熵的和是一個常數(shù)。系統(tǒng)有序化、組織化程度的提高，必對應著系統(tǒng)熵的降低，而系統(tǒng)混亂程度的增大，第七頁，共二十頁。也就相應地是系統(tǒng)辨異度即信息的減小。這種反向變化的守恒關系在孤立系統(tǒng)中是絕對的。按照熱力學第二定律，孤立系統(tǒng)總是朝著系統(tǒng)熵增加的方向變化的。但是，任何一個系統(tǒng)都不可能是絕對孤立的，總存在著同環(huán)境信息和熵的交流，因此，系統(tǒng)的信息—熵守恒關系總會破缺，系統(tǒng)可以向著有序化、組織化的方向發(fā)展。第八頁，共二十頁。（二）守恒原理的客觀普遍性1.轉化是普遍的。如，生命的起源2.守恒原理在無機界的表現(xiàn)。如，E=mc23.守恒原理在有機界的表現(xiàn)。（三）守恒原理的哲學依據(jù)物質不滅和運動不滅、對立統(tǒng)一規(guī)律為守恒原理提供了堅實可靠的哲學依據(jù)。1.物質運動永恒性是守恒原理的最一般基礎2.守恒原理是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體表現(xiàn)

第九頁，共二十頁。（四）守恒原理的科學意義1.堅持唯物主義方向2.提供可知論的根據(jù)3.獲得新認識的要求4.開闊探索的思路第十頁，共二十頁。三、方向原理（一）方向原理的含義方向，是事物運動、變化和發(fā)展的趨勢，表現(xiàn)為必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一。方向原理，是對自然界各種事物運動、變化和發(fā)展的種種趨勢、方向的概括和總結。方向是事物運動過程的要素，是變化過程的要素，是事物發(fā)展過程的要素。方向又分為：可能方向與現(xiàn)實方向，主要方向與次要方向，可逆方向與不可逆方向。方向原理有兩個要點：一是，它所研究的方向是指事物運動中的方向，變化中的方向，發(fā)展中的方向。二是，方向在不同事物的運動、變化和發(fā)展中的表現(xiàn)是不同的，要了解方向的內容，應當在研究各種各樣的方向中去探索。第十一頁，共二十頁。方向是事物運動、變化、發(fā)展過程的要素。方向是多種多樣的：可能方向與現(xiàn)實方向、主要方向與次要方向、可逆方向與不可逆方向、前進方向與后退方向。（二）方向原理的客觀普遍性1.力學中方向原理的表現(xiàn)2.物理學中方向原理的表現(xiàn)3.化學中方向原理的表現(xiàn)4.生物學中方向原理的表現(xiàn)第十二頁，共二十頁。（三）方向原理的哲學依據(jù)1.方向來自于事物的根據(jù)2.方向表現(xiàn)于規(guī)律性之中（四）方向原理的科學意義1.把握人們行動的方向性2.善于促成過程向確定的方向發(fā)展3.掌握量變中的方向性，實現(xiàn)前進方向的質變第十三頁，共二十頁。四、最優(yōu)原理（一）最優(yōu)原理的含義最優(yōu)原理，是和諧原理與守恒原理的補充，又是方向原理的進一步深化，反映著自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)的發(fā)展趨勢與結局。如果說和諧原理與守恒原理是從異中求同，從對立中把握統(tǒng)一，那么，這一原理就是從同中求異，從統(tǒng)一中把握對立，進而研究可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性的規(guī)律。最優(yōu)原理，表現(xiàn)著客觀的多樣性的差異之中有不同的差別以及質的不同等級。掌握最優(yōu)原理，關鍵在于把握“最優(yōu)化”的客觀性、相對性、條件性。第十四頁，共二十頁。（二）“最優(yōu)”范疇標志的內容和形式1.結構形態(tài)最優(yōu)2.運動過程最優(yōu)3.性質最優(yōu)4.功能最優(yōu)（三）最優(yōu)原理的客觀普遍性1.在天文學領域的表現(xiàn)2.在地學領域的表現(xiàn)3.在物理學領域的表現(xiàn)4.在化學領域的表現(xiàn)5.在生物學領域的表現(xiàn)6.在工程技術領域的表現(xiàn)第十五頁，共二十頁。（四）最優(yōu)原理的哲學依據(jù)1.最優(yōu)原理和目的論根本對立2.最優(yōu)原理是唯物辯證法的特殊表現(xiàn)形式（五）最優(yōu)原理的科學意義1.促進科學實踐最優(yōu)化2.促進科學認識最優(yōu)化3.實現(xiàn)科學成果最優(yōu)4.為科學提供新的自然觀內容第十六頁，共二十頁。思考題和諧原理的方法論意義？守恒原理的方法論意義？方向原理的方法論意義？最優(yōu)原理的方法論意義？第十七頁，共二十頁。“當物按人的方式同人發(fā)生關系時，我才能在實踐上按人的方式同物發(fā)生關系。因此，需要和享受失去了自己的利己主義性質，而自然界失去了自己的純粹的有用性，因為效用成了人的效用?！盵1]所以，“對私有財產(chǎn)的積極的揚棄，就是說，為了人并且通過人對人的本質和人的生命、對象性的人和人的作品的感性的占有，不應當僅僅被理解為直接的、片面的享受，不應當僅僅被理解為占有、擁有。人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質?！盵2]所以，“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的，自覺的和在以往發(fā)展的全部財富的范圍內生成的。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！盵3]

[1]馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，北京：人民出版社，2000年，第86頁。[2]馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，北京：人民出版社，2000年，第85頁。[3]馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，北京：人民出版社，2000年，第81頁。第十八頁，共二十頁?？偨Y——自然、文化、人內在的辯證法與科學發(fā)展第一講：自然辯證法的研究對象、性質第二講：中西文化傳統(tǒng)中的自然觀第三講：恩格斯的《自然辯證法》第四講：馬克思的《1844年手稿》第五、六講：文化哲學視野中的文化與自然第七、八講：科學視野中的科學活動諸要素第九、十、十一講：自然辯證法諸范疇第十二講：自然辯證法諸原理科學發(fā)展觀：人與自然的和解，人的全面發(fā)展第十九頁，共二十頁。內容梗概第十二講。資本全球化正在發(fā)生著從“舊全球化時代”向“新全球化時代”的重大轉變。新舊全球化的重大轉換表現(xiàn)在五個方面：其一，產(chǎn)業(yè)軸心從工業(yè)文明走向后工業(yè)文明或知識文明。其二，在全球化結構構成上，從“工業(yè)文明—農(nóng)業(yè)文明”轉向“后工業(yè)文明—工業(yè)文明”。新全球化時代“一體化”與“多元化”格局并存，兩極之間保持很大的張力。從商品、工業(yè)和金融資本等實體控制方式，向文化、人才、信息、科技、政治以及大眾傳媒等控制方式轉變，造就了“知識霸權”、“數(shù)字鴻溝”、“后殖民”與“新帝國”結構。其主要內容是：有機整體是和諧的基礎，對稱性是有機體的和諧，比例協(xié)調和結構合理，規(guī)律性是物質系統(tǒng)運動與發(fā)展中的和諧，相似性是物質系統(tǒng)之間的和諧。3.比例協(xié)調和結構合理是物質系統(tǒng)內部各種對立、差異部分、要素之間關系的和諧。⑤守恒原理及守恒的絕對性與相對性