道德經(jīng)讀后感300字《道德經(jīng)》讀后感

道德經(jīng)讀后感300字《道德經(jīng)》讀后感《道德經(jīng)》讀后感這幾日又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次,覺(jué)其精妙之處堪稱(chēng)一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳,字伯陽(yáng)。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年,曾經(jīng)官拜周朝的守藏史,晚年出關(guān)赴秦講學(xué),死于扶風(fēng)。老子是道教的開(kāi)山鼻祖,被尊稱(chēng)為上清真人&〞太上老君&〞?！兜赖陆?jīng)》全文五千余字,分為兩部分,上部分為道經(jīng)&〞,下部分則為德經(jīng)&〞?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作,該書(shū)充滿(mǎn)了哲理和智慧,它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國(guó)政之興衰、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國(guó)安民之法。因此,《道德經(jīng)》被稱(chēng)為萬(wàn)經(jīng)之王,老子更是被奉為中國(guó)哲學(xué)之父?！兜赖陆?jīng)》之上篇道經(jīng)&〞開(kāi)頭說(shuō)：道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名,天地之始也,有名,萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也,以觀其眇；恒有欲也,以觀其所繳。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門(mén)。&〞在這里,老子破天荒的提出道&〞這個(gè)概念,他認(rèn)為道&〞即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì),也可為原理、原則、真理、規(guī)律。道&〞分有形、無(wú)形兩種端別。無(wú)形,乃天地渾濁初分之元?dú)狻Ｓ行?則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈。無(wú),觀于妙。有,觀于端。&〞宇宙萬(wàn)物都是遵循道&〞的規(guī)律而發(fā)展的。道&〞產(chǎn)生了天地萬(wàn)物,但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的,而是非常精深?yuàn)W妙,這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程?！兜赖陆?jīng)》下篇德經(jīng)&〞則說(shuō)；上德不德,是以有德；下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之道。前識(shí)者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其??；處其實(shí),不居其華。故去彼取也。&〞老子在這里說(shuō),道&〞的屬性表現(xiàn)為德&〞,凡是符合于道&〞的行為就是有德&〞,反之,則是無(wú)德&〞。道&〞和德&〞不可分開(kāi),但是又有所區(qū)別。孔德之容,唯道是從&〞此乃孔德。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒&〞此乃常德。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德&〞此乃玄德。此三德孔德&〞常德&〞玄德&〞當(dāng)歸屬于上德&〞,其合乎與道&〞。閱以其書(shū),目&〞心&〞胸&〞頓然大開(kāi),使人神清氣爽,居于道&〞德&〞之上,忽覺(jué)塵世之惡&〞卑&〞賤&〞如泡沫幻影,名利隨之,感受于天地正氣渾然。萬(wàn)望各